Sisäiset kamppailulajit ovat Kiinan kansan viisauden kiteytymistä. Kuuluisia sisäisiä taistelulajeja ovat Tai Chi, Xingyi ja Baguazhang. Tai Chi on suosituin. Lopulta havaittiin, että jos haluat nopeasti harjoitella sisäisiä kamppailulajeja, jopa Tai Chi ja Baguazhang, sinun on aloitettava Xingyi-harjoittelusta. Aloittaminen tästä on nopein ja helpoin. Syy siihen, miksi kolme sisäistä taistelulajia on lueteltu sisäisissä kamppailulajeissa, on se, että niissä on samat osat. Heidän nyrkkeilynsä voima tulee sisäisten taistelulajien ainutlaatuisesta koko vahvuudesta. Tai Chin tarttuminen ja seuraaminen, Xingyin nousu, poraaminen, putoaminen ja Baguazhangin kävely, kääntyminen ja taistelu ovat kaikki peräisin koko voimasta. Siksi, jos haluat harjoitella Tai Chiä hyvin, voit harjoitella koko voimaa Xingyi-kolmivartaloasennoista ja sitten harjoitella nyrkkeilyä. Vaikutus on erittäin nopea. Kahdeksankymmentä tai jopa yli sata asentoa voidaan harjoitella taitavasti vain vuodessa, mikä ei ole hyväksi vahvuudelle. Mutta Xingyi voi olla taitava koko vahvuudessa vuodessa. Kamppailulajit harjoittavat voimaa. Olipa kyseessä terveyden säilyttäminen tai taistelu, ilman voimaa ei ole mitään keinoa avata meridiaaneja ja voittaa vihollinen.

1, Sisäisten taistelulajien perusliikkeiden olennaiset osat

    Xingyiquan on sisäinen kamppailulaji. Se korostaa ensin sisäisen voiman ja tarkoituksen harjoittamista. Siksi sillä on selkeän teorian ominaisuudet, helppo ymmärtää ja helppo saavuttaa.

    Xingyiquanin sisäinen voimaharjoitus on samanlainen kuin yleiset staattiset harjoitukset, ja perusvaatimukset ovat samat. Se alkaa myös seisomisesta. Xingyiquanin asento on kolmivartaloasento, jossa vaaditaan ulkoinen kolme yhdessä ja sisäinen kolme yhdessä. Kahdentoista muodon tulisi heijastua ulkoiseen asentoon, karhun niska, lohikäärmeen kaula, apinan silmät, musta suu, pääskysen siivet, kotkan kynnet, käärmeen vyötärö, tiikerin lantio, kanan jalat, hevosen jalat, kilpikonnan häntä ja rupikonnan vatsa.

