Xingyiquan is een interne powerboks, met eenvoudige bewegingen, zowel fysiek als praktisch, en zonder veel hulpoefeningen. De vaardigheden van Xingyiquan worden voornamelijk bereikt door "eenheidstraining" en door de stapsgewijze methode van zes-in-één om de staat van integratie, coördinatie en eenheid van het hele lichaam te bereiken. De training van zes-in-één loopt door het begin en einde van Xingyiquan.
Zes-in-één is verdeeld in interne drie-in-één en externe drie-in-één. De interne drie-in-één is: de eenheid van hart en geest, de eenheid van geest en qi, en de eenheid van qi en kracht; de externe drie-in-één is: de eenheid van schouder en heup, elleboog en knie, en hand en voet. De eerste fase van zes-in-één training is Wuji staand en drie-lichaamsstijl, en dan wordt de eenheid bereikt in vijf elementen boksen en twaalf vormen boksen.
- Oorsprong van Xingyiquan
Xingyiquan is afkomstig van Xinyi Liuhequan en beide gebruiken de ‘zes-in-één’-methode.
De betekenis van de naam Xinyi Liuhequan is: het integreren van het boksen van zes-in-één met het denken van de hersenen.
De betekenis van de naam Xingyiquan is: een vechtkunst die lichaam en geest verenigt. Xingyiquan erft de kerntechnologie van Xinyi Liuhequan. Alle lichaamsbewegingen van Xingyiquan moeten de wet van Liuhe volgen, daarom wordt het in Shanxi ook wel "Liuheyiquan" genoemd.
Volgens deskundigen verschenen de theorie en methode van Liuhe voor het eerst in het Xingyiquan-systeem en werden ze vervolgens overgenomen en overgenomen door veel soorten boksen. Dit toont aan dat de theorie van Liuhe haalbaar is en dat Xingyiquan een grote bijdrage levert aan de Chinese vechtkunsten.
Om Liuhe te bereiken, onderzoekt Xingyiquan de geavanceerde functie van de geest, die uniek is voor mensen, en gebruikt de geest om de natuur te begrijpen, van de natuur te leren en alle dingen in de natuur als leraren te beschouwen. Volg eerst de principes van de vijf elementen goud, hout, water, vuur en aarde, neem de kenmerken van elk element en de interactie tussen hen, zodat de kracht van Xingyiquan geleidelijk overeenkomt met de kenmerken van de vijf elementen. De zogenaamde "eenheid van mens en natuur" is als de hakkende vuist die bij goud hoort, dat hard en onverwoestbaar is; het hout is gebogen en recht en kan hard of zacht zijn; het water is onzichtbaar en kan buigen en uitrekken; het vuur is gewelddadig en zal exploderen zodra het raakt; de aarde is dik en kan veranderen met het leven. Na de training van de Vijf Elementen Vuist, streeft Xingyiquan ernaar om deze vijf natuurlijke kenmerken om te zetten in kracht.
De twaalf vormen van Xingyiquan zijn gebaseerd op de speciale vaardigheden en spiritualiteit van dieren, die de oorspronkelijke beweging en vechtinstincten van mensen terugbrengen. Daarom zijn de twaalf vormen een methode om de instinctieve beweging van het menselijk lichaam tot het uiterste te ontwikkelen. Zoals het cirkelen en duiken van de draak, de goddelijke sprong van de tijger, de behendigheid van de aap, het galopperen van het paard, de onafhankelijkheid van de kip, het vliegen van de zwaluw, de verstrengeling van de slang, de majesteit van de beer, de klauwkracht van de adelaar, enz. Deze vermogens liggen buiten het bereik van het menselijk vermogen. Xingyiquan neemt de speciale vaardigheden van deze dieren als leerdoelen en trainingsinhoud, wat aantoont dat de moeilijkheid van zijn beweging groot is en een leven lang energie vereist om na te streven. Realiseer in het nastreven de harmonie tussen mens en natuur en realiseer de geweldige manier van neutralisatie.
Door de training van de Vijf Elementen en Twaalf Vormen is een van de doelen om de harten van mensen te verlichten, niet alleen om vast te houden aan de praktijk van de Vijf Elementen en Twaalf Vormen. Xingyiquan heeft het rijk van "geen vuist, geen intentie, geen vuist en geen intentie is de ware intentie". Door de training van de Vijf Elementen en Twaalf Vormen kunnen we de kenmerken van de natuur voelen, en alle dingen in de natuur kunnen met elkaar verbonden worden. Het zien van het landschap zal emoties oproepen, en denken aan het landschap zal emoties oproepen. Bijvoorbeeld, wanneer je een wolk ziet, kun je direct van de wolk leren, de chaos en vormloosheid van de wolk leren. Wanneer je water ziet, kun je direct van het water leren, de spontaniteit en behendigheid van het water leren. Wanneer je een klein dier ziet, kun je ervan leren, zijn kenmerken en speciale vaardigheden leren, de betekenis van het beeld halen, en de vorm en de betekenis combineren.
- Xingyiquan-houding
Xingyiquan Stance omvat Wuji Style en Santi Style. Wuji Style is een gids van stilte naar beweging, "extreme stilte brengt leven".
De methode van Wuji-staan vindt zijn oorsprong in de oudheid. De Classic of Internal Medicine van de Gele Keizer zegt: "In de oudheid waren er echte mensen die de hemel en de aarde optilden, de yin en yang begrepen, de essentie inademden, hun geest onafhankelijk hielden en hun spieren waren als één", "Wanneer iemand kalm en leeg is, volgt de ware qi, wordt de geest binnen gehouden en is er geen ziekte." Laozi zei: "De Tao bracht er één voort, één bracht er twee voort, twee brachten er drie voort en drie brachten alle dingen voort; alle dingen dragen de yin en omarmen de yang, en de stromende qi maakt ze harmonieus." Hij zei ook "bereik het uiterste van leegte en blijf stil."
De Wuji-stand van Xingyiquan vereist vanuit het oogpunt van denken en bewustzijn: leeg en stil, zonder gedachten, intenties en verlangens. Vanuit het oogpunt van externe bewegingen vereist het: op een ontspannen en stille manier staan, zonder vorm of beeld. De voorganger van Xingyiquan, Dong Xiusheng, beschreef Wuji als: volgend de aard van hemel en aarde, zo groot als een kleine boot die drijft op de uitgestrekte oceaan, en zo stil als een houten kip die in de binnenplaats staat.
Er zijn twee manieren om in Wuji staand te staan:
De eerste: op een ontspannen en inactieve manier staan met de benen bijna rechtop, voornamelijk om de hersenen te kalmeren, het hele lichaam te ontspannen en de interne functies van het lichaam in een ordelijke staat te brengen. Deze staande methode kan de ware qi op een ordelijke manier laten bewegen.
Het tweede type: op een ontspannen en rustige manier staan met de benen licht gebogen. Deze staande methode kan de spieren aanzetten tot yin-yang zwelling en vallende bewegingen.
De staande methode met licht gebogen benen kan niet alleen het lichaam ontspannen en de geest kalmeren, maar belangrijker nog, het kan het lichaam in een hoger niveau van "geordende" staat brengen. De kenmerken zijn: na een bepaalde tijd staan, beginnen de beenspieren op hun beurt op een geordende manier te trillen, het EEG vertoont meer alfa-golven, de amplitude van meridiaangolven neemt aanzienlijk toe, de beenspieren vertonen een unieke Tai Chi-zwelling en vallende beweging en de hartslag neemt toe. Wij geloven dat dit een zeer harmonieuze en verenigde staat is van het hart-hersenen-meridianen-spieren, en deze Wuji-houding is wat Xingyiquan nodig heeft.
Xingyiquan vereist eerst het beoefenen van Wuji Jinggong, dan Taiji-stijl en dan Santi-stijl. Dit vormt de volgende trainingsprocedure: sta eerst in de eerste Wuji-stijl om het lichaam te ontspannen, de hersenen te kalmeren, het hart te kalmeren en de qi te harmoniseren, buig dan de benen lichtjes en ga de tweede Wuji-stijl in. Vanwege de verhoogde belasting van de beenspieren wordt na een bepaalde tijd de zwelling en dalende micro-trillende beweging van de werkende spieren geactiveerd, wat de beweging van de meridianen verder stimuleert. Dit soort beweging kan alleen voorkomen in de Wuji-stijl. Op dit moment is het een harmonieuze en ordelijke interne zwelling en dalende beweging. De fysiologie van het menselijk lichaam produceert unieke veranderingen en de functie bevindt zich in een zeer geordende staat van opwinding. In deze staat kan de fysiologische functie van het menselijk lichaam een zelfregulerende functie spelen, wat het mechanisme van de Wuji-stijl kan zijn om qi en bloed te laten circuleren, het lichaam te versterken en ziekten te elimineren.
