Tai Chi, Xingyi ja Baguazhang ovat kiinalaisten taistelulajien huippuja ja Keltaisen keisarin jälkeläisten sukupolvelta toiselle siirtämiä aarteita.
Tai Chi, Xingyi ja Bagua on yhdistetty luovasti yinin ja yangin teoriaan, viiden elementin teoriaan ja Baguan numeroihin. He käyttävät kuvia ilmaistakseen merkityksiä tehden kamppailulajeista juurtuneita pitkälle ja upealle kiinalaiselle sivilisaatiolle ja syvälle historiaan ja kulttuuriin ja luovat äärettömiä muutoksia, äärettömiä yhdistelmiä, loputonta elinvoimaa ja loputonta charmia.
Sisäinen voima on Tai Chin, Xingyin ja Baguan ydin ja sielu. Taistelulajit ovat aina pitäneet sitä aarteena ja opettavat sitä vain opetuslapsilleen, eivätkä koskaan näytä sitä muille helposti. 9-vuotiaana Zuo Zhiqiang oppi Xingyiquanin Ding Liantangilta, kuuluisalta Pekingin nyrkkeilijältä, joka tunnetaan nimellä "Living Monkey". Vuonna 1968 hän seurasi Wang Juzhangia, Baguazhangin kolmannen sukupolven seuraajaa, oppiakseen Xianyi Baguazhangin. Vuonna 1982 hän oli onnekas tapaamaan Tai Chi -mestarin Li Jingwun ja hänet hyväksyttiin hänen opetuslapsekseen. Mestari Jingwun kuoltua herra Zuo jatkoi Tai Chin opiskelua Feng Zhiqiangilta, Hunyuan Tai Chin perustajalta. Neljä mestaria valitsivat suosikkikykynsä opetuslapsikseen ja opettivat heidät kaikki siirtäen varauksetta oman koulunsa kolme tärkeintä nyrkkeilytaitoa ja sisäiset taidot Zuolle.
Vaikka sisäisten taitojen kolme koulukuntaa ovat muodoltaan erilaisia, niiden periaatteet ovat samat ja ne ovat peritty samasta sukulinjasta.
Mr. Zuon harjoittamilla Qi Tuogongilla, Tai Chin sisäisillä taidoilla ja Sanxin Guiyigongilla on yhteiset piirteensä:
Ensinnäkin ne keskittyvät keskittymiseen, hengitykseen ja koko kehon rentoutumiseen.
Harjoitusten alku ja loppu vaativat mielen keskittymistä sekä hidasta ja tasaista hengitystä; Baihuista Yongquaniin koko kehon luut, lihakset ja verisuonet ovat rentoutuneessa tilassa.
Toiseksi kiinnitä huomiota imemiseen, tarttumiseen, tarttumiseen ja sulkemiseen vyön pituuspiirin rikastamiseksi.
Johda Yongquanin Qi Mingmenille niin, että Mingmenin sisäinen voima ensin vahvistuu, ja sitten rikastuttaa koko vyön pituuspiiri ja johda sitten Mingmenin Qi tiettyyn kehon osaan käytettäväksi kamppailulajeissa.
Kolmanneksi kiinnitä huomiota Qin ja verenkiertoon ja toista se yhä uudelleen ja uudelleen.
Kehomenetelmä alkaa Wujista ja palaa Wujiin, ja sisäinen Qi on peräisin Yongquanista ja palaa Yongquaniin esteettömänä. Opettajan ohjauksessa, niin kauan kuin harjoittelet lain mukaan, poikkeamaa ei tapahdu.
Neljänneksi, kiinnitä huomiota aktiiviseen harjoitteluun ja keskity soveltamiseen.
Qi-tukitekniikka voi käyttää ulkoista voimaa pakottamaan harjoittajan laskemaan asentoa ja vahvistamaan käsivarren taivutusvoimaa. Kun sitä sovelletaan muihin, vastustaja voi nousta käsin ja menettää perustansa; Tai Chin sisäinen voima voi rikastaa vyön pituuspiiriä ja vahvistaa rentoutumisen ja uppoamisen voimaa. Pitkällä harjoituksella voi pysyä liikkumattomana, vaikka joku työntäisi vyötäröä; Three Hearts Return to One -tekniikka voi johtaa elämän portin Qi:n selkärankaan, siirtää sen käsivarteen ja kohdistaa välittömästi voimaa, mikä voi lisätä kuolleisuutta yli mielikuvituksen.
Viidenneksi, kiinnitä huomiota sopeutumiskykyyn ja muutokseen.
Jos vasen on painava, vasen on tyhjä, ja jos oikea on raskas, oikea on tyhjä. Ihmiset eivät tunne minua, mutta minä tunnen ihmisiä. Ulkonäön muutos riippuu täysin sisäisen Qi:n muuntamisesta.
Yllä olevat tekniikat ovat neljän mestarin salaisuudet, herra Zuon elämän kovan työn kiteytys ja aarre, josta kamppailulajittelijat haaveilevat. Niiden, jotka toivovat saavansa niitä, tulee vaalia niitä sata kertaa, eikä heidän tulisi siirtää niitä helposti eteenpäin.