Внутренние боевые искусства являются кристаллизацией мудрости китайской нации. Известные внутренние боевые искусства - это тайцзи, синъи и багуачжан. Тайцзи является самым популярным. В конце концов, было обнаружено, что если вы хотите быстро практиковать внутренние боевые искусства, даже тайцзи и багуачжан, вы должны начать с практики синъи. Начинать здесь - самый быстрый и легкий. Причина, по которой три внутренних боевых искусства перечислены во внутренних боевых искусствах, заключается в том, что они имеют одинаковые части. Сила их бокса исходит из уникальной целостной силы внутренних боевых искусств. Прилипание и следование тайцзи, подъем, сверление, падение синъи и ходьба, поворот и борьба багуачжан - все это происходит из целостной силы. Поэтому, если вы хотите хорошо практиковать тайцзи, вы можете практиковать всю силу из трех поз синъи, а затем практиковать бокс. Эффект очень быстрый. Восемьдесят или даже более ста поз можно искусно практиковать только за год, что нехорошо для силы. Но Синъи может быть искусным во всей силе за год. Боевые искусства тренируют силу. Будь то сохранение здоровья или сражение, без силы нет способа открыть меридианы и победить врага.

1. Основы базовых движений тела внутренних боевых искусств

    Синъицюань — это внутреннее боевое искусство. В первую очередь оно делает акцент на практике внутренней силы и намерения. Поэтому оно обладает характеристиками ясной теории, легкого понимания и легкого достижения.

    Внутренняя силовая практика синъицюань похожа на общие статические упражнения, и основные требования те же. Она также начинается со стояния. Стойка синъицюань - это стойка трех тел, в которой требуются внешние три в одном и внутренние три в одном. Двенадцать форм должны быть отражены во внешней позе с импульсом медвежьей головы, шеи дракона, глаз обезьяны, черного рта, крыльев ласточки, когтей орла, талии змеи, бедер тигра, куриных ног, конских ног, хвоста черепахи и живота жабы.

    Медвежья макушка относится к затылку (то есть, волосяному кольцу примерно на дюйм позади точки Байхуэй), выталкивающемуся вверх, как стоящий медведь, с устойчивым центром тяжести. Шея дракона - это шея, вытянутая прямо вверх, с импульсом зеленого дракона, выходящего из воды и поднимающегося в небо. Глаза обезьяны относятся к психическому состоянию глаз, когда он стоит, как обезьяна, и должны быть умными снаружи и умными внутри. Внутренне нам нужно смотреть внутрь на Даньтянь, следовать или вести ум и сущность, следовать или вести сущность и сущность и использовать ум, чтобы открывать и закрывать акупунктурные точки или управлять меридианами. Внешне нам нужно смотреть на три кончика другого человека. Два полюса линии гравитации (три кончика относятся к двум плечам и макушке головы). Черный рот означает, что рот похож на рот вороны, язык должен быть прижат к верхней челюсти, а ци должна погружаться в Даньтянь. Крылья ласточки означают, что плечи похожи на ласточек, с опущенными плечами и локтями. Когти орла означают, что форма руки похожа на коготь орла, пасть тигра должна быть округлой, с хватательной позой, мизинец и безымянный палец должны быть естественно согнуты, что может играть роль переноски, а средний палец должен быть выпрямлен, чтобы иметь функцию нажатия на акупунктурные точки. Талия змеи означает, что поясничный отдел позвоночника должен быть вертикальным к центру, суставы талии должны быть естественно свободными, а движение должно быть гибким, быстрым и мощным, как поясничный отдел позвоночника змеи во время полета. Бедра тигра означают сидение на бедрах, как тигр, садящийся при прыжке в горный ручей. Куриные ноги означают, что передняя нога прямая, а задняя нога находится под углом 45 градусов к передней ноге. Внутренняя пятка задней ноги находится на линии продолжения внутренней линии передней ноги, как курица, идущая по прямой, чтобы гарантировать, что ее собственная линия тяжести приходится на край точки опоры двух ног. Лошадиные копыта относятся к двум ногам, которые подобны езде на лошади: когда вы садитесь на лошадь, разведите два бедра, а когда бежите по спине лошади, две ноги должны крепко сжимать живот лошади, чтобы не сбросить, также как пара открытых больших плоскогубцев, сознание двух ног идет прямо в землю, обнимая центр земли, намерение двух бедер должно проходить через два колена, а акупунктурные точки Юнцюань двух ног указывают прямо на центр земли. Черепаший хвост относится к форме нашего позвоночника, а копчик должен быть похож на копчик черепахи, копчик должен быть втянут внутрь, а анус должен быть втянут внутрь. Только таким образом можно держать тело прямым, а меридианы Жэнь и Ду могут быть разблокированы. Жабий живот относится к нижней части живота, похожей на лягушку, живот жабы выпячен, и ци опускается в даньтянь.

