Предисловие к «Тайному искусству тайцзи» Ван Байцина

Я учился у мастера Чжан Чучена из Вэньчжоу, который однажды сказал: «Это искусство было получено из даосской секты. Оно настолько тонкое, что его невозможно передать словами. Оно не дано тем, кто не развивает добродетель. Оно недостойно передачи тем, кто ценит славу и богатство. Поэтому его нелегко выбрать, поэтому вы должны быть осторожны и не лениться. Я хранил его в тайне и практиковал его более 40 лет. Я начал осознавать его вечный источник и сияние на девяти континентах с помощью метода даосской алхимии. Однако практиковать его нелегко. Это похоже на поиск жемчужин в глубоком море. Следуя за светом сокровища, не сдаваясь, проходя через трудности, не сдаваясь, наконец, получая его, оно еще более драгоценно. Даже если оно стоит миллион золотых, его не продадут. Это потому, что дух даосизма всегда существует. Увы, кто может увидеть, что даосизм сложнее этого? Но те, кто не испытали его сами и не поняли его использования, всегда утверждают, что обрели даосизм. Те, кто хороши в спорах и введении в заблуждение других, все еще жалки. Обман и ложь повсюду, а истина не слышна. Поэтому великий путь следует скрыть и ждать, и он постепенно вернется к этому, что также является высшей истиной даосизма. Зимой шестого года правления Юнчжэна.

Син Сихуай написал «Путь Тайцзи».

Мастер сказал: Практикуя бокс и даосизм, нужно понимать принципы и праведность. Если практиковать постоянно, искусство будет совершенствоваться. Путь бокса - это трансформация инь и ян, и изменения движения и покоя. Знание того, как питать ци, может увеличить жизнь, а умение хорошо сражаться может защитить все тело. Это замечательный принцип бокса. Как питать ци? Во время Инь выплюньте натрий, охраняйте корень неба, погрузите разум на дно моря, успокойте сердце, позвольте разуму и разуму любить друг друга, поднимайтесь и опускайтесь и глотайте жидкость, живот подобен колесу, вращающемуся по правилам, поэтому вы знаете, что гармония воды и огня исходит из двух почек, что является основой человеческой жизни, и вы должны уделять этому внимание каждое мгновение. Как хорошо сражаться? Руки, ноги и конечности находятся под командованием разума. Движение и неподвижность, пустота и реальность определяются волей и ци. Двигайтесь вверх и вниз, поворачивайтесь влево и вправо, двигайтесь вперед и двигайтесь назад, только туда, куда направлены разум и дух, и используются воля и ци. Талия — это настоящий механизм, и она проходит через конечности, без препятствий. Это использование внутреннего намерения.

Син Сихуай написал «Теорию Тайцзицюань».

Тайцзи - это закон пренатального, и рождается образ жизни. Трансформация рождается в одном, что называется Тайцзи. Пренатальное - это одна ци Тайцзи. Приобретенное делится на инь и ян, и все вещи рождаются из него. Ян активен, а Инь спокоен. Когда движение экстремально, рождается Инь, а когда тишина экстремальна, рождается Ян. Есть жизнь и смерть, и поток творения бесконечен. Есть подъем и падение, и подъем и падение ци бесконечны. Образ тела постоянен и может быть познан, а изменение бесконечно и непредсказуемо. Большое и малое встают на небо и землю, а малое - все осенние волосы. Принцип Тайцзи везде. Инь не может родиться без Ян, а Ян не может быть сформирован без Инь. Ци инь и ян - это основа самосовершенствования. Верхний янский дух и нижнее иньское море, когда они соединяются, рождается изначальная ци. Левая янская почка и правая иньская почка, когда они соединяются, не производят сперму. С ян на спине и инь в сердце, оба объединены, и изначальный дух стабилен. Ян в инь и инь в ян. Те, кто основан на ян, близки к верхней части, а те, кто основан на инь, близки к нижней части. Поэтому руки - это ян, а ноги - инь. Когда они соединяются, тело естественно духовно. Виртуальное и реальное разделяются, и инь и ян оцениваются. Движение и неподвижность - это изменения инь и ян. Вертикаль - это горизонталь, твердое - это мягкое, приход ушел, а открытие закрыто. Это не что иное, как чудесный принцип инь и ян. Однако, когда инь и ян гармоничны, кто придерживается этого принципа? Есть два способа победить или проиграть, и кто является хозяином этого испытания. Как только инь и ян оценены, два полюса разделены, и инь и ян встречаются посередине. Поэтому его чудо едино, а его секрет - середина. Тайцзицюань - это изучение парного совершенствования природы и жизни. Природа - это небо, которое ныряет в макушку головы, а макушка - это корень природы. Жизнь - это море, которое ныряет в пупок, а пупок - это стебель жизни. Поэтому мы знаем, что путь парного совершенствования заключается в сочетании корня неба и стебля моря. Истинный смысл в нем, и он проверен. В начале движения рождается Ян, в начале неподвижности рождается Мягкость; в крайности движения рождается Инь, в крайности неподвижности рождается Твердость. Инь и Ян, Твёрдость и Мягкость, Тайцзи. Конечности соединены, и внутри Инь и Ян снова есть Инь и Ян. Внутри Твёрдости и Мягкости снова есть Твёрдость и Мягкость. Поэтому есть Тай Инь и Тай Ян, Шао Инь и Шао Ян, Слишком Твёрдый и Слишком Мягкий, и Шао Твёрдый и Шао Мягкий. Восемь методов Тайцзи все там. Они: «Пэн, Лу, Цзи, Ань, Цай, Не, Чжоу, Као». Один разделён посередине, и появляются Инь и Ян, и Инь и Ян возвращаются, чтобы сформировать четыре сезона. Середина - начало жизни и трансформации, а сочетание времени образует пять Ци. На востоке есть синий дракон, который реагирует на дерево, а на западе есть белый тигр, который принадлежит золоту. На севере есть черная черепаха, которая получает природу воды и ныряет в землю, а на юге есть красная птица, которая получает природу огня и взлетает. Центральная Земля оплодотворяется, чтобы порождать и просвещать добродетель, и пять шагов Тайцзи рождаются из пяти элементов. Они таковы: «Вперед, отступай, оглядывайся назад, смотри вперед и успокаивайся». Тайцзи заключается в дыхании Ци 25-го, в перемещении восьми методов руками и в наступании на пять элементов ногами. Верхняя и нижняя части, внутренняя и внешняя находятся в гармонии с умом, и каждый сустав связан со всем телом. Поэтому на все изменения можно реагировать. Вот почему корень исходит из одного, а трансформация бесконечна, что является сутью Тайцзи. Только ученики могут понять и понять это молча.

Секреты тайцзи, автор Чжан Чучен

Тайцзи имеет метод спасения мира, а навыки имеют искусство перемещения тела. Достаточно показать его внешнему миру. Секрет практики должен быть сохранен и оценен, и не должен передаваться легкомысленно. Если он передан не тому человеку, он причинит вред, так почему бы не быть бдительными. Секрет в том: погрузите Ци в живот и зафиксируйте его умом, и не поднимайте его хаотично. Соберите и взболтайте, как прялка. Ум активен и движется, а Ци подобна колесу. Ключ в том, чтобы не покидать живот, поэтому мы уделяем ему внимание каждое мгновение.

Дух ведет все тело, руки как первые, ноги следуют за руками, а тело следует за ногами. Ум и дух связаны, и Ци движется по желанию. Сухожилия и вены следуют за Ци, поэтому движение выполняется с помощью ума.

В Тайцзи движение внутреннего Ци должно быть таким же, как и внешняя сила. В каждом движении разум и дух влюблены друг в друга. Разум руководит жестами рук, и разум заставляет Ци течь, от рук к локтям, к плечам, от ступней к коленям и к талии, и естественным образом он может достичь пути единства. Это прекрасное искусство Тайцзи, которое объединяет верхнее и нижнее, внутреннее и внешнее. Руки имеют восемь методов, а разум руководит пустым разумом, а Ци имеет сотни колец, все из которых определяются по желанию. Разум контролирует Ян и движет внешнюю силу, которая является формой, а разум контролирует Инь и охраняет внутреннюю сущность, которая является Ци. Руки - это Ян и движутся вверх, а ноги - это Инь и движутся вниз. Магия заключается в сочетании, а дух заключается в расслаблении. Сила не двинулась, но разум двинулся. Разум и дух опережают форму. Силу невозможно уловить. Разум и дух — это механизм, и нет необходимости принимать за ситуацию готовую форму.