Xingyiquan adalah tinju kekuatan internal, dengan gerakan sederhana, baik fisik maupun praktis, dan tanpa banyak latihan tambahan. Keterampilan Xingyiquan terutama dicapai melalui pelatihan "kesatuan", dan melalui metode langkah demi langkah enam-dalam-satu untuk mencapai keadaan integrasi, koordinasi, dan kesatuan seluruh tubuh. Pelatihan enam-dalam-satu berjalan melalui awal dan akhir Xingyiquan.
Enam dalam satu dibagi menjadi tiga dalam satu internal dan tiga dalam satu eksternal. Tiga dalam satu internal adalah: kesatuan hati dan pikiran, kesatuan pikiran dan qi, dan kesatuan qi dan kekuatan; tiga dalam satu eksternal adalah: kesatuan bahu dan pinggul, siku dan lutut, serta tangan dan kaki. Tahap awal pelatihan enam dalam satu adalah gaya berdiri Wuji dan tiga tubuh, dan kemudian kesatuan dicapai dalam tinju lima elemen dan tinju dua belas bentuk.
- Asal Usul Xingyiquan
Xingyiquan berasal dari Xinyi Liuhequan, dan keduanya menggunakan “enam dalam satu” sebagai metode.
Arti nama Xinyi Liuhequan adalah: memadukan tinju enam-dalam-satu dengan pemikiran otak.
Arti nama Xingyiquan adalah: seni bela diri yang menyatukan tubuh dan pikiran. Xingyiquan mewarisi teknologi inti Xinyi Liuhequan. Semua gerakan tubuh Xingyiquan harus mengikuti hukum Liuhe, jadi di Shanxi disebut juga “Liuheyiquan”.
Menurut para ahli terkait, teori dan metode Liuhe pertama kali muncul dalam sistem Xingyiquan, kemudian diserap dan diadopsi oleh banyak jenis tinju, yang menunjukkan bahwa teori Liuhe dapat dilaksanakan, yang juga merupakan kontribusi besar Xingyiquan bagi seni bela diri Tiongkok.
Untuk mencapai Liuhe, Xingyiquan mengeksplorasi fungsi pikiran tingkat lanjut, yang unik bagi manusia, dan menggunakan pikiran untuk memahami alam, belajar dari alam, dan mengambil semua hal di alam sebagai guru. Pertama, ikuti prinsip lima elemen emas, kayu, air, api dan tanah, ambil karakteristik setiap elemen dan interaksi di antara mereka, sehingga kekuatan Xingyiquan secara bertahap cocok dengan karakteristik lima elemen. Yang disebut "kesatuan manusia dan alam" adalah seperti tinju pemotong milik emas, yang keras dan tidak dapat dihancurkan; kayu melengkung dan lurus, dan bisa keras atau lunak; air tidak terlihat dan dapat ditekuk dan diregangkan; api itu keras dan akan meledak begitu menyentuh; bumi itu tebal dan dapat berubah seiring kehidupan. Setelah pelatihan Tinju Lima Elemen, Xingyiquan bertujuan untuk mengubah lima karakteristik alami ini menjadi kekuatan.
Dua belas jurus Xingyiquan didasarkan pada keterampilan khusus dan spiritualitas hewan, mengembalikan gerakan asli manusia dan naluri bertarung. Oleh karena itu, dua belas jurus tersebut merupakan metode untuk mengembangkan gerakan naluriah tubuh manusia secara ekstrem. Seperti gerakan berputar dan menyelam milik naga, gerakan menerkam dewa milik harimau, ketangkasan milik monyet, gerakan berlari kencang milik kuda, kemandirian milik ayam, kemampuan terbang milik burung layang-layang, kemampuan melilit ular, keagungan milik beruang, kekuatan cakar milik elang, dan sebagainya. Kemampuan-kemampuan ini berada di luar jangkauan kemampuan manusia. Xingyiquan mengambil keterampilan khusus hewan-hewan ini sebagai tujuan pembelajaran dan konten pelatihan, yang menunjukkan bahwa kesulitan gerakannya sangat besar dan membutuhkan energi seumur hidup untuk mengejarnya. Dalam pengejaran tersebut, terwujudlah keharmonisan antara manusia dan alam, dan terwujudlah jalan netralisasi yang agung.
Melalui pelatihan Lima Elemen dan Dua Belas Wujud, salah satu tujuannya adalah untuk mencerahkan hati manusia, bukan hanya sekadar berpegang teguh pada praktik Lima Elemen dan Dua Belas Wujud. Xingyiquan memiliki alam "tanpa kepalan, tanpa niat, tanpa kepalan dan tanpa niat adalah niat sejati". Melalui pelatihan Lima Elemen dan Dua Belas Wujud, kita dapat merasakan karakteristik alam, dan semua hal di alam dapat terhubung. Melihat pemandangan akan menimbulkan emosi, dan memikirkan pemandangan akan menimbulkan emosi. Misalnya, ketika Anda melihat awan, Anda dapat segera belajar dari awan itu, mempelajari kekacauan dan ketidakberbentukan awan itu. Ketika Anda melihat air, Anda dapat segera belajar dari air itu, mempelajari spontanitas dan kelincahan air itu. Ketika Anda melihat binatang kecil apa pun, Anda dapat belajar darinya, mempelajari karakteristik dan keterampilan khususnya, mengambil makna dari gambar itu, dan menggabungkan bentuk dan maknanya.
- Sikap Xingyiquan
Jurus Xingyiquan mencakup Jurus Wuji dan Jurus Santi. Jurus Wuji adalah panduan dari diam menuju gerakan, “diam yang ekstrem membawa kehidupan”.
Metode berdiri Wuji berawal dari zaman kuno. Kitab Pengobatan Internal Kaisar Kuning mengatakan: “Pada zaman kuno, ada orang-orang nyata yang mengangkat langit dan bumi, memahami yin dan yang, menghirup saripati, menjaga roh mereka tetap independen, dan otot-otot mereka seperti satu kesatuan”, “Ketika seseorang tenang dan kosong, qi sejati mengikuti, roh tetap berada di dalam, dan tidak ada penyakit.” Laozi berkata: “Tao melahirkan satu, satu melahirkan dua, dua melahirkan tiga, dan tiga melahirkan semua hal; semua hal membawa yin dan merangkul yang, dan qi yang mengalir deras membuat mereka harmonis.” Dia juga berkata “capailah kekosongan yang ekstrem, dan tetaplah tenang.”
Sikap berdiri Wuji dari Xingyiquan menuntut dari aspek berpikir dan kesadaran: kosong dan tenang, tanpa pikiran, niat, dan keinginan. Dari aspek gerakan eksternal, menuntut: sikap berdiri yang santai dan tenang, tanpa bentuk atau gambaran. Pendahulu Xingyiquan, Dong Xiusheng, menggambarkan Wuji sebagai: mengikuti sifat langit dan bumi, seluas perahu kecil yang mengapung di lautan luas, dan setenang ayam kayu yang berdiri di halaman.
Ada dua cara berdiri dalam Wuji:
Yang pertama: berdiri dengan santai dan tidak bergerak dengan kaki tegak lurus, terutama untuk menenangkan otak, merelaksasikan seluruh tubuh, dan membuat fungsi internal tubuh dalam keadaan teratur. Metode berdiri ini dapat membuat qi sejati bergerak secara teratur.
Tipe kedua: berdiri dengan santai dan tenang dengan kaki sedikit ditekuk. Cara berdiri ini dapat memicu otot untuk menghasilkan gerakan yin-yang dan jatuh.
Metode berdiri dengan kaki sedikit ditekuk tidak hanya dapat merelaksasi tubuh dan menenangkan pikiran, tetapi yang lebih penting, dapat menempatkan tubuh dalam tingkat keadaan "teratur" yang lebih tinggi. Karakteristiknya adalah: setelah berdiri selama jangka waktu tertentu, otot-otot kaki mulai bergetar secara bergantian dengan teratur, EEG menunjukkan lebih banyak gelombang alfa, amplitudo gelombang meridian meningkat secara signifikan, otot-otot kaki menunjukkan gerakan pembengkakan dan jatuh Tai Chi yang unik, dan detak jantung meningkat. Kami percaya bahwa ini adalah keadaan jantung-otak-meridian-otot yang sangat harmonis dan terpadu, dan posisi Wuji inilah yang dibutuhkan Xingyiquan.
Xingyiquan mengharuskan berlatih Wuji Jinggong terlebih dahulu, kemudian gaya Taiji, dan kemudian gaya Santi. Ini membentuk prosedur pelatihan berikut: pertama berdiri dalam gaya Wuji pertama untuk merelaksasikan tubuh, menenangkan otak, menenangkan hati, dan menyelaraskan qi, kemudian tekuk kaki sedikit dan masuk ke gaya Wuji kedua. Karena peningkatan beban pada otot-otot kaki, setelah jangka waktu tertentu, gerakan mikro-gemetar bengkak dan jatuh dari otot-otot yang bekerja dipicu, yang selanjutnya merangsang gerakan meridian. Gerakan semacam ini hanya dapat terjadi dalam gaya Wuji. Pada saat ini, itu adalah gerakan bengkak dan jatuh internal yang harmonis dan teratur. Fisiologi tubuh manusia menghasilkan perubahan yang unik, dan fungsinya berada dalam keadaan kegembiraan yang sangat teratur. Dalam keadaan ini, fungsi fisiologis tubuh manusia dapat memainkan fungsi pengaturan diri, yang mungkin merupakan mekanisme gaya Wuji untuk mengedarkan qi dan darah, memperkuat tubuh dan menghilangkan penyakit.
