Я преподаю багуачжан уже много лет, и некоторые ученики и последователи часто спрашивают меня: есть ли у багуачжан внутренняя сила? Как практиковать внутреннюю силу? Как ее улучшить? Сейчас я поговорю с вами об этом вопросе, основываясь на своем более чем 30-летнем опыте практики.

Когда речь заходит о внутренней силе, первое, что приходит на ум, это часто стоящая, сидящая медитация, Ицзиньцзин, Сисуйцзин и т. д. Это внутренние силы? Я так думаю. Традиционные боевые искусства имеют долгую историю и множество школ. У каждой школы свои уникальные навыки. В широком смысле, будь то статические или динамические навыки, пока это навык, который «тренирует внутреннее», его можно назвать «внутренней силой». Это отличается от «внешней силы», которая фокусируется на «внешнем».

Я практикую багуачжан Чэна. В этом багуачжан нет «внутренней силы», но это не значит, что нет «внутренней силы».

Многие мастера багуачжан никогда не проигрывали в соревновании с мастерами синъи и тайцзи, а багуачжан известен как одно из трех основных внутренних боевых искусств вместе с тайцзи и синъи. Поэтому внутренняя сила и мощь багуачжан объективно существуют, но большинство предшественников об этом не говорят.

На надгробии Дун Хайчуаня, основателя багуачжан, на кладбище Ваньань в Пекине есть такая запись: «Он совершил много великих дел в своей жизни. Впервые он изучил навыки бокса, когда был молодым, собрал свой опыт на юге, отточил приемы победы с помощью вспышки, принял метод очищения духа и направления ци и создал поворачивающуюся ладонь, которой впервые научили в столице». Согласно этому тексту, багуачжан изначально назывался «поворотной ладонью», что является искусством очищения духа и направления ци. Некоторые предшественники считают, что «поворотная ладонь» тесно связана с даосским методом «поворота Тяньцзунь», а метод «поворота Тяньцзунь» является даосским методом внутреннего совершенствования, который на самом деле является «внутренней силой» даосизма. Теперь это называется «поворотной ладонью», то есть «круговой поворачивающейся ладонью», что мы обычно называем «ходячей кучей». Поэтому поворот ладони (ходьба в стойке) является ядром практики багуачжан. Благодаря практике практикующие могут идти глубже шаг за шагом, чтобы достичь цели внутренней тренировки силы и продвижения, и, наконец, практиковать как внутри, так и снаружи, чтобы достичь состояния единства человека и природы.

Ходьба по кругу и поворот ладоней известны практикующим багуачжан, так как же мы можем практиковать настоящее кунг-фу из этого? Объединяя опыт практики багуачжан за последние годы, я расскажу вам о своем личном опыте.

В общем, практику багуачжан можно разделить на три уровня, или три этапа. Первый — возвращение к целостной форме из разбросанной и беспорядочной, второй — переход от целостной формы к рыхлой и тонущей, и третий — переход от рыхлой и тонущей к пустоте и духу.

1. Возвращение к целостной форме от разрозненной и беспорядочной

Когда я был подростком, я практиковал бокс Шаолинь, который был популярен в этом районе, бокс и оружие Шаолиньских Яньцинмэнь, а также свободный бой спарринга. В процессе занятий боксом Шаолинь я получал наставления и обучение от многих местных мастеров Шаолиньских Яньцинмэнь и практиковал прочные базовые навыки боевых искусств, и в то же время имел более глубокое понимание традиционных боевых искусств. Это заложило прочную основу для практики Багуачжан в будущем.