    2, Цигун, Нэйцзяцюань, Даосизм

      Когда цигун был популярен, его требования к тренировкам в основном копировались из требований синъицюань, включая стойку трех тел. Однако цигун в основном делает акцент на практике мыслей, чтобы дух, энергия и дух могли достичь цели полноты и силы, и достичь цели здорового тела. Чтобы достичь этой цели, мы должны сначала понять и освоить законы подъема и падения нашего собственного духа, энергии и духа, и сознательно контролировать и корректировать их так, чтобы они могли увеличивать производство и сохранять, и делать их благоприятными для хранения и преобразования. Мы стараемся не болеть, сделать наш дух и энергию энергичными и заставить нас жить дольше.

      Боевые искусства могут войти в даосизм, а вхождение в даосизм для очистки эликсира можно разделить на пять этапов: Первый: вхождение в фиксированное дыхание плода. Второй: открытие трех ворот. Третий: прием лекарства и формирование эликсира. Четвертый: формирование плода. Пятый: рождение. Эти пять этапов подобны начальной школе, средней школе и университету. Каждый предыдущий этап является основой следующего этапа.

      3. Трилогия Кунг-фу: Практика, питание и трансформация

        «Практика» — это открытие и закрытие между двумя или более точками акупунктуры или работа меридианов. Например: открытие и закрытие между нижним даньтянем и средним даньтянем похоже на вдох из нижнего даньтяня в средний даньтянь и выдох из среднего даньтяня в нижний даньтянь и так далее. Другой пример: открытие и закрытие между точкой Таньчжун среднего даньтяня (переднее сердце), верхней Цзяцзи (заднее сердце) и нижним даньтянем, вдох из среднего даньтяня в верхний Цзяцзи. Затем выдох из верхнего Цзяцзи в нижний даньтянь. Другой пример — открытие и закрытие меридианов Жэнь и Ду. Вдох идет вверх по меридиану Ду, а выдох идет вниз по меридиану Жэнь.

        «Питание» относится к открытию и закрытию и дыханию самой акупунктурной точки. Например: фокусируясь на даньтяне, этот метод является питанием. Он заключается в том, чтобы рассматривать нижний даньтянь как дышащее тело, открывающееся и закрывающееся тело и светящееся тело. После закрытия (вдыхания) воздух во вселенной напрямую впитывается в нижний даньтянь через все части тела, включая поры кожи. Затем после открытия (выдыхания) воздух в даньтяне выдыхается через все части тела в далекое пространство вселенной.

