In altri articoli, è stato introdotto che ci sono due modi principali per praticare la camminata e la rotazione nel Baguazhang, uno è "dritto dentro e piegato fuori", e l'altro è "oscilla dentro e piegato fuori". Il primo è l'attuale metodo di pratica principale. Quando si cammina e si gira, il piede interno va dritto e il piede esterno piega. La maggior parte dei praticanti si siede sui fianchi e ruota la vita. Nelle fasi elementari e intermedie, si siedono sui fianchi (affondando il qi nel dantian), e poi si siedono sui fianchi sulle zampe posteriori. Lo scopo è quello di facilitare l'affondamento del qi ai piedi. I passi di camminata nel fango piatto prestano maggiore attenzione al passo del piede anteriore, perché deriva dal requisito del metodo di generazione della forza di potenza dalla radice. Tuttavia, in questa pratica, quando si pratica la fase di generazione di potenza, i fianchi non sono più seduti sulle zampe posteriori, ma i passi seguono il corpo, ovvero i fianchi posteriori inviano i fianchi anteriori e il centro di gravità insegue il piede anteriore. Il piede posteriore che insegue il piede anteriore nello Xingyiquan è una manifestazione specifica di questa pratica. Lo scopo è colpire le persone con tutto il corpo invece che solo con la mano anteriore, ed è necessaria tutta la forza. L'allenamento della forza interna di questo metodo di pratica richiede una forza sciolta e affondante, e la mente è principalmente focalizzata sui piedi, cioè, pratica principalmente le abilità della parte inferiore del corpo del Baguazhang. Attualmente, la maggior parte delle scuole di Baguazhang come la scuola Cheng e la scuola Liang utilizzano questo metodo di pratica. Abbiamo anche questo tipo di metodo di allenamento.
Il metodo di allenamento con fibbia interna dritta ed esterna del Baguazhang corrisponde alla "forza dalla radice" nel tipo di forza, ovvero l'intero corpo è guidato dai piedi per generare forza e la forza di azione e reazione tra i piedi e la terra sono la fonte di forza. Poiché le persone usano gli arti superiori per lavorare e pensare con il cervello, il fuoco del cuore sale e l'acqua dei reni scende, formando una "forza goffa" che è sbilanciata verso gli arti superiori. Pertanto, la pratica delle arti marziali interne si concentra sul rilassamento delle scapole e degli arti superiori, svuotando il torace e riempiendo l'addome e "cambiando forza" dall'alto verso il basso. Innanzitutto, "il Qi affonda nel Dantian", quindi "il Qi affonda nei piedi" per raggiungere l'unità del Qi e forzare "forza dalla radice". La maggior parte delle arti marziali interne segue questa idea, sebbene i metodi specifici possano essere diversi. Poiché "la forza è generata dalla radice", cioè dai piedi alle mani, Qi e forza sono unificati e la manifestazione specifica è "tre combinazioni interne" e "tre combinazioni esterne". Quindi, dopo aver praticato il Qi interno, deve esserci un processo inverso del Qi interno dai piedi alle mani, o l'uso della forza elastica dei tendini e delle ossa dal basso verso l'alto per formare la forza complessiva.
Nel processo di pratica della forza interna delle arti marziali sotto questo quadro di generazione di forza, ci saranno tre colli di bottiglia: 1. Poiché la fonte di forza e il Dantian non si trovano nello stesso posto, come adottare metodi efficaci per praticare il tre in uno interno, ovvero il Dantian Qi sufficiente, mentre si forma il quadro di base formato dalla pratica tre in uno esterna (pratica muscolare e ossea). 2. Se il Dantian Qi ha una certa base, come formare la "forza sei in uno" che coordina l'interno e l'esterno quando si esercita la forza. 3. Nel processo di esercizio della forza dalla radice e dai piedi alle estremità, è oggettivamente contrario al requisito di "abbassare il fuoco del cuore", specialmente quando si pratica a un livello superiore, come aprire la connessione tra il Dantian superiore e inferiore e, in questo processo, non smarrirsi a causa dell'alta pressione sanguigna causata dal Qi interno che apre canali come il canale centrale dal basso verso l'alto. Questo è un problema realistico che tutti i praticanti di arti marziali interne incontreranno.
