In andere artikelen is geïntroduceerd dat er twee hoofdmanieren zijn om te oefenen met lopen en draaien in Baguazhang, de ene is "recht naar binnen en gesp naar buiten", en de andere is "swing naar binnen en gesp naar buiten". De eerste is de huidige gangbare oefenmethode. Bij het lopen en draaien gaat de binnenste voet recht en de buitenste voet gespt. De meeste beoefenaars zitten op de heupen en draaien de taille. In de elementaire en tussenliggende stadia zitten ze op de heupen (waarbij de qi in de dantian zakt) en zitten ze vervolgens op de heupen op de achterste benen. Het doel is om de qi te laten zinken naar de voeten. De vlakke modderwandelstappen besteden meer aandacht aan de stap van de voorste voet, omdat deze voortkomt uit de vereiste van de krachtgenererende methode van kracht vanuit de wortel. In deze oefening zitten de heupen echter niet langer op de achterste benen bij het beoefenen van de krachtgenererende fase, maar volgen de stappen het lichaam, dat wil zeggen, de achterste heupen sturen de voorste heupen en het zwaartepunt jaagt de voorste voet na. De achterste voet die de voorste voet in Xingyiquan achtervolgt, is een specifieke manifestatie van deze oefening. Het doel is om mensen met het hele lichaam te raken in plaats van alleen met de voorste hand, en de hele kracht is nodig. De interne krachttraining van deze oefenmethode vereist losse en zinkende kracht, en de geest is voornamelijk gericht op de voeten, dat wil zeggen, het oefent voornamelijk de vaardigheden van het onderlichaam van Baguazhang. Momenteel gebruiken de meeste Baguazhang-scholen zoals Cheng School en Liang School deze oefenmethode. Wij hebben ook dit soort trainingsmethode.
De interne rechte en externe gesp trainingsmethode van Baguazhang komt overeen met de "kracht van de wortel" in het krachttype, dat wil zeggen dat het hele lichaam door de voeten wordt aangestuurd om kracht te genereren, en de actie- en reactiekracht tussen de voeten en de aarde zijn de bron van kracht. Omdat mensen hun bovenste ledematen gebruiken om met hun hersenen te werken en te denken, stijgt het hartvuur en daalt het nierwater, waardoor een "onhandige kracht" ontstaat die bevooroordeeld is naar de bovenste ledematen. Daarom richt de beoefening van interne vechtkunsten zich op het ontspannen van de schouderbladen en bovenste ledematen, het leegmaken van de borst en het vullen van de buik, en het "veranderen van kracht" van boven naar beneden. Eerst "zinkt Qi naar Dantian", en dan "zinkt Qi naar de voeten" om eenheid van Qi en kracht "kracht van de wortel" te bereiken. De meeste interne vechtkunsten volgen dit idee, hoewel de specifieke methoden kunnen verschillen. Omdat "kracht wordt gegenereerd vanuit de wortel", dat wil zeggen van de voeten naar de handen, worden Qi en kracht verenigd, en de specifieke manifestatie is "interne drie combinaties" en "externe drie combinaties". Dan, na het beoefenen van interne Qi, moet er een omgekeerd proces zijn van interne Qi van de voeten naar de handen, of het gebruik van de pees- en botveerkracht van onder naar boven om algehele kracht te vormen.
In het proces van het beoefenen van interne kracht in vechtkunsten onder dit krachtgenererende raamwerk, zullen er drie knelpunten zijn: 1. Aangezien de bron van kracht en Dantian zich niet op dezelfde plaats bevinden, hoe effectieve methoden te gebruiken om de interne drie-in-één te beoefenen, dat wil zeggen, voldoende Dantian Qi, terwijl het basisraamwerk wordt gevormd door de externe drie-in-één-beoefening (spier- en botbeoefening). 2. Als Dantian Qi een bepaalde basis heeft, hoe de "zes-in-één kracht" te vormen die de binnen- en buitenkant coördineert bij het uitoefenen van kracht. 3. In het proces van het uitoefenen van kracht van de wortel en van de voeten naar de ledematen, is het objectief in strijd met de vereiste van "het verlagen van het hartvuur", vooral bij het beoefenen op een hoger niveau, hoe de verbinding tussen de bovenste en onderste Dantian te openen, en in dit proces niet op het verkeerde pad te raken door hoge bloeddruk veroorzaakt door de interne Qi die kanalen opent zoals het centrale kanaal van onder naar boven. Dit is een realistisch probleem dat alle beoefenaars van interne vechtkunsten zullen tegenkomen.
