Древняя внутренняя классика боевых искусств: Секрет сердечной техники тайцзи

Секрет сердечной техники тайцзи из практики ученика тайцзи Чжаобао

1. Изучение тайцзи требует внимательного прочтения классических произведений по боксу.

Изучать тайцзи без прочтения классики бокса — это все равно, что путешествовать без изучения карт, а это обречено на бесплодность.

Стать учеником — это как найти гида, что удобно и не доставляет хлопот; если вы действительно не можете найти гида, вы можете использовать Boxing Classics как карту, чтобы указать путь. Хотя это хлопотно, вы все равно можете добраться до места назначения. Напротив, если у вас плохой гид, лучше смотреть на карту и медленно исследовать.

Древние говорили, что «Кунг-фу — это самостоятельное обучение без интереса», «Вход зависит от мастера, а практика зависит от тебя самого», и главное — полагаться на себя.

Способ оценки настоящего мастера очень прост: так называемая истинная передача — это одно предложение, а ложная передача — это десять тысяч томов книг. Хорошему мастеру нужно дать вам только одно предложение и один ключевой момент в соответствии с вашей ситуацией, который откроет ваш разум и откроет дверь, и вы продолжите совершенствоваться.

Однажды у меня было общение с «мастером», который был на несколько лет моложе меня. В то время мы двое боролись и пытались двигаться, и я «с треском провалился». Но несколько слов, которые он мне напомнил, небольшая демонстрация движений (стоя в другой стороне от меня) сыграли большую роль в моем улучшении боевых искусств за последний год; каждые один-два месяца я могу находить в себе очевидные изменения. Окружающие меня люди также считают, что я добился большого прогресса, даже невероятных изменений.

Напротив, то, что лжемастер говорит вам каждый день, все это лицемерные, таинственные и трудно понимаемые пустые слова и громкие разговоры; он любит хвастаться своим происхождением и наследием, какими героическими и непобедимыми были его предшественники и т. д. Усердно практикуясь с таким мастером день за днем, вы не увидите никакого реального прогресса. Но мастер найдет много причин, чтобы сказать, что вы не можете практиковать, потому что ваше сердце недостаточно искренне. Вопрос в том, сможете ли вы найти учеников с превосходными боевыми искусствами вокруг него?

Кроме того, настоящий мастер не будет предлагать никаких «систематических курсов обучения». Потому что настоящий мастер знает, что нет фиксированного метода для бокса; те мастера, которые занимаются «систематическим научным обучением», в основном представляют собой курсы, разработанные для дизайна.

И классика бокса тоже мастер; и мастер, который не берет плату за обучение и не обманывает вас. Если у вас нет видения, чтобы найти настоящего мастера, вы могли бы также честно прочитать классику бокса.

Однако людям, похоже, нравится заниматься такого рода бесплодной работой – она выглядит очень тяжелой и усердной, но пользы от нее никакой. В настоящее время, вероятно, есть десятки миллионов людей, которые «практикуют Тайцзи», верно? Я видел много людей, которые практиковали «Тайцзи» десятилетиями, но они не знают, что им нужно прочитать «Классику бокса» перед тем, как практиковать бокс. Вы можете практиковать внешний бокс глупо и усердно; но поскольку внутренний бокс называется «внутренним», это «сердечный» путь, и то, что вы изучаете, является «сердечным секретом». Если вы изучаете только внешний вид, даже если он называется «Тайцзи», это видеозапись практики мастера; но то, что вы практикуете, подражая ему, в лучшем случае является просто гимнастическими движениями, которые вообще не имеют ничего общего с «боксом»; он имеет легкий эффект расслабления мышц и активизации кровообращения, но он далек от настоящего «бокса» и фитнес-царства Тайцзи «детального продвижения цели, продления жизни и вечной молодости». Не говоря уже о глубокой сфере Тайцзи «вхождения в Дао через боевые искусства». В настоящее время только один из десяти тысяч человек действительно понимает Тайцзи и действительно практикует Тайцзи. Потому что мало кто серьезно поймет «сердечный секрет».

Некоторые люди, которые занимаются боксом, любят искать «мастеров» повсюду, но они не умеют «поклоняться боксерским писаниям и поклоняться своим собственным сердцам»; большое количество посредственных учителей, которые знают только половину знаний, также обслуживают людей, которые не желают использовать свои мозги и хотят только двигать своим телом. Это, вероятно, большая шутка китайской культуры, которая передалась по сей день и накопила много проблем.

Некоторые знают, что изучение бокса требует изучения секретов, и они попросили меня дать им «подлинное внутреннее руководство по боксу».

Ниже приведена основная часть подлинного руководства по боксу, которое я собрал. Говорят, что это подлинные ментальные секреты Удан Тайцзи, оставленные Чжан Саньфэном в династии Мин. Если вы сможете внимательно их изучить, вы обнаружите, что практиковать бокс очень просто, «вы не чувствуете усилий, когда получаете это». Вы должны быть мастером мира, и вы можете достичь совершенства в фитнесе, здравоохранении и боевых искусствах; если вы действительно не можете этого понять, это означает, что ваша судьба еще не пришла. Либо вы идете «поклоняться писаниям» с искренним сердцем, позволяете своему сердцу подавлять невежество и упрямство и открываете свое сердце для общения с древними мудрецами. Если вы не можете этого сделать, откажитесь от идеи изучать бокс, не форсируйте его.

Для тех, кто хочет изучить настоящие внутренние боевые искусства Удан, следующее содержание достаточно обширно и охватывает все аспекты тренировок и боевых навыков; если вы уже начали и хотите быть более инклюзивными, вы можете найти больше книг по [Тайцзицюань].

2. Оригинальный текст «Рукописи Цяньлуна» Тайцзицюань

Рифма 1:
Проследите за шеей и проникните в макушку головы, расслабьте оба плеча и удерживайте промежность сильным воздухом.

Звук живота раскрывает силу, и два удара соревнуются, а пять пальцев сжимают землю и натягивают лук.
(Примечание к оригинальной книге: «Звук желудка», «Шули» и другие слова есть в оригинальном тексте)

(Оригинальное объяснение партитуры) Верхняя сила пустого духа, ци опускается в даньтянь, поднимите шею и отрегулируйте промежность, и расслабьте обе спины. Затем задохнитесь. Откройтесь и закройте в соответствии с позой и держите в руках (пустое слово). Семь звезд подобны колесам, мягким, но не жестким. Если он не двинется, я не двинусь; если он слегка двинется, мое намерение двинется. От ступней к ногам, от ног к телу, практикуйте как одно дыхание. Как сокол поворачивается, как кошка, ловящая мышь.

Сила должна быть высвобождена подобно луку, стