«Игровой бокс» Удан Чжаобао Тайцзи является характерной чертой боксёрской практики народа Чжаобао. Как следует из названия, «игровой бокс» означает практику бокса с игровым или игривым настроем. Чжаобао Тайцзи называет боксёрскую практику «игровым боксом». Удан Тайцзи глубок и сложен для изучения. Он подобен скале, которая недостижима и непостижима. Он использует теорию «игрового бокса», чтобы побудить людей начать.
Почему Тайцзи Кунг-фу называют «игровым боксом»? «Игровой бокс» естественный, легкий и мягкий, как легкий ветерок и моросящий дождь, солнечный март; как дети, играющие и играющие естественно. Нет намерения быть преднамеренно искусственным или таинственным, и движения не используют сильную и мощную силу. Удан Чжаобао Тайцзи — это просто быть мягким с медлительностью и быть живым с мягкостью; нежно встряхивать его, чтобы расслабить его плечи, и быть мягким с ним, чтобы жить его талией. Самый мягкий и самый сильный, очищает мягкое в твердость.
«Играть в бокс» — значит перенять менталитет играющих детей, сосредоточиться на практике ци в беззаботном, расслабленном и непринужденном состоянии и обрести истинный смысл тайцзи с невинностью и беззаботностью. Этот дух «игры в бокс» соответствует даосизму Лао-цзы о следовании природе и ничегонеделании. «Игра в бокс» — это бездействие ума при практике даосизма, естественное движение, которое возвращается к гармоничному единству. «Игра в бокс» кажется более точным, чем «практика бокса» и «практика цигун», и больше соответствует бездействию ума. «Игра в бокс» проста и непритязательна, необычна и неземная, ищет истину и бездействие у природы, и это самая простая и легкая истина.
Когда я впервые познакомился с Чжаобао Тайцзи, я услышал, как учитель сказал, что занятия боксом должны быть похожи на «игру», ум должен быть расслаблен, движения должны быть скоординированы, все тело должно быть легким и естественным, то есть, менталитет «игрового бокса» должен использоваться для занятий цигун. Значение «игрового бокса» здесь относится к даосизму Лао-цзы и единству человека и природы в Тайцзи. Небо и земля круглые и неопределенные, и люди также круглые, когда занимаются Тайцзи; так же, как небо и земля круглые, человеческое тело круглое везде. Между небом и землей есть три прямые линии, а именно верх, середина и низ, и в человеческом теле есть три прямые линии, а именно голова, тело и ноги. Между небом и землей есть четыре плавные линии, а именно холодная, теплая, горячая и прохладная, и в человеческом теле есть четыре плавные линии, а именно руки, тело, ноги и ступни. Есть шесть гармоний на небе и земле, а именно верх и низ, и четыре направления, а именно восток, запад, юг и север, и есть шесть гармоний в человеческом теле, а именно руки, ноги, локти, колени, руки и бедра. Есть четыре главных праздника на небе и земле, а именно весна, лето, осень и зима, и есть четыре главных праздника в человеческом теле, а именно две руки и два бедра. Есть восемь подразделов на небе и земле, а именно начало весны, лета, осени и зимы; два равноденствия - весеннее равноденствие и осеннее равноденствие, и два солнцестояния - летнее солнцестояние и зимнее солнцестояние. Есть также восемь подразделов в человеческом теле, а именно две руки, два локтя, два колена и два бедра.
Гармония человека и природы - это единение человеческого тела и природных небесных тел, то есть, занимаясь Тайцзи, человек сливается со вселенной. Позы Тайцзи имитируют основные законы природы. Единство человека и природы в Тайцзи - это опыт, накопленный мастерами Чжаобао Тайцзи всех поколений, и практика даосизма.
«Игра в бокс» — это название, используемое несколькими поколениями мастеров Удан Чжаобао Тайцзи, что показывает важность его метода. Еще в восьмом поколении Удан Чжаобао Тайцзи Хэ Чжаоюань создал формулу «игры в бокс», чтобы облегчить изучение бокса будущими поколениями. Девятое поколение Хэ Цинси написало объяснение «игры в бокс». Учитель десятого поколения Чжэн Уцин имеет более проницательное описание «игры в бокс».