Oltre al metodo di allenamento "dritto interno e fibbia esterna", la nostra scuola ha anche un altro metodo di allenamento di "oscillazione interna e fibbia esterna". In questo metodo di allenamento, l'anca è sospesa sul lato della gamba non portante e l'anca è utilizzata per guidare la coscia e quindi guidare l'oscillazione e il passo di fibbia del piede. Pertanto, i passi orizzontali di camminata nel fango praticati in questo metodo di allenamento sono anche chiamati "passi di aspirazione sospesi". In questo metodo di allenamento, si tratta di "ruotare la vita e torcere i fianchi" invece di torcere la vita senza torcere i fianchi. La torsione dei fianchi guida la torsione orizzontale del Dantian Qi e il Dantian Qi viene praticato mentre si sostiene, si torce e si perfora durante la camminata e la svolta. Il suo tipo di forza è "forza dal Dantian".
La tartaruga ha due forme principali. Sulla terraferma, specialmente quando qualcuno la tocca, i suoi arti e la testa si restringono al centro del guscio. Quando viene messa in acqua senza alcuna minaccia, i suoi arti e la testa si allungano verso l'esterno dal centro. Nel metodo di allenamento "oscillazione interna e piegatura esterna" del Baguazhang, utilizziamo le due forme di tartaruga per rappresentare le due concezioni artistiche nel camminare e nel voltarsi. Da un lato, quando si cammina e si gira, la mano anteriore dovrebbe sedersi sul polso e stare sul palmo, i piedi dovrebbero oscillare e piegarsi, tutto il corpo dovrebbe "accovacciarsi come un drago e sedersi come una tigre", "sostenere, torcere e perforare", e la testa dovrebbe essere "vuota ed energica", e i tendini di tutto il corpo dovrebbero essere moderatamente allungati in modo che "la forza provenga dalle ossa e la forza provenga dai tendini", formando una struttura a telaio torcente. Quando si esercita la forza, tutto il corpo è in uno stato di espansione, rilascio e tensione istantanei verso l'esterno. Si noti che questo tipo di "rigidità" può apparire solo al momento del contatto con l'avversario e 99% del tempo, "la rigidità dovrebbe essere rilassata", altrimenti ci sarà il fenomeno di tensione del qi e del torace. Pertanto, si può dire che se riesci a rilassarti nel camminare e nel girare è la chiave per praticare bene il Baguazhang.
Se consideriamo la concezione artistica della tartaruga nell'acqua con i suoi arti, la testa e la coda tese verso l'esterno come rappresentante il lato "stretto", il lato aperto e liberatorio del nostro camminare e girare, allora la concezione artistica della tartaruga che "si restringe" sulla terraferma rappresenta il lato "sciolto", che si raccoglie e "si unisce" del nostro camminare e girare. Nello specifico, quando camminiamo e giriamo, da un lato, i muscoli e le ossa dovrebbero espandersi verso l'esterno dal punto centrale (Dantian) come una tartaruga nell'acqua, e aumentare la forza interna allungando i muscoli e le ossa. D'altro canto, gli arti tesi e la parte centrale della testa con "spirito vuoto e forza superiore" dovrebbero essere risucchiati verso l'interno nel Dantian, e anche i pori e alcuni punti di agopuntura di tutte le parti del corpo dovrebbero essere risucchiati verso l'interno nel Dantian. L'intero corpo ha una sensazione di irrigidimento dovuta alla raccolta del qi interno nel Dantian. Tuttavia, questo irrigidimento non è causato dalla tensione muscolare, ma dalla raccolta del qi interno. È la sensazione di energia potenziale elastica formata dalla forza elastica generata dai muscoli e dalle ossa di tutto il corpo che vengono legati e compressi. Una volta che questa energia