Tai Chin harjoittamisen tarkoituksena ei ole harjoittaa kehoa, vaan mentaliteettia. Toisin sanoen Tai Chin harjoittelu ei ole vain ulkonäön harjoittelua, vaan enemmänkin mielen harjoittelua. Meidän tulee muuttaa mentaliteettiamme ja kehon muotoamme määrätietoisesti ja pyrkiä enemmän sisäänpäin. Tai Chin harjoittamisen kautta meidän ei pitäisi vain etsiä tervettä kehoa, vaan myös kehittää hyviä ajatuksia ja tietoisuutta.
1, Harjoitellaksemme meidän on ensin vahvistettava mieltämme, ja harjoittaaksemme kehoamme meidän on ensin harjoitettava mieltämme.
Nykyaikana Tai Chi -harjoittelusta on tullut erittäin suosittu. Harjoituksen tarkoituksen mukaan Tai Chi -harjoittajat voidaan jakaa kolmeen koulukuntaan. Yhdessä koulussa keskitytään hengen virkistykseen, päämuotona nyrkkeilyrutiinit ja erilaiset liikkeet, jotka herättävät oppijoiden kiinnostusta. Etenkin seuran järjestämät suuret taistelulajien esitykset ovat silmiinpistäviä ja inspiroivia. Toinen koulu keskittyy harjoitusten harjoittamiseen, toivoen voivansa hallita Tai Chi Kung Fua ja oppia edeltäjiensä luomia taistelutaitoja. Tietyllä alueella he voivat olla voittamattomia ja tulla ihmisten parhaaksi. Kolmas koulu keskittyy fyysisen ja henkisen terveyden tavoittelemiseen, eikä siinä kiinnitetä paljoa huomiota suorituskykyyn ja taistelutaitoon. Mitä tulee henkilökohtaisiin harrastuksiin, kirjoittaja pitää kolmannesta koulusta ja ilmaisee tämän koulun näkemyksiä.
Kaikki tietävät, että terveys on tärkeää, mutta sen ymmärtäminen ei ole helppoa. Monilla ihmisillä on ongelma keskittyä ulospäin eikä sisälle, mitä voidaan analysoida kolmelta tasolta.
Ensinnäkin, jos ympäristöä pidetään ulkoisena tekijänä ja itseään pidetään sisäisenä tekijänä. Ihmiset kiinnittävät usein liikaa huomiota ulkoisiin tekijöihin, kuten maineeseen, varallisuuteen, asemaan, puolisoon ja lapsiin. Kuitenkin "kukaan ei voi korvata sinua, kun olet sairas", mikä osoittaa, että terveys on ihmisille arvokkain tekijä.
Toiseksi kehon ja mielen välisessä suhteessa kiinnitetään liikaa huomiota ulkoisiin ilmiöihin, kuten kehittyneisiin raajoihin ja normaaleihin elimiin, ja samalla laiminlyödään sisäisten psykologisten ominaisuuksien ja heikon tahdon harjoittelu. Esimerkiksi jotkut nuoret tekevät itsemurhan särkyneen sydämen takia, ja jotkut ihmiset masentuvat eivätkä pysty toipumaan kohtaamalla pieniä vaikeuksia ja takaiskuja. Erityisen vaikeassa tilanteessa jotkut vahvat kuolevat kärsimättömyyteen ja luottamuksen menettämiseen, kun taas jotkut heikot ihmiset lopulta pelastuvat rauhallisen luonteensa ja luottamuksen menettämättä jättämisen vuoksi.
Kolmas taso ulkoisten asioiden etsimisessä sisäisten asioiden sijasta on fyysisen ja henkisen terveyden epätarkka ymmärrys: kehon kannalta on kiinnitettävä huomiota ulkoiseen korkeaan kasvuun ja kehittyneisiin lihaksiin jättäen huomioimatta sisäinen terveys ja käytännöllisyys; Hengen kannalta se on huomion kiinnittämistä suorituksen ulkoiseen lujuuteen jättäen huomioimatta sisäisen ideologisen perustan viljelemisen.