После многих лет занятий шаолиньским боксом у меня постепенно развился сильный интерес к внутреннему боксу, особенно багуачжан. Мое обучение также началось с книг и видео. В 1999 году я начал практиковаться по видео и книгам багуачжан. Спустя некоторое время я сначала «освоил» фиксированные восемь ладоней, восемь больших ладоней и практику упражнений для рук. Это еще больше увлекло меня багуачжан. Но оглядываясь назад, я понимаю, что то, что я думал, что «освоил» в то время, на самом деле было просто некоторыми движениями багуачжан. Я вообще не занимался движениями тела и силой, не говоря уже о какой-либо «внутренней силе». Поскольку я занимался боевыми искусствами с детства, у меня есть хорошая основа для растяжки мышц и костей. Мое тело может быть не таким жестким и разбросанным, как у обычных новичков, но на самом деле это не завершенная форма, не говоря уже о кунг-фу.

По сей день я все еще должен быть благодарен журналу «Ухунь». Именно он позволил мне найти моего наставника по багуачжан, а также позволил мне встать на ровный путь практики багуачжан. В 2000 году я опубликовал свою информацию в «Друзьях Ухуня» в третьем выпуске «Ухуня». Я не ожидал получить письмо от г-на Чжан Тешэна в начале апреля. Таким образом, я установил контакт с г-ном Чжаном и, наконец, стал его учеником в 2006 году.

Ясно помню, что 23 марта 2001 года я встретил своего наставника в Чансиньдяне, Пекин. Мой наставник отвел меня на практику в лес у реки Юндин и показал, как практиковать одинарную, двойную и три ладони. Это был первый раз, когда я ощутил очарование традиционного багуачжан.

Мой наставник попросил меня практиковать упражнения багуачжан, которые я выучил самостоятельно ранее. После практики мой наставник искренне сказал мне, что при изучении багуачжан следует начинать с расслабления и мягкости, начиная с головы. Только когда голова поднята, плечи могут быть расслаблены, и ци может течь плавно. Только после того, как тело расслаблено, и ци может течь плавно, тело может быть обучено от рассеянного к полному, и рассеянная ци в теле может быть собрана обратно в даньтянь. Эти слова полностью отличались от моего предыдущего понимания багуачжан, что заставило меня почувствовать себя сбитым с толку и трудным для понимания в то время, поэтому я не очень поверил в это. Но мой учитель обладает глубокими навыками, и его техники намного лучше моих, в этом нет никаких сомнений, поэтому после возвращения из Пекина я последовал указаниям своего учителя и практиковал ходьбу по кругу и поворот ладоней каждый день с действием льва, ловящего мяч, чтобы понять ключевые моменты ходьбы и поворота в багуачжан.

Трудно найти это чувство, когда практикуешь в первый раз. Сначала я вообще ничего не чувствовал. Мало того, у меня были такие распространенные проблемы, как неустойчивые ноги, покачивание влево и вправо и плохое дыхание. Примерно через месяц или два, однажды, когда я ходил по кругу, я внезапно почувствовал, что мои плечи расслабились после того, как я поднял голову, и мое дыхание стало очень естественным и ровным в одно мгновение. Найдя это чувство, я практиковал некоторое время и, наконец, постепенно понял, что значит расслабить плечи и дышать ровно. Такое «понимание» является своего рода «прозрением», и это физическое «прозрение». Раньше не было никаких признаков, но по мере того, как я практиковал все больше и больше, я внезапно «понял».

Позже я начал чувствовать, как ци течет через мои ладони, и полнота моих ладоней становилась все более и более очевидной. Сначала они были опухшими, затем горячими, а затем потеющими. После того, как талия расслаблена, ци опускается вниз, и ступни становятся все более и более устойчивыми. Затем вы можете почувствовать, как пять пальцев ног сжимают землю. Когда две ноги идут, виртуальное и реальное четко различаются, одна свободная, а другая напряженная. Со временем вы почувствуете естественное и комфортное чувство. Трудно охватить промежность и закрыть колени, и это также трудно «почувствовать». После того, как голова выпрямлена, шея гладкая, а плечи расслаблены, вы должны расслабить талию и бедра, чтобы почувствовать это. Прямые внутри и снаружи, и расслабленные колени и бедра должны все время покрывать промежность и закрывать колени. Закрытие коленей — это естественное сочетание, а не принудительное. Тогда все тело становится единым, и голова ведет все тело к движению. Сделав это, вы, по сути, достигли перехода от разбросанности к аккуратности.