potenziale elastica viene rilasciata dalla mente, formerà una forza elastica istantanea e una forza esplosiva. Nelle due concezioni artistiche derivate dalla tartaruga, la concezione artistica del supporto esterno è invisibile e la concezione artistica della contrazione interna è quella principale e dominante. La concezione artistica del "restringimento della tartaruga" dell'assorbimento interno crea "Yin in Yang, Yang in Yin", così può "cercare il rilassamento nella rigidità" e "la rigidità nella scioltezza" e bilanciare Yin e Yang. Una volta che la mente cambia, Yin e Yang cambieranno l'uno nell'altro, formando "introduzione e caduta nell'aria" o forza sciolta e stretta, che riflette pienamente il concetto di Baguazhang con "cambiamento" come nucleo. Quella che segue è un'introduzione alla manifestazione specifica del "restringimento della tartaruga":
Assorbimento interno a cinque cuori:
L'assorbimento interno dei cinque cuori si riferisce all'assorbimento interno dei palmi, delle piante dei piedi e al "restringimento segreto della sommità della testa" a Baihui. Alcune scuole lo chiamano anche "cinque cuori in uno". Nel Baguazhang, le mani anteriori e posteriori dovrebbero sedersi sul polso e stare in posizione verticale, e la base del palmo dovrebbe essere spinta verso l'esterno mentre la vita e i fianchi dovrebbero essere attorcigliati. In questo momento, richiediamo che il palmo del "palmo della lingua di bue" sia vuoto e inspirato in corrispondenza della contrazione del Dantian, formando gradualmente la funzione respiratoria del punto di agopuntura Laogong. La spinta verso l'esterno della mano è yang e l'inspirazione del palmo è yin, quindi questo stile del palmo è yang in yin e yin in yang. Il gioco di gambe delle piante dei piedi Baguazhang richiede un passo piatto e uniforme nel fango, ma la comprensione e la pratica del passo nel fango sono diverse nelle diverse scuole. Nella pratica dell'oscillazione e della flessione dei piedi con la torsione dell'anca, ho già detto in precedenza che il leggero sollevamento dell'anca della gamba non portante spinge la gamba e il piede a sollevarsi.
Quando abbiamo iniziato a praticare, sembrava che stessimo camminando per terra ma non camminando, per familiarizzare con le abilità di base del passo di camminata nel fango. Dopo aver formato la struttura di base del passo di camminata nel fango, l'altezza dei piedi è stata aumentata all'altezza delle caviglie, coprendo il cavallo, coprendo le ginocchia, le gambe a forbice, macinando gli stinchi, senza lasciare spazio tra le gambe per impedire all'avversario di calpestare la porta centrale. Infatti, questa gamba è appesa all'altro fianco, quindi è chiamato passo di sospensione e succhiamento. "Succhiare" qui significa che quando il piede è piatto, la pianta del piede è vuota e assorbe energia dalla terra. Quando è piatto, non sta principalmente facendo un passo in avanti, ma afferrando il terreno con cinque dita verso il basso. Per dirla in modo più vivido, è come lo stato di un'aquila che cattura un pulcino con i suoi artigli, e quando il piede viene sollevato quando è piatto, è simile alla concezione artistica di un'aquila che cattura la sua preda e la solleva e la contrae. E questo sollevamento, passo e presa sono sincronizzati con la contrazione e l'espansione del Dantian e con l'inspirazione e l'espirazione del respiro. Infatti, oltre al passo del camminare nel fango, il nostro gioco di gambe Baguazhang ha anche il passo del camminare come il pollo e il passo del camminare come la gru. A parte le diverse forme, le connotazioni sono in realtà le stesse.
