Kuinka Baguazhang parantaa "sisäistä voimaa"? ——Baguazhangin harrastajien harjoituspolku

Olen opettanut Baguazhangia monta vuotta, ja jotkut opiskelijat ja opetuslapset kysyvät minulta usein: Onko Baguazhangilla sisäistä voimaa? Kuinka harjoitella sisäistä voimaa? Kuinka parantaa sitä? Nyt puhun tästä kysymyksestä kanssasi yli 30 vuoden käytännön kokemukseni perusteella.

Mitä tulee sisäiseen vahvuuteen, ensimmäisenä tulee usein mieleen seisominen, istuminen meditaatiossa, Yijinjing, Xisuijing jne. Ovatko nämä sisäiset vahvuudet? Luulen niin. Perinteisillä kamppailulajeilla on pitkä historia ja monia koulukuntia. Jokaisella koululla on omat ainutlaatuiset taitonsa. Laajassa merkityksessä, olipa kyse staattisista tai dynaamisista taidoista, niin kauan kuin se on taito, joka "kouluttaa sisäistä", sitä voidaan kutsua "sisäiseksi vahvuudeksi". Tämä eroaa "ulkoisesta voimasta", joka keskittyy "ulkoiseen".

Harjoittelen Chengin Baguazhangia. Tässä Baguazhangissa ei ole "sisäistä voimaa", mutta tämä ei tarkoita, etteikö "sisäistä voimaa" olisi.

Monet Baguazhang-mestarit eivät ole koskaan hävinneet kilpailussa Xingyin ja Taijin mestareiden kanssa, ja Baguazhang tunnetaan yhtenä kolmesta suurimmasta sisäisestä taistelulajista yhdessä Taijin ja Xingyin kanssa. Siksi Baguazhangin sisäinen voima ja voima ovat objektiivisesti olemassa, mutta useimmat edeltäjät eivät puhu siitä.

Baguazhangin perustajan Dong Haichuanin hautakivessä Wan'anin hautausmaalla Pekingissä on tällainen muistiinpano: ”Hän teki monia suuria tekoja elämässään. Hän opiskeli nyrkkeilytaitoja ensimmäisen kerran nuorena, keräsi kokemuksiaan etelästä, jalosti vilkkumalla voittamisen temppuja, omaksui hengen jalostuksen ja ohjaavan qin menetelmän ja loi kääntyvän kämmenen, jota opetettiin ensimmäisen kerran pääkaupungissa. Tämän tekstin mukaan Baguazhangia kutsuttiin alun perin "kääntäväksi palmuksi", joka on taitoa jalostaa henkeä ja ohjata qiä. Jotkut edeltäjät uskovat, että "kämmenen kääntäminen" liittyy läheisesti taolaiseen "kääntävä Tianzun" -menetelmään, ja "kääntävä Tianzun" -menetelmä on taolalainen sisäinen viljelymenetelmä, joka on itse asiassa taolaisuuden "sisäinen vahvuus". Nykyään sitä kutsutaan "kääntyväksi kämmeneksi", eli "ympyräksi kääntyväksi kämmeneksi", jota me yleensä kutsumme "käveleväksi pinoksi". Siksi kämmenen kääntäminen (asennossa käveleminen) on Baguazhang-harjoituksen ydin. Harjoittelun avulla harjoittajat voivat mennä syvemmälle askel askeleelta saavuttaakseen sisäisen voimaharjoittelun ja edistymisen tarkoituksen ja lopulta harjoitella sekä sisällä että ulkona saavuttaakseen ihmisen ja luonnon yhtenäisyyden tilan.

Baguazhangin harjoittajat tuntevat ympyröissä kävelemisen ja kämmenten kääntämisen, joten kuinka voimme harjoitella aitoa kung fua siitä? Yhdistämällä Baguazhangin harjoittelun viime vuosien kokemukset, puhun sinulle henkilökohtaisesta kokemuksestani.

Yleisesti ottaen Baguazhangin harjoittelu voidaan jakaa kolmeen tasoon tai kolmeen vaiheeseen. Ensimmäinen on palata koko muotoon hajaantuneesta ja epäjärjestyneestä, toinen on muuttua koko muodosta löysäksi ja uppoavaksi, ja kolmas on muuttua löysästä ja uppoavasta tyhjyyteen ja henkeen.