2. Изменение с чистого на свободное

    Предшественники часто говорили, что при практике багуачжан «первые три года подобны погоне за деревьями, а последние три года подобны погоне за людьми». Это стандарт, которому багуачжан следует придерживаться после достижения определенного уровня практики, то есть перехода от аккуратного к свободному.

    Осенью 2006 года мой мастер Бай Гун Юцай приехал в Юйтянь, чтобы лично научить нас багуачжану. Говоря о вращении ладоней и смене одной ладони, мастер сказал, что предшественники говорили, что первые три года людей, гоняющихся за деревьями, относятся к начальному обучению, когда талия недостаточно свободна, а ладони обращены к дереву; последние три года людей, гоняющихся за деревьями, на самом деле относятся к тому, что талия полностью расслаблена по мере развития кунг-фу. Кроме того, ваш предок (имея в виду Ван Вэнькуя) часто говорил, что при практике вращения ладоней вы должны достичь «четырех противоположностей», то есть «средняя часть указательного пальца передней руки обращена к глазам, пасть тигра передней руки обращена ко рту, пасть тигра задней руки обращена к кончику локтя передней руки, а кончик локтя задней руки обращен к пупку». Это кунг-фу, и это также мерило для измерения прогресса практики багуачжан. Затем мастер продемонстрировал нам вращение ладоней, сказав, что вращение ладоней заключается в том, чтобы искать расслабление в начале и находить силу скручивания на основе устойчивой работы ног. В начале слегка поверните талию, ладони обращены наружу, не для того, чтобы выставить ладони, а чтобы расслабить плечи и талию. После этого, по мере совершенствования кунг-фу, поднимите две ладони, внешние края ладоней обращены наружу, талия продолжает вращаться внутрь, бедра движутся вперед без движения, а талия расслаблена и опущена, так что внешнее плечо обращено к промежности и линии окружности, а внутренняя рука обращена к линии окружности позади тела, а глаза смотрят на среднюю часть указательного пальца внутренней руки. Это означает, что талия свободна, бедра могут быть закрыты (господин Сунь Лутан сказал, что тянуть два бедра как можно сильнее - это закрыть бедра) и опуститься (опуститься означает сидеть), а сила конечностей должна быть очень полной и непрерывной, и они могут свободно двигаться на практике и в реальном бою.

    Мои товарищи-ученики также следовали этой практике, ходя по кругу. В это время ко мне подошел мастер и сказал: «Расслабь внешнее плечо, заверни нижнюю руку вовнутрь и закрой ее. Как бы ты ни крутился, удели внимание расслаблению внешнего плеча. Сила передней и задней рук связана». Через две минуты старик снова подошел к моему старшему брату, пронзил его подмышку ладонью и сказал: «Если твои плечи не расслаблены, твои подмышки будут пустыми. Ты напрашиваешься на избиение! Как ты можешь закрыть свое сердце и закрыть свою силу, если твои внешние плечи не расслаблены? Ищи его снова и иди снова». «Вставай, хватайся за мои ребра», — снова сказал мастер моему старшему брату. Старший брат Го встал и подошел к мастеру, схватив его левые ребра правой рукой. В это время мастер опустил плечи, зажал правую руку брата своей большой рукой, обхватил правый локоть брата левой ладонью и слегка повернул его талию. Мастер вскрикнул от боли. Мастер сказал: Я сказал тебе расслабить плечи и прикрыть локти, сложить заднюю руку и обхватить передний локоть. Знаешь почему? Это подразумевает, что одна рука может разъединить сухожилия и вывихнуть кости, поэтому ты должен расслабить плечи и локти и прикрыть сердце.

    Позже, во время собственной практики, я внезапно почувствовал, что мой плечевой сустав вывихнут, и появилось чувство растяжения, а затем и локтевого сустава, как будто кто-то его растягивает, своего рода сила вперед и назад. В это время я ходил прямо и боком, расслабил талию и сел на бедра, и весь человек расслаблялся и опускался вниз, а сила была в моих ступнях. Но это чувство прерывистое, и оно не может быть таким все время. Требуется время, чтобы медленно осознать это чувство. В это время я начал увеличивать свою нагрузку на практике, практикуя более трех часов в день, и делая это каждый день в течение следующих нескольких месяцев. Позже, с постоянной практикой и пониманием, это чувство постепенно проникло во все. Позже это чувство также появилось в запястьях и суставах пальцев, и чувство растяжения становилось все более и более очевидным. Постепенно я почувствовал, что ладони становятся толще, а руки бесконечно вытягиваются и становятся длиннее. В это время голова была поднята, а талия и бедра расслаблены и опущены. Скручивающая сила талии продолжалась во время ходьбы и поворотов, все тело было в гармонии, ум был расслаблен, а сила была непрерывной.

    В 2014 году, после того как я обучил своих учеников, я снова сделал вращение ладони, и я почувствовал себя более деликатным и тонким. Однажды я объяснил ученикам изменение одной ладони и продемонстрировал скручивание талии. Когда я тянул руку противника, я чувствовал, что сила исходит от земли, сидя на бедрах и скручивая талию, а сила руки продолжалась с скручиванием талии. Поэтому противник потерял свой центр тяжести и упал. Расслабление и опускание будут генерировать силу, а скручивание талии сделает силу более непрерывной.

    3. Расслабление и погружение в пустоту и дух

      Третий этап — постепенное преобразование в пустоту и дух на основе расслабления и погружения. Чтобы перейти к этому этапу, «посадка» — ключ. Мой мастер научил меня «посадке свай» в 2013 году. Только на рубеже весны и лета 2015 года я понял, что метод хождения по кругу и поворота ладоней на самом деле является «методом свай» в действии. «Посадка свай» означает, что вы действительно вошли в сферу хождения свай (глубокие корни ведут к пышным листьям, а прочные и устойчивые корневые суставы ведут к виртуальным изменениям верхней части тела). После «посадки свай» внутренняя энергия течет более плавно в нижних конечностях, и кунг-фу постепенно выйдет на более высокий уровень. Это состояние — состояние единства неба, земли и человека, где человеческое тело соединено с землей внизу, а внутренняя энергия простирается до самого дальнего и широкого наверху, то есть состояние виртуальных изменений и чистой природы.

      «Один уровень кунг-фу, один уровень истины», слова предшественников действительно верны. Оглядываясь на свой опыт практики багуачжан на протяжении стольких лет, я глубоко чувствую, что практика и продвижение багуачжан должны быть постепенными и пошаговыми. Если вы нетерпеливы и жаждете успеха, вы только поторопитесь и потерпите неудачу.

      Это особенно верно в практике внутренних навыков и внутренней силы. Если у вас нет этого в вашем теле и вы не можете этого почувствовать, вам нужно искать это во вращении ладоней. Другого быстрого пути нет. Это не значит, что нет никаких техник или секретов, но прежде чем вы сможете практиковать и чувствовать это, они бесполезны. Успокойте свой ум и следуйте инструкциям учителя, чтобы двигать ладонями по кругу. Вы можете постепенно изменить свой ум на тело и найти путь к внутренней силе багуачжан. После начала следуйте трем шагам возвращения от рассеянного к полному, от полного к свободному и тонущему, и от свободного и тонущего к пустоте и духу. Практикуйте шаг за шагом, и вы постепенно войдете в комнату и по-настоящему испытаете тайну внутренней силы багуачжан.