Perinteinen taijiquan, kuten muutkin kamppailulajit, on jaettu kulttuuri- ja kamppailulajeihin.
Wen on ruumis; Wu on käyttöä. Keho on käytön perusta, ja käyttö on kehon kykyä.
Spektripilvi: "Ihminen ilman taistelulajien valmistautumista, keholle ilman käyttöä; kamppailulajeja ilman kumppania tekstin hyödyllisyydestä ei kehoa. Jos yksittäistä puuta on vaikea tukea, yksinäinen kämmen ei kuulosta." Se osoittaa täydentävän ja välttämättömän suhteen kulttuuri- ja taistelulajien harjoittelun välillä.
Mitä on kirjallisuusharjoittelu ja mikä on kamppailulajiharjoittelu?
Wen-harjoitus, joka tunnetaan myös nimellä wen gong, on sarja tekniikoita, yin, pehmeä ja keskittyy sisäiseen energiaan;
Wushu-harjoitus, jota kutsutaan myös wugongiksi, on taistelutekniikka, joka on yang, jäykkä luonteeltaan ja keskittyy harjoittelemaan taitoja.
Taijiquanin käytäntö on harjoittaa olemusta, energiaa, henkeä ja tarkoitusta aikomusten, hengityksen, liikkeen ja nopeuden orgaanisen ja järkevän yhteistyön kautta. Kirjoittamista harjoittelemalla se voi auttaa lievittämään jänteitä ja luita, aktivoimaan qi:tä ja verta, stabiloimaan ihmiskehon yiniä ja yangia sekä harjoittelemaan dantianin sisäistä qi:tä, jotta saavutetaan kehon vahvistamisen ja kehon lujittaminen. perusta. Kun vartaloa on käytetty todellisessa taistelussa tekniikoiden kanssa, keho on kevyt, eikä sisäinen qi kulje itseensä, vaan se lähetetään ulos tahdon mukaan ("at tahdon mukaan" on "tahdon mukaan", ei "satunnaisesti").
Wen-harjoitusmenetelmä on korkean tason harjoitusmenetelmä sisäisessä kamppailulajiharjoittelussa, jonka pääharjoittelun "sisällä", eli "sisäisen hengityksen harjoittelun", ensisilmäyksellä kiinteältä, kehon liikkeet näyttävät rauhoittavilta ja pehmeiltä. , löysät ja pyöreät ja vakaat, eivät yleensä näytä nopeaa ja kompaktia, jäykkää muotoa ja vielä selvempää. Vaikka se on melko samanlainen kuin nykyään suosittu Taijiquan-kuntoharjoittelu, se ei ole sama olemukseltaan ja käytännössä.
Taijiquanin kuntoharjoittelu korostaa vain liikkeiden ulkonäön "standardointia", aivan kuten lauluhahmojen ja taidetyylien jäljittelyharjoittelu, joka ensi silmäyksellä ovat "vaaka- ja pystysuuntaisia" ja siistejä askel askeleelta, mutta yksityiskohtaisesti tarkasteltuna. , heillä ei ole paljon kulttuurista konnotaatiota, heiltä puuttuu taustalla olevat taidot eivätkä he kestä tarkastelua. Taijiquanin perinteinen käytäntö, kuten perinteinen kalligrafia, ei vain kiinnitä huomiota jokaisen liikkeen alkuun ja loppuun, vaan kiinnittää enemmän huomiota ajatusten ja hengityksen yhteistyöhön, hengityksen ja liikkeen koordinaatioon sekä liikkeen ja nopeuden vastaavuuteen. , eli se ei puhu vain "ulkoisesta kolmiosta" ja "sisäisestä kolmiosta", vaan sanoo myös, että potentiaalit eivät koske vain "ulkoista kolmea harmoniaa" ja "sisäistä kolmea harmoniaa", vaan myös "kolmioista sisäistä harmoniaa". potentiaalit tallentuvat sydämeen ja lähtökohta on tarkoituksella”.