    Karhun yläosa viittaa pään takaosaan (eli hiusrenkaaseen noin tuuman Baihui-pisteen takana), joka työntyy ylös, kuten seisova karhu, vakaalla painopisteellä. Lohikäärmeen kaula on niska, joka on venytetty suoraan ylöspäin, vedestä nousevan vihreän lohikäärmeen vauhdilla taivaalle. Apinan silmät viittaavat silmien henkiseen tilaan seistessä, kuten apinalla, ja niiden tulee olla älykkäitä ulkoa ja älykkäitä sisältä. Sisäisesti meidän täytyy katsoa sisäänpäin Dantiania, seurata tai johtaa mieltä ja olemusta, seurata tai johtaa olemusta ja olemusta ja käyttää mieltämme akupisteiden avaamiseen ja sulkemiseen tai meridiaanien käyttämiseen. Ulkoisesti meidän on tarkasteltava toisen henkilön kolmea vinkkiä. Painovoimalinjan kaksi napaa (kolme kärkeä viittaavat kahteen hartiaan ja pään yläosaan). Musta suu tarkoittaa, että suu on kuin variksen suu, kieltä tulee painaa yläleukaa vasten ja qin tulee vajota Dantianiin. Swallow siivet tarkoittaa, että olkapäät ovat kuin pääskyset, olkapäät ja kyynärpäät alaspäin. Kotkan kynnet tarkoittaa, että käden muoto on kuin kotkan kynsi, tiikerin suu tulee olla pyöristetty, tarttuva asento, pikkusormen ja nimetön sormen tulee olla luonnollisesti taipuneita, mikä voi toimia kantavana roolina, ja keskisormi on suoristettava akupisteen painallustoimintoa varten. Käärmevyötärö tarkoittaa, että lannerangan tulee olla pystysuorassa keskelle, vyötärön nivelten tulee olla luonnollisesti löysät ja liikkeen tulee olla joustavaa, nopeaa ja voimakasta, kuten käärmeen lannerangan lentäessä. Tiikerin lonkat tarkoittaa istumista lanteilla kuin tiikeri istuu alas hyppääessään vuoristopuroon. Kananjalka tarkoittaa, että etujalka on suorassa ja takajalka on 45 asteen kulmassa etujalan kanssa. Takajalan sisäkanta on etujalan sisälinjan pidennyslinjalla, kuten suoraa linjaa kävelevä kanan oma painovoimalinjansa putoaa kahden jalan tukipisteen reunalle. Hevosen jalat viittaavat siihen, että kaksi jalkaa ovat kuin hevosella ratsastaessa: hevosen selkään noustessa avataan kaksi lantiota, ja hevosen selässä juoksussa jalan tulee puristaa hevosen vatsa tiukasti, jotta se ei sinkoudu pois, myös kuin avoimet suuret pihdit, kahden jalan tietoisuus menee suoraan maahan, halaa maan keskipistettä, lonkan tarkoitus kulkea kahden polven ja lonkan läpi. kaksi jalkaa osoittavat suoraan maan keskipisteeseen. Kilpikonnan häntä viittaa selkärangamme muotoon ja häntäluu tulee olla kuin kilpikonnan häntäluu, häntäluu tulee vetää sisäänpäin ja peräaukko sisäänpäin. Vain tällä tavalla vartalo voidaan pitää suorana ja Renin ja Dun meridiaanit voidaan vapauttaa. Rupikonnan vatsa viittaa siihen, että alavatsa on kuin sammakon, rupikonnan vatsa on pullistunut ja qi uppoaa Dantiaan.

    2, Qigong, Neijiaquan, taolaisuus

      Kun Qigong oli suosittu, sen harjoitteluvaatimukset kopioitiin periaatteessa Xingyiquanin vaatimuksista, mukaan lukien kolmen kehon asenne. Qigong kuitenkin painottaa pääasiassa ajatusten harjoittelua, jotta henki, energia ja henki voivat saavuttaa täyteyden ja elinvoiman tavoitteen ja saavuttaa tavoitteen terveestä kehosta. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi meidän on ensin ymmärrettävä ja hallittava oman henkemme, energiamme ja henkemme nousun ja laskun lait sekä tietoisesti ohjattava ja säädettävä niitä niin, että ne voivat lisätä tuotantoa ja säästää sekä tehdä niistä suotuisia varastointia ja muuntumista varten. Yritämme olla sairaamatta, saada henkemme ja energiamme vireäksi ja saada meidät elämään pidempään.

      Taistelulajit voivat tulla taolaisuuteen, ja taolaisuuteen siirtyminen eliksiirin jalostamiseksi voidaan jakaa viiteen vaiheeseen: Ensinnäkin: kiinteään sikiönhengitykseen astuminen. Toinen: kolmen portin avaaminen. Kolmanneksi: lääkkeen ottaminen ja eliksiirin muodostaminen. Neljänneksi: sikiön muodostuminen. Viides: syntymä. Nämä viisi vaihetta ovat kuin peruskoulu, yläaste ja yliopisto. Jokainen edellinen vaihe on seuraavan vaiheen perusta.

