Amigos que querem aprender artes marciais devem saber sobre o conhecimento e as habilidades do Xingyiquan. Aqui estão os conhecimentos detalhados sobre o Xingyiquan.

  1. Visão geral

Xingyiquan também é chamado de “Xinyiquan”, “Xinyi Liuhequan” e “Liuhequan”. Existem diferentes opiniões sobre a origem do Xingyiquan. Algumas pessoas pensam que este boxe requer “o coração é sincero no coração e o corpo está no exterior”, e a aparência e o significado interno são altamente unificados, por isso é chamado de “Xingyiquan”; em segundo lugar, este boxe assume as características especiais dos animais, assume o significado dos pictogramas e assume o método como boxe, por isso é chamado de “Xingyiquan”. Seu conteúdo é baseado no boxe dos cinco elementos e no boxe das doze formas, e o método de puxar é baseado no estilo dos três corpos. De acordo com a pesquisa, o Xingyiquan foi formado no final das dinastias Ming e no início da dinastia Qing. Foi popular pela primeira vez em Yongji, Shanxi. O morador Ji Jike (Zi Longfeng) espalhou este boxe pela primeira vez. Desde o período Qianlong da Dinastia Qing, o Xingyiquan tem sido amplamente divulgado em Henan, Shanxi e Hebei. No desenvolvimento contínuo, diferentes estilos esportivos foram gradualmente formados. Xingyiquan em Shanxi: Os métodos básicos de boxe são principalmente o estilo de três corpos, o boxe de cinco elementos e o boxe de doze formas. Em algumas áreas, o estilo de três corpos não é usado, mas o "estilo de seis combinações". "Em pé em Dantian"; o boxe de doze formas é o de dez formas. As rotinas de treinamento individuais incluem corrente de cinco elementos, martelo diverso, etc., bem como sparring e vários equipamentos. As características são boxe compacto e força requintada. O Xingyiquan popular em Henan é principalmente chamado de "Xinyiquan". Os métodos de boxe são baseados em dez formas principais, quatro punhos e oito estilos. Os métodos de pilha incluem pilha de perna de frango e pilha de urso águia. As rotinas de treinamento individuais incluem luta de dragão e tigre, unidade de dez formas, quatro mãos superiores, médias e inferiores, etc. Suas características são boxe corajoso e impulso vigoroso. O Xingyiquan em Hebei tem estado próximo de Shanxi nos últimos anos devido a trocas frequentes. Suas características são boxe de alongamento e firme e sólido. De modo geral, as características de movimento do Xingyiquan são: simples e conciso, distinção clara entre movimento e quietude, movimentos rigorosos, coordenação suave de mãos e pés, corpo ereto e passos firmes, rápido e limpo, força total, estável e calmo. Os provérbios do boxe como "dois cotovelos não deixam as costelas, duas mãos não deixam o coração", "suba como uma lima de aço, caia como um gancho", "pise como um arado, aterre como raízes", "três pontas refletem uma à outra", "três articulações seguem uma à outra" refletem vividamente as características do estilo técnico do Xingyiquan.

  1. Técnicas básicas de Xingyiquan

(1) A cabeça deve estar erguida e o pescoço deve estar na vertical:
“A cabeça é o corpo inteiro “Mestre da cabeça”, o Xingyiquan requer que a cabeça seja mantida reta e o pescoço conscientemente ereto. Embora os movimentos sejam para cima e para baixo e rotativos, a cabeça deve sempre ser empurrada para cima e não deve ser inclinada ou sacudida livremente. Deve conter uma leve força ascendente na verticalidade natural. Além da cabeça vertical, a boca deve ser fechada naturalmente, os dentes devem estar cerrados, a ponta da língua deve tocar o palato superior, a expressão deve ser natural, a mente deve estar focada e as sobrancelhas não devem estar franzidas, os olhos devem estar cerrados e a parte inferior do pescoço deve ser retraída e a respiração deve ser feita pelo nariz.

(2) Os ombros devem ser verificados e os cotovelos devem ser abaixados:

Ombros relaxados também são chamados de “ombros afundados” ou “ombros pendurados”. Xingyiquan requer atenção ao relaxamento e afundamento das articulações dos ombros, ao relaxamento e queda das articulações dos cotovelos e ao leve abraço dos ombros. A combinação de ombros soltos e relaxamento do peito (segurando o peito) também pode ajudar o qi a afundar; tornar os membros inferiores mais estáveis. Ao socar, os braços não devem estar totalmente esticados, e os cotovelos devem estar ligeiramente dobrados e caídos em um arco. Sempre que os braços forem retraídos e liberados, os cotovelos devem estar próximos às costelas, para que a força de todo o corpo possa ser concentrada nos membros superiores, e todo o corpo esteja completo e unificado.