Tai Chin harjoittamisen tarkoituksena ei ole harjoittaa kehoa, vaan mentaliteettia. Toisin sanoen Tai Chin harjoittelu ei ole vain ulkonäön harjoittelua, vaan keskittymistä mielen harjoittamiseen. Meidän on muutettava mentaliteettiamme ja kehoamme tarkoituksella ja pyrittävä enemmän sisäänpäin. Tai Chi -harjoittelun kautta meidän on paitsi pyrittävä terveeseen kehoon, myös kyettävä kehittämään hyviä ajatuksia ja tietoisuutta.
Ihminen on täydellinen yhdistelmä henkeä ja ruumista, ja heidän olemuksensa on henki. "Hengelliset juuret kasvattavat lähdettä, ja mieli viljelee suurta tietä", "ymmärrä Bodhin todelliset ja ihmeelliset periaatteet, katkaise demonit ja palaa alkuperäiseen henkeen". Toisin sanoen ihmisluonnossa on hengelliset juuret, ja viljelymenetelmänä on luottaa periaatteiden ymmärtämiseen. Kaikki muinaiset harjoittajat korostivat "itsensä jalostamista" ja korostivat erityisesti, että "minä on todellinen luontoni hiljaisuudessa ja todellinen merkitys liikkeessä, mikä on toinen nimi alkuperäiselle hengelle". ”Ihmisillä on kolme aarretta, henki, energia ja henki”, tämä ikivanha sanonta osoittaa myös, että ihmisen henki on tärkein.
2, Opi sydämen ravitsemismenetelmä itämaiselta filosofilta Zheng Banqiaolta
Qing-dynastian aikana Kiinassa asui taidemaalari, kalligrafi ja kirjailija nimeltä Zheng Banqiao. Hänen pitkäikäisyytensä salaisuus piilee hänen terveytensä säilyttämisessä. Hänen runoutensa, kalligrafiansa ja maalauksensa ovat hienoja, tunnetaan kolmena ihmeenä. Hän saavutti uuden taiteellisen alueen. Tämä teki hänestä henkisesti eläimen, ennakkoluulottoman ja iloisen. Zheng Banqiaon elämä oli rankkaa, mutta hän pystyi aina suhtautumaan siihen optimistisella tuulella. Virkamiehenä hän loukkasi esimiehiään, koska hän pyysi apua nälänhädän vuoden uhreille ja hänet erotettiin. Hän ei kuitenkaan ollut masentunut, eikä myöskään virkamiehen epäonnistumisen vuoksi. Sen sijaan hän ratsasti aasilla ja palasi rauhassa kotikaupunkiinsa. Oltuaan virkamiehenä yli kymmenen vuotta, hän palasi kotikaupunkiinsa mukanaan vain kolme aasia, yksi itselleen, yksi oppaalle ja kolmas matkatavaroilleen. "Ei ylläty suosiosta tai häpeästä, katsellen kukkien kukkimista ja putoamista pihan edessä": kukat kukkivat ja kukoistavat, kukat putoavat ja epäonnistuvat. Älä välitä tilapäistä kunniaa, äläkä luovuta itsestäsi tilapäisen nöyryytyksen vuoksi. Ole välinpitämätön maineelle ja omaisuudelle ja ole vahva ilman halua. "Minulla ei ole aikomusta lähteä tai jäädä, seuraa vain pilviä taivaan ulkopuolella": elämä ja kuolema ovat taivaalla, eikä virtaava vesi jätä jälkeäkään. Elä onnellisena, äläkä ole surullinen, kun kuolet. Sydän on yhtä laaja kuin meri ja taivas, ja mene virran mukana. Voidaan sanoa, että tämä on kuva Zheng Banqiaon avarakatseisesta elämästä.
Se, ettei ole tyytyväinen asioihin, ei ole surullinen itsellesi, on Zheng Banqiaon tapa terveyteen ja pitkäikäisyyteen. Zheng Banqiao ei koskaan etsinyt mainetta ja omaisuutta, eikä välittänyt elämänsä voitoista ja tappioista. Hän kirjoitti kaksi kuuluisaa kääröä, jotka ovat "On harvinaista olla hämmentynyt" ja "Menetyksen kärsiminen on siunaus", jotka ovat siirtyneet tähän päivään asti. Nämä kaksi kääröä sisältävät syvällistä filosofiaa ja ovat arvokasta henkistä rikkautta, joka jätetään tuleville sukupolville.