      3, Kung Fu -trilogia: Harjoittelu, ravinto ja muutos

        "Harjoittelu" on kahden tai useamman akupisteen välistä avaamista ja sulkemista tai meridiaaneja. Esimerkiksi: avautuminen ja sulkeminen alemman ja keskimmäisen dantianin välillä on kuin sisäänhengitys alemmasta dantianista keskimmäiseen ja uloshengitys keskimmäisestä dantianista alempaan dantianiin ja niin edelleen. Toinen esimerkki: avautuminen ja sulkeminen keskimmäisen dantian Tanzhong-pisteen (etusydän), ylemmän Jiaji-pisteen (takasydän) ja alemman dantianin välillä, hengittäminen keskimmäisestä dantianista ylempään Jiajiin. Sitten uloshengitys ylemmästä Jiajista alempaan dantianiin. Toinen esimerkki on Renin ja Dun meridiaanien avautuminen ja sulkeminen. Sisäänhengitys etenee Du-meridiaania pitkin ja uloshengitys alas Ren-meridiaania pitkin.

        "Ruokinta" tarkoittaa itse akupisteen avaamista ja sulkemista sekä hengittämistä. Esimerkiksi: keskittyen dantianiin, tämä menetelmä on ravintoa. Sen tarkoituksena on käsitellä alempaa dantiania hengittävänä kehona, avautuvana ja sulkeutuvana kehona sekä valokehona. Kun universumissa oleva ilma on suljettu (hengitetty), imeytyy suoraan alempaan dantianiin kehon kaikkien osien kautta, mukaan lukien ihon huokoset. Sitten kun se on avattu (uloshengitetty), dantianissa oleva ilma hengitetään ulos kaikkien kehon osien läpi universumin kaukaiseen tilaan.

        "Muuttaminen" viittaa olemuksen jalostamiseen qiksi, qin jalostamiseen hengeksi ja hengen jalostamiseen tyhjyydeksi. Qigongilla on erilaisia erityisiä harjoitusmenetelmiä eri vaiheissa. Koska useimmat ihmiset pääsevät vasta kolmanteen vaiheeseen, esittelemme tässä vain näiden kolmen vaiheen erityiset menetelmät. Kun aloitat harjoittelun sikiön hengitykseen siirtymisen ensimmäiseen vaiheeseen asti, "muutos" voi olla mielesi uppoaminen dantiaan Yanggongin suorittamisen jälkeen, lepää hetki ja sitten koko kehon rentoutumistoiminto tai eri kehon osien hierominen tai hidas kävely. Varsinkin jokaisen sisäisen nyrkkeilyn harjoittelun jälkeen sinun pitäisi tehdä enemmän kävelylenkkejä. Sikiön hengitykseen siirtymisen ensimmäisen vaiheen jälkeen eliksiirin harjoittamisen lääkkeen ottamisen kolmanteen vaiheeseen asti "muunnos" ennen eliksiirin valmistumista on harjoitella olemuksen muuntamista qiksi. Erityinen menetelmä on upottaa qi Dantianiin ja levätä hetki, ottaa sitten napa lähtökohtana ja hengittää alhaalta ylös, vasemmalta oikealle. Hengitä sitten sisään ja ulos ympyrässä ylhäältä alas, oikealta vasemmalle. Tämä on yhden sisään- ja yhden uloshengityksen ympyrä, ja toista 36 ympyrää. Nämä ympyrät ovat pienistä suuriin (kuten kellon jousi). Pyöritä sitten 24 ympyrää vastakkaiseen suuntaan suuresta pieneen ja palaa napaan. Lopuksi hengitä sisään navasta (noin 1 tuuma). Hengitä sitten ulos Dantianin alapuolelle. Lepää hetki. Naisten menetelmä on sama kuin edellä, mutta päinvastaiseen suuntaan. Kolmannessa vaiheessa ota lääke eliksiirin valmistamiseksi. Kun eliksiiri on muodostunut ja ennen sikiön muodostumista, "muutos" on harjoittaa qi ja muuttaa henkeä. Erityinen menetelmä on hengittää sisään Tianmenin alaosasta (perineumpiste) Tianmenin yläosaan (Baihui-piste) ja sitten uloshengittää Tianmenin yläosasta takaisin Tianmenin alaosaan vastakkaiseen suuntaan Du-kanavan reittiä pitkin. Tee tämä kaksikymmentä hengityskierrosta. Neljännessä vaiheessa, sikiön muodostumisen jälkeen, "muutos" on harjoittaa henkeä ja paluuta tyhjyyteen.

        4, sisäinen koulutusmenetelmä päästä Tao kamppailulajeja

          Ensimmäisen vaiheen sikiönhengityksen loppuun saattamisen standardi on, että harjoituksemme aikana tapahtuva hengitys ja avautuminen voivat palauttaa äidin kehon hengityksen ja avautumisen tilan. Sikiön hengityksen avaaminen ja sulkeminen äidin kehossa ei tapahdu keuhkojen ja nenän kautta, vaan koko kehon yhdistäminen veren kautta ja kokonaisavautuminen ja sulkeminen tapahtuu. Ei ole avaamista ilman avaamista, eikä sulkemista ilman sulkemista. Tällaisen tilan saavuttamiseksi sinun on oltava rennossa ja hiljaisessa tilassa. Ihmiset kuitenkin usein lisäävät erilaisia tekijöitä fyysisestä henkiseen, eivätkä usein saavuta rentoutumisen ja rauhallisuuden tasoa alussa, mikä usein vaikeuttaa verenkiertoa meridiaaneissa. Jos meridiaanit ovat tukossa, esiintyy kuumuutta, tunnottomuutta, kipua jne. Edellä mainittujen reaktioiden lisäksi voi esiintyä myös suoliston ääniä, sisäelinten vääntymistä ja muita sisäisiä liikkeitä. Edellä mainittujen ulkoisten ja sisäisten liikkeiden seurauksena voi myös esiintyä hallusinaatioita ja keho voi tuntua kevyeltä tai raskaalta. Kaikki nämä ovat yleisiä ilmiöitä aloittelijoille, eivätkä ne ole yllättäviä, eikä niitä tarvitse pelätä. Mutta meidän tulee myös selvästi ymmärtää, että nämä asiat eivät ole tavoitteitamme, joten meidän ei pidä pelätä, mutta myös olla antamatta niiden kehittyä poikkeamien välttämiseksi. Kun nämä ilmiöt ja liikkeet ilmaantuvat, meidän tarvitsee vain olla rento ja rauhallinen, keskittää ajatuksemme ja käyttää "transformaatio" -menetelmää harjoittaessa olemusta qiksi poistaaksemme ne ja palauttaaksemme ne normaaliksi. Poikkeamien vähentämiseksi, kun keskitymme akupisteisiin, on alkuvaiheessa parasta varmistaa, että näiden akupisteiden asennot eivät ole olkapäitä korkeammalla ja polvien alapuolella. Samalla voit myös harjoitella ensin ”Yuye Dania”, koska ”Yuye Danin” jälkeen ihmiskehon akupisteet ja nivelet ovat kuin voiteluaineita ja ne kulkevat helposti tasaisesti. "Yuyedanin" harjoittamisen erityinen menetelmä on: keskittyminen Xuanyingin akupisteeseen (eli kurkkuun). Jonkin ajan kuluttua sylkeä erittyy enemmän. Tällä hetkellä voit niellä sylkeä alempaan Dantianin alapuolelle mielelläsi ja palata sitten keskittymään Xuanyingin akupisteeseen ja toistaa yllä oleva menetelmä.

