Il Tai Chi Wudang Zhaobao è stato tramandato per oltre 400 anni e ha preservato l'essenza della cultura tradizionale nel suo sapore originale: la filosofia del Tai Chi Yin e Yang. La famiglia interna del Tai Chi e la doppia coltivazione della natura e della vita, il Dantian è il fondamento. Ci sono molte scuole di Tai Chi nel mondo e tutte sottolineano che quando si pratica il Tai Chi, il qi dovrebbe essere immerso nel Dantian, ma i requisiti specifici per l'immersione del qi nel Dantian sono leggermente diversi. Gli antichi dicevano: "Una leggera differenza porterà a mille miglia di errore". Ha un certo impatto sulla conservazione della salute e sulle arti marziali.

Secondo la medicina tradizionale cinese e la medicina occidentale moderna, il Dantian è il cosiddetto Dantian superiore, Dantian medio e Dantian inferiore. In realtà, è il luogo in cui si concentra il qi del Jiao superiore, medio e inferiore, ovvero Yintang, Tanzhong e Dantian. Il Dantian non è in realtà un punto di agopuntura, ma il luogo di nascita del qi. Le armoniche del qi generate nel Tanzhong vengono trasmesse al cuore e le armoniche del cuore vengono generate dal Tanzhong. Il qi del Tanzhong si raccoglie nel Dantian e il qi del Dantian si raccoglie nel Tanzhong. Questo è ciò che la medicina cinese chiama l'interazione tra cuore e rene. Solo quando l'essenza è sufficiente può esserci qi e solo quando il qi è sufficiente può esserci spirito. Questo è ciò che chiamiamo "essenza, qi e spirito".

Lo stato della pratica del Tai Chi è uno stato di interazione simpatica. Dal punto di vista della tecnica corporea, l'opportunità per il qi innato e il qi acquisito del corpo umano nella tecnica corporea è di rilassare le spalle e abbracciare i gomiti, rilassare le ginocchia e appendere il cavallo. Quando le spalle e i gomiti sono rilassati, il qi acquisito è affondato e quando le ginocchia e il cavallo sono rilassati, il qi innato è sollevato. I due qi sono combinati nel dantian, il qi interno è in aumento, il meridiano della cintura è pieno, il cielo copre la terra, i due qi si accoppiano, l'interazione simpatica e il vero qi dura per sempre. Il manuale di boxe dice: "Pratica l'essenza per trasformare il qi (il corpo non deve muoversi avventatamente, perché il movimento non permetterà al qi di entrare nello spirito) "Pratica il qi per trasformare lo spirito" (la mente non deve muoversi avventatamente, perché il movimento non permetterà allo spirito di entrare nel qi) "Pratica lo spirito per tornare al vuoto" (la mente non deve muoversi avventatamente, perché il movimento causerà la dispersione dell'essenza originale). Dobbiamo prestare attenzione alla coltivazione dell'essenza e gettare una buona base per produrre un vigoroso dan qi e procedere verso la grande via passo dopo passo.

Il Wudang Zhaobao Tai Chi enfatizza la pratica di affondare il Qi nel Dantian perché conosce l'importanza del Dantian. Quando si pratica il Wudang Zhaobao Tai Chi, finché la postura di boxe è corretta e soddisfa i requisiti della teoria della boxe, il Qi affonderà nel Dantian. Non c'è bisogno di muovere deliberatamente il Qi e l'intenzione, tutto sarà naturale e non può essere forzato, altrimenti causerà facilmente disagio fisico ed errori. Per affondare il Qi nel Dantian, devi essere mentalmente concentrato, calmare la mente e rilassare il corpo, svuotare la testa e la forza, tenere il petto e tirare la schiena, affondare spalle e gomiti, raddrizzare la vita e abbassare i fianchi, rilassare le ginocchia e abbassare il cavallo. Per affondare il Qi nel Dantian, non è necessario avere una postura di boxe ampia e bassa. Invece, dovresti avere la sensazione di "petto vuoto e stomaco pieno". Quando il qi affonda, tutto il corpo è stabile e attivo e l'energia è magnifica. Il qi si trasforma rapidamente e, col tempo, raggiunge lentamente lo stadio avanzato di solidificazione del qi e concentrazione spirituale.

