Тайцзи, синъи и багуачжан являются вершиной китайских боевых искусств и сокровищами, передаваемыми из поколения в поколение потомками Желтого императора.
Тайцзи, Синъи и Багуа творчески объединены с теорией инь и ян, теорией пяти элементов и чисел Багуа. Они используют образы для выражения значений, делая боевые искусства укорененными в долгой и великолепной китайской цивилизации и глубокой истории и культуре, и создавая бесконечные изменения, бесконечные комбинации, бесконечную жизненную силу и бесконечное очарование.
Внутренняя сила — это суть и душа тайцзи, синъи и багуа. Мастера боевых искусств всегда считали ее сокровищем и обучали ей только своих учеников, никогда не показывая ее другим с легкостью. В возрасте 9 лет г-н Цзо Чжицян изучил синъицюань у Дин Ляньтана, известного пекинского боксера, известного как «Живая обезьяна». В 1968 году он последовал за Ван Цзючжаном, преемником багуачжана в третьем поколении, чтобы изучить сяньи багуачжан. В 1982 году ему посчастливилось встретиться с мастером тайцзи Ли Цзину и был принят в ученики. После смерти мастера Цзину г-н Цзо продолжил изучать тайцзи у Фэн Чжицяна, основателя Хуньюань тайцзи. Четыре мастера выбрали своих любимых талантов в качестве учеников и обучили их всех, передав г-ну Цзо три основных навыка бокса и внутренние навыки своей школы без каких-либо оговорок.
Хотя три школы внутренних навыков имеют разные формы, их принципы одинаковы и они унаследованы от одной и той же линии.
Ци Тоогун, внутренние навыки Тайцзи и Саньсинь Гуйигун, практикуемые г-ном Цзо, имеют свои общие характеристики:
Сначала они сосредотачиваются на концентрации, дыхании и расслаблении всего тела.
Начало и конец упражнений требуют концентрации ума и медленного и ровного дыхания; от Байхуэй до Юнцюань кости, мышцы и кровеносные сосуды всего тела находятся в состоянии расслабления.
Во-вторых, обратите внимание на сосание, прилипание, хватание и закрытие, чтобы обогатить опоясывающий меридиан.
Направьте Ци Юнцюань в Минмэнь, чтобы сначала консолидировать внутреннюю силу Минмэнь, а затем обогатить весь поясной меридиан, а затем направьте Ци Минмэнь в определенную часть тела для использования в боевых искусствах.
В-третьих, обратите внимание на циркуляцию Ци и крови и повторяйте это снова и снова.
Метод тела начинается с Уцзи и возвращается в Уцзи, а внутренняя Ци берет начало в Юнцюань и возвращается в Юнцюань, не блокированная. Под руководством учителя, пока вы практикуете в соответствии с законом, не будет никаких отклонений.
В-четвертых, уделите внимание активной практике и сосредоточьтесь на применении.
Техника поддержки Ци может использовать внешнюю силу, чтобы заставить практикующего понизить стойку и усилить силу сгибания руки. При применении к другим, противник может быть поднят рукой и потерять свою основу; внутренняя сила Тайцзи может обогатить меридиан пояса и усилить силу расслабления и опускания. При длительной практике можно оставаться неподвижным, даже если кто-то толкает в талию; техника «Три сердца возвращаются в одно» может направить Ци ворот жизни к позвоночнику, переместить ее в руку и мгновенно приложить силу, что может увеличить смертоносность за пределами воображения.
В-пятых, обратите внимание на адаптивность и изменчивость.
Если левое тяжелое, левое пустое, а если правое тяжелое, правое пустое. Люди меня не знают, но я знаю людей. Изменение внешности полностью зависит от преобразования внутреннего Ци.
Вышеуказанные техники являются секретами четырех мастеров, кристаллизацией упорного труда всей жизни господина Цзо и сокровищем, о котором мечтают мастера боевых искусств. Те, кто надеется получить их, должны лелеять их стократно и не должны передавать их легко.