          Harjoituksen ensimmäinen vaihe on usein avaus ja sulkeminen alempien Dantian- ja Mingmen-akupisteiden välillä tai avautuminen ja sulkeminen Tanzhong-akupisteen ja Shangjiaji-akupisteen välillä. Toisin sanoen hengitä sisään alemmasta Dantianista Mingmeniin (tai hengitä Tanzhongista Shangjiajiin) ja sitten ulos Mingmenistä alempaan Dantianin (uloshengitys Shangjiajista Tanzhongiin). Koska alempi Dantian on synnynnäinen perusta ja Tanzhong on hankittu perusta.

          Ravinnon ensimmäinen vaihe on yleensä myös itse alemman Dantianin hengityksen avaaminen ja sulkeminen tai itse Tanzhong-akupisteen hengityksen avaaminen ja sulkeminen. ”Harjoittelua” ja ”ravintoa” tehdään vuorotellen, ja ajan pituuden tulee olla luonnollinen, mutta yleinen periaate on, että harjoitellessa ei voi olla väsynyt, eikä järkeä voi menettää ravitessaan eli rentoutumisen ja rauhallisuuden vaatimusten täyttämiseksi.

          Standardi kolmen portin avaamiselle toisessa vaiheessa on, että kolme ensimmäistä porttia ja kolme viimeistä porttia ovat kaikki auki ja esteettömät. Kolme ensimmäistä porttia viittaavat kolmeen akupunktiopisteeseen kehon etuosassa: alempi Dantian, Tanzhong ja Yintang. Kolme viimeistä porttia viittaavat kolmeen akupunktiopisteeseen kehon takaosassa: Mingmen, Shangjiaji ja Baihui. Kolmen ensimmäisen portin ja kolmen viimeisen portin akupunktiopisteet vastaavat ja liittyvät toisiinsa. Kun yksi akupunktiopiste avataan, sitä vastaava aukeaa luonnollisesti. Kun jokainen näistä kolmesta portista avataan, tunne on selvempi ja vahvempi. Esimerkiksi kun Tanzhong ja Shangji avataan, se on kuin tulipallo, joka puhkeaa ilotulitusvälineenä, räjähtää ja kipinät leviävät ympäri kehoa. Vartalo tuntuu erittäin pehmeältä, lämpimältä ja mukavalta, mitä on vaikea kuvailla. Esimerkiksi kun Yintang- ja Baihui-akupunktiopisteet avataan, Baihui-akupunktiopiste on kuin ikkuna ja myös kuin hengittävä keho. Lähistöllä olevat hiukset tuntuvat lepattavan ja Yintang on myös kuin nenä. Näiden kahden akupunktiopisteen avaamisen jälkeen voidaan havaita muutokset omassa fyysisessä kunnossa ja sään muutokset luonnossa ja niihin voidaan reagoida ilmeisellä lyömällä ja oudoilla tunteilla. Tuntuu todella siltä, että "tutkija tietää kaiken maailmassa poistumatta kotoa". Vain kun kolme porttia avataan, voidaan Ren- ja Du-meridiaanit yhdistää ja pieni Zhoutian avata. Kun toinen vaihe on suoritettu, voimme säätää itseämme, hallita itseämme ja tuntea itsemme. Voimme ehkäistä sairauksien esiintymistä ja poistaa sairauksia.

          Kun toinen vaihe on suoritettu ja kolme porttia on avattu, voimme ottaa lääkettä ja harjoitella eliksiiriä ja siirtyä harjoituksen kolmanteen vaiheeseen. Esimerkiksi: kun olemme "tulessa" ja "kuuma", kun yang-tuli on liian voimakas, voimme käyttää mielemme laskeaksemme qin "Baihui-pisteestä" pään yläosassa olevaan "Yongquan-pisteeseen" jalkapohjassa 36 kertaa. Voimme myös käyttää mieltämme hengittämään Tanzhong-pisteestä ylempään Jiajiin ja sitten uloshengittämään ylemmästä Jiajista Dantianin alaosaan. Toista tämä 36 kertaa, tätä menetelmää kutsutaan "sisääntuloksi lohikäärmerannalle". Toisen vaiheen "harjoittelu" on enimmäkseen avaamista ja sulkemista alemman Dantianin ja Mingmenin välillä, avaamista ja sulkemista Tanzhongin ja ylemmän Jiajin välillä sekä avaamista ja sulkemista Yintangin ja Baihuin välillä. "Ruokkiva" koskee enimmäkseen alemman Dantianin, Tanzhongin (keski-Dantian), Yintangin (ylempi Dantian), Mingmenin (taka Dantian), ylemmän Jiaji, Baihui (Tianmen) ja heidän omaa avautumistaan ja sulkeutumistaan. "Muuttaminen" on jalostavan olemuksen muuntamista qiksi.