Naast de trainingsmethode “inner straight and outer buckle” heeft onze school ook een andere trainingsmethode van “inner swing and outer buckle”. Bij deze trainingsmethode hangt de heup aan de zijkant van het niet-dragende been en wordt de heup gebruikt om de dij aan te drijven en vervolgens de swing and buckle-stap van de voet aan te drijven. Daarom worden de horizontale modderwandelstappen die in deze trainingsmethode worden beoefend ook wel “suspended suck steps” genoemd. Bij deze trainingsmethode is het “het draaien van de taille en het draaien van de heupen” in plaats van het draaien van de taille zonder de heupen te draaien. Het draaien van de heupen drijft de horizontale draaiing van de Dantian Qi aan en de Dantian Qi wordt beoefend tijdens het ondersteunen, draaien en boren tijdens het lopen en draaien. Het krachttype is “kracht van Dantian”.
De schildpad heeft twee hoofdvormen. Op het land, vooral wanneer iemand hem aanraakt, zullen zijn ledematen en kop krimpen tot het midden van het schild. Wanneer hij zonder enige bedreiging in het water wordt gezet, zullen zijn ledematen en kop zich vanuit het midden naar buiten uitstrekken. In de trainingsmethode "binnenwaartse zwaai en buitengesp" van Baguazhang gebruiken we de twee vormen van schildpadden om de twee artistieke concepten in lopen en draaien weer te geven. Enerzijds moet bij het lopen en draaien de voorste hand op de pols zitten en op de handpalm staan, de voeten moeten zwaaien en knikken, het hele lichaam moet "hurken als een draak en zitten als een tijger", "ondersteunen, draaien en boren", en het hoofd moet "leeg en energiek" zijn, en de pezen van het hele lichaam moeten matig worden uitgerekt, zodat "kracht uit de botten komt en sterkte uit de pezen", waardoor een draaiende framestructuur ontstaat. Bij het uitoefenen van kracht bevindt het hele lichaam zich in een staat van onmiddellijke expansie, loslaten en spanning naar buiten. Houd er rekening mee dat dit soort "strakheid" alleen kan optreden op het moment dat de tegenstander wordt aangeraakt, en 99% van de tijd, "strakheid moet worden ontspannen", anders zal er een fenomeen zijn van het spannen van qi en borst. Daarom kan worden gezegd dat of je ontspannen kunt zijn bij het lopen en draaien, de sleutel is tot het goed beoefenen van Baguazhang.