Siksi, vaikka yleisellä Taijiquan-kuntoharjoittelulla voi olla myös tietty kuntovaikutus henkisen sisäisen vartioinnin, raajojen rentouttamisen ja liikkeiden rauhoittavan koordinoinnin kautta, se ei loppujen lopuksi ole kamppailulajien "kulttuuriharjoittelu", joka ei yleensä tuota sisäistä qi, eikä edes hikoilua tapahdu. Hikoilu on yksi kung fu -harjoittelun merkeistä. Harjoittele hikoilua ja hikoilua kuuman sään tai muiden urheilulajien takia, se on pohjimmiltaan erilainen, se on Ying, Wei ja kaksi qi roolia tulosten, jopa talvella makaa sängyssä harjoitellaan kung fu voi myös hikoilla kuin sade. On syytä mainita, että jotkut ihmiset sattuman ja yhden tai kahden "aitoperillisen" tutustumisen vuoksi, joita seurasi muutama päivä, he luulivat olevansa todellisia perinteitä, mutta lopulta kaasun harjoittamisen takia, mutta myös oikeuttaakseen itsensä, ja jopa väitti, että edeltäjän kokemus on seurausta kulttuurin puutteesta eivätkä ymmärrä tieteen tuloksia, mutta itse asiassa se on "Hanlinin yliopiston opiskelijoiden" käytäntö, ei menetelmä. Itse asiassa nämä "Hanlinin yliopiston tutkijat" eivät saa harjoittaa. Itse asiassa nämä "Hanlinin yliopiston tutkijat" eivät käytä menetelmää. Koska vaikka ne olisi todella siirretty eteenpäin, heidän on silti harjoitettava todella saadakseen todellisia taitoja. Pelkästään kulttuuriharjoituksiin luottaminen ei myöskään riitä, vaan perustana on myös kamppailulajiharjoittelu.
Taijiquanin kulttuurinen harjoittelu keskittyy aikomuksen harjoittamiseen, sisäisen qin harjoittamiseen, sisäisen voiman kasvattamiseen, kehon vahvistamiseen, kehon puolustamiseen ja itsepuolustukseen, joka on perinteisten kamppailulajien harjoitusmuoto, mutta se ei suinkaan ole sitä. tarkoittaa kuntoharjoitusta.
Vaikka Wen Zhi harjoittelee pääasiassa sisäistä qi:tä, se painottaa silti tekniikoita jokaisessa liikkeessä ja jokaisessa asennossa, joten se on paljon edistyneempi kuin pelkkä taistelulajien harjoittelu. Vaikka Wen Zhi on Wen Zhi, se on myös korkein tekninen taistelukäytäntö.
Taijiquanin tekniikka ei ole työntää ympäriinsä sen jälkeen, kun kaksi ihmistä on rakentanut kätensä, vaan se on löysä käsi. Käsien työntäminen on vain tapa harjoitella kuunteluvoimaa, eikä sitä yleensä voi käyttää varsinaisessa taistelussa, joten näitä kahta ei pidä sekoittaa. Taijiquan, kuten muutkin nyrkkeilytyylit, on luonteeltaan teknistä, ja riippumatta siitä, millaista nyrkkeilyä toinen puoli on ja mitä asentoa toinen puoli käyttää ja mistä kulmasta toinen puoli iskee, he voivat taistella ja onko Voitto tai häviäminen on toinen asia, ja se riippuu tekijöistä, kuten henkilön vahvuudesta, tekniikan käytöstä ja taistelussa olevan henkilön psykologiasta.
Kirjallisuuden harjoittamisen tulee perustua kamppailulajeihin, erityisesti taijiquaniin. Jos Wu Gongyi olisi vain osannut työntää käsiä, hän ei olisi kyennyt lyömään vastustajaansa nenän nyrkkeellä kuorivalla vasaralla vastustajansa kiihkeän hyökkäyksen keskellä. Voidaan sanoa, että vaikka sisäistä voimaa olisikin, ei ehkä selviä teknisistä hyökkäyksistä, koska voima ja tekniikka täydentävät toisiaan ja seuraavat toisiaan. Periaate, jonka mukaan sekä taidot että tekniikat ovat tärkeitä itsepuolustuksessa ja teknisessä taistelussa, on ns. "taitojen ja tekniikoiden yhtenäisyys".
