Тайцзи само по себе является способом и методом даосской практики. Даосская оздоровительная практика имеет долгую историю. С древних времен и по сей день люди изучают взаимоотношения человека и природы.
Целью изучения взаимоотношений человека и природы является улучшение качества жизни, количества жизней и качества жизни. Это также сохранение здоровья, жизни и выживания. Это началось десятки тысяч лет назад.
Хуанди спросил Гуанчэнцзы
Затем император Фуси сформировал Восемь диаграмм и создал Восемь диаграмм. В то время люди начали изучать природу. Влияние природы на людей изучалось очень зрело. После того, как император Сюаньюань Хуанди попросил совета у Гуанчэнцзы. Внутреннее сочинение Желтого императора ясно указывает на то, что в то время человеческие исследования человеческого тела были очень зрелыми. Все это изучалось в прошлом.
Император Фуси изучал выживание, жизнь и развитие человека у основателя даосизма. Даосы изучали это все время. Это все в категории сохранения здоровья.
В дополнение к природе, прямое культивирование даосского сохранения здоровья может также использовать внутреннюю алхимию. Внешняя алхимия касается природы, а движения бескорыстны. Внутренняя алхимия — это простая медитация, а затем медленное изучение человеческого тела. Наука уже произвела науку о жизни.
Удан Тайцзи
Наука о жизни ясно изучила эту систему в человеческом теле. Это очень развитая система со множеством функций. Она может создавать, оптимизировать и восстанавливать себя. У нее есть эта система, которая является трансформацией нашей сущности, энергии и духа. Даосизм называет это тремя сокровищами человеческого тела, и мы называем это алхимией трансформации, так что это имеет долгую историю.
Однако это также имеет некоторые недостатки. Люди в даосизме очень ясно понимают, что сидение и медитация являются статическими упражнениями. Они в основном основаны на сидении и регулировании ума, но это также легко войти в пустоту. Так называемая пустота может быть просто тихой, не практикующей упражнения, и она отделена от упражнений. Это называется вхождением в пустоту, что бесполезно. Другая причина заключается в том, что мысли очень тяжелые. Когда мысли очень тяжелые, мы называем это блуждающим огнем. Он также может собираться в определенном месте, чтобы вызывать неблагоприятные реакции в теле и даже вызывать патологические изменения. Это также называется «сбиться с пути и овладеть демоном», что также немного угрожает.
Что касается Чжан Саньфэна, основателя, он уже начал изучать эту проблему и решать ее, поэтому он изобрел метод объединения движения и неподвижности, и практики как внутри, так и снаружи. При практике боевых искусств, через определенный период времени, если вы практикуете только боевые искусства, не практикуя внутреннюю алхимию, вы будете травмированы по всему телу, что нехорошо для вашего здоровья. Затем в определенное время ваши функции дегенерируют, и вы не сможете делать то, что хотите, не сможете ничего делать и не сможете восполнять. Так изучал ли Чжан Саньфэн, как восполнять и продлевать его? То есть практиковать Удан Тайцзи в форме внутренней алхимии, и установил правило, что боевые искусства должны питать тело, а не потреблять его, тем самым принципиально решая недостатки боевых искусств и сублимируя эффективность боевых искусств.