Als we de artistieke opvatting van de schildpad in het water met zijn ledematen en kop en staart naar buiten gestrekt beschouwen als de "strakke" kant, de open en loslatende kant van ons lopen en draaien, dan vertegenwoordigt de artistieke opvatting van de schildpad die "krimpt" op het land de "losse", verzamelende en "combinerende" kant van ons lopen en draaien. Specifiek, wanneer we lopen en draaien, zouden de spieren en botten enerzijds naar buiten moeten uitzetten vanaf het middelpunt (Dantian) als een schildpad in het water, en de interne kracht moeten vergroten door de spieren en botten te strekken. Aan de andere kant zouden de gestrekte ledematen en het midden van het hoofd met "lege geest en topkracht" naar binnen moeten worden gezogen naar Dantian, en de poriën en sommige acupunctuurpunten van alle delen van het lichaam zouden ook naar binnen moeten worden gezogen naar Dantian. Het hele lichaam heeft een gevoel van aanspanning door de verzameling van interne qi naar Dantian. Deze aanspanning wordt echter niet veroorzaakt door spierspanning, maar door de verzameling van interne qi. Het is het gevoel van elastische potentiële energie gevormd door de veerkracht die wordt gegenereerd door de spieren en botten van het hele lichaam die worden gebonden en samengedrukt. Zodra deze elastische potentiële energie door de geest wordt vrijgegeven, zal het een onmiddellijke veerkracht en explosieve kracht vormen. In de twee artistieke concepties afgeleid van de schildpad, is de artistieke conceptie van externe ondersteuning onzichtbaar en is de artistieke conceptie van interne samentrekking de belangrijkste en dominante. De artistieke conceptie van "schildpad krimpen" van interne absorptie maakt "Yin in Yang, Yang in Yin", zodat het "ontspanning kan zoeken in strakheid" en "strakheid in losheid", en Yin en Yang in evenwicht kan brengen. Zodra de geest verandert, zullen Yin en Yang naar elkaar veranderen, en "introduceren en in de lucht vallen" of losse en strakke kracht vormen, wat het concept van Baguazhang met "verandering" als kern volledig weerspiegelt. Het volgende is een introductie tot de specifieke manifestatie van "schildpad krimpen":
Vijf-hart interne absorptie:
Vijf-hart interne absorptie verwijst naar de interne absorptie van de handpalmen, voetzolen en de "geheime krimp van de bovenkant van het hoofd" bij Baihui. Sommige scholen noemen het ook "vijf harten in één". In Baguazhang moeten de voor- en achterhand op de pols zitten en rechtop staan, en de basis van de handpalm moet naar buiten worden geduwd terwijl de taille en heupen moeten worden gedraaid. Op dit moment vereisen we dat de handpalm van de "Ox Tongue Palm" leeg is en wordt ingeademd in overeenstemming met de samentrekking van de Dantian, waardoor geleidelijk de ademhalingsfunctie van het Laogong-acupunctuurpunt wordt gevormd. De uitwaartse duw van de hand is yang en de inademing van de handpalm is yin, dus deze palmstijl is yang in yin en yin in yang. Het voetenwerk van de voetzolen Baguazhang vereist een vlakke en gelijkmatige modderstap, maar het begrip en de praktijk van de modderstap verschillen per school. Bij het zwaaien en knikken van de voeten met een draai in de heup, heb ik al eerder gezegd dat de heup van het niet-dragende been, wanneer deze lichtjes wordt opgetild, het been en de voet aanzet tot optillen.
Toen we voor het eerst oefenden, leken we op de grond te lopen, maar niet te lopen, om onszelf vertrouwd te maken met de basisvaardigheden van de modderwandelstap. Nadat we de basisstructuur van de modderwandelstap hadden gevormd, werd de hoogte van de voeten verhoogd tot de hoogte van de enkels, waarbij het kruis werd bedekt, de knieën werden bedekt, de benen werden geschoren, de scheenbenen werden geschuurd, waarbij er geen ruimte tussen de benen werd gelaten om te voorkomen dat de tegenstander op de middelste deur stapte. In feite hangt dit been aan de andere heup, dus het wordt de hangende en zuigende stap genoemd. Het "zuigen" hier betekent dat wanneer de voet plat is, de zool van de voet leeg is en energie van de aarde absorbeert. Wanneer het plat is, stapt het niet voornamelijk vooruit, maar grijpt het de grond vast met vijf vingers naar beneden. Om het wat levendiger te zeggen, het is als de toestand van een adelaar die een kuiken vangt met zijn klauwen, en wanneer de voet wordt opgetild wanneer deze plat is, is het vergelijkbaar met het artistieke concept van een adelaar die zijn prooi vangt en optilt en samentrekt. En dit optillen en stappen en grijpen worden gesynchroniseerd met de samentrekking en uitzetting van de Dantian en de inademing en uitademing van de ademhaling. In feite heeft ons Baguazhang-voetwerk naast de modderwandelstap ook de kipwandelstap en de kraanwandelstap. Behalve de verschillende vormen zijn de connotaties eigenlijk hetzelfde.