          Kolmas vaihe on lääkkeen ottaminen ja eliksiirin jalostaminen. Eliksiirin muodostamisen standardi on kultaisen eliksiirin jalostaminen. Tämä on taolainen nimi. Buddhalaisuudessa on "sariraja" (huom: se ei ole sama kuin ns. Buddha-luujäännökset, joita ihmiset maailmassa kutsuvat kuoleman jälkeen, jotka poltetaan, mutta eivät sulaneet. Se on jotain, mikä voidaan tuntea sisäisen voiman saavuttaessa tietyn tason. Se näyttää olevan käsin kosketeltavaa, mutta se on itse asiassa näkymätön ja tosiasiassa olemassa.) Se ei ole yhtä suuri kuin yksi ruumis, liikkuva. Kun harjoittelemme tähän vaiheeseen, olemuksemme on yleensä hyvin täynnä, ja tunnemme usein seksuaalista kiihottumista, ylivuotoa siemennestettä ja kuukautisia. Tällä hetkellä, jos emme "ota lääkkeitä ja jalostaa eliksiiriä" ajoissa, esanssi vuotaa yli, siemenneste virtaa itsestään, kuukautiset tyhjenevät ja olemus katoaa. Paljon vaivaa menee hukkaan. Siksi tämä vaihe on erittäin tärkeä ihmisten fyysisen terveyden ja eliniän pidentämisen kannalta.

          "Harjoittelun" kolmas vaihe on enimmäkseen avautuminen ja sulkeminen alemman Dantianin ja Mingmenin välillä, avaaminen ja sulkeminen Tanzhongin ja ylemmän Jiajin välillä sekä avautuminen ja sulkeminen Renin ja Dun meridiaanien välillä. "Ruokinta" on enimmäkseen itse alemman Dantianin ja Tanzhong-akupisteiden avaamista ja sulkemista, ja "muutos" on edelleen harjoittavan olemuksen muuntamista qiksi.