        «Трансформация» относится к очищению сущности в ци, очищению ци в дух и очищению духа в пустоту. Цигун имеет различные конкретные методы практики на разных этапах. Поскольку большинство людей могут достичь только третьей стадии, здесь мы только представим конкретные методы этих трех стадий. Когда вы начинаете практиковать до первой стадии вхождения в фетальное дыхание, «трансформация» может заключаться в погружении вашего ума в даньтянь после завершения янгун, отдыхе некоторое время, а затем выполнении упражнений на полное расслабление тела или массаже различных частей тела или медленной прогулке. Особенно после практики каждого внутреннего бокса, вы должны делать больше прогулок. После первой стадии вхождения в фетальное дыхание, до третьей стадии приема лекарства для практики эликсира, «трансформация» перед завершением эликсира заключается в практике преобразования сущности в ци. Конкретный метод заключается в погружении ци в даньтянь и отдыхе некоторое время, затем взять пупок в качестве отправной точки и вдыхать снизу вверх, слева направо. Затем вдыхать и выдыхать по кругу сверху вниз, справа налево. Это круг из одного вдоха и одного выдоха, и повторить 36 кругов. Эти круги от маленького к большому (как пружина часов). Затем вращаться 24 круга в противоположном направлении от большого к маленькому и вернуться к пупку. Наконец, вдыхать из пупка (примерно 1 дюйм). Затем выдыхать в нижний даньтянь. Отдыхать некоторое время. Метод для женщин такой же, как и выше, но в противоположном направлении. На третьем этапе примите лекарство, чтобы сделать эликсир. После того, как эликсир сформирован, и до того, как сформирован плод, «трансформация» заключается в практике ци и трансформации духа. Конкретный метод заключается в том, чтобы вдыхать из нижней точки Тяньмэнь (точка промежности) в верхнюю точку Тяньмэнь (точка Байхуэй), а затем выдыхать из верхней точки Тяньмэнь обратно в нижнюю точку Тяньмэнь в противоположном направлении по каналу Ду. Делайте это в течение двадцати циклов дыхания. На четвертой стадии, после того как сформирован плод, «трансформация» заключается в практике духа и возвращении к пустоте.

        4. Внутренний метод обучения вхождению в Дао с помощью боевых искусств

          Стандартом завершения фетального дыхания на первом этапе является то, что дыхание и открытие во время нашей практики могут восстановить состояние дыхания и открытия в теле матери. Дыхательное открытие и закрытие плода в теле матери осуществляется не легкими и носом, а путем соединения всего тела через кровь, и осуществляется общее открытие и закрытие. Нет открытия без открытия и нет закрытия без закрытия. Чтобы достичь такого состояния, вы должны находиться в расслабленном и спокойном состоянии. Однако люди часто добавляют различные факторы, от физических до психических, и часто не достигают уровня расслабления и спокойствия в начале, что часто препятствует циркуляции крови в меридианах. Если меридианы заблокированы, будут ощущения тепла, онемения, боли и т. д. В дополнение к вышеперечисленным реакциям могут также быть звуки кишечника, висцеральное скручивание и другие внутренние движения. После вышеперечисленных внешних и внутренних движений могут также возникнуть галлюцинации, и тело может ощущаться легким или тяжелым. Все это обычные явления для новичков, и они не удивительны, и нет нужды бояться. Но мы также должны четко осознавать, что эти вещи не являются нашими целями, поэтому мы не должны бояться, но и не позволять им развиваться, чтобы избежать отклонений. Когда появляются эти явления и движения, нам нужно только расслабиться и успокоиться, сконцентрировать свои мысли и использовать метод «преобразования» практики сущности в ци, чтобы устранить их и вернуть их в нормальное состояние. Чтобы уменьшить отклонения, когда мы сосредотачиваемся на акупунктурных точках, на начальном этапе лучше всего убедиться, что положения этих акупунктурных точек не выше плеч и не ниже колен. В то же время вы также можете сначала практиковать «Юедан», потому что после «Юедан» акупунктурные точки и суставы человеческого тела подобны имеющим смазку, и они легко текут плавно. Конкретный метод практики «Юедан» заключается в следующем: сосредоточиться на акупунктурной точке Сюаньин (т. е. горле). Через некоторое время слюны будет вырабатываться больше. В это время вы можете проглотить слюну в нижний даньтянь своим умом, а затем вернуться к сосредоточению на точке акупунктуры Сюаньин и повторить вышеописанный метод.

          Первый этап практики часто представляет собой открытие и закрытие между нижними точками акупунктуры Даньтянь и Минмэнь или открытие и закрытие между точками акупунктуры Таньчжун и Шаньцзяцзи. То есть, вдохните из нижнего Даньтяня в Минмэнь (или вдохните из Таньчжун в Шаньцзяцзи), а затем выдохните из Минмэнь в нижний Даньтянь (выдохните из Шаньцзяцзи в Таньчжун). Потому что нижний Даньтянь является врожденной основой, а Таньчжун — приобретенной основой.

          Первая стадия питания также обычно представляет собой открытие и закрытие дыхания самого нижнего Даньтяня или открытие и закрытие дыхания самой акупунктурной точки Таньчжун. «Практика» и «питание» выполняются попеременно, а продолжительность должна быть естественной, но общий принцип заключается в том, что вы не можете устать во время практики, и вы не можете потерять свой разум во время питания, то есть, чтобы соответствовать требованиям расслабления и спокойствия.

          Стандарт открытия трех ворот на втором этапе заключается в том, что первые три ворот и последние три ворот открыты и не имеют препятствий. Первые три ворот относятся к трем акупунктурным точкам в передней части тела: нижний даньтянь, таньчжун и иньтан. Последние три ворот относятся к трем акупунктурным точкам в задней части тела: минмэнь, шанцзяцзи и байхуэй. Акупунктурные точки первых трех ворот и последних трех ворот соответствуют и связаны. Когда открывается одна акупунктурная точка, соответствующая ей естественным образом откроется. Когда открываются каждые из этих трех ворот, возникает более очевидное и сильное чувство. Например, когда открываются таньчжун и шанцзи, это похоже на огненный шар, вырывающийся, как фейерверк, взрывающийся и искры разлетающиеся по всему телу. Тело ощущается очень мягким, теплым и комфортным, что трудно описать. Например, когда открыты акупунктурные точки Иньтан и Байхуэй, акупунктурная точка Байхуэй подобна окну, а также дышащему телу. Волосы рядом кажутся развевающимися, а Иньтан также похожа на нос. После того, как эти две акупунктурные точки открыты, изменения в собственном физическом состоянии и изменения погоды в природе могут быть восприняты и отреагированы, с явным биением и странными чувствами. Это действительно похоже на то, что «ученый знает все на свете, не выходя из дома». Только когда открыты три врата, могут быть соединены меридианы Жэнь и Ду, и открыт малый Чжоутянь. Когда второй этап завершен, мы можем настроить себя, контролировать себя и чувствовать себя. Мы можем предотвратить возникновение болезней и устранить болезни.

          После завершения второго этапа и открытия трех ворот мы можем принять лекарство и практиковать эликсир и перейти к третьему этапу практики. Например: когда мы «в огне» и «горячи», когда огонь ян слишком силен, мы можем использовать свой ум, чтобы опустить ци из «точки Байхуэй» на макушке головы в «точку Юнцюань» на подошве стопы 36 раз. Мы также можем использовать свой ум, чтобы вдыхать из точки Таньчжун в верхний Цзяцзи, а затем выдыхать из верхнего Цзяцзи в нижний Даньтянь. Повторите это 36 раз, этот метод называется «вход на пляж дракона». «Практика» на втором этапе в основном заключается в открытии и закрытии между нижним Даньтянем и Минмэнь, открытии и закрытии между Таньчжун и верхним Цзяцзи, а также открытии и закрытии между Иньтан и Байхуэй. «Питание» в основном касается нижнего даньтяня, Таньчжун (средний даньтянь), Иньтан (верхний даньтянь), Минмэнь (задний даньтянь), верхний Цзяцзи, Байхуэй (тяньмэнь) и их собственного открытия и закрытия. «Трансформация» — это преобразование очищающей сущности в ци.

          Третий этап — принять лекарство и очистить эликсир. Стандартом формирования эликсира является очистка золотого эликсира. Это даосское название. В буддизме есть «шариры» (примечание: это не то же самое, что так называемые костяные реликвии Будды, которые люди в мире называют после смерти, которые сжигаются, но не плавятся. Это то, что можно почувствовать, когда внутренняя сила достигает определенной стадии. Это кажется осязаемым, но на самом деле это невидимо и на самом деле существует.) Это размером с фасоль, движущееся в человеческом теле, а не зафиксированное в одном положении. Когда мы практикуем до этой стадии, наша сущность обычно очень полна, и мы часто чувствуем сексуальное возбуждение, переполняющее семя и менструацию. В это время, если мы вовремя не «примем лекарство и не очистим эликсир», сущность перельется, семя потечет само собой, менструация будет выделена, и сущность будет потеряна. Много усилий будет потрачено впустую. Поэтому этот этап очень важен для физического здоровья человека и продления жизни.

