Когда речь заходит о Тайцзи, люди часто вспоминают множество классических высказываний, таких как «используй намерение без силы» и «четыре унции, чтобы сдвинуть тысячу фунтов», но существует много разных мнений о том, использует ли Тайцзи силу и как ее использовать. Сегодня, в сочетании с моим собственным опытом практики Тайцзи в течение многих лет, я расскажу об актуальных вопросах использования силы в Тайцзи с точки зрения самопожертвования, чтобы совершенствоваться вместе с соучениками.
Не использовать силу, когда у вас есть сила, — это самопожертвование, а заимствование силы у других требует следования за другими. Самопожертвование и следование за другими — это великая мудрость, а не соревнование за хорошую победу — это истинная техника. Самопожертвование и следование за другими — это баланс инь и ян открытия и закрытия внутренней силы между собой и другими, это увидеть возможность в расслаблении и спокойствии, выиграть инициативу в пассивности, это предпосылка не проигрывать и не сопротивляться, использовать ситуацию в своих интересах и побеждать сильного слабым, это содержит философскую мудрость бездействия и бездействия, и это общая стратегия и принцип наступательных и оборонительных навыков тайцзи. Так называемое самопожертвование означает не следовать своей собственной воле. Это означает практиковать бокс в расслабленном состоянии в течение длительного периода времени и ослабить все идеи и практики в своем теле и уме, которые не применимы к требованиям быть расслабленным и живым, например, ослабить активные мысли «что мне делать», ослабить субъективное желание «что мне делать», ослабить активное наступательное сознание «удари первым, чтобы одержать верх», ослабить привычку сопротивляться «сражаясь с врагом» и ослабить напряженную и жесткую силу тела, чтобы адаптироваться к изменениям противника с чувствительным восприятием, гибким телом и умом и двигаться вместе с противником; скрывать свои собственные наступательные и оборонительные намерения, чтобы противник не знал меня; понимать положение противника, чтобы я знал только противника; и достичь цели использования мягкости для преодоления твердости и использования слабости для победы над силой. Даже если необходимо проявить силу в бою, это соответствует принципу жертвования собой и следования за другими и генерации силы и расслабления из расслабления. Жертвоприношение собой и следование за другими не могут быть отделены от расслабления.
Самопожертвование является предпосылкой, а следование за другими является ключом; жертвование собой необходимо для следования за другими, а жертвование собой может следовать за другими. Следование за другими включает в себя знание других, следование за другими и руководство другими. Чтобы узнать человека, нужно «слушать силу», что означает, что после того, как вы взялись за руки, нужно положиться на чувствительность осязания, чтобы почувствовать начальную точку, размер, направление и точку приземления силы противника. Умение слушать силу приходит из расслабления. Расслабление означает чувствительность, в то время как напряженность означает притупление. Когда человек испытывает боль, он стискивает зубы и сжимает кулаки, напрягая свое тело, чтобы онеметь нервы и притупить чувства, тем самым уменьшая боль. Расслабление может не только улучшить способность чувствительного восприятия, но и улучшить способность чувствительной реакции, как гласит теория бокса: «перо не прибавится, а муха не упадет». Можно не только почувствовать приближение пера, падение мухи, но и расслабиться там, где оно касается меня, ослабить точку контакта со мной, расслабиться по мере движения силы, разгрузить силу, разгрузить ее в ноги, разгрузить ее в землю, так что даже сила пера не может быть добавлена ко мне, и я не могу вынести вес мухи. Это умение описывать чувствительность следования за человеком. Следование за человеком означает не бросать и не толкать, потому что бросать означает давать противнику пространство, и он будет поражен; толкать означает давать противнику силу, и он будет потянут. Следование за другими подобно текущей воде. Если у вас есть пробел, я втеку и заполню его. Если вы заполните пробел, я отступлю. Следование за другими означает «если левая тяжелая, левая пустая; если правая тяжелая, правая пустая» (Ван Цзунъюэ). Если другие наступают, я отступаю; если другие отступают, я наступаю. Шаги этих двоих подобны передним и задним ногам одного человека. Если другие раздвигаются, я закрываюсь; если другие закрываются, я