Quando si pratica il Wudang Zhaobao Tai Chi, si dovrebbe rilassare tutto il corpo, prendere il vuoto come base e mantenere la mente calma. Non pensare a cose che non siano correlate alla pratica della boxe, concentra i tuoi pensieri, abbraccia il cerchio e mantieni l'unità, recita silenziosamente e comprendi ogni punto chiave, quindi inizia a fare boxe. Rendi la forma, l'intenzione e lo spirito altamente unificati.

Forza del collo e della parte superiore vuoti: usa una forza leggera e agile per far alzare la testa, come se ci fosse una linea che le collega, in modo che la testa sia dritta, la lingua tocchi i denti e non si pieghi in avanti o indietro, il che è conveniente. Il sistema nervoso controlla l'equilibrio del corpo umano. Il collo è dritto, la mascella inferiore è leggermente retratta e la testa non ha bisogno di essere spinta verso l'alto direttamente. Dovrebbe essere vuoto e indiretto per ottenere il significato di spinta verso l'alto. Osserva attentamente il canto dei galli nei cortili rurali e otterrai guadagni inaspettati. Al momento di ogni azione, dovrebbe essere morbido e forte e il punto di atterraggio dovrebbe essere forte. Le quattro punte sono allineate, in modo che possa essere mostrata la rotondità del Tai Chi.

Tenere il petto e tirare la schiena: le spalle sono leggermente in avanti e verso il basso, il petto è leggermente contenuto e la schiena ha una sensazione convessa. Tenere il petto serve a far affondare l'aria verso l'interno e tirare la schiena serve a far aderire l'aria alla schiena. Le braccia, le gambe e la colonna vertebrale del torace sono preparate con cinque archi. Il manuale di boxe dice: "Immagazzinare la forza è come aprire un arco e rilasciare la forza è come scoccare una freccia". La forza proviene dai piedi e dalla colonna vertebrale. Mantieni sempre l'intenzione di boxe nel petto, la schiena dovrebbe essere rotonda come la schiena di una tartaruga e quando si esercita forza in avanti, la colonna vertebrale ha una sensazione di gonfiore all'indietro. La teoria della boxe dice: "Quando c'è su, c'è giù; quando c'è sinistra, c'è destra; quando c'è davanti, c'è dietro". Le due braccia, il petto e la schiena sono come pneumatici giganti pieni d'aria e l'energia interna è piena e incomparabile. Questo stato di sensazione è necessario.

Lascia cadere spalle e gomiti: i muscoli delle spalle si rilassano naturalmente, così che le articolazioni delle spalle cadono e affondano, e i gomiti hanno il significato di tenere in avanti e cadere, così che l'energia possa affondare, il corpo è leggero in alto e pesante in basso, e i cambiamenti sono leggeri e agili, e le spalle, i gomiti, i muscoli e i tendini non hanno bisogno di alcuno sforzo. Le spalle sono come grucce, e i muscoli e i tendini sono naturalmente posizionati su di esse come vestiti. Durante l'esercizio, i gomiti dovrebbero essere tenuti verso la linea mediana del corpo con l'intenzione di trattenere, tirare e allungare i muscoli e i tendini della colonna vertebrale, in modo che molti tessuti muscolari partecipino all'esercizio, che è il popolare allenamento muscolare e osseo nel mondo delle arti marziali. Esercita tutti i muscoli, le ossa e la carne di tutto il corpo, lascia che tutti partecipino agli esercizi di apertura e chiusura, allentamento e serraggio, e collega ogni articolazione, e tutto il corpo è uno, "Un movimento è tutto in movimento, e una quiete è tutta quiete. ''

Raddrizza la vita e abbassa i fianchi: il corpo non si piega in avanti o indietro, non si inclina a sinistra o a destra, ma rimane dritto e in posizione eretta, con la parte inferiore dell'addome leggermente retratta e i glutei leggermente ruotati in avanti e verso l'alto. Rendi dritti la vita e la colonna vertebrale, il bacino cade e diventa solido e le radici delle cosce si rilassano. La vita dovrebbe essere dritta, la vita è l'asse e l'asse non può essere ruotato. La vita non dovrebbe essere ruotata in modo casuale e i fianchi dovrebbero muoversi. I glutei dovrebbero rotolare in avanti, le articolazioni alla porta della vita in vita sono tese, la pelle è tesa e la porta della vita è convessa. Riempi il solco nella vita e la porta della vita può essere rilassata. Tra tutti i punti di agopuntura, la porta della vita è uno dei punti di agopuntura importanti. Anche i libri antichi menzionano specificamente che la vitalità proviene dalla porta della vita. Esiste una forte correlazione tra la circolazione del cuore e la circolazione della porta della vita. Quando la porta della vita è ferita, anche la circolazione del cuore si deteriorerà. Il signor Lv Zijian, maestro di arti marziali nella provincia del Sichuan, e Zheng Wuqing, maestro di Zhaobao Tai Chi, hanno parlato di bussare e vibrare la porta della vita per stimolare la vera energia, in modo che il dan sia forte e il qi e il sangue siano sbloccati. Nella pratica successiva di Zhaobao Taijiquan, alcuni insegnanti e discendenti toccavano delicatamente il punto vitale quando praticavano la forma obliqua, i passi tremolanti e i movimenti di ritorno rapidi.

Ginocchia sciolte e cavallo pendente: la radice della coscia dovrebbe essere rilassata e affondata, e le ginocchia si rilasseranno naturalmente di conseguenza. I glutei dovrebbero essere leggermente tirati in avanti e la valle dovrebbe essere sollevata. Le ginocchia sciolte renderanno più facile per la radice della coscia rilassarsi e affondare, e la forza della vita, dei fianchi, della colonna vertebrale e degli arti superiori sarà fluida e seguirà, e la forza raggiungerà la punta. Appendere il cavallo può far aprire il cavallo, i fianchi sono facili da ruotare, cioè il cavallo è rotondo, il baricentro totale del corpo affonda, la parte superiore è vuota e la parte inferiore è solida, il movimento è flessibile, il perineo è sciolto e stretto, il qi nel dantian si raccoglie ma non si disperde, e il cavallo si muove leggermente e in modo flessibile con lo stile del pugno. I predecessori della scuola Zhaobao hanno tramandato il libro dicendo: "Il qi primordiale è leggero e caldo, e il qi torbido è fresco. Shen Leshan ha lasciato una formula di fitness. Ruota le spalle, lega le costole e raccogli la forza del cervello. Quando sei in piedi, le ginocchia devono essere nascoste. Aprire il cavallo e abbassare i fianchi è la cosa migliore…”.

Il contenimento del torace, le spalle che sprofondano e i gomiti che cadono fanno sprofondare il qi. Appendere il cavallo rende il perineo lasco e teso, teso e lasco, e sostiene e fa rotolare il qi che sprofonda. Il basso ventre è leggermente retratto, l'esterno è teso e l'interno è lasco, e il coccige è sostenuto e fatto rotolare in avanti. La porta della vita ha una sensazione convessa e il qi è posizionato in avanti. I requisiti della struttura del pugno su e giù, davanti e dietro, a sinistra e a destra, fanno sì che il corpo abbia una sensazione di "addome solido e petto vuoto". , attraverso questo stato, il Qi sprofonda nel Dantian. La postura del pugno quando il Qi sprofonda nel Dantian è la posizione, che ha le caratteristiche distintive del Wudang Zhaobao Tai Chi. Solo praticando in questo stato il Kung Fu può tenere il passo con i tempi, il che è rinfrescante e meraviglioso, e puoi sperimentare il Wudang Zhaobao Three-in-One Tai Chi che è veramente conforme al Taoismo della natura.

Il manuale di boxe dice: "L'essenza nutre le radici spirituali, il Qi nutre lo spirito, nutrendo le radici e nutrendo il Tao vede l'innocenza, e nutrendo il Dantian creerà un tesoro di longevità, che vale diecimila tael d'oro". Il Wudang Zhaobao Three-in-One Tai Chi, che è stato tramandato per più di 400 anni, è un fiore raro nel giardino della boxe cinese. Incarna veramente la legge del Taoismo, ed è un metodo eccellente che integra la conservazione della salute e le arti marziali. Indipendentemente da uomini, donne, vecchi o giovani, se lo si pratica seriamente secondo i requisiti, si possono ottenere risultati inaspettati. Sebbene il Qi che affonda nel Dantian sia importante, non può rappresentare l'intero quadro della pratica del Taijiquan Zhaobao. È inevitabilmente di parte parlare solo dell'importanza del Qi che affonda nel Dantian. La pratica del Taijiquan Zhaobao è quella di raggiungere uno stato completo di equilibrio e unità generale. Spiego semplicemente l'essenza del Qi che affonda nel Dantian da un'altra prospettiva basata sui miei sentimenti. Per aiutare i colleghi praticanti a padroneggiare e ricordare gli elementi essenziali della pratica, ho scritto una breve poesia.