Как человек, практикующий тайцзи, я стремлюсь постичь основной секрет тайцзи.
Люди, которые практикуют тайцзи, знают, что мастер всегда упоминает терминологию и приемы, такие как «когда вы встречаете силу, вы должны блокировать, когда вы встречаете блок, вы должны опутывать, когда вы опутываете, вы должны поворачиваться, когда вы поворачиваетесь, вы должны тонуть» во время процесса обучения. Для новичков, они могут понимать только значение слов, кажется, что понимают, но не понимают, или даже быть в замешательстве. Здесь, с некоторыми вопросами от многих друзей-боксеров, возьмите «когда вы встречаете силу, вы должны блокировать» в качестве примера и проанализируйте его боевую сущность и основы атаки и защиты подробно, чтобы увидеть, что это такое и как это использовать.
Тайцзи подчеркивает «свободный, но не вялый, круглый и свободный, устойчивый и мощный, легкий и подвижный». Эти, казалось бы, простые основы на самом деле содержат в себе глубокий фон боевых искусств и практическую мудрость Тайцзи. А «когда вы встречаете силу, вы должны блокировать» — это изысканное воплощение и идеальная интерпретация этих основ в реальном бою. Когда противник начинает яростную атаку и пытается подавить его мощной силой, практикующим Тайцзи необходимо быстро и четко улавливать тонкие изменения в атаке противника и использовать руку Пэн Цзинь, как гибкую лозу, чтобы ловко прилипать к телу противника, эффективно блокируя атаку противника и четко улавливая направление, силу и скорость движения противника при использовании Пэн Цзинь.
Эта техника кажется простой и ясной, но на самом деле она скрыта и содержит глубокое понимание и изысканное использование мудрости и практического опыта тайцзи-практиков. С помощью руки Пэн Цзинь практикующие тайцзи-практики могут плотно прилипать к рукам и ногам противника, создавая благоприятную ситуацию «я следую за спиной противника», а затем гибко реагировать на изменения в движениях противника. Когда противник наступает, я отступаю, а когда противник отступает, я наступаю. Каждое движение следует близко, как тень, заставляя противника попасть в дилемму, когда он не может атаковать и не может избежать атаки, показывая уникальное очарование мягкости тайцзи-практиков, преодолевающей твердость и наносящей ответный удар.
В боевом искусстве Тайцзи «Пэн» — это не только прочный щит для защиты, но и острый наконечник копья для атаки. Тайцзи подчеркивает, что «сила начинается со ступней, доминирует в талии и высвобождается в кончиках рук». Благодаря тесной координации и молчаливому сотрудничеству «внешних трех комбинаций» (комбинация плеча и бедра, комбинация локтя и колена, комбинация руки и ноги) и «внутренних трех комбинаций» (комбинация сердца и ума, комбинация ума и ци, комбинация ци и силы) он может собрать силу всего тела, чтобы сформировать чрезвычайно мощный Пэн Цзинь.
Этот Пэн Цзинь не только стабилизирует центр тяжести практикующих Тайцзи, делая его прочным, как скала, но и может мгновенно разрушить наступление противника, заставляя его терять вес и мгновенно падать, демонстрируя магический эффект Тайцзи: «четыре унции могут сдвинуть тысячу фунтов».
В реальном бою практикующие тайцзи часто используют такие изысканные приемы, как Пэн Инь и Пэн Хуа, чтобы искусно заставить противника проявить свои недостатки, а затем воспользоваться возможностью и провести быструю контратаку, незаметно подавляя противника молниеносным импульсом, демонстрируя превосходную боевую мудрость и реальные боевые способности тайцзи.
Стоит подчеркнуть, что «сражение при столкновении с силой» — это не жесткая формула, которая никогда не меняется, а превосходная техника, которую практикующие тайцзи должны гибко применять в соответствии с конкретными обстоятельствами в реальном бою. На пути практики тайцзи мастерам боевых искусств необходимо постоянно осознавать суть «свободного, но не вялого, напряженного, но не жесткого». Только посредством упорной практики и накопления богатого практического опыта они могут постепенно понять и освоить суть этой техники.
В то же время Тайцзи также подчеркивает концепцию боевых искусств «использования намерения вместо силы». При использовании «сражения при столкновении с силой» мастерам боевых искусств необходимо сохранять внутреннее спокойствие и концентрацию, руководить движениями мыслями и добиваться того, чтобы «разум вел к ци, ци вел к силе», чтобы достичь гармоничного единства тела и разума и точного высвобождения силы.
Этот практический метод управления внешним миром изнутри и управления ци с помощью разума не только улучшает боевую силу и реальный боевой уровень практикующих тайцзи, но и способствует всестороннему развитию их физического и психического здоровья и всесторонних качеств.
Кроме того, практика Тайцзи также уделяет большое внимание координации и молчаливому сотрудничеству дыхания и движения. В процессе использования «Фэн при столкновении с силой» мастеру боевых искусств необходимо тесно координировать ритм и частоту дыхания и достигать «открытого вдоха и закрытого выдоха, удерживаемого вдоха и освобождения выдоха», чтобы способствовать плавному течению ци и крови и полному высвобождению силы посредством подъемов и падений дыхания.
Такая внутренняя и внешняя интеграция метода обучения не только значительно повышает боевую мощь и реальный уровень ведения боя практикующих тайцзи, но и способствует общему улучшению их физического и психического здоровья и всестороннего качества, делая тайцзи всеобъемлющей системой боевых искусств, которая объединяет борьбу, сохранение здоровья и самосовершенствование.
Короче говоря, «Фэн при столкновении с силой» как одна из основных сущностей боевого искусства Тайцзи наглядно демонстрирует мудрость боевых искусств и уникальное очарование Тайцзи, которое заключается в преодолении твердости мягкостью и перемещении тысячи фунтов четырьмя унциями. На пути практики Тайцзи мастерам боевых искусств необходимо постоянно осознавать и углублять свое понимание и применение этой техники. Благодаря неустанной практике и накоплению богатого практического опыта они могут постепенно овладеть ее сутью и гибко применять ее в реальном боевом противостоянии.