          Третий этап «практики» — это в основном открытие и закрытие между нижним даньтянем и минмэнь, открытие и закрытие между таньчжун и верхним цзяцзи, а также открытие и закрытие между меридианами жэнь и ду. «Питание» — это в основном открытие и закрытие самих точек акупунктуры нижнего даньтяня и таньчжун, а «трансформация» — это по-прежнему преобразование практикуемой сущности в ци.

          5. Сбор трав для приготовления эликсиров

            Как собирать травы для приготовления эликсиров? Общий принцип заключается в том, чтобы собирать лекарство, которое не является ни старым, ни нежным, когда производится «лекарство», и собирать его обратно в Даньтянь по определенному маршруту для смешанного культивирования и преобразования. «Лекарство» относится к эссенции, ци и крови, которые являются вещами внутри вас. Не старое или нежная относится к наиболее подходящему времени. В этих вопросах мужчины и женщины отличаются. Для мужчин время, когда производится «лекарство», часто приходится на сексуальное возбуждение, на сексуальную кульминацию, на практику «метода добавления масла» и на то, когда сексуальное возбуждение вот-вот переполнится. Для женщин время, когда производится «лекарство», приходится не только на сексуальное возбуждение и сексуальную кульминацию, но и на менструацию. Лекарство, которое не является ни старым, ни нежным, относится к лекарству, которое является нежным, когда происходит первое сексуальное возбуждение, ни старым, ни нежным, когда происходит второе, и старым, когда происходит третье, когда выделяется семя. Лекарство, которое является нежным, когда женщина просто чувствует его перед приходом менструации, и старым, когда она начинает видеть красноту или у нее начинается менструация. Лекарство, которое не является ни старым, ни нежным сразу после того, как приходит чувство, или в тот же день, не является ни старым, ни нежным. Маршрут сбора лекарства таков: используйте свой ум, чтобы вдохнуть из точки промежности вдоль Сосуда Управителя до точки Байхуэй, а затем выдохнуть вдоль Сосуда Жэнь до точки Хуантин (примерно на 2 дюйма ниже сердца). Затем используйте свой ум, чтобы вдохнуть из нижнего Даньтяня в точку Хуантин, поймать лекарство, выдохнуть из точки Хуантин в пупок, затем вдохнуть примерно в 1 дюйме от пупка, а затем выдохнуть в нижний Даньтянь. После короткого отдыха используйте свой ум, чтобы донести «лекарство» до пупка, чтобы практиковать преобразование сущности в ци (то есть метод 36 кругов и 24 кругов), и отправить его обратно в нижний Даньтянь.

            6. Метод добавления масла

              «Метод добавления масла» заключается в том, чтобы сложить средние пальцы обеих рук вместе и массировать вверх к средней части грудины в нижней части живота, а затем использовать два больших пальца вместе для массажа вниз к средней верхней части нижней части живота. Один круговой проход - это один раз, всего 36 раз. Затем положите основание ладони на печень, правую руку на тыльную сторону левой руки и массируйте слева направо, снизу вверх, вокруг пупка 36 кругов. После массажа поменяйте правую руку на пупок, нажмите левой рукой на тыльную сторону правой руки и массируйте пупок в противоположном направлении 36 кругов. После завершения держите левое яичко правой рукой и держите левое яичко правой рукой 81 круг. Поменяйте левую руку, чтобы держать правое яичко, и массируйте правое яичко правой ладонью 81 круг. После завершения используйте метод сбора трав и очистки эликсиров, чтобы отправить эссенцию обратно в нижний даньтянь. «Метод добавления масла» может сделать людей бодрыми и продлить их жизнь на 20-30 лет. Этот метод часто практикуется в постели перед сном или утром, и не повлияет на нашу работу и учебу.