1, Paluu koko muotoon hajaantuneesta ja sekavasta

Kun olin teini, harjoittelin paikallisella alueella suosittua Shaolin-nyrkkeilyä, Shaolin Yanqingmenin nyrkkeilyä ja aseita sekä sparrauksen vapaata kättä. Shaolin-nyrkkeilyn harjoittelun aikana sain ohjausta ja opetusta monilta paikallisilta Shaolin Yanqingmen -mestareilta ja harjoittelin vankat taistelulajien perustaitoja ja samalla ymmärsin perinteisiä kamppailulajeja. Tämä loi vankan perustan Baguazhangin harjoitteluun tulevaisuudessa.

Harjoiteltuani Shaolin-nyrkkeilyä useiden vuosien ajan, kiinnostuin vähitellen sisäiseen nyrkkeilyyn, erityisesti Baguazhangiin. Oppimiseni alkoi myös kirjoista ja videoista. Vuonna 1999 aloin harjoitella Baguazhang-videoiden ja kirjojen mukaan. Jonkin ajan kuluttua ”haluin” aluksi kiinteät kahdeksan kämmentä, kahdeksan isoa kämmentä ja käsiharjoituksia. Tämä sai minut kiehtomaan Baguazhangista. Mutta kun katson taaksepäin, se, mitä luulin "hallittavani" tuolloin, oli itse asiassa vain joitain Baguazhang-liikkeitä. Liikkeisiin ja voimavaroihin en perehtynyt ollenkaan, saati sitten "sisäisestä voimasta". Koska olen harrastanut kamppailulajeja pienestä pitäen, minulla on hyvä perusta lihasten ja luiden venyttämiseen. Vartaloni ei ehkä ole yhtä jäykkä ja hajallaan kuin tavallisilla aloittelijoilla, mutta se ei todellakaan ole täydellinen muoto, saati kung fusta.

Vielä tänäkin päivänä minun täytyy kiittää "Wuhun" -lehteä. Sen ansiosta löysin Baguazhang-mentorini ja sain myös lähteä Baguazhang-harjoituksen sujuvalle tielle. Vuonna 2000 julkaisin tietoni "Wuhunin ystävät" -lehdessä "Wuhunin" kolmannessa numerossa. En odottanut saavani kirjettä herra Zhang Tieshengiltä huhtikuun alussa. Näin sain yhteyden herra Zhangiin, ja lopulta minusta tuli hänen opetuslapsi vuonna 2006.

Muistan selvästi, että 23. maaliskuuta 2001 tapasin mentorini Changxindianissa Pekingissä. Mentorini vei minut harjoittelemaan metsään Yongding-joen varrella ja osoitti minulle, kuinka harjoitella yksi-, kaksois- ja kolme kämmentä. Tämä oli ensimmäinen kerta, kun koin perinteisen Baguazhangin viehätyksen.

Mentorini pyysi minua harjoittelemaan Baguazhang-rutiineja, jotka olin oppinut itse aiemmin. Harjoittelun jälkeen mentorini sanoi minulle vakavasti, että Baguazhangia oppiessa kannattaa aloittaa rentoutumisesta ja pehmeydestä alkaen päästä. Vain kun pää on ripustettu, hartiat voivat rentoutua ja qi voi virrata sujuvasti. Vasta sen jälkeen, kun vartalo on rentoutunut ja qi virtaa sujuvasti, kehoa voidaan harjoitella hajallaan olevasta täydelliseen, ja kehossa oleva hajallaan oleva qi voidaan kerätä takaisin Dantianille. Nämä sanat erosivat täysin aiemmasta ymmärryksestäni Baguazhangista, mikä sai minut tuntemaan oloni hämmentyneeksi ja vaikeaksi ymmärrettäväksi tuolloin, joten en uskonut sitä kovinkaan paljon. Mutta opettajallani on syvälliset taidot ja hänen tekniikansa ovat paljon parempia kuin minulla, siitä ei ole epäilystäkään, joten palattuani Pekingistä, noudatin opettajani ohjeita ja harjoittelin kävelemistä ympyröissä ja kämmenten kääntämistä joka päivä leijonan nappaamassa palloa. toimia, jotta ymmärrät kävelyn ja kääntymisen avainkohdat Baguazhangissa.