Jos sanotaan, että wushun kirjallinen käytäntö on edistää tekniikkaa sisäisellä voimalla, niin wushun taistelulajien harjoitus on sisäisen voiman näyttämistä tekniikalla. Nyrkkeily ilman tekniikkaa ei ole kunniallista, eikä tekniikka ilman gongia ole välttämätöntä. Harjoittelu ilman tekniikoita ei ole nyrkkeilyä. Jotkut sanovat, että Dacheng Quan ei käytä tekniikoita, mutta se ei ole totta. Jos ajatellaan, että ihmisen voi vapauttaa kädellä kymmenen metrin päästä ja saada hänet kaatumaan kasvoilleen pelkällä kädellä, niin joko sisäpiiriläinen on tarkoituksella jättänyt tekniikoiden kuvauksen pois tai ulkopuolinen ei ole nähnyt tekniikoita. Mikään ei ole taianomaisempaa kuin tämä Taijiquanin kuvaus.
Itse asiassa ilman vakaata taistelumentaliteettia ja taitavampia taistelutekniikoita sama ei ole mahdollista reagoida kiireisiin liikkeisiin, ei ole mahdollista seurata hitaita liikkeitä, ei pysty nousemaan, ei pysty vastaanottamaan, ei pysty eliminoimaan, ei pysty lähettää ulos.
Sisäinen voima on itse asiassa sisäinen kyky. Eli inhimillinen potentiaali on jokaisella, mutta se vaihtelee ihmisestä toiseen ja aika ajoin ja jutusta toiseen, eli ihmiset yleensä sanovat, että korkealla ja matalalla kungfulla on vain ero. Ihmisten, jotka eivät harjoita kung fua, ei ole helppoa mobilisoida tätä potentiaalia normaaleissa olosuhteissa, usein vain kiireessä. Mutta sisäistä kungfua harjoittaville ihmisille on tavanomaisen kungfu-harjoituksen ansiosta kehittynyt tapa "kukaan edessäni ei näytä olevan joku", "kävely, istuminen ja makuulla ei jätä tätä", siksi he kerran kohtasivat tilanne voi välittömästi "kuten Burning Body", välittömästi mobilisoitunut ihmispotentiaali, normaalia nopeampi, normaalia tehokkaampi, mikä ei ole yllättävää.
Nyrkkeily tätä ei voi, on myös tyhjä laki, liikkuvat että on laki. Laki ei kestä, ei voida sietää, kirjallisuus ja kamppailulajien käytännön menetelmä on laki. Älä syvästi ymmärrä näitä totuuksia, ei toistuvasti tarkistettu käytännössä, ei voi kiivetä huippu kamppailulajeissa. Monet ihmiset, jotka harjoittavat kamppailulajeja vuosia, eivät voi vastata sotaan, varsinkin taijiquanin harjoittaminen työntää vain kädet, ei voi käsitellä muita nyrkkeilyn nyrkkeilyä, joka on usein tekstin käytäntö, ei kiinnitä huomiota tai ei aio olla tulosta taistelulajien harjoituksista. Joten työntökäsissä he käskevät muita olemaan ponnistelematta ja lyövät heitä kylmässä. Ainoa tapa ratkaista tämä ongelma on lisätä tietoisuutta kamppailulajeista ja vahvistaa sitä.
Wushu-harjoitus on perinteisen wushun peruskäytäntö ja se on perusta. Se on pääasiassa tekniikoihin perustuvaa koulutusta ja on taistelutekniikkaa.
Taijiquanin Wu-harjoittelu korostaa työkehyksen siisteyttä, yksityiskohtien muutoksia, oikeaa suuntaa, näppärää kulmaa ja voiman syvää tunkeutumista. Matala runko perinteisessä Wu Style Taijiquan -harjoituksessa kuuluu taisteluharjoitteluun. Keski- ja korkea-asentoon verrattuna siinä on matala asento, pienet askeleet, tiukat yksityiskohdat ja nopea työskentely, mikä on erittäin suosittua harjoittajien keskuudessa, mutta samalla se on myös masentavaa monille suuren vaikeuden vuoksi.
Esimerkiksi hevosen asentokämmenen lähtöasento, reiden tasaisen kyykkyn vaatimukset pitävät ylävartalon edelleen keskellä, painopisteen oikealla jalalla, jotta se olisi tasainen, ei ylä- ja alamäkiä. Samanaikaisesti vyötärön ja lantion tulee olla täysin rento, eikä missään kehon osassa saa olla jäykkyyttä. Kun kävelet kehystä, välkky ja liiku, astu kuin käärme, vartalo kuin uiva lohikäärme, ikään kuin se olisi shokki. Sen taittamisen ja paikan kääntämisen lujuus näyttää katkenneelta, kerrokselta, joustavalta ja värikkäältä. Tällaista käytäntöä ei ole helppo hyväksyä keski-ikäisten ja vanhusten keskuudessa, eikä sitä ole helppo tehdä suosituksi kuin Wen-käytäntö.