Wuji-stijl is een evenwichtige en ordelijke oefening. Over het algemeen vereist het dat het hoofd recht is, het zwaartepunt tussen de twee voeten, de handen los en de linker- en rechterkrachten in evenwicht, zodat de beweging van qi en bloed harmonieus en in evenwicht is.
De drie-lichaamshouding is anders. Of het nu de drie-zeven stappen, vier-zes stappen of vijf-vijf stappen zijn, de voorkant, achterkant, linker- en rechterkant zullen niet in evenwicht zijn omdat de kromming van de twee benen anders is en de houdingen van de twee armen ook anders zijn. Daarom is de drie-lichaamshouding een niet-gebalanceerde training. De niet-gebalanceerde training van de drie-lichaamshouding speelt een uiterst belangrijke rol in het behoud van de gezondheid en de strijd tegen Xingyiquan. Door de onbalans van spierbeweging tijdens de drie-lichaamshouding worden de kracht en het niveauverschil van de bloed- en qi-beweging in de linker- en rechterkant van het lichaam veroorzaakt. De potentiële energie van de bloedbeweging wordt gegenereerd door het niveauverschil en het bloed en de qi bewegen van hoge potentiële energie naar lage potentiële energie. Daarom is de drie-lichaamshouding, vanuit het perspectief van interne bloed- en qi-beweging, een krachtopwekkings- en oplaadtraining, die de botten stevig en de spieren sterk kan maken.
In de praktijk zien we vaak dat mensen die een tijdlang in de drielichaamshouding getraind zijn, een bijzonder stabiel en vol lichaam hebben.
De drie-zeven stappen van de drie-lichaamshouding hebben de grootste hoeveelheid beweging, gevolgd door de vier-zes stappen en de vijf-vijf stappen. De effecten van enkel gewicht en dubbel gewicht zijn verschillend.
Santi Shi is de basismanier om de interne en externe integratie te bereiken. Alle bewegingen van Xingyi Quan zijn onlosmakelijk verbonden met deze basishouding, dus er is een gezegde dat "alle wetten komen van Santi Shi".
Santi Shi is een houding die geleerd wordt van de natuur.
Nadat we in Santi Shi staan, buigen we voorover en draaien we 90 graden, wat lijkt op de houding van dieren die op handen en voeten lopen. Mensen zijn geëvolueerd uit apen, en apen zijn geëvolueerd uit lagere dieren. Het kruipen van baby's lijkt erg op het lopen van kittens en puppy's. De variatie van Santi Shi - Pi Quan lijkt erg op het lopen van tijgers en luipaarden. De kracht van Pi Quan kan worden gezien als de voorwaartse sprong van tijgers en luipaarden. De 12 vormen van Xingyi Quan absorberen de speciale vaardigheden van dieren die op handen en voeten lopen, zoals tijgers, apen, paarden en beren, en vatten de essentie van Santi Shi samen in langdurige beoefening. Het redelijke belang ervan wordt weerspiegeld in het feit dat deze actiehouding het dichtst bij de instinctieve actie van mensen (dieren) ligt. Xingyi Quan heeft een beroemd gezegde "Boksen is als lopen", wat vereist dat je terugkeert naar de staat van baby's, wat zeer waarschijnlijk is als onschuldig kruipen als baby's, maar kruipen terwijl je staat. Omdat alle vier de ledematen de grond raken tijdens het kruipen, is elke stap echt, dus er is een vereiste van "de vuist gaat niet leeg of komt niet leeg terug". De Xingyi bokshandleiding "Liuhe boksen" zegt: "Begrijp de vechtmethode van baby's, het is natuurlijk."
Bij het lopen raken viervoetige dieren altijd de grond op drie punten. Om het evenwicht te bewaren, draaien de taille en de staart op natuurlijke wijze. Nadat mensen rechtop lopen, ligt het zwaartepunt hoger. Hoewel de handen niet op de grond staan, zwaaien de armen nog steeds heen en weer, zoals de beweging van de twee voorpoten wanneer reptielen lopen.
Wanneer dieren lopen, gebruiken ze altijd de achterste voet aan dezelfde kant om de voorste voet aan dezelfde kant te vervangen om het gewicht te ondersteunen, en dan strekt de voorste voet zich naar voren uit om het evenwicht van het zwaartepunt te ondersteunen, en dan vervangt de achterste voet aan de andere kant de voorste voet aan dezelfde kant, en strekt de voorste voet zich naar voren uit. Op deze manier lopen ze afwisselend links en rechts.