Aliran Wuji adalah latihan yang seimbang dan teratur. Umumnya, kepala harus tegak, pusat gravitasi berada di antara kedua kaki, tangan harus rileks, dan kekuatan kiri dan kanan harus seimbang, sehingga pergerakan qi dan darah cenderung harmonis dan seimbang.
Postur tiga tubuh berbeda. Baik itu tiga-tujuh langkah, empat-enam langkah, atau lima-lima langkah, bagian depan, belakang, kiri, dan kanan tidak akan seimbang karena kelengkungan kedua kaki berbeda dan postur kedua lengan juga berbeda. Oleh karena itu, postur tiga tubuh adalah pelatihan yang tidak seimbang. Pelatihan postur tiga tubuh yang tidak seimbang memainkan peran yang sangat penting dalam pemeliharaan kesehatan dan pertempuran Xingyiquan. Karena ketidakseimbangan gerakan otot selama postur tiga tubuh, kekuatan dan perbedaan level gerakan darah dan qi di sisi kiri dan kanan tubuh disebabkan. Energi potensial gerakan darah dihasilkan oleh perbedaan level, dan darah dan qi bergerak dari energi potensial tinggi ke energi potensial rendah. Oleh karena itu, dari perspektif gerakan darah dan qi internal, postur tiga tubuh adalah pelatihan pembangkitan daya dan pengisian daya, yang dapat membuat tulang kencang dan otot kuat.
Dalam praktik, kita sering melihat bahwa orang yang telah dilatih dalam postur tiga tubuh selama jangka waktu tertentu memiliki tubuh yang sangat stabil dan penuh.
Tiga-tujuh langkah dari postur tiga tubuh memiliki jumlah gerakan terbesar, diikuti oleh empat-enam langkah, dan lima-lima langkah. Efek dari beban tunggal dan beban ganda berbeda.
Santi Shi merupakan cara dasar untuk mencapai integrasi internal dan eksternal. Semua gerakan Xingyi Quan tidak dapat dipisahkan dari postur dasar ini, sehingga ada pepatah yang mengatakan bahwa “semua hukum berasal dari Santi Shi”.
Santi Shi adalah postur yang belajar dari alam.
Setelah kita berdiri dalam Santi Shi, kita membungkuk ke depan dan berputar 90 derajat, yang seperti postur hewan yang berjalan dengan keempat kakinya. Manusia berevolusi dari kera, dan kera berevolusi dari hewan tingkat rendah. Merangkaknya bayi sangat mirip dengan berjalannya anak kucing dan anak anjing. Variasi Santi Shi – Pi Quan sangat mirip dengan berjalannya harimau dan macan tutul. Kekuatan Pi Quan dapat dilihat sebagai gerakan menerkam ke depan dari harimau dan macan tutul. 12 bentuk Xingyi Quan menyerap keterampilan khusus hewan yang berjalan dengan keempat kakinya seperti harimau, monyet, kuda, dan beruang, dan merangkum esensi Santi Shi dalam praktik jangka panjang. Pentingnya yang wajar tercermin dalam fakta bahwa postur tindakan ini paling dekat dengan tindakan naluriah manusia (hewan). Xingyi Quan memiliki pepatah terkenal "Tinju seperti berjalan", yang mengharuskan kembali ke keadaan bayi, yang sangat mungkin seperti merangkak tanpa dosa seperti bayi, tetapi merangkak sambil berdiri. Karena keempat anggota badan menyentuh tanah saat merangkak, setiap langkah adalah nyata, jadi ada persyaratan "tinju tidak boleh kosong atau kembali kosong". Buku panduan tinju Xingyi "Tinju Liuhe" mengatakan: "Pahami metode bertarung bayi, itu alami."
Saat berjalan, hewan berkaki empat selalu menyentuh tanah di tiga titik. Agar tetap seimbang, pinggang dan ekornya pun ikut berputar secara alami. Setelah manusia berjalan tegak, pusat gravitasinya akan lebih tinggi. Meski tangan tidak menyentuh tanah, lengan tetap berayun maju mundur, seperti gerakan kedua tungkai depan saat reptil berjalan.
Ketika hewan berjalan, mereka selalu menggunakan kaki belakang di sisi yang sama untuk menggantikan kaki depan di sisi yang sama guna menopang berat, lalu kaki depan menjulur ke depan untuk menopang keseimbangan pusat gravitasi, lalu kaki belakang di sisi yang berlawanan menggantikan kaki depan di sisi yang sama, dan kaki depan menjulur ke depan. Dengan cara ini, mereka berjalan bergantian ke kiri dan kanan.