          5, yrttien kerääminen eliksiirien valmistamiseksi

            Kuinka kerätä yrttejä eliksiirien valmistamiseksi? Yleinen periaate on kerätä se lääke, joka ei ole vanha eikä herkkä, kun ”lääkettä” valmistetaan, ja kerätä se takaisin Dantianille tiettyä reittiä pitkin sekaviljelyä ja muuntamista varten. "Lääketiede" viittaa olemukseen, qiin ja vereen, jotka ovat sisälläsi olevia asioita. Ei vanha tai hellä viittaa sopivimpaan aikaan. Näissä asioissa miehet ja naiset ovat erilaisia. Miehillä ”lääkettä” tuotetaan usein seksuaalisen kiihottumisen, seksuaalisen huipentuma-ajan, ”öljyn lisäysmenetelmän” harjoittamisen ja seksuaalisen kiihottumisen alkaessa vuotaa yli. Naisille aika, jolloin "lääkkeitä" tuotetaan, ei ole vain seksuaalisen kiihottumisen ja seksuaalisen huipentuma, vaan myös kuukautisten alkaessa. Lääke, joka ei ole vanha eikä arka, viittaa lääkkeeseen, joka on herkkä, kun ensimmäinen seksuaalinen kiihottuminen tapahtuu, ei vanha eikä arka, kun toinen tapahtuu, ja vanha, kun kolmas tapahtuu, kun siemenneste vapautuu. Lääke, joka on herkkä, kun nainen vain tuntee sen ennen kuukautisten tuloa, ja vanha, kun hän alkaa nähdä punaista tai hänellä on kuukautiset. Lääke, joka ei ole vanha eikä arka heti tunteen tullessa tai samana päivänä, ei ole vanha eikä arka. Reitti lääkkeiden keräämiseen on: käytä mielessäsi hengittääksesi perineum-pisteestä kuvernöörialusta pitkin Baihui-pisteeseen ja hengitä sitten ulos Ren-alusta pitkin Huangting-pisteeseen (noin 2 tuumaa sydämen alapuolella). Hengitä sitten mielesi avulla alemmasta Dantianista Huangting-pisteeseen, ota lääke, hengitä ulos Huangting-pisteestä napaan, hengitä sitten noin 1 tuuman päässä navasta ja hengitä sitten ulos Dantianin alaosasta. Lyhyen levon jälkeen käytä mielessäsi tuodaksesi ”lääkettä” napaan harjoitellaksesi olemuksen muuntamista qiksi (eli 36 ympyrän ja 24 ympyrän menetelmää) ja lähetä se takaisin Dantianin alaosaan.

            6, Öljyn lisäysmenetelmä

              "Öljyn lisäysmenetelmä" on laittaa molempien käsien keskisormet yhteen ja hieroa ylöspäin rintalastan keskiosaan alavatsan kohdalla ja sitten käyttää kahta peukaloa yhdessä hieromaan alaspäin alavatsan keskimmäiseen yläosaan. Yksi edestakainen matka on kerta, yhteensä 36 kertaa. Laita sitten pohjakämmen maksalle, oikea käsi vasemman käden takaosaan ja hiero vasemmalta oikealle, alhaalta ylös, navan ympäri 36 ympyrän ajan. Hieronnan jälkeen vaihda oikea käsi napaan, paina vasenta kättä oikean käden takaosaan ja hiero napaa vastakkaiseen suuntaan 36 ympyrän ajan. Suorituksen jälkeen pidä vasenta kivestä oikealla kädellä ja vasenta kivestä oikealla kädellä 81 ympyrän ajan. Vaihda vasen käsi pitämään oikeaa kivestä ja hiero oikeaa kivestä oikealla kämmenellä 81 ympyrän ajan. Valmistumisen jälkeen käytä yrttien keräämis- ja eliksiirien jalostusmenetelmää lähettääksesi esanssi takaisin alempaan dantianiin. "Öljyn lisäysmenetelmä" voi tehdä ihmisistä elinvoimaisia ja pidentää heidän elinikää 20-30 vuodella. Tätä menetelmää harjoitetaan usein sängyssä ennen nukkumaanmenoa tai nousta aamulla, eikä se vaikuta työhön tai opiskeluun.

              Yrttien keräämis- ja eliksiirien jalostusmenetelmän alkuvaiheessa syynä on usein se, että taitomme eivät ole riittävän syvällisiä, usein siitä, että emme ole saavuttaneet seksin tilaa, mutta ei tunteita, emmekä ole saavuttaneet täysin itsehillinnän tasoa, joten emme voi luottaa pelkästään ajattelutapaan sen loppuun saattamiseksi. Tällä hetkellä käytämme usein keskisormea painamaan perineumkohtaa tiukasti ja vahvistamme etusormella keskisormea täydentääksemme sitä.

              7, Harjoitusajan ja varotoimien järjestäminen

              Luonnon kannalta paras aika harjoitella sisäisiä taitoja, qigongia ja seisomista tulisi noudattaa Ziwu Liuzhun menetelmää, erityisesti Zishia ja Wushia. Mutta vuodenaikojen vaihtelun mukaan on: talvipäivänseisauksesta kesäpäivänseisaukseen tämän ajanjakson tulisi olla Zishi. Kesäpäivänseisauksesta talvipäivänseisaukseen tulisi olla keskiyöstä puoleenpäivään (klo 23.00-12.00 on keskiyön jakso, 23.00-24.00 on ennen puoltayötä ajanjaksoa, kello 12.00-11.00 on jakso, kello 12-11. 11.00–12.00 on ennen keskipäivää ja 12.00–13.00 on iltapäiväjakso).

              Ihmisissä tapahtuvien yin- ja yang-muutosten lain mukaan paras aika qigongin harjoittamiseen on silloin, kun henkilön seksuaalinen halu nousee ja yang nousee yleisesti ottaen kello 4:stä 6:een. Mitä tulee muiden ihmisten omiin keskiyön ja keskipäivän jaksoihin, paras aika harjoitella qigongia voi olla erilainen jokaiselle, erilainen sukupuolen, erilainen iän, erilainen sään ja vuodenajan mukaan jne. Toivon, että jokainen ymmärtää sen periaatteiden mukaisesti.

              Tietyn sisäisen voiman pohjan jälkeen kasassa seisomisen ryhti ja ulkonäkö, nyrkkeilyharjoittelun vahvuus jne. Vaatimukset eri liikkeille voivat olla paljon rennompia ja vapaampia. Esimerkiksi kolmivartaloasento voi olla yksivaiheinen kolmivartalo-asento, puoliaskele kolmivartalo-asento, yhdensuuntainen kolmivartalo-asento, yksijalkainen kolmivartalo-asento jne. Kolmivartalo-asennon lisäksi seisoma-asento voi olla myös Wuji-asento tai muu seisoma-asento. Seisoma-asennon lisäksi voit myös istua asennossa, maata asennossa, kävellä, juosta, pyöräillä, kirjoittaa tai tehdä muuta työtoimintaa, mukaan lukien laulaminen ja tanssiminen jne. Sitä voi todella tehdä milloin tahansa ja kaikkialla. Kaikilla asennoilla ja liikkeillä on konnotaatio "harjoittelu" ja "hoitteleminen". Ne kaikki edellyttävät, että ihmisen Dantian ja maan keskipiste ja zeniitti yhdistetään muodostamaan pystysuora viiva, ja vaativat pienen Zhoutianin yhdistämistä. Ne ovat kaikki Dantianin omien eri suuntien avaamista ja sulkemista (mukaan lukien suorat viivat ja käyrät) sekä avautumista ja sulkemista Dantianin ja muiden akupisteiden välillä. Esimerkiksi: kävely ja kävely voi perustua hoivaamiseen Pääasia on keskittyä itse Dantianin avautumiseen ja sulkeutumiseen. Pyörällä ajaessasi tai kävellessäsi voit keskittyä ”harjoitteluun” ja mitata kahden Huantiao-pisteen välistä avautumista ja sulkeutumista. Nyrkkeilyä harjoitellessa voit tehdä eteenpäinsukupolven ”ravinnoksi”, eli Dantianin itsensä avaamisen ja sulkemisen eri suuntiin (tekee sen toiminnan suunnan mukaan), tai voit tehdä käänteisen rajoituksen ”harjoitteluna”, eli Dantianin perusteella vetää (tai painaa) toiseen akupisteeseen ja sitten välittömästi sulkea (rajoittaa) takaisin toisesta akupisteestä. Tällä hetkellä Dantian on kuin teräspallo, joka täyttyy hetkessä ilmalla.

              Tässä on myös syytä huomauttaa, että avautuminen ja sulkeminen, liike "harjoittelun" ja "ravinnon" tai "muuntumisen" prosessissa ei ole täysin sama kuin tavallinen hengityksemme. Joskus se voi olla sama lyönti, joskus se voi olla sitä nopeampi ja joskus hitaampi kuin se, mutta yleinen periaate on olla rytmissä.