Sitä tunnetta on vaikea löytää, kun harjoittelee ensimmäistä kertaa. Alussa en tuntenut yhtään mitään. Paitsi, että minulla oli myös yleisiä ongelmia, kuten epävakaat jalat, heiluminen vasemmalle ja oikealle ja huono hengitys. Noin kuukauden tai parin kuluttua, eräänä päivänä kävellessäni ympyröitä, tunsin yhtäkkiä olkapääni rentoutuneen pään nostamisen jälkeen ja hengitykseni muuttui hetkessä hyvin luonnolliseksi ja tasaiseksi. Tunteen löytämisen jälkeen harjoittelin jonkin aikaa ja lopulta ymmärsin vähitellen mitä hartioiden rentouttaminen ja pehmeä hengittäminen tarkoitti. Tällainen "ymmärrys" on eräänlainen "loppia", ja se on fyysinen "loppia". Ennen ei ollut merkkiä, mutta kun harjoittelin yhä enemmän, yhtäkkiä "sain sen".

Myöhemmin aloin tuntea qin virtaavan kämmenieni läpi, ja kämmenien täyteys tuli yhä selvemmäksi. Aluksi se turvotti, sitten oli kuuma ja sitten hikoili. Kun vyötärö on rento, Qi painuu alaspäin ja jalat tulevat yhä vakaammiksi. Sitten voit tuntea viiden varpaan tarttuvan maahan. Kun kaksi jalkaa kävelevät, virtuaalinen ja todellinen erottuvat selvästi, toinen on löysä ja toinen tiukka. Ajan myötä tunnet olosi luonnolliseksi ja mukavaksi. Haarojen peittäminen ja polvien sulkeminen on vaikeaa, ja se on myös vaikea "tuntea". Kun pää on suora, niska on sileä ja hartiat rentoutuneet, sinun on rentoutettava vyötäröä ja lantiota tunteaksesi sen. Suorat sisältä ja ulkoa, ja rento polvet ja lantio peittävät haaran ja sulkevat polvet koko ajan. Polvien sulkeminen on luonnollinen yhdistelmä, ei pakko. Silloin koko keho on yksi, ja pää johtaa koko kehon liikkumaan. Kun olet tehnyt nämä, olet periaatteessa saavuttanut siirtymisen hajallaan olevasta siistiin.

2, Vaihda siististä löysäksi

Edeltäjät sanoivat usein, että Baguazhangia harjoittaessaan "kolme ensimmäistä vuotta ovat kuin puiden jahtaamista ja viimeiset kolme vuotta kuin ihmisten jahtaamista." Tämä on standardi, jota Baguazhang jatkaa harjoittamisen jälkeen tietylle tasolle; eli siirtyminen siististä löysään.