Se i canali tra i quattro cuori delle mani e dei piedi e il Dantian sono aperti, il tuo Da Zhoutian è fondamentalmente aperto. Allo stesso tempo, l'apertura e la chiusura delle mani e dei piedi sono altamente correlate all'espansione e alla contrazione del Dantian, e gli elementi di base del potere del Dantian sono disponibili. "Contrazione oscura della sommità della testa" significa che il punto Baihui (fontanella) sulla sommità della testa è aperto. Ci sono due modi per praticare i canali del dantian superiore e del dantian inferiore. Uno è usare il vero qi del dantian inferiore per aprire il canale dal basso verso l'alto, ma questo richiede determinate condizioni e metodi di pratica corretti, altrimenti andrà male. Un altro modo è usare metodi come l'introspezione e l'introspezione dall'alto verso il basso, e far risplendere la luce divina verso l'interno su determinate parti del dantian inferiore. In questo momento, naturalmente, c'è anche il vero qi che sale. Pertanto, questa pratica è l'intersezione di yin e yang sopra e sotto, e ciò che viene praticato è il qi neutro.
“Inspira, trattieni, ruota e siediti” dell’anca:
Come accennato in precedenza, la base di "il potere deriva dal dantian" è la pratica del dantian qi. Come possiamo praticare il dantian qi a una velocità maggiore? Il fulcro del metodo di pratica del passo di inspirazione sospeso con l'anca che guida il piede è l'uso dell'anca e l'uso combinato di anca e spalla è una parte importante delle "tre combinazioni esterne". Nel nostro metodo di pratica, l'uso sincrono di anca e spalla è il punto chiave dell'allenamento del corpo Baguazhang in stile Cheng. L'anca e la vita sono l'esteriorizzazione del dantian, quindi la pratica dell'uso dell'anca e della vita stessa è praticare il dantian qi. A causa dell'intenzione di "rimpicciolimento della tartaruga" dell'intero corpo, il Qi sparso si raccoglie verso Dantian e Dantian può chiaramente sentire questa contrazione. Ma non vogliamo addestrare Dantian in una palla di ferro, ma farla gonfiare. Come far gonfiare il Dantian Qi? Quando pratichiamo il passo di inspirazione sospeso, l'articolazione dell'anca sul lato del piede di supporto si trova sull'asse di supporto, e l'articolazione dell'anca e l'articolazione sacroiliaca sull'altro lato sono spinte a rotolare e allungarsi orizzontalmente attraverso la flessione e l'avvolgimento dei fianchi, che spinge il Dantian a rotolare orizzontalmente. A sua volta, il rotolamento orizzontale del Dantian guida la rotazione della vita e dei fianchi, e la flessione e l'avvolgimento dei fianchi guida i passi oscillanti e inarcati, fianchi→vita→spalle. Guidato dal Dantian, il busto sul lato della gamba non di supporto si arrotola e si dispiega attorno all'asse di supporto come un tappetino. Ciò è più evidente nei due stili di "Fiori nascosti sotto le foglie" e "Coda oscillante del drago blu" nello stile a palmo singolo.
La sezione trasversale orizzontale dell'anca può essere vista come un diagramma Yin-Yang del Tai Chi. Quando è ferma, è combinata e quando si muove, è separata. I cambiamenti dei due pesci Yin-Yang guidano i cambiamenti dell'intera forma del corpo e l'apertura e la chiusura di mani e piedi. Pertanto, la pratica di usare le mani per guidare l'intero corpo nel cambiamento del Baguazhang è sbagliata. Se insisti su questa pratica del Dantian che guida il tronco e poi guida le estremità, allora la pratica a lungo termine del tre-in-uno interno guiderà il tre-in-uno esterno e formerà gradualmente la forza sei-in-uno emessa dal Dantian. Quindi come praticare e usare l'anca in questo processo? In breve, è inspirare, trattenere, ruotare e sedersi. Inspirare, cioè, il lato della gamba non portante inspira l'anca e solleva la gamba, cioè l'inspirazione sospesa guida l'oscillazione del piede. Questa pratica è diversa dalla sensazione della gamba che cammina nel fango nella pratica sciolta e affondante. Questa gamba è leggera e agile invece di affondare, perché la tua intenzione in questo momento è di sollevarti (inspirare), quindi il gioco di gambe è più flessibile. Tieni, cioè, l'anca dovrebbe essere tenuta verso l'interno durante la camminata e la rotazione, il che è coerente con l'intenzione di restringere l'intero corpo al Dantian. Ruota, cioè, non solo torcere la vita ma anche ruotare l'anca. Sedersi significa sedersi sui fianchi e poi sedersi sulle zampe posteriori, formando un corpo triplice di "drago accovacciato e tigre seduta", che è favorevole alla raccolta di qi sparso nel corpo al Dantian.