(3) O pulso deve colapsar, a palma deve ser apoiada e o punho deve estar firme; em geral, o pulso deve colapsar ao golpear a palma, a palma deve estar voltada para frente e para baixo, deve haver força de empurrão para frente e força de pressão para baixo, os cinco dedos devem estar ligeiramente separados, o dedo indicador deve ser levantado e o polegar deve ser apoiado para fora. A boca do tigre deve formar um semicírculo, a palma deve estar para dentro e as várias partes da mão não devem ser moles e frouxas. Seu soco requer que os cinco dedos estejam cerrados, o polegar pressione a segunda falange do dedo indicador e do dedo médio, o dedo indicador se projete para frente e o punho deve ter o formato oblíquo de um parafuso, o que é chamado de “punho de parafuso”. O pulso deve estar reto e não inclinado para cima, e a força deve ser concentrada na extremidade frontal do punho.

(4) As costas devem ser puxadas para cima e o peito deve ser contido:

O puxado para trás também é chamado de “costas tensas” e “costas arredondadas”, que é composto de dois aspectos. Primeiro, como a cabeça está no topo, o pescoço está ereto e a cintura está colapsada, a coluna tem a sensação de ser puxada para cima e para baixo. Segundo, com a ajuda do relaxamento dos dois ombros, os ombros são abraçados para a frente, o peito está para dentro e o grande dorsal se estica para a esquerda e direita tanto quanto possível quando o punho e a palma são estendidos para a frente. Desta forma, os músculos das costas mantêm uma tensão para cima e para baixo, para a esquerda e para a direita. “Hang Xiong” também é chamado de “Shu Xiong”, o que significa que o peito está relaxado e reservado. “Hang Xiong” e “Ba Bei” estão inter-relacionados. Se você pode alcançar “Ba Bei”, você também pode mostrar “Hang Xiong”. Ao praticar Xingyiquan, “Hang Xiong” e “Ba Bei” não são estáticos. Eles mudam com o alongamento e a contração dos movimentos para ajudar o punho.

(5) A cintura deve estar colapsada e a coluna deve estar reta:

Todas as mudanças nos movimentos de Xingyiquan, giros para a esquerda e giros para a direita, focam na integridade e coordenação de todo o corpo. Portanto, a cintura é necessária para entrar em colapso e desempenhar um papel dominante durante o movimento. Uma cintura colapsada não é de forma alguma uma cintura e coluna rígidas, mas uma elasticidade solta e natural, que se torna o centro dos movimentos superiores e inferiores. A chave para a coluna é inseparável da cintura. Contanto que você preste atenção em recolher a cintura e segurar a cabeça, você pode manter a coluna reta. Durante o exercício, conforme o movimento muda, a coluna também deve ser esticada e virada para ajudar os braços, pernas e cintura a acumular força, mas não deve ser deliberadamente torcida ou balançada.

(6) As nádegas devem ser retraídas e o ânus deve ser levantado:

As nádegas precisam ser conscientemente retraídas para dentro. O chamado "levantar o ânus e envolver os quadris" ou "levantar o ânus para dentro" se refere ao aperto dos quadris e do ânus. O método de aperto é contrair levemente o esfíncter anal, o que impede que as nádegas se projetem, garante o centro da cintura e do cóccix e promove o peito e as costas, e o afundamento do qi no dantian. Portanto, a rima diz: "levante o ânus e aperte as nádegas, e o qi fluirá pelas quatro pontas".

(7) Os quadris devem estar contraídos, os joelhos devem estar tensos e os pés devem estar estáveis:

O trabalho de pés do Xingyiquan é principalmente direto para frente e para trás, e o "estilo de três corpos" é sua base. Nesta base, requer avanço e recuo firmes, fortes, ágeis e flexíveis. Ele enfatiza que "as mãos devem ser rápidas, os pés devem ser leves; a postura deve ser como a de um gato; o coração deve estar ereto, os olhos devem ser afiados e as mãos e os pés devem ser coordenados para vencer". O Xingyiquan se move rapidamente e pousa firmemente, e os quadris, joelhos e pés são coordenados de perto, sem nenhuma folga. No processo de avanço e recuo, os quadris são usados para impulsionar os joelhos, e os joelhos são usados para impulsionar os pés. Os quadris são a seção da raiz, os joelhos são a seção do meio e os pés são as seções da ponta. Quando parado, os quadris devem estar ligeiramente para dentro, os joelhos devem estar ligeiramente para dentro e os pés devem estar estáveis e pisando no chão. Ao mesmo tempo, as pernas devem ser dobradas moderadamente. Se forem muito retos, ficarão rígidos, e se forem muito curvados, ficarão fracos.

(8) A postura deve ser correta e os movimentos devem ser precisos:

Xingyiquan exige que cada movimento e cada postura estejam de acordo com as regras. As três articulações do corpo devem ser organizadas em harmonia, e as “três articulações e seis combinações” devem ser coordenadas. O corpo deve estar “reto e confortável, apoiando todos os lados”, e as pontas das mãos, pés e nariz devem ser “três pontas voltadas uma para a outra”. É importante que “o coração e os membros se movam quando o qi é liberado”, e todo o movimento deve ser iniciado ao mesmo tempo. E completo

(9) O avanço e o recuo devem ser suaves, e a subida e a descida devem ser equilibradas.

