Xingyiquan ist ein innerer Kraftboxkampf mit einfachen Bewegungen, sowohl physisch als auch praktisch, und ohne viele Zusatzübungen. Die Fähigkeiten von Xingyiquan werden hauptsächlich durch „Einheits“-Training und durch die schrittweise Methode von „Sechs in Eins“ erreicht, um den Zustand der Integration, Koordination und Einheit des gesamten Körpers zu erreichen. Das Training von „Sechs in Eins“ umfasst den Anfang und das Ende von Xingyiquan.
Sechs-in-eins ist in inneres Drei-in-eins und äußeres Drei-in-eins unterteilt. Das innere Drei-in-eins ist: die Einheit von Herz und Geist, die Einheit von Geist und Qi und die Einheit von Qi und Kraft; das äußere Drei-in-eins ist: die Einheit von Schulter und Hüfte, Ellbogen und Knie und Hand und Fuß. Die Anfangsphase des Sechs-in-eins-Trainings ist Wuji-Stehen und Dreikörperstil, und dann wird die Einheit im Fünf-Elemente-Boxen und im Zwölf-Formen-Boxen erreicht.
- Herkunft von Xingyiquan
Xingyiquan stammt aus Xinyi Liuhequan und beide verwenden die Methode „Sechs in Eins“.
Die Bedeutung des Namens Xinyi Liuhequan lautet: Das Sechs-in-Eins-Boxen mit gedanklichem Denken integrieren.
Die Bedeutung des Namens Xingyiquan ist: eine Kampfkunst, die Körper und Geist vereint. Xingyiquan erbt die Kerntechnologie von Xinyi Liuhequan. Alle Körperbewegungen von Xingyiquan müssen dem Gesetz von Liuhe folgen, daher wird es in Shanxi auch „Liuheyiquan“ genannt.
Laut einschlägigen Experten tauchten die Theorie und Methode von Liuhe erstmals im Xingyiquan-System auf und wurden dann von vielen Boxarten aufgenommen und übernommen, was zeigt, dass die Theorie von Liuhe umsetzbar ist, was auch einen großen Beitrag von Xingyiquan zu den chinesischen Kampfkünsten darstellt.
Um Liuhe zu erreichen, erforscht Xingyiquan die fortgeschrittenen Funktionen des Geistes, die nur Menschen eigen sind, und nutzt den Geist, um die Natur zu verstehen, von der Natur zu lernen und alle Dinge in der Natur als Lehrer zu betrachten. Befolgen Sie zunächst die Prinzipien der fünf Elemente Gold, Holz, Wasser, Feuer und Erde, nehmen Sie die Eigenschaften jedes Elements und die Wechselwirkung zwischen ihnen, sodass die Stärke von Xingyiquan allmählich den Eigenschaften der fünf Elemente entspricht. Die sogenannte „Einheit von Mensch und Natur“ ist wie die hackende Faust des Goldes, die hart und unzerstörbar ist; das Holz ist gebogen und gerade und kann hart oder weich sein; das Wasser ist unsichtbar und kann sich biegen und dehnen; das Feuer ist heftig und explodiert, sobald es es berührt; die Erde ist dick und kann sich mit dem Leben verändern. Nach dem Training der Fünf-Elemente-Faust zielt Xingyiquan darauf ab, diese fünf natürlichen Eigenschaften in Stärke umzuwandeln.
Die zwölf Formen des Xingyiquan basieren auf den besonderen Fähigkeiten und der Spiritualität der Tiere und geben den Menschen ihre ursprünglichen Bewegungs- und Kampfinstinkte zurück. Daher sind die zwölf Formen eine Methode, um die instinktiven Bewegungen des menschlichen Körpers bis zum Äußersten zu entwickeln. Wie das Kreisen und Tauchen des Drachen, der göttliche Sprung des Tigers, die Geschicklichkeit des Affen, das Galoppieren des Pferdes, die Unabhängigkeit des Huhns, das Fliegen der Schwalbe, das Verstricken der Schlange, die Majestät des Bären, die Klauenkraft des Adlers usw. Diese Fähigkeiten liegen außerhalb der Reichweite menschlicher Fähigkeiten. Xingyiquan nimmt die besonderen Fähigkeiten dieser Tiere als Lernziel und Trainingsinhalt, was zeigt, dass die Schwierigkeit ihrer Bewegungen groß ist und das Streben nach ihnen ein Leben lang Energie erfordert. Erkennen Sie bei Ihrem Streben die Harmonie zwischen Mensch und Natur und erkennen Sie den großartigen Weg der Neutralisierung.
Durch das Training der Fünf Elemente und Zwölf Formen besteht einer der Zwecke darin, die Herzen der Menschen zu erleuchten, und nicht nur an der Praxis der Fünf Elemente und Zwölf Formen festzuhalten. Xingyiquan hat den Bereich „keine Faust, keine Absicht, keine Faust und keine Absicht ist die wahre Absicht“. Durch das Training der Fünf Elemente und Zwölf Formen können wir die Eigenschaften der Natur spüren und alle Dinge in der Natur können miteinander verbunden werden. Das Betrachten der Landschaft wird Emotionen hervorrufen und das Nachdenken über die Landschaft wird Emotionen hervorrufen. Wenn Sie beispielsweise eine Wolke sehen, können Sie sofort von der Wolke lernen und das Chaos und die Formlosigkeit der Wolke kennenlernen. Wenn Sie Wasser sehen, können Sie sofort vom Wasser lernen und die Spontaneität und Beweglichkeit des Wassers kennenlernen. Wenn Sie ein kleines Tier sehen, können Sie von ihm lernen und seine Eigenschaften und besonderen Fähigkeiten kennenlernen, die Bedeutung aus dem Bild entnehmen und die Form und die Bedeutung kombinieren.
- Xingyiquan-Haltung
Die Xingyiquan-Haltung umfasst den Wuji-Stil und den Santi-Stil. Der Wuji-Stil ist eine Anleitung von der Stille zur Bewegung, „extreme Stille bringt Leben“.
Die Methode des Wuji-Stehens hat ihren Ursprung in der Antike. Im Klassiker der Inneren Medizin des Gelben Kaisers heißt es: „In der Antike gab es echte Menschen, die Himmel und Erde erhoben, Yin und Yang erfassten, die Essenz einatmeten, ihren Geist unabhängig hielten und deren Muskeln wie eine Einheit waren“, „Wenn jemand ruhig und leer ist, folgt das wahre Qi, der Geist bleibt im Inneren und es gibt keine Krankheit.“ Laozi sagte: „Das Tao brachte einen zur Welt, eins brachte zwei zur Welt, zwei brachte drei zur Welt und drei brachte alle Dinge zur Welt; alle Dinge tragen das Yin in sich und umfassen das Yang, und das strömende Qi macht sie harmonisch.“ Er sagte auch: „Erreiche das Äußerste der Leere und sei ruhig.“
Der Wuji-Standpunkt des Xingyiquan erfordert vom Aspekt des Denkens und des Bewusstseins: leer und ruhig, ohne Gedanken, Absichten und Wünsche. Vom Aspekt der äußeren Bewegungen erfordert er: entspannt und ruhig zu stehen, ohne Form oder Bild. Der Vorgänger des Xingyiquan, Dong Xiusheng, beschrieb Wuji als: der Natur von Himmel und Erde folgend, so groß wie ein kleines Boot, das auf dem weiten Ozean schwimmt, und so ruhig wie ein hölzernes Huhn, das im Hof steht.
Es gibt zwei Möglichkeiten, im Wuji-Stehstand zu stehen:
Die erste: Entspannt und bewegungslos stehen, mit fast aufrechten Beinen, hauptsächlich um das Gehirn zu beruhigen, den ganzen Körper zu entspannen und die inneren Körperfunktionen in einen geordneten Zustand zu bringen. Diese Stehmethode kann das wahre Qi in geordneter Weise bewegen.
Die zweite Art: entspanntes und ruhiges Stehen mit leicht gebeugten Beinen. Diese Stehmethode kann die Muskeln zu Yin-Yang-Schwell- und Senkbewegungen anregen.
Die Stehmethode mit leicht gebeugten Beinen kann nicht nur den Körper entspannen und den Geist beruhigen, sondern, was noch wichtiger ist, den Körper in einen „geordneten“ Zustand höherer Ebene versetzen. Seine Merkmale sind: Nach einer gewissen Zeit des Stehens beginnen die Beinmuskeln abwechselnd geordnet zu zittern, das EEG zeigt mehr Alphawellen, die Amplitude der Meridianwellen wird deutlich erhöht, die Beinmuskeln zeigen eine einzigartige Tai-Chi-Schwell- und Senkbewegung und die Herzfrequenz steigt. Wir glauben, dass dies ein höchst harmonischer und einheitlicher Zustand der Herz-Gehirn-Meridiane-Muskeln ist, und diese Wuji-Haltung ist das, was Xingyiquan braucht.
Xingyiquan erfordert zuerst das Üben von Wuji Jinggong, dann Taiji-Stil und dann Santi-Stil. Dies ergibt das folgende Trainingsverfahren: Zuerst im ersten Wuji-Stil stehen, um den Körper zu entspannen, das Gehirn zu beruhigen, das Herz zu beruhigen und das Qi zu harmonisieren, dann die Beine leicht beugen und in den zweiten Wuji-Stil eintreten. Aufgrund der erhöhten Belastung der Beinmuskulatur wird nach einer gewissen Zeit die anschwellende und fallende Mikrozitternbewegung der arbeitenden Muskeln ausgelöst, was die Bewegung der Meridiane weiter stimuliert. Diese Art von Bewegung kann nur im Wuji-Stil auftreten. Zu diesem Zeitpunkt ist es eine harmonische und geordnete innere Anschwellen- und Fallbewegung. Die Physiologie des menschlichen Körpers erzeugt einzigartige Veränderungen und die Funktion befindet sich in einem hochgeordneten Erregungszustand. In diesem Zustand kann die physiologische Funktion des menschlichen Körpers eine selbstregulierende Funktion spielen, die der Mechanismus des Wuji-Stils sein kann, um Qi und Blut zirkulieren zu lassen, den Körper zu stärken und Krankheiten zu beseitigen.
Der Wuji-Stil ist eine ausgewogene und geordnete Praxis. Im Allgemeinen erfordert er, dass der Kopf gerade ist, der Schwerpunkt zwischen den beiden Füßen liegt, die Hände locker sind und die linken und rechten Kräfte ausgewogen sind, sodass die Bewegung von Qi und Blut harmonisch und ausgeglichen ist.
Die Dreikörperhaltung ist unterschiedlich. Ob es nun drei bis sieben Schritte, vier bis sechs Schritte oder fünf bis fünf Schritte sind, vorne, hinten, links und rechts sind nicht ausgewogen, da die Krümmung der beiden Beine unterschiedlich ist und auch die Haltung der beiden Arme unterschiedlich ist. Daher ist die Dreikörperhaltung ein unausgewogenes Training. Das unausgewogene Training der Dreikörperhaltung spielt eine äußerst wichtige Rolle bei der Gesundheitserhaltung und dem Kampf von Xingyiquan. Aufgrund des Ungleichgewichts der Muskelbewegung während der Dreikörperhaltung werden Kraft- und Niveauunterschiede der Blut- und Qi-Bewegung auf der linken und rechten Körperseite verursacht. Die potenzielle Energie der Blutbewegung wird durch den Niveauunterschied erzeugt und Blut und Qi bewegen sich von hoher potenzieller Energie zu niedriger potenzieller Energie. Daher ist die Dreikörperhaltung aus der Perspektive der inneren Blut- und Qi-Bewegung ein Training zur Krafterzeugung und Aufladung, das die Knochen festigen und die Muskeln stärken kann.
In der Praxis sehen wir oft, dass Menschen, die über einen längeren Zeitraum in der Drei-Körper-Haltung trainiert sind, einen besonders stabilen und ganzheitlichen Körper haben.
Die drei bis sieben Schritte der Dreikörperhaltung haben den größten Bewegungsumfang, gefolgt von den vier bis sechs Schritten und den fünf bis fünf Schritten. Die Auswirkungen von Einzelgewicht und Doppelgewicht sind unterschiedlich.
Santi Shi ist der grundlegende Weg, um die innere und äußere Integration zu erreichen. Alle Bewegungen des Xingyi Quan sind untrennbar mit dieser Grundhaltung verbunden, daher gibt es ein Sprichwort, das besagt: „Alle Gesetze kommen von Santi Shi.“
Santi Shi ist eine Haltung, die von der Natur lernt.
Nachdem wir in Santi Shi stehen, beugen wir uns nach vorne und drehen uns um 90 Grad, was der Haltung von Tieren entspricht, die auf allen Vieren gehen. Der Mensch hat sich aus Affen entwickelt, und Affen haben sich aus Tieren niederer Stufe entwickelt. Das Krabbeln von Babys ist dem Gehen von Kätzchen und Welpen sehr ähnlich. Die Variation von Santi Shi – Pi Quan ist dem Gehen von Tigern und Leoparden sehr ähnlich. Die Kraft von Pi Quan kann als Vorwärtssprung von Tigern und Leoparden angesehen werden. Die 12 Formen von Xingyi Quan absorbieren die besonderen Fähigkeiten von Tieren, die auf allen Vieren gehen, wie Tiger, Affen, Pferde und Bären, und fassen die Essenz von Santi Shi in langfristiger Praxis zusammen. Seine vernünftige Bedeutung spiegelt sich in der Tatsache wider, dass diese Aktionshaltung der instinktiven Aktion von Menschen (Tieren) am nächsten kommt. Xingyi Quan hat ein berühmtes Sprichwort „Boxen ist wie Gehen“, das erfordert, in den Zustand von Babys zurückzukehren, was sehr wahrscheinlich dem unschuldigen Krabbeln wie Babys entspricht, aber Krabbeln im Stehen. Da beim Krabbeln alle vier Gliedmaßen den Boden berühren, ist jeder Schritt real, daher besteht die Anforderung, dass „die Faust nicht leer geht oder leer zurückkehrt“. Im Xingyi-Boxhandbuch „Liuhe-Boxen“ heißt es: „Verstehen Sie die Kampfmethode von Babys, sie ist natürlich.“
Beim Gehen berühren Tiere mit vier Gliedmaßen den Boden immer an drei Punkten. Um das Gleichgewicht zu halten, drehen sich Taille und Schwanz auf natürliche Weise. Wenn Menschen aufrecht gehen, liegt der Schwerpunkt höher. Obwohl die Hände nicht auf dem Boden liegen, schwingen die Arme immer noch hin und her, wie die Bewegung der beiden Vorderbeine beim Gehen von Reptilien.
Beim Gehen verwenden Tiere immer den Hinterfuß auf derselben Seite, um den Vorderfuß auf derselben Seite zu ersetzen und das Gewicht zu tragen. Dann streckt sich der Vorderfuß nach vorne, um das Gleichgewicht des Schwerpunkts zu halten. Dann ersetzt der Hinterfuß auf der gegenüberliegenden Seite den Vorderfuß auf derselben Seite und der Vorderfuß streckt sich nach vorne. Auf diese Weise gehen sie abwechselnd nach links und rechts.
Wenn Tiger und Leoparden schnell rennen oder sich sofort auf Futter stürzen, berühren sie den Boden immer gleichzeitig mit den Hinterfüßen und dann gleichzeitig mit den Vorderfüßen. Beim Laufen und Gehen berühren im Allgemeinen alle vier Gliedmaßen nacheinander den Boden. Im Xingyiquan gibt es ein Sprichwort, das besagt, dass es nur dann wahr sein kann, wenn Hände und Füße im Einklang sind. Wenn Hände und Füße im Einklang sind, bedeutet dies Gehen, Laufen und Kraft sammeln. Wenn Hände und Füße im Einklang sind, bedeutet dies Laufen, Springen und Kraftausüben.
Die grundlegenden Prototypen des Dreikörperstils sind der Vorwärtsschritt und der Rückwärtsschritt. Der Vorwärtsschritt eignet sich für lineare Kraft, wie z. B. die zusammenfallende Faust; der Rückwärtsschritt eignet sich für Bogenkraft, wie z. B. die horizontale Faust.
- Das interne und externe Drei-in-Eins von Xingyiquan
Der Kerninhalt des Xingyiquan-Trainings ist die Sechs-in-Eins-Gesamtstärke und erreicht schließlich den Zustand der Neutralisierung von Yin und Yang. Der Trainingsprozess der Sechs-in-Eins-Gesamtstärke ist:
a. Vom Stehen zum Stillstand, vom Stillstand zur Entspannung, vom Entspannung zur Bewegung. (Entspannung und Stillstand)
b. Von Bewegung zu Glätte, von Glätte zu Weichheit, von Weichheit zu Harmonie. (Weichheit und Glätte)
c. Von Harmonie zur Ganzheit, von Ganzheit zur Härte, Härte und Weichheit ergänzen sich. (Neutralisierung)
Die Einheit von Geist und Absicht ist Stille. Dabei ist der Geist das Gehirn. Die alten Chinesen verwendeten oft das Herz, um das Gehirn darzustellen. Wenn wir sagen „alles, was du dir wünschst, wird wahr“, bedeutet das eigentlich, dass das Gehirn es sich wünscht. Der Geist bezieht sich also auf das Organ des Gehirns und die Absicht ist der Denkzustand des Geistes. Die Einheit von Geist und Absicht im Xingyiquan bedeutet dann, dass sich das Gehirn im Denkzustand des Xingyiquan befinden sollte. Wir glauben, dass es sich im Denkzustand der „Stille“ und „Harmonie“ befindet. Die Stille eines Menschen ist der Zustand harmonischer Resonanz des gesamten Gehirns. Daher ist die Einheit von Geist und Absicht Stille und Stille ist die Harmonie des Gehirns. „Harmonie“ ist der Zustand der Neutralisierung von Yin und Yang, was man als höhere Ebene der „Stille“ bezeichnen kann und auch als geordnete „Bewegung“ betrachtet werden kann.
Die Einheit von Geist und Qi ist Sanftheit. Geist und Qi sind beide unsichtbar und nicht greifbar. Der Geist ist der Meister und Qi der Befehlshaber. Die Kombination der beiden ist Sanftheit.
Die Einheit von Qi und Kraft ist Harmonie. Qi ist weich und Kraft ist hart. Die Kombination von Härte und Weichheit führt zur Neutralisierung.
Die äußere Drei-in-eins-Bewegung ist eine einzigartige und instinktive Bewegung von Tieren mit Gliedmaßen. Die Vorfahren stellten fest, dass sich beim Gehen und Laufen die Schultern, Hüften, Ellbogen, Knie, Hände und Füße koordiniert bewegen. Am einfachsten zu beobachten sind das Krabbeln von Babys, das Gehen von Katzen, das Springen von Tigern und das Rennen von Pferden. Das Krabbeln eines Babys ist die ursprüngliche Drei-in-eins-Körperhaltung eines Menschen, die Taille, Wirbelsäule und Gliedmaßen auf umfassende und ausgewogene Weise trainiert; das Gehen einer Katze ist wie das sanfte Training der Drei-in-eins-Körperhaltung; das Springen eines Tigers ist wie die Drei-in-eins-Körperhaltung, bei der die Kraft der Hände und Füße koordiniert eingesetzt wird; das Galoppieren eines Pferdes ist wie das Vorwärtsspringen der Drei-in-eins-Körperhaltung. Da Menschen und Tiere einige gemeinsame Bewegungsmerkmale haben, kann die äußere Drei-in-eins-Kombination auch die Bewegungsregeln sein, an die sich Menschen und Tiere halten. Daher ist die äußere Drei-in-Eins-Bewegung des Xingyiquan eine Rückkehr zur Spielbewegung von Babys und ahmt die instinktive Entwicklung der natürlichen Spezialfähigkeiten von Tieren nach.