Ketika harimau dan macan tutul berlari cepat atau menerkam makanan dengan segera, mereka selalu menyentuh tanah dengan kaki belakang mereka pada saat yang sama, dan kemudian kaki depan menyentuh tanah pada saat yang sama. Umumnya, berlari dan berjalan dilakukan dengan keempat anggota tubuh menyentuh tanah secara berurutan. Dalam Xingyiquan, ada pepatah yang mengatakan bahwa hanya ketika tangan dan kaki selaras, maka hal itu benar. Ketika tangan dan kaki selaras, itu berarti berjalan, berlari, dan mengumpulkan kekuatan. Ketika tangan dan kaki selaras, itu berarti berlari, menerkam, dan mengerahkan kekuatan.
Prototipe dasar dari gaya tiga badan adalah langkah maju dan langkah mundur. Langkah maju cocok untuk gaya linier, seperti kepalan runtuh; langkah mundur cocok untuk gaya lengkung, seperti kepalan horizontal.
- Tiga-dalam-satu internal dan eksternal Xingyiquan
Inti dari latihan Xingyiquan adalah kekuatan utuh enam-dalam-satu, dan akhirnya mencapai keadaan netralisasi yin dan yang. Proses latihan kekuatan utuh enam-dalam-satu adalah:
a. Dari berdiri ke diam, dari diam ke rileks, dari rileks ke bergerak. (Relaksasi dan diam)
b. Dari gerakan menuju kehalusan, dari kehalusan menuju kelembutan, dari kelembutan menuju harmoni. (Kelembutan dan kehalusan)
c. Dari harmoni menuju keutuhan, dari keutuhan menuju kekerasan, kekerasan dan kelembutan saling melengkapi. (Netralisasi)
Kesatuan pikiran dan niat adalah keheningan. Di sini, pikiran adalah otak. Orang Tiongkok kuno sering menggunakan hati untuk mewakili otak. Ketika kita mengatakan "apa pun yang Anda inginkan menjadi kenyataan", itu sebenarnya berarti bahwa otak menginginkannya. Jadi pikiran mengacu pada organ otak, dan niat adalah keadaan berpikir pikiran. Maka kesatuan pikiran dan niat dalam Xingyiquan berarti bahwa otak harus berada dalam keadaan berpikir Xingyiquan. Kami percaya bahwa otak berada dalam keadaan berpikir "keheningan" dan "harmoni". Keheningan seseorang adalah keadaan resonansi harmonis dari seluruh otak. Oleh karena itu, kesatuan pikiran dan niat adalah keheningan, dan keheningan adalah harmoni otak. "Harmoni" adalah keadaan netralisasi yin dan yang, yang dapat dikatakan sebagai tingkat "keheningan" yang lebih tinggi, dan juga dapat dianggap sebagai "gerakan" yang teratur.
Kesatuan pikiran dan qi adalah kelembutan. Pikiran dan qi keduanya tidak kasat mata dan tidak berwujud. Pikiran adalah tuan dan qi adalah komandan. Kombinasi keduanya adalah kelembutan.
Kesatuan qi dan kekuatan adalah harmoni. Qi bersifat lunak dan kekuatan bersifat keras. Kombinasi kekerasan dan kelembutan mengarah pada netralisasi.
Gerakan tiga-dalam-satu eksternal merupakan gerakan unik dan naluriah dari hewan beranggota badan. Orang-orang kuno menemukan bahwa ketika orang berjalan dan berlari, bahu, pinggul, siku, lutut, tangan, dan kaki mereka bergerak secara terkoordinasi. Yang paling mudah diamati adalah merangkaknya bayi, berjalannya kucing, menerkamnya harimau, dan berlarinya kuda. Merangkaknya bayi merupakan postur tiga tubuh asli manusia, yang melatih pinggang, tulang belakang, dan anggota badan secara komprehensif dan seimbang; berjalannya kucing seperti latihan lembut dari postur tiga tubuh; menerkamnya harimau seperti postur tiga tubuh, yang menggunakan kekuatan tangan dan kaki secara terkoordinasi; berlari kencangnya kuda seperti melompat ke depan dari postur tiga tubuh. Karena manusia dan hewan memiliki beberapa atribut gerakan yang sama, kombinasi tiga-dalam-satu eksternal juga dapat menjadi aturan gerakan yang dipatuhi manusia dan hewan. Oleh karena itu, gerakan tiga-dalam-satu eksternal Xingyiquan adalah kembalinya gerakan bermain bayi, meniru gerakan perkembangan naluriah keterampilan khusus alami hewan.