Syksyllä 2006 mestarini Bai Gong Yucai tuli Yutianiin opettamaan meille Baguazhangia henkilökohtaisesti. Puhuessaan kämmenkierrosta ja yhden kämmenen vaihdosta, mestari sanoi, että edeltäjät sanoivat, että puiden jahtaajien ensimmäiset kolme vuotta viittaavat alkuharjoitteluun, kun vyötärö ei ole tarpeeksi löysä ja kämmenet ovat puuhun päin; Viimeiset kolme vuotta puiden jahtaamista ihmisiä viittaavat siihen, että vyötärö on täysin löystynyt kung fu:n edetessä. Lisäksi esi-isäsi (viittaen Wang Wenkuiiin) sanoi usein, että kämmenkiertoa harjoittaessasi sinun täytyy saavuttaa ”neljä vastakohtaa”, toisin sanoen ”etukäden etusormen keskiosa on silmiä päin, etukäden tiikerin suu on suuta päin, takakäden tiikerin suu on etukäden kyynärpäätä päin ja takakyynärpää on napaa päin”. Tämä on kung fua, ja se on myös mittapuu, jolla mitataan Baguazhangin harjoittamisen edistymistä. Sitten mestari esitteli meille kämmenkiertoa sanoen, että kämmenkierto on aluksi rentoutumisen etsimistä ja vääntövoiman löytämistä vakaan jalkatyöskentelyn perusteella. Väännä aluksi hieman vyötäröä kämmenten ollessa ulospäin, älä seistä kämmentä, vaan rentouttaa olkapäät ja vyötärö. Jälkeenpäin kung fun parantuessa nosta kaksi kämmentä ylös niin, että kämmenten ulkoreunat osoittavat ulospäin, vyötärö jatkaa pyörimistä sisäänpäin, lantio liikkuu eteenpäin ja vyötärö on rento ja painunut niin, että ulompi olkapää on haaraa ja ympyräviivaa päin, ja sisäkäsi on kohti ympyrälinjaa kehon takana ja silmät katsovat sisäkäsiindeksin keskiosaan sormi. Tämä tarkoittaa, että vyötärö on löysä, lantio voidaan sulkea (Hra Sun Lutang sanoi, että kahden lonkan vetäminen mahdollisimman lujasti on lantion sulkemista) ja uppoaminen (vajoaminen tarkoittaa istumista), ja raajojen vahvuuden tulee olla hyvin täynnä ja jatkuvia, ja he voivat liikkua vapaasti käytännössä ja varsinaisessa taistelussa.

Myös opetustoverini seurasivat harjoitusta kävellen ympyrässä. Tällä hetkellä mestari tuli luokseni ja sanoi minulle: "Rentouta ulompi olkapää, kiedo alempi käsi sisäänpäin ja sulje se. Riippumatta siitä, kuinka käännät, kiinnitä huomiota ulomman olkapään löysäämiseen. Etu- ja takakäden voimat ovat yhteydessä toisiinsa. Kahden minuutin kuluttua vanha mies käveli jälleen vanhemman veljeni luo, lävisti kämmenellä hänen kainalonsa läpi ja sanoi: "Jos olkapääsi eivät ole löysät, kainalot ovat tyhjiä. Pyydät lyömistä! Kuinka voit peittää sydämesi ja sulkea voimasi, jos ulkohartiat eivät ole löysällä? Etsi se uudelleen ja kävele uudelleen." "Nouse ylös, tartu kylkiluihini", isäntä sanoi jälleen vanhemmalle veljelleni. Vanhempi veli Guo nousi seisomaan ja käveli isännän luo tarttuen oikealla kädellä hänen vasempaan kylkilukuun. Tässä vaiheessa isäntä laski olkapäänsä, puristi veljen oikean käden isolla kädellä, kietoi veljen oikean kyynärpään vasemmalla kämmenellä ja väänsi hieman vyötäröä. Mestari huusi kivusta. Mestari sanoi: Käskin sinun rentoutua olkapääsi ja peittää kyynärpääsi ja painaa takakättäsi ja syleillä etukyynärpäätäsi. Tiedätkö miksi? Tämä tarkoittaa, että yksi käsi voi erottaa jänteet ja siirtää luita, joten sinun on rentouduttava hartiat ja kyynärpäät ja peitettävä sydän.

Myöhemmin oman harjoitukseni aikana tunsin yhtäkkiä, että olkaniveleni on sijoiltaan sijoiltaan sijoiltaan sijoiltaan sijoiltaan sijoiltaan vierähtänyt ja tuli venymisen tunne, jota seurasi kyynärnivel, ikään kuin joku venyttäisi sitä, eräänlainen voima eteenpäin ja taaksepäin. Tällä hetkellä kävelin suoraan ja sivuttain, rentoin vyötäröni ja istuin lantiollani, ja koko henkilö rentoutui ja vajosi alas, ja voima oli jaloissani. Mutta tämä tunne on ajoittaista, eikä se voi olla tällaista koko ajan. Tunteen ymmärtäminen kestää pikkuhiljaa. Tällä hetkellä aloin kasvattaa työmäärääni harjoittelussa, harjoitella yli kolme tuntia päivässä ja tehdä tätä joka päivä seuraavien kuukausien ajan. Myöhemmin jatkuvalla harjoittelulla ja ymmärryksellä tämä tunne levisi vähitellen kaikkialle. Myöhemmin tämä tunne ilmaantui myös ranteen ja sormen niveliin ja venymisen tunne tuli yhä selvemmäksi. Vähitellen tunsin, että kämmenet paksuutuivat ja käsivarret ulottuivat loputtomasti ja pitenevät. Tällä kertaa pää nostettiin ylös ja vyötärö ja lantio rentoutuivat ja painuivat. Vyötärön vääntövoima jatkui kävelyn ja kääntymisen aikana, koko keho harmoniassa, mieli rento ja voima jatkuvaa.