открываюсь. Два тела подобны передней и задней половине одного человека. Если другие сгибаются, я растягиваюсь; если другие растягиваются, я сгибаюсь. Две руки подобны левой и правой рукам одного человека. Если другие пусты, я полон; если другие полны, я пуст. Если вы инь, я ян; если вы ян, я инь. Два человека — это пара инь и ян, с точкой контакта как «центром». «Они дышат как одно целое, и движение естественно» (У Тунань). Они в одном и том же тайцзи. Короче говоря, у меня тот же инь, что и у других, и у меня тот же ян, что и у других. Я следую импульсу других и объединяю их силу. Я сгибаюсь и растягиваюсь, когда они сгибаются, не теряя и не сопротивляясь. Следуйте слушанию силы и следуйте индукции. «Никогда не двигайтесь без индукции, иначе у вас будут заблуждения» (Ван Чжуанхун). Следовать за другими — значит вести их, свободно проникать своим намерением в движение противника и получать его истинное и ложное; заимствовать силу противника в тысячу фунтов и добавлять свою собственную силу в четыре унции, чтобы противник не заметил, так что две силы можно объединить в одну силу, так что сила противника будет слишком большой, а направление будет сбито, в результате чего «чем выше вы смотрите вверх, тем глубже вы смотрите вниз, тем дольше вы продвигаетесь и тем быстрее отступаете» (Ван Цзунъюэ). То есть: если противник хочет поднять меня, я последую тенденции, чтобы вести его вверх, так что он может вырваться с корнем и всплыть, и это будет недостижимо; если противник хочет прижать меня, я последую тенденции, чтобы вести его вниз, так что он может согнуться глубже и не может коснуться дна; если противник толкает меня вперед, я последую тенденции, чтобы вести его назад, так что он может идти дальше и дольше, так далеко, что он не сможет дотянуться; если противник хочет отступить и потянуть меня, я последую тенденции, чтобы отправить его назад, так что он может быстро отступить и стоять неустойчиво. Короче говоря, независимо от того, как противник движется, я могу сделать так, чтобы он не смог остановиться и контролировать, и потерять позицию. Чтобы обмануть кого-то, заставив упасть, вы должны быть более гибкими и подвижными, чем ваш противник, и иметь большую толерантность к гибкости, чем ваш противник. В противном случае вы даже не сможете защитить себя, не говоря уже о том, чтобы обманывать других.
«Одна сила побеждает десять навыков», «Одна храбрость, две силы, три навыка» — все это известные высказывания, которые подчеркивают использование силы в бою и которые легко понять обычным людям. Действительно нетрадиционно говорить, что бой не требует силы. Но тайцзи — это такой бокс, который не следует правилам. Сильный побеждает слабого, а сильный побеждает слабого. «Дело не в том, чтобы научиться силе, а в том, чтобы уметь это делать! Посмотрите на фразу «четыре унции, чтобы сдвинуть тысячу фунтов», очевидно, что побеждает не сила» (Ван Цзунъюэ), и когда сражаешься с другими, «использование силы без намерения — это самый простой способ спровоцировать» (Ян Чэнфу), и другим проще всего заимствовать мою силу, чтобы ударить меня в ответ, что является самым неуклюжим и вредным, «не достойным восхищения». «Тайцзи использует мягкость, чтобы преодолеть твердость, то есть он может победить очень сильного противника, будучи мягким и гибким, не применяя силу» (У Тунань). «Тайцзи очень мощный, потому что он свободный и мягкий» (Ян Шаохоу)! Как можно победить других, не применяя силу? Господин Ли Тунцянь ответил: «Все зависит от ума как лидера, тело и ум расслаблены, сила спокойна, и вес тела мгновенно переносится на определенную часть тела противника. Потому что этот вид силы не требует сокращения мышц, а только гравитации, поэтому он может быть без усилий». Господин Ван Чжуанхун ответил: «Не применяйте силу, все кончено, если вы примените силу, пусть это будет автоматическим. Если противник обнимает ваше бедро, вы не должны бороться, вам просто нужно перенести туда свой вес». Это способ победить других, «используя вес вместо силы». С другой стороны, пока вы действительно «используете свой ум вместо силы», даже если «другие сильнее вас, даже если вас побьют, пока вы выходите свободно, даже если вы проиграете, вы не позволите ему получить больше преимущества» (Жунхуафэн), и вы не будете ранены. Поскольку тело расслаблено, оно может создавать буфер, разлагать входящую силу и истощать ее, так же, как носить бронежилет или защитную одежду. Даже если вас побьют, нет силы реакции на входящую силу, и нет никакого вреда для вас.