Als de kanalen tussen de vier harten van de handen en voeten en de Dantian worden geopend, wordt je Da Zhoutian in principe geopend. Tegelijkertijd zijn het openen en sluiten van de handen en voeten nauw verbonden met de expansie en contractie van de Dantian, en de basiselementen van de kracht van de Dantian zijn beschikbaar. "Donkere contractie van de bovenkant van het hoofd" betekent dat het Baihui-punt (fontanel) op de bovenkant van het hoofd wordt geopend. Er zijn twee manieren om de kanalen van de bovenste dantian en de onderste dantian te oefenen. Eén is om de ware qi van de onderste dantian te gebruiken om het kanaal van onder naar boven te openen, maar dit vereist bepaalde voorwaarden en correcte oefenmethoden, anders gaat het mis. Een andere manier is om methoden te gebruiken zoals introspectie en introspectie van boven naar beneden, en het goddelijke licht naar binnen te laten schijnen op bepaalde delen van de onderste dantian. Op dit moment gaat er natuurlijk ook ware qi omhoog. Deze beoefening is dus het kruispunt van yin en yang boven en onder, en wat beoefend wordt is de neutrale qi.
“Adem in, houd vast, draai en zit” van de heup:
Zoals hierboven vermeld, is de basis van "kracht komt van de dantian" de beoefening van dantian qi. Hoe kunnen we dantian qi sneller beoefenen? De kern van de oefenmethode van de hangende inademingsstap met de heup die de voet leidt, is het gebruik van de heup, en het gecombineerde gebruik van de heup en schouder is een belangrijk onderdeel van de "externe drie combinaties". In onze oefenmethode is het synchrone gebruik van de heup en schouder het belangrijkste punt van Cheng-stijl Baguazhang-lichaamstraining. De heup en taille zijn de externalisatie van de dantian, dus de beoefening van het gebruik van de heup en taille zelf is het beoefenen van dantian qi. Vanwege de "schildpad-krimpende" intentie van het hele lichaam, verzamelt de verspreide Qi zich richting Dantian, en Dantian kan deze samentrekking duidelijk voelen. Maar we willen Dantian niet trainen tot een ijzeren bal, maar hem laten opzwellen. Hoe laat je Dantian Qi opzwellen? Wanneer we de zwevende inademingsstap beoefenen, bevindt het heupgewricht aan de ondersteunende voetzijde zich op de ondersteunende as, en worden het heupgewricht en sacro-iliacale gewricht aan de andere kant aangestuurd om horizontaal te rollen en te strekken door het buigen en wikkelen van de heupen, wat Dantian aanstuurt om horizontaal te rollen. Op zijn beurt drijft het horizontale rollen van Dantian de rotatie van de taille en heupen aan, en het buigen en wikkelen van de heupen drijft de zwaaiende en knikkende stappen aan, heupen → taille → schouder. Aangestuurd door Dantian rolt de romp aan de niet-ondersteunende beenzijde op en ontvouwt zich rond de ondersteunende as als een mat. Dit is het meest duidelijk in de twee stijlen van "Flowers Hidden Under the Leaves" en "Blue Dragon Swinging Tail" in de stijl met één handpalmverandering.
De horizontale doorsnede van de heup kan worden gezien als een Tai Chi Yin-Yang-diagram. Wanneer het stilstaat, is het gecombineerd en wanneer het beweegt, is het gescheiden. De veranderingen van de twee Yin-Yang-vissen sturen de veranderingen van de vorm van het hele lichaam en het openen en sluiten van de handen en voeten aan. Daarom is de praktijk van het gebruiken van de handen om het hele lichaam in de Baguazhang-verandering aan te drijven, verkeerd. Als je aandringt op deze praktijk van Dantian die de romp aandrijft en vervolgens de ledematen aandrijft, dan zal langdurige beoefening van de binnenste drie-in-één de buitenste drie-in-één aandrijven en geleidelijk de zes-in-één-kracht vormen die door Dantian wordt uitgezonden. Dus hoe oefen en gebruik je de heup in dit proces? Kortom, het is inademen, vasthouden, roteren en zitten. Inademen, dat wil zeggen, de niet-dragende beenzijde inademt de heup en tilt het been op, dat wil zeggen, de zwevende inademing drijft de zwaai van de voet aan. Deze oefening verschilt van het gevoel van het modderwandelende been in de losse en zinkende oefening. Dit been is licht en wendbaar in plaats van zinkend, omdat je intentie op dit moment is om op te tillen (inademen), dus het voetenwerk is flexibeler. Houd vast, dat wil zeggen, de heup moet naar binnen worden gehouden tijdens het lopen en draaien, wat consistent is met de intentie om het hele lichaam te laten krimpen tot Dantian. Draai, dat wil zeggen, draai niet alleen de taille, maar draai ook de heup. Zitten betekent op de heupen zitten en dan op de achterbenen zitten, waardoor een drievoudig lichaam van "draak hurken en tijger zitten" wordt gevormd, wat bevorderlijk is voor het verzamelen van verspreide qi in het lichaam tot de Dantian.