O Xingyiquan requer atenção à harmonia nas mudanças de técnicas de boxe e no avanço e recuo. Somente quando as rotas de movimento, direções, tempo, ângulos e posições de várias partes do corpo são organizadas harmoniosamente durante o avanço e recuo, não haverá erros de postura, movimentos rígidos, respiração tensa, posturas instáveis, etc. O Xingyiquan é rápido e poderoso, com movimentos distintos e quietude. “Quando começa, é como uma parede em colapso, e quando pousa, é como uma árvore criando raízes.” Portanto, atribui grande importância ao equilíbrio e estabilidade da subida e descida.

(10) A força deve ser plena e a respiração deve ser natural:

Xingyiquan requer punhos firmes, passos firmes, pés sólidos, força rápida e total. Sempre que os membros inferiores se movem para frente, o pé da frente deve estar próximo ao chão e tentar se mover para frente, enquanto o pé de trás deve empurrar o chão para trás com toda a sua força, de modo que "o pé não perca a porta do meio, e as notícias dependem do pé de trás". Os movimentos dos membros superiores devem ser equilibrados e puxados por ambas as mãos, e devem ecoar um ao outro. Os dois antebraços devem girar para dentro e para fora, assim como torcer uma corda, subir, perfurar, cair, torcer, avançar e recuar, e se fundir em uma força inteira. Desta forma, toda a força do corpo é enriquecida. Segurar o peito, levantar o abdômen, exercer ar e força desajeitada são os quatro problemas mais tabu no Xingyiquan. Requer um peito solto e um abdômen sólido, respiração natural e coordenação natural com os movimentos. Em circunstâncias normais, sempre inspire ao armazenar força e expire ao exercer força, usando o qi para ajudar, para que o qi e a força sejam unificados.

(11) O momentum deve ser conectado, e o interior e o exterior devem ser unificados:

O momentum deve ser conectado, e cada movimento e postura devem ser conectados com uma respiração. É necessário conseguir que a postura seja quebrada, mas a força seja conectada, e a força mude e a intenção seja conectada. Ele tem um ritmo rápido e um momentum quebrado e contínuo. A unidade do interior e do exterior é a combinação de ombros e quadris, cotovelos e joelhos, mãos e pés, coração e mente, mente e qi, e qi e força. “Quando o coração e o qi são liberados, todos os membros se movem”, “a cabeça lidera o corpo”, “a cintura dirige os quadris, os quadris dirigem os joelhos, os joelhos dirigem os pés, os cotovelos dirigem os cotovelos, os cotovelos dirigem as mãos, e as mãos dirigem os dedos”, a forma e a intenção, o interior e o exterior, todo o corpo estão em harmonia. Desta forma, o Xingyiquan pode “combinar o interior e o exterior” e “unificar a forma e a intenção”.

  1. O conceito do interior

O chamado interior é relativo ao exterior, e depende e coexiste com o exterior. A diferença entre o interior e o exterior é uma questão complexa para os historiadores. Não podemos confundir os dois nem separá-los de uma forma única. Tudo tem dualidade e sempre existe com o exterior no interior e o interior no exterior. Portanto, se quisermos distinguir entre o interior e o exterior, devemos ter um ponto base, que é o limite entre o interior e o exterior. Não há necessidade de discutir esse aspecto no boxe, então podemos apenas explicar o significado de Xingyiquan para referência.

Xingyiquan, em geral, inclui cinco aspectos: intenção, essência, qi, espírito e força. Essência é o campo de todo o corpo, qi é a base da vida, espírito é o poder da aparência, força é o uso de todo o corpo e intenção é o líder de todos os aspectos. Portanto, na prática de refinar a essência em qi, refinar qi em espírito, transformar espírito em vazio e lançar a verdadeira força, a atividade da intenção é inseparável.

Intenção se refere à verdadeira intenção no corpo humano; essência se refere à essência original no corpo humano; qi se refere ao qi original no corpo humano; espírito se refere ao espírito original no corpo humano; força se refere à verdadeira força no corpo humano. Há intenção interna e intenção externa; há essência inata e essência adquirida; há qi interno e qi externo; há espírito e mente primordiais; há força interna e força externa.

O interior é a arte da preservação da saúde e a maneira de manter a forma; a forma é o caminho do movimento e o método de ataque e defesa. O boxe é a manifestação do corpo, a arte é o uso maravilhoso, o exterior é a forma e o interior é o líder. O movimento interno é a fonte do movimento externo, e o movimento externo é a personificação do movimento interno. Se não houver movimento interno, não haverá movimento externo. Se a intenção interna não for alcançada, o qi será difícil de alcançar; se o qi não for alcançado, a força não será gerada. Por outro lado, se a direção do movimento do corpo externo (incluindo tamanho, ângulo, articulações de força, formato da mão, tipo de passo, método da mão, método do passo, direção visual, método do corpo, etc.) não estiver correta, a intenção interna, o qi interno, a força interna, etc. serão suprimidos e o desenvolvimento de fatores internos será afetado. Portanto, para expressar e desenvolver corretamente o interior do Yiquan, é necessário buscar o interior enquanto leva em consideração o exterior, que é a verdadeira face do Xingyiquan.