Мускулы и кости пьяных людей мягкие, а их разум не прикреплен. Когда они падают, они просто катятся по земле. Без силы борьбы их нелегко ранить. Это может быть для нас вдохновением не применять силу.
Г-н Цзинь Жэньлинь также объяснил в своих «Заметках о боксе», что в процессе преобразования, перемещения и высвобождения силы мы должны расслабиться и не использовать силу. Он сказал: «Преобразование силы должно быть разбито в пустоте, движущая сила должна быть непрерывной и проникающей, а высвобождение силы должно быть спокойным и расслабленным. Когда пустота разбита, различные части тела не сдерживаются друг другом, и нет взаимного влияния сотрясений здесь и там, так что сила противника может быть полностью переварена; непрерывное проникновение означает, что есть бесконечный запас, и она может проникнуть в любую щель, просверлить и поднять; спокойствие и расслабление означает, что она комфортна и стабильна, полна и беспристрастна, четка и аккуратна, и может быть выпущена и выпущена далеко». Затем он снова подчеркнул: «Такое кунг-фу в конечном счете заключается в расслаблении ума во время практики, а не в удержании силы».
Не только фитнес, но и боевые искусства должны быть расслабленными и не использовать силу. Это подчеркивают не только современные боксеры, но даже в эпоху Ян Лучана двести лет назад существовала поговорка, что «мягкие тринадцать, не смейте трогать». «Тринадцать» здесь относится к тринадцати позам, что является другим названием Тайцзи; «мягкий» относится к тому, чтобы быть свободным и мягким, без каких-либо усилий; «не смейте трогать» означает не осмеливаясь трогать или касаться, и если вы коснетесь или коснетесь, вы определенно проиграете. Это показывает, что Тайцзи только тогда, когда оно свободно и мягко, как будто у него нет костей, оно может обладать навыком быть непобедимым.
Короче говоря, Тайцзи использует намерение, но не силу, как сказал г-н Ван Чжуанхун: «Использование намерения означает использование воли и воображения, а не использование силы означает не использование силы сокращения сухожилий мышц. «Использование намерения, но не использование силы» не означает не использование силы, а не использование силы, генерируемой вашими собственными мышцами и сухожилиями. Вместо этого вы используете силу от других посредством расслабления, включая гравитацию, силу реакции опоры и силу противника. Только когда вы сами не используете силу, вы можете заимствовать силу других».
Разрушение пустоты, непрерывное проникновение, спокойствие и расслабление, использование силы без ее использования, отказ от себя, чтобы следовать за другими, заимствование силы у других, сгибание и растягивание — все это умные техники для создания силы и живости в расслаблении, которые могут способствовать гармонии и уменьшать разочарование. Это не только принцип занятий боксом и борьбой, но и принцип взаимодействия с миром и бытия человеком. Он богат философскими мыслями и научными принципами. Он должен быть интегрирован в нашу кровь и душу и стать духовным богатством, которым мы можем наслаждаться на протяжении всей нашей жизни.
Эта короткая статья о силе тайцзи, как мы надеемся, вдохновит читателей.