"Menetyksen kärsiminen on siunaus" on lahja Zheng Banqiaolta. Sisältö kuuluu seuraavasti: "Täytelmä on mahdollisuus menetykseen, ja menetys on asteittainen voiton prosessi. Menetys itselle on hyödyksi muille. Saat rauhan ihmisiltä ulkopuolelta ja rauhan sydämestäsi sisältä. Tulet olemaan rauhassa ja onnellisesti. Kaiverrus Zheng Xie Banqiaosta”. Se varoittaa ihmisiä olemaan halukkaita kärsimään tappioita ja antamaan muiden kärsiä tappioita. Tavallisten ihmisten mielestä menetys on rauhaa ja onnea Zheng Banqiaon silmissä. "On harvinaista olla hämmentynyt" tulee tarinasta. Sanotaan, että kerran Zheng Banqiao vieraili Yunfeng-vuorella Laizhoussa Shandongin maakunnassa ja yöpyi olkikattoisessa mökissä vuorella. Mökin omistaja oli hienostunut vanha mies, joka kutsui itseään "hämmentyneeksi vanhaksi mieheksi". Omistajan talossa oli neliönmuotoisen pöydän kokoinen mustekivi, jossa oli hieno kivi ja erinomainen kaiverrus. Zheng Banqiao hämmästyi ja kehui sitä. Vanha mies pyysi Zheng Banqiaota kirjoittamaan sanan, jotta hän voisi pyytää jotakuta kaivertamaan sen mustekiveen. Zheng Banqiao improvisoi neljä sanaa "On harvinaista olla hämmentynyt" ja leimannut neliömäisen sinetin "Kangxi scholar, Yongzheng juren, Qianlong jinshi" sen taakse. Koska mustekivi oli suuri ja siellä oli vielä tilaa, Zheng Banqiao pyysi vanhaa miestä kirjoittamaan jälkikirjoituksen. Vanha mies kirjoitti: ”On vaikea saada kaunista kiveä, on vielä vaikeampaa saada kovaa kiveä, ja vielä vaikeampaa on muuttua kauniista kivestä kovaksi kiveksi. Kaunis sisältä, kova ulkoa, piilossa villin miehen mökissä, ei rikkauden ja kunnian ovelle." Kirjoittamisen jälkeen hän myös leimasi sinetin "Ensimmäinen korkeakoulututkinnossa, toinen maakuntakokeessa, kolmas palatsin kokeessa." Zheng Banqiao tiesi silloin, että vanha mies oli eläkkeellä oleva virkamies. Nähdessään, että mustekivessä oli vielä tilaa, hän otti kynän käteensä ja kirjoitti toisen kappaleen: ”On vaikeaa olla älykäs, on vaikea olla hämmentynyt ja vielä vaikeampaa on kääntyä älykkäästä hämmentyneeksi. Päästä irti, ota askel taaksepäin ja tunne olosi rennoksi tällä hetkellä, älä tulevien siunausten vuoksi.” Heistä kahdesta tuntui kuin olisi tavannut sielunkumppaninsa, ja he katuivat tapaamistaan liian myöhään, joten he keskustelivat kirjallisuudesta ja sanoista, puhuivat elämästä ja ystävystyivät.
Jos haluat olla terve, sinulla on ensin oltava oikea mentaliteetti ja sinun on kiinnitettävä huomiota edeltämiesi hyvien terveysmenetelmien oppimiseen.
3, Mielen harjoittelu on tärkeämpää kuin kehon harjoittelu
Harjoittelumenetelmien osalta Tai Chi -harjoittajat voidaan jakaa kahteen ryhmään: yksi ryhmä keskittyy fyysiseen toimintaan; toinen ryhmä keskittyy sydämen ja aivojen ehdollistamiseen, jota kutsutaan mielenharjoitteluksi. Kirjoittaja pitää parempana toista koulutusmenetelmää.