Wanneer tijgers en luipaarden snel rennen of direct op voedsel springen, raken ze altijd tegelijkertijd de grond met hun achterpoten en vervolgens raken de voorpoten tegelijkertijd de grond. Over het algemeen worden rennen en lopen gedaan met vier ledematen die de grond in volgorde raken. In Xingyiquan is er een gezegde dat alleen waar kan zijn als de handen en voeten in harmonie zijn. Wanneer de handen en voeten in harmonie zijn, betekent het lopen, rennen en kracht verzamelen. Wanneer de handen en voeten in harmonie zijn, betekent het rennen, springen en kracht uitoefenen.
De basisprototypes van de three-body style zijn de forward step en de reverse step. De forward step is geschikt voor lineaire kracht, zoals de collapse fist; de reverse step is geschikt voor arc force, zoals de horizontal fist.
- De interne en externe drie-in-één van Xingyiquan
De kerninhoud van Xingyiquan-training is de zes-in-één hele kracht, en bereikt uiteindelijk de staat van yin en yang-neutralisatie. Het trainingsproces van de zes-in-één hele kracht is:
a. Van staan naar stilte, van stilte naar ontspanning, van ontspanning naar beweging. (Ontspanning en stilte)
b. Van beweging naar gladheid, van gladheid naar zachtheid, van zachtheid naar harmonie. (Zachtheid en gladheid)
c. Van harmonie naar heelheid, van heelheid naar hardheid, hardheid en zachtheid vullen elkaar aan. (Neutralisatie)
De eenheid van geest en intentie is stilte. Hier is de geest de hersenen. De oude Chinezen gebruikten vaak het hart om de hersenen te vertegenwoordigen. Wanneer we zeggen "wat je ook wenst, het komt uit", betekent dit eigenlijk dat de hersenen ernaar verlangen. Dus de geest verwijst naar het orgaan van de hersenen, en de intentie is de denktoestand van de geest. Dan betekent de eenheid van geest en intentie in Xingyiquan dat de hersenen zich in de denktoestand van Xingyiquan zouden moeten bevinden. Wij geloven dat het zich in de denktoestand van "stilte" en "harmonie" bevindt. De stilte van een persoon is de toestand van harmonieuze resonantie van de hele hersenen. Daarom is de eenheid van geest en intentie stilte, en stilte is de harmonie van de hersenen. "Harmonie" is de toestand van neutralisatie van yin en yang, wat kan worden gezegd een hoger niveau van "stilte" te zijn, en kan ook worden beschouwd als ordelijke "beweging".
De eenheid van geest en qi is zachtheid. Zowel geest als qi zijn onzichtbaar en ontastbaar. Geest is de meester en qi is de commandant. De combinatie van de twee is zachtheid.
De eenheid van qi en kracht is harmonie. Qi is zacht en kracht is hard. De combinatie van hardheid en zachtheid leidt tot neutralisatie.
De externe drie-in-één beweging is een unieke en instinctieve beweging van dieren met ledematen. De ouden ontdekten dat wanneer mensen lopen en rennen, hun schouders, heupen, ellebogen, knieën, handen en voeten op een gecoördineerde manier bewegen. Het gemakkelijkst te observeren zijn het kruipen van baby's, het lopen van katten, de sprong van tijgers en het rennen van paarden. Het kruipen van een baby is de oorspronkelijke drie-lichaamshouding van een mens, die de taille, ruggengraat en ledematen op een uitgebreide en evenwichtige manier traint; het lopen van een kat is als de zachte training van de drie-lichaamshouding; de sprong van een tijger is als de drie-lichaamshouding, die de kracht van de handen en voeten op een gecoördineerde manier gebruikt; het galopperen van een paard is als het vooruitspringen van de drie-lichaamshouding. Aangezien mensen en dieren enkele gemeenschappelijke bewegingskenmerken hebben, kan de externe drie-in-één combinatie ook de bewegingsregels zijn waar mensen en dieren zich aan houden. De externe drie-in-één-beweging van Xingyiquan is daarom een terugkeer naar de spelbeweging van baby's, die de instinctieve ontwikkelingsbeweging van de natuurlijke speciale vaardigheden van dieren imiteert.