Wudang Zhaobao Tai Chin "nyrkkeilyn pelaaminen" on ominaisuus Zhaobaon ihmisten nyrkkeilyharjoitteluun. Kuten nimestä voi päätellä, "nyrkkeilyn pelaaminen" tarkoittaa nyrkkeilyn harjoittelua pelin tai leikkisän mentaliteetin avulla. Zhaobao Tai Chi kutsuu nyrkkeilyharjoituksia "nyrkkeilyn pelaamiseksi". Wudang Tai Chi on syvällinen ja vaikea oppia. Se on kuin kallio, joka on saavuttamaton ja käsittämätön. Se käyttää "nyrkkeilyn pelaamisen" teoriaa ohjatakseen ihmiset aloittamaan.
Miksi Tai Chi Kung Fua kutsutaan "nyrkkeilyn pelaamiseksi"? "Nyrkkeilyn pelaaminen" on luonnollista, kevyttä ja pehmeää, kuin lempeä tuuli ja tihkusade, aurinkoinen maaliskuu; kuten lapset leikkivät ja leikkivät luonnollisesti. Ei ole tarkoitus olla tarkoituksella keinotekoisia tai salaperäisiä, eivätkä liikkeet käytä vahvaa ja voimakasta voimaa. Wudang Zhaobao Tai Chi on vain olla pehmeä hitaudella ja elää pehmeydellä; ravistaa sitä hellästi löysätäkseen sen hartiat ja olla pehmeä sen kanssa elääkseen sen vyötäröllä. Pehmein ja vahvin, jalosta pehmeä kovuudeksi.
"Nyrkkeilyn pelaaminen" tarkoittaa leikkivien lasten mentaliteetin omaksumista, keskittymistä qin harjoittamiseen huolettomassa, rennosti ja hillittömässä tilassa sekä Tai Chin todellisen merkityksen saavuttamista viattomuudella ja huolettomuudella. Tämä "nyrkkeilyn pelaamisen" henki noudattaa Lao Tzun taolaisuutta seurata luontoa ja tekemättä mitään. "Nyrkkeilyn pelaaminen" on mielen toimettomuutta harjoitettaessa taolaisuutta, luonnollista liikettä, joka palaa harmoniseen yhtenäisyyteen. "Nyrkkeilyn pelaaminen" näyttää tarkemmalta kuin "nyrkkeilyn harjoittaminen" ja "qigongin harjoittaminen", ja se sopii paremmin mielen toimimattomuuteen. "Nyrkkeilyn pelaaminen" on yksinkertaista ja vaatimatonta, poikkeuksellista ja epämaailmallista, etsii totuutta ja toimimattomuutta luonnosta, ja se on yksinkertaisin ja helpoin totuus.
Kun tulin ensimmäistä kertaa kosketuksiin Zhaobao Tai Chin kanssa, kuulin opettajan sanovan, että nyrkkeilyn tulee olla kuin "pelaamista", mielen tulee olla rentoa, liikkeiden tulee olla koordinoituja, koko kehon tulee olla rentoa, kevyttä ja kevyttä. luonnollista, eli "nyrkkeilyn pelaamisen" mentaliteettia tulisi käyttää qigongin harjoittamiseen. "Nyrkkeilyn pelaamisen" merkitys viittaa tässä Laozin taolaisuuteen sekä ihmisen ja luonnon yhtenäisyyteen Tai Chissä. Taivas ja maa ovat pyöreitä ja epämääräisiä, ja ihmiset ovat myös pyöreitä tai Chi -harjoittelussa; aivan kuten taivas ja maa ovat pyöreitä, ihmiskeho on pyöreä kaikkialla. Taivaan ja maan välillä on kolme suoraa viivaa, nimittäin ylös, keskelle ja alas, ja ihmiskehossa on kolme suoraa viivaa, nimittäin pää, vartalo ja jalat. Taivaan ja maan välillä on neljä sileää viivaa, nimittäin kylmä, lämmin, kuuma ja viileä, ja ihmiskehossa on neljä sileää viivaa, nimittäin kädet, vartalo, jalat ja jalat. Taivaassa ja maassa on kuusi harmoniaa, nimittäin ylös ja alas ja neljään suuntaan, nimittäin itään, länteen, etelään ja pohjoiseen, ja ihmiskehossa on kuusi harmoniaa, nimittäin kädet, jalat, kyynärpäät, polvet, käsivarret ja lonkat. Taivaassa ja maassa on neljä suurta juhlaa, nimittäin kevät, kesä, syksy ja talvi, ja ihmiskehossa on neljä suurta juhlaa, nimittäin kaksi käsivartta ja kaksi lantiota. Taivaassa ja maassa on kahdeksan alajaksoa, nimittäin kevään, kesän, syksyn ja talven alku; kaksi päiväntasausta ovat kevätpäiväntasaus ja syyspäiväntasaus, ja kaksi päivänseisausta ovat kesäpäivänseisaus ja talvipäivänseisaus. Ihmiskehossa on myös kahdeksan alaosaa, nimittäin kaksi kättä, kaksi kyynärpäätä, kaksi polvea ja kaksi lantiota.
Harmonia ihmisen ja luonnon välillä on ihmiskehon ja luonnollisten taivaankappaleiden yhtenäisyyttä, eli Tai Chi -harjoittelussa sulautuu universumiin. Tai Chin asennot jäljittelevät luonnon peruslakeja. Ihmisen ja luonnon yhtenäisyys Tai Chissä on Zhaobao Tai Chin mestareiden kaikilta sukupolvilta keräämä kokemus ja taolaisuuden harjoittaminen.
"Nyrkkeilyn pelaaminen" on Wudang Zhaobao Tai Chin mestareiden useiden sukupolvien käyttämä nimi, mikä osoittaa sen menetelmän tärkeyden. He Zhaoyuan loi jo kahdeksannen sukupolven Wudang Zhaobao Tai Chin "nyrkkeilyn pelaamisen" kaavan helpottaakseen nyrkkeilyn oppimista tuleville sukupolville. He Qingxin yhdeksäs sukupolvi kirjoitti "nyrkkeilyn pelaamisen" selityksen. Kymmenennen sukupolven opettaja Zheng Wuqingilla on oivaltava kuvaus "nyrkkeilyn pelaamisesta".