Jos taijin seniorit olisivat paljastaneet kamppailulajin harjoitusmenetelmän ja kamppailulajikehyksen, vaikka liikkeet harjoitettaisiin hitaasti, pelkään, että niin monen keski- ja vanhuksen osallistuminen harjoituksiin olisi vaikeaa, ja ei olisi nykyajan "Hanlin-oppineiden" vilkas maisema, joka kilpailee keskenään Taiji-kirjojen julkaisemisesta. Koska tosiasia antaa "Hanlinin" ymmärtää: "neljän tai kahden punnan", "kahdeksankymmenen vuoden ikäisen" kung fu:n tuottaminen on myös epärealistista luottaa vain yleiseen kuntoharjoitteluun tai puhtaasti kulttuuriseen harjoitukseen.
Taistelulajiharjoittelumenetelmiin kuuluvat settiharjoittelun lisäksi yksimuotoilu, voimantuotanto ja äänen tuottaminen sekä telakointi- ja ruokintaharjoittelu sekä joukkuetaistelun harjoittelu. Kaikki kamppailulajiharjoittelun sisältö on kuitenkin tieteellistä eivätkä riko fysiologisia ominaisuuksia. Kuten oikea käytäntö lyödä hiekkasäkkejä, lähinnä tuntea stressiä tekniikkaa, ei koskaan kovaa lyömistä raakaa voimaa, jotta lyödä käsi callus "työtä".
Mitään opinnäytetyötä tai kamppailulajien harjoittelua ei tulisi suorittaa opettajan ohjauksessa, varsinkin kun valaistumisen alussa opettaja on tärkeämpi. Opettaja on tärkeämpi, varsinkin kun alkaa oppia. Sinua pitäisi opettaa suullisesti ohjaamaan tietä ovelle, etkä voi oppia kungfua lukemalla kirjoja ja katsomalla videoita. Taijiquan perinteiset tekniikat ovat melko herkkiä, vaatimukset ovat melko tiukat, jopa opettajan ohjauksessa, ei ole kovin nopea aloittaa, älä usko, että kirjan katsominen oppimiseen voi todella tulla lahjakkuutta, itseopiskelu on saada perusta ja sitten toteuttaa.
Mountain High Road ihmisiä harva. Jotta todella oppia harjoittamaan taijiquania ja parantamaan taijiquanin taitoa, on välttämätöntä antaa yhtäläinen merkitys kirjallisuuden ja taistelulajien harjoittamiselle ja noudattaa vastakohtien, keskinäisen juurtumisen, eliminoinnin ja muuntamisen lakia. Kirjallisuuden ja taistelulajien tapa on yksi ja yksi; nyrkkeilytapa on yksi ja yksi; tekniikan tapa on yksi ja yksi. Se sisältää yhden pehmeän ja yhden kovan, yhden sisäisen ja yhden ulkoisen, yhden toiminnon ja yhden tekniikan, yhden staattisen ja yhden muutoksen.
Mikään tekniikan muutos ei ole suhteellista ja väliaikaista, kun taas muutos on absoluuttista ja jatkuvaa. Yang ei jätä yiniä, yin ei jätä yangia, yang kuluttaa yiniä, yin sammuttaa yangia. Yangissa on yin ja yinissä yang; yin ja yang syntyvät toisistaan ja kasvavat yhdessä. Perusteluna on molemminpuolinen juurtuminen, transformaatio ja eliminaatio. Kirjallisuuden harjoittaminen on yin ja kamppailulajit yang. Yang syntyy yinille ja yin kasvaa yangille. Kirjallisuus ja kamppailulajit korostavat toisiaan, ja sekä keho että sovellus ovat vahvoja. Loppujen lopuksi Taijiquanin kirjallinen ja taisteluharjoitus on harjoitella sisäistä työtä, parantaa nyrkkeilytaitoja ja saavuttaa korkea yhtenäisyys työn ja taitojen välillä, mikä on sama kuin muissa nyrkkeilylajeissa. Taiteilijaksi on vaikea tulla ilman taitoja, ja ruumis on tyhjä ilman taitoja. Tämä on oikea tapa harjoitella taijiquania ja muita kamppailulajeja.