После тренировки Гу Юаня вся или часть сущности будет очищена и поглощена, а затем будет произведена более сильная внутренняя Ци. Люди будут чувствовать себя полными и тяжелыми. После того, как у них появится основа Кунг-фу, вопрос в том, как практиковать и использовать Ци. Мир боевых искусств естественным образом применяет это на практике. Существует множество методов и категорий циркуляции Ци, и их слишком много, чтобы сосчитать. Однако, независимо от того, сколько существует методов, как и сущность боевых искусств, они делятся на две категории. Один тип - это бег по линии, например: от определенной точки акупунктуры к определенной точке акупунктуры, от определенного меридиана к определенному меридиану, у него есть маршрут, который мы называем «хождение по линии» для краткости; а другой тип - не бежать по линии, а излучаться из центра производства в окружающую среду по вращению, что мы называем «хождением по кругу» для краткости. В работе внутреннего ци во внешнем боксе часто используется «хождение по линии», в то время как в работе внутреннего бокса часто используется «хождение по кругу». Подробности следующие:
Внешний бокс «идти по линии» — из-за потребностей практикуемого кунг-фу внешний бокс часто использует «идти по линии» в работе внутреннего ци. Если вы хотите практиковать навыки ладони или пальцев, ци следует перемещать в руки, из даньтяня в руки; если вы хотите практиковать навыки головы или тела, ци следует перемещать вверх; если это необходимо всему телу, следует перемещать малый и большой чжоутянь и т. д. Обычно после того, как ци хорошо перемещена, талию туго обвязывают ремнем, чтобы она не стекала вниз. Поэтому внутренняя сила внешних боевых искусств заключается в перемещении ци в нужную часть. Как правило, после перемещения спину следует туго обвязать, чтобы она не текла обратно. Если ци хорошо перемещается, мы обычно можем видеть снаружи, что поверхность кожи может выпирать, и выпирающие мешки ци можно проталкивать в нужные части один за другим. Внешнюю часть этих частей можно тренировать с помощью ударов и растираний, чтобы достичь необычайных эффектов. Движение Ци осуществляется под руководством разума.
«Хождение по кругу» во внутренних боевых искусствах — из-за потребностей навыков, которые они практикуют, внутренние боевые искусства часто используют «хождение по кругу» в движении внутренней Ци. Внутренние боевые искусства преследуют целостность силы, поэтому движение Ци как основы силы также должно быть целостным, и не может быть так, чтобы Ци перемещалась в одну сторону, но не в другую. Как мы все знаем, туманности во вселенной вращаются. Вращение является основой движения всех вещей во вселенной. Его сила огромна. Вращение создает центробежную силу, а ускорение умножает ее силу. Внутреннее боксерское движение Ци принимает этот принцип. С помощью внешнего кругового движения (такого как Тайцзи, Багуа и т. д.) внутренняя Ци вращается для достижения цели всеобщего открытия силы. Подробности следующие:
Средний ци генерируется Даньтянем. Под руководством общего вращательного движения внутреннего и внешнего внутреннего бокса, Даньтянь ци медленно вращается, как будто вы помешиваете воду палкой. Чем больше вы помешиваете воду, тем быстрее она вращается. Этот вращающийся ци, из-за центробежной силы, испускается во всех направлениях и проникает во все отверстия. Наконец, он прорывается через все меридианы пяти чувств и костей, так что ци транспортируется по всему телу одновременно, образуя целое. Это сцена, описанная в древнем руководстве по боксу: «Ци достигает четырех конечностей», «Ци взмывает», «две руки подобны горящему огню, две почки подобны кипящему супу, а все тело подобно горящему огню». В это время практикующий почувствует, что все тело подобно накачанной шине, а внутренняя сила горит. Все внешние объекты, включая людей, чувствуют себя уязвимыми и сломаются при первом прикосновении. Это на самом деле так (примеры есть в предыдущей и следующей главах). Если Ци тренировать дальше, она будет влиять на окружающие объекты, как упоминалось в предыдущей главе. Продвинутые заставят противника проиграть без боя. ··Если вы практикуете немного глубже, или если вы практикуете Ци немного глубже, это не только активирует Ци в Даньтяне. (Китайская) медицина и боевые искусства знают, что середина двух почек - это врата жизни, которые являются местом, где находится врожденная сущность. Приобретенная сущность (сперма) производится из врожденной сущности. Если огонь врат жизни погаснет, люди умрут. Поэтому в теории китайской медицины есть обсуждение: продолжительность жизни человека определяется подъемом и падением жизненной энергии. Так почему же две почки «кипят, как суп»? Это результат того, что огонь врат жизни и энергия истинной Ци хранятся и пополняются в почках. Другими словами, активизируются более глубокие энергия и потенциал, поэтому будет производиться больше особых эффектов.
Из-за эффекта этого общего вращения внутренней энергии, биополе человеческого тела меняется, и отношения между людьми и землей также меняются, что несколько уменьшит влияние гравитации на человеческое тело. В это время, когда мастер практикует бокс, он чувствует, что его ноги особенно легкие, и его тело также особенно легкое, как будто у него есть чувство «легкости». Когда он возбужден, неудивительно, что он может пролететь на два или три фута одной ногой. Согласно историческим записям, мастер багуачжан, Дун Хайчуань, пробирался сквозь сотни плотных толп на королевском банкете, держа вино и еду, и иногда проходил над головами людей без каких-либо столкновений. Все были шокированы, когда увидели это. Он также очень хорош в борьбе. У человека, которого ударили, часто нет внешних травм, но есть серьезные внутренние повреждения. Он также выдающийся в сопротивлении ударам. За исключением того, что он не так хорош, как превосходное «Золотое колокольное покрытие» кунг-фу внешней семьи, все остальные равны.
Некоторые могут спросить: в книгах по внутренним боевым искусствам есть много мест, где говорится о «потоке ци», например, от акупунктурной точки к акупунктурной точке, от меридиана к меридиану, что ничем не отличается от внешних боевых искусств. Есть две ситуации:
Во-первых, как мы все знаем, меридианы и акупунктурные точки, упомянутые в традиционной китайской медицине, не являются аппаратным обеспечением человеческого тела, в отличие от костей, мышц и нервов, которые являются конкретными, осязаемыми и видимыми, поэтому западная медицина никогда не признавала их. Только в наше время было выяснено, что это программное обеспечение человеческого тела, электрическая полевая сеть биоэлектричества. Но это не без противоречий. Мы знаем, что все мягкие вещи в мире являются спорными. Но было доказано, что это эффективно. Как человек в мире боевых искусств, я не так много знаю об этом, и я не различаю так четко формы движения силы, ци и истинного ци. Если внутренние боевые искусства не говорят об этом, то просто нечего об этом писать. Поэтому нам всегда приходится говорить о каких-то движениях и меридианах, каналах ци и акупунктурных точках, чтобы иметь содержание и, как кажется, убеждать людей. Но на самом деле это говорится и практикуется, и внутренние боевые искусства не практикуются так же, как внешние боевые искусства.
Во-вторых, некоторые мастера внутренних боевых искусств не могут понять продвинутый механизм внутренних боевых искусств и не знают о существовании уровня божественной силы в теории. Они часто устанавливают уровень внутренней силы как наивысшую цель для достижения. Некоторые из них впадают в погоню за навыками и силой, похожими на внешние боевые искусства, и естественно впадают в поговорку «идти по линии». Если говорить просто, то высокоуровневым внутренним боевым искусствам нужно усвоить только два ключевых момента: один — запечатать дно (никакой утечки), а другой — усилить вращение внутренней энергии, и тогда божественная сила выйдет наружу. Как говорилось в древнем руководстве по боксу, «божественный принцип проявится сам собой», поэтому не делайте того, что жертвует сутью ради цели. Мы также можем видеть, что внутренняя и внешняя стороны высокоуровневых боевых искусств последовательны, это правда: «беспроводное побеждает проводное, а отсутствие движений побеждает движения». На самом деле, все то же самое, должна быть видимость, если есть внутреннее. Как сказал Сунь Цзы в «Искусстве войны», «использовать окольный путь, чтобы быть прямым» — это мастерство; это кажется обходным путем, но на самом деле это кратчайший путь.