Vuonna 2014, kun olin opettanut omia opetuslapsiani, tein kämmenen kierron uudelleen, ja tunsin oloni herkemmäksi ja hienovaraisemmaksi. Kerran selitin opetuslapsilleen yhden kämmenen vaihdon ja esitin vyötärön vääntymistä. Kun vedin vastustajan kädestä, tunsin voiman tulevan maasta, lantiolla istumisesta ja vyötäröä vääntämisestä, ja käsien voima jatkui vyötärön kiertymisellä. Joten vastustaja menetti painopisteensä ja kaatui. Rentoutuminen ja vajoaminen tuovat voimaa, ja vyötäröä kiertämällä teho jatkuu.

3, Rentoutuminen ja vajoaminen tyhjyyteen ja henkiin

Kolmas vaihe on vähitellen muuttua tyhjyyteen ja henkiin rentoutumisen ja vajoamisen pohjalta. Jotta pääset tähän vaiheeseen, "istutus" on avain. Mestari opetti minulle "kasaistutuksen" vuonna 2013. Vasta kevään ja kesän vaihteessa 2015 tajusin, että ympyräkävely ja kämmenten kääntäminen on itse asiassa "kasamenetelmä". "Paaluistutus" tarkoittaa, että olet todella astunut kävelevien kasojen maailmaan (syvät juuret johtavat reheviin lehtiin ja kiinteät ja vakaat juurenivelet johtavat ylävartalon virtuaalisiin muutoksiin). "Kasaistutuksen" jälkeen sisäinen energia virtaa tasaisemmin alaraajoissa ja kung fu siirtyy vähitellen korkeammalle tasolle. Tämä tila on taivaan, maan ja ihmisen yhtenäisyyden tila, jossa ihmiskeho on yhteydessä maahan alhaalla ja sisäinen energia ulottuu kaukaisimpaan ja leveämpään yläpuolelle eli virtuaalisten muutosten ja puhtaan luonnon tila.

"Yksi taso kung fua, yksi taso totuutta", edeltäjien sanat ovat todellakin totta. Kun katson taaksepäin kokemustani Baguazhangin harjoittelusta niin monen vuoden ajan, tunnen syvästi, että Baguazhangin harjoittamisen ja etenemisen on oltava asteittaista ja askel askeleelta. Jos olet kärsimätön ja innokas menestymään, sinulla on vain kiire ja epäonnistut.

Tämä pätee erityisesti sisäisten taitojen ja sisäisen vahvuuden harjoitteluun. Jos sinulla ei ole sitä kehossasi etkä tunne sitä, sinun on etsittävä sitä kämmenen kiertoliikkeestä. Muuta pikakuvaketta ei ole. Kyse ei ole siitä, etteikö tekniikoita tai salaisuuksia olisi, mutta ennen kuin voit harjoitella ja tuntea sitä, ne ovat hyödyttömiä. Rauhoitu mielesi ja noudata opettajan ohjeita liikuttaaksesi kämmentäsi ympyröissä. Voit vähitellen muuttaa mielesi kehoon ja löytää tien Baguazhangin sisäiseen vahvuuteen. Kun olet aloittanut, noudata kolmea vaihetta: palaa hajallaan olevasta täydelliseen, täydellisestä löysään ja uppoavaan sekä löysästä ja uppoamisesta tyhjyyteen ja henkeen. Harjoittele askel askeleelta, ja astut vähitellen huoneeseen ja koet todella Baguazhangin sisäisen voiman mysteerin.