Muinainen Tai Chi "Secret Song" on klassikko, "muodoton ja kuvaton, koko keho on läpinäkyvä. Vastaa asioihin luonnollisesti, kellot roikkuvat West Mountainilla. Tiikerit karjuvat ja apinat itkevät, vesi on kirkasta ja joki on hiljaista. Käänny joen yli ja levitä meri ja elä elämääsi täysillä." Sen ensimmäinen lause osoittaa "muodottoman ja kuvattoman", mikä osoittaa, että se ei painota fyysisiä liikkeitä, vaan mielen harjoittelua. Tai Chin ominaisuudet ovat "yin ja yang vaihtelut, kevyet liikkeet", ja sen fyysinen suorituskyky on "nivelten tulee olla löysät, ihoa ja turkkia vastaan hyökätä, nivelet läpäisevät ja henki on keskellä".
Yang Yuting, vanhempi nyrkkeilijä, huomautti, että "koko keho on luonnollisesti rento, nivelet läpäisevät, mieli on hiljainen ja hermot eivät ole jännittyneet", "keho ja mieli ovat rentoa ja rauhallista, luonnollisesti venytettyä, pehmeä, pyöreä, hidas, rintakehä ja vatsa löysät, veri virtaa tasaisesti koko kehossa, hermopäätteet ovat aktiivisia ja keho ja iho tuntuvat herkiltä." Feng Zhiqiang huomautti kirjassaan "Johdatus Chen-tyyliseen Tai Chien", että "harjoittelun tulisi alkaa Wujista ja etsiä yinin ja yangin avaamista ja sulkemista vakavasti", "tapa etsiä Wujia on seistä hiljaa Wuji. Valitse rauhallinen paikka, jossa on raitista ilmaa, seiso luonnollisesti, rentoudu koko kehosi, poista häiritsevät ajatukset ja etsi rauhaa. Vähitellen rauhoitut mielesi ja henkesi, ja kehosi ja mielesi ovat tyhjiä ja hiljaisia. Unohdat itsesi ja maailman, etkä ole ajatuksia eikä asioita. Kehosi on kuin tyhjyys, ja sinä astut tyhjyyteen. Wujin kohtaus. Seiso hiljaa ja odota, että se liikkuu, ja anna sen olla luonnollista. Kun olet tyhjä ja hiljainen, qin meressä nousee hieman henkistä resonanssia, ja Wujista tulee mahdollisuuksia, ja äärimmäinen hiljaisuus tuo eloisuutta, ja Taiji tulee, kun liikut." Yllä olevasta keskustelusta voidaan nähdä, että käytännössä tärkeintä on harjoitella mielen koulutusta.
Tai Chi -nyrkkeilyn salaisuus "luottakaa mieleen kovasti työskennellä" on todellinen pyhä kirjoitus. Se huomauttaa, että mielen säätäminen käytännössä on ydin, avain ja perusta. Jos mieli on oikein säädetty, se ei voi ainoastaan parantaa sairauksia ja edistää terveyttä, vaan myös kehittää viisautta ja stimuloida ihmisen potentiaalia. Tai Chin sisäisen voiman harjoittamiseksi sinun on ensin harjoitettava rentoutumista ja pehmeyttä. Sisäisesti sinun täytyy rentoutua mieltäsi ja henkeäsi, toisin sanoen mielesi on vapaa huolista; ulkoisesti sinun on rentoutettava raajojasi ja niveliäsi, eli lihakset ja luut ovat kaikki rentoutuneet ja oma kömpelö voimasi poistuu.
Harjoittajat vaativat rauhallisuutta, "mieliä ilman häiriötekijöitä kutsutaan rauhallisuudeksi, mieltä ilman ajatuksia kutsutaan rauhallisuudeksi, selkeää ja rauhallista mieltä kutsutaan rauhallisuudeksi". Maailmassa ihmisiä vaivaa kaikki, kaikki aineellisten halujen takia, mieli seuraa ulkoista ympäristöä ja itseluonto on hämmentynyt. Selkeän mielen kasvattaminen on Wujin lähtötason perustaito, ja äärimmäinen rauhallisuus synnyttää viisautta. Tärkeintä on rauhoittaa mieli ja rauhoittaa henki, eli mielen kasvatus. Mielen ja luonnon vaaliminen on itsensä kehittämistä.