Het optillen van de anus, het samentrekken van de twee yins en de zeebodemoefening:
Tijdens het lopen en draaien, zittend op de heupen en zittend op de achterbenen, om te voorkomen dat de yang qi in de Dantian lekt en om de interne qi te verzamelen, moet het stuitbeen naar voren worden gerold en moet de anus in het vroege stadium worden opgetild om het perineum te sluiten en te voorkomen dat de yang qi lekt. In de middelste en hoge stadia moet de anus worden opgetild en moeten de testikels worden samengetrokken om de verworven essentie om te zetten in de aangeboren essentie. Tegelijkertijd moet de oefening op de zeebodem worden gebruikt om het perineum de aangeboren qi te laten absorberen. In feite moet de inademing van de voetzolen de ware qi in staat stellen om omhoog te gaan naar de Dantian. Naast het openen van de Yongquan is het erg belangrijk om het perineum te openen.
Kortom, door deze mentale methode van het "schildpad krimpen" van Baguazhang lopen en draaien, kunnen we zien dat het heel anders is dan de praktijk van "recht van binnen en knikken van buiten" en "kracht van de wortel" in Dantian (interne drie combinaties) en krachtstructuur. Vooral in het gevoel van de onderste ledematen is het compleet anders. Zoals hierboven vermeld, bevindt dit soort trainingsmethode zich in een staat van verweven yin en yang door het hele lichaam. Yin en yang ontmoeten elkaar in de onderste dantian, en wat wordt getraind is de neutrale qi. Daarom is het een moeilijk punt hoe je de mate van inademing en samentrekking van elk deel onder de knie krijgt om yin en yang in evenwicht te brengen. Dit kan voor iedereen anders zijn, en je moet constant samenvatten en ervaren in de beoefening van boksen om een boksoefenmodus te vinden die bij je past.
De hierboven geïntroduceerde "schildpad krimpende" loop- en draaimethode is eigenlijk gewoon een algemeen raamwerk. In specifieke oefening moet je elk onderdeel één voor één doorbreken en ze vervolgens samenvoegen. En de oefening van elk onderdeel gecombineerd met statische oefeningen kan worden ontwikkeld tot geavanceerde oefeningen. Bijvoorbeeld, de verdere ontwikkeling van de inademing en samentrekking van de voetzolen is Zhuangzi's "ademen met de hielen". De verdere ontwikkeling van het krimpen van de testikels is de praktijk van "Paarden verborgen yin" in de Dandao. De praktijk van "bovenste centrum donker krimpen" is eigenlijk geworteld in "dubbele cultivatie van seks en leven" en de boeddhistische praktijk van stoppen en contemplatie. In het verleden werden interne vaardigheden zoals "schildpad krimpen" niet doorgegeven aan buitenstaanders. De essentie van veel vechtkunsten is verloren gegaan met het overlijden van de voorgangers. Om het verlies van de schat van ons moederland te voorkomen, heb ik mijn jongere broer Lu Zhongxing overgehaald om de "schildpad-terugtrekmethode" van Baguazhang te onthullen. Ik hoop dat vrienden die van Baguazhang houden omwegen kunnen vermijden en dat deze schat van Baguazhang kan worden doorgegeven.