Sollevamento dell'ano, contrazione dei due yin ed esercizio del fondale marino:
Nel processo di camminare e girarsi, mentre si è seduti sui fianchi e sulle zampe posteriori, per evitare che il qi yang nel Dantian fuoriesca e per raccogliere il qi interno, il coccige dovrebbe essere rotolato in avanti e l'ano dovrebbe essere sollevato nella fase iniziale per chiudere il perineo e impedire che il qi yang fuoriesca. Nelle fasi intermedie e alte, l'ano dovrebbe essere sollevato e i testicoli dovrebbero essere contratti per convertire l'essenza acquisita nell'essenza innata. Allo stesso tempo, l'esercizio del fondale marino dovrebbe essere utilizzato per far sì che il perineo assorba il qi innato. Infatti, l'inalazione delle piante dei piedi deve consentire al vero qi di salire al Dantian. Oltre ad aprire lo Yongquan, è molto importante aprire il perineo.
In breve, attraverso questo metodo mentale di "rimpicciolimento della tartaruga" della pratica di camminata e rotazione del Baguazhang, possiamo vedere che è molto diverso dalla pratica di "diritto dentro e piegato fuori" e "forza dalla radice" nel Dantian (tre combinazioni interne) e nella struttura della forza. Soprattutto nella sensazione degli arti inferiori, è completamente diverso. Come accennato in precedenza, questo tipo di metodo di allenamento è in uno stato di yin e yang intrecciati in tutto il corpo. Yin e yang si incontrano nel dantian inferiore e ciò che viene allenato è il qi neutro. Pertanto, come padroneggiare il grado di inspirazione e contrazione di ogni parte per bilanciare yin e yang è un punto difficile. Questo può essere diverso per ogni persona e devi costantemente riassumere ed sperimentare nella pratica della boxe per trovare una modalità di pratica della boxe adatta a te.
Il metodo di camminata e svolta "turtle shrinking" introdotto sopra è in realtà solo una struttura generale. Nella pratica specifica, è necessario sfondare ogni parte una alla volta e poi metterle insieme. E la pratica di ogni parte combinata con esercizi statici può essere sviluppata in esercizi avanzati. Ad esempio, l'ulteriore sviluppo dell'inspirazione e della contrazione delle piante dei piedi è il "respiro con i talloni" di Zhuangzi. L'ulteriore sviluppo del restringimento dei testicoli è la pratica dello "yin nascosto del cavallo" nel Dandao. La pratica del "restringimento oscuro del centro superiore" è in realtà radicata nella "duplice coltivazione di sesso e vita" e nella pratica buddista di cessazione e contemplazione. In passato, abilità interne come il "restringimento della tartaruga" non venivano trasmesse agli estranei. L'essenza di molte arti marziali è andata perduta con la scomparsa dei predecessori. Per evitare la perdita del tesoro della nostra madrepatria, ho convinto il mio fratello minore Lu Zhongxing a rivelare il metodo di "retrazione della tartaruga" del Baguazhang. Spero che gli amici a cui piace il Baguazhang possano evitare deviazioni e che questo tesoro del Baguazhang possa essere trasmesso.