Ihminen voi menestyä vain, jos hän opiskelee vilpittömästi ja ymmärtää vakavasti. Edeltäjien klassikot ja mentorien sanat ja teot voivat toimia vain ohjaajana. Lopullinen menestys riippuu omasta henkisestä asenteesta ja ymmärryksestä. Viljelyä ei voi tehdä temppuilla. Se vaatii kovaa työtä, mutta se ei ole fyysistä työtä, eikä se ole vain fyysistä toimintaa. Viljely vaatii ohjauksen hakemista viisaalta mestarilta, jatkuvaa pohdiskelua ja maistelua, valistumista ja ymmärrystä sekä jatkuvaa yhteenvetoa ja pohdintaa käytännössä. Vain jatkuvalla ymmärryksellä voi saavuttaa jotain.
"Jos istutat kukkia tarkoituksella, ne eivät kukoista; jos istutat pajuja vahingossa, ne kasvavat varjoon." Monet harjoittajat painottavat harjoittelua tarkoituksella, mutta eivät tahatonta menestystä. Lisää kiire tekee hukkaan. On viljelyn periaatteiden vastaista kiirehtiä menestykseen. Vain kun et ole tarkoituksellinen etkä etsi, voit nähdä edistymisen kung fussasi. Viljelijät kylvävät siemeniä maahan ja odottavat niiden kasvavan itsestään. Jos olet kärsimätön ja yrität pakottaa ne kasvamaan, ne vain vahingoittavat taimia. Niin kauan kuin harjoittajilla on päämäärä mielessään, heidän tulee antaa kungfunsa kerääntyä hitaasti. Menestyksen kiirehtiminen ei ole vain hyödytöntä, vaan se voi myös johtaa pakkomielle ja aiheuttaa vahinkoa itselleen. Meidän on opittava "tekemään maallista liiketoimintaa transsendenttisella mentaliteetilla" ja tehtävä kaikki irrallaan olevalla mentaliteetilla. Harjoittajien asenne on olla tavoittelematta voittoja ja tappioita, mainetta ja omaisuutta tai kostoa. Käytä tätä mentaliteettia Tai Chin harjoittamiseen, ole kärsivällinen ja odota, että taidot kehittyvät itsestään. Varsinkin Wuji Zhuangin seisomisen harjoittamisessa sinun on voitettava kärsimättömyys.
Tai Chin ominaisuus on, että se vaatii keskittymistä ja kaikki liikkeet valmistuvat ajatusten ja tietoisuuden ohjauksessa. Muinaiset kiinalaiset nyrkkeilijät kutsuivat tämänkaltaisen ajattelun ja tietoisuuden käyttöä nyrkkeilyharjoitteluun "hengellisen tarkoituksen johtavaksi muodoksi". Niin sanottu henki viittaa visioon ja ns. aikomus viittaa ajatukseen. Tai Chi:tä harjoitellessa ihmisten liikkeitä ja asentoja tulee ohjata näkemyksen ja ajattelun avulla. Tämä on tärkeä periaate.
Jokapäiväisessä elämässämme hengen ja aikomusten käyttö ei ole harvinaista. Esimerkiksi kun kaivamme kaivoa lapiolla, pidämme lapion kädensijaa käsissämme ja astumme lapion päälle jaloillamme, mutta tällä hetkellä ajatuksemme ja tietoisuutemme täytyy saavuttaa lapion kärki, joten voima, jonka käyttö voi tunkeutua lapion päähän, ja voimme selvästi tuntea, että lapion pää koskettaa kiviä tai puiden juuria, jotta voidaan ryhtyä vastaaviin toimenpiteisiin. Nyrkkeilyä harjoitellessa meidän tulee myös kiinnittää huomiota tämän menetelmän käyttöön.