              На начальном этапе метода сбора трав и очистки эликсиров, это часто происходит потому, что наши навыки недостаточно глубоки, часто потому, что мы не достигли состояния секса, но без эмоций, и мы не достигли полностью уровня самоконтроля, поэтому мы не можем полагаться исключительно на метод мысли, чтобы завершить его. В это время мы часто используем средний палец, чтобы плотно надавить на точку промежности, и используем указательный палец, чтобы усилить средний палец, чтобы завершить его вместе.

              7. Организация времени для практики и меры предосторожности

              Для природы лучшее время для практики внутренних навыков, цигун и стояния должно следовать методу Цзыу Лючжу, в частности, Цзыши и Уши. Но в соответствии со сменой сезонов, есть: от зимнего солнцестояния до летнего солнцестояния этот период должен быть Цзыши Период от летнего солнцестояния до зимнего солнцестояния должен быть с полуночи до полудня (с 23:00 до 12:00 — период полуночи, с 23:00 до 12:00 — период до полуночи, с 12:00 до 1:00 — период полуночи, с 11:00 до 1:00 — период полудня, с 11:00 до 1:00 — период до полудня, с 12:00 до 1:00 — период до полудня, с 12:00 до 1:00 — период до полудня).

              Согласно закону изменения инь и ян в людях, лучшее время для практики цигун должно быть, когда сексуальное желание человека растет, и ян растет, как правило, с 4 до 6 утра. Что касается полуночных и полуденных периодов других людей, лучшее время для практики цигун может быть разным для каждого человека, разным для пола, разным для возраста, разным для погоды и сезона и т. д. Я надеюсь, что каждый сможет понять это в соответствии с принципами.

              После того, как у вас есть определенная основа внутренней силы, осанка и внешний вид стояния в куче, сила боксерской тренировки и т. д. Требования к различным движениям могут быть гораздо более случайными и свободными. Например, поза трех тел может быть позой трех тел в один шаг, позой трех тел в полушаг, позой трех тел с параллельным шагом, позой трех тел на одной ноге и т. д. В дополнение к позе трех тел, поза стоя также может быть позой Уцзи или другими формами позы стоя. В дополнение к позе стоя вы также можете сидеть в позе, лежать в позе, ходить, бегать, ездить на велосипеде, писать или выполнять другие виды работы, включая пение и танцы и т. д. Это действительно можно делать в любое время и в любом месте. Все позы и движения имеют оттенок «обучения» и «воспитания». Все они требуют, чтобы человеческий даньтянь и центр земли и зенит были соединены, чтобы образовать вертикальную линию, и требуют, чтобы был соединен малый чжуотянь. Они все являются открытием и закрытием различных направлений Даньтяня (включая прямые линии и кривые), а также открытием и закрытием между Даньтянем и другими акупунктурными точками. Например: ходьба и прогулка могут быть основаны на питании Главное - сосредоточиться на открытии и закрытии самого Даньтяня. Когда вы едете на велосипеде или идете пешком, вы можете сосредоточиться на «практике» и измерить открытие и закрытие между двумя точками Хуаньтяо. Занимаясь боксом, вы можете выполнять генерацию вперед как «питание», то есть открытие и закрытие самого Даньтяня в разных направлениях (делайте это в соответствии с направлением действия), или вы можете выполнять обратное сдерживание как «практику», то есть, основываясь на Даньтяне, тянуть (или нажимать) на другую акупунктурную точку, а затем немедленно закрывать (сдерживать) обратно в Даньтянь от другой акупунктурной точки. В это время Даньтянь похож на стальной шар, который мгновенно наполняется воздухом.

              Здесь также следует отметить, что открытие и закрытие, движение в процессе «практики» и «питания» или «трансформации» не полностью совпадает с нашим обычным дыханием. Иногда это может быть тот же ритм, иногда он может быть быстрее его, а иногда он может быть медленнее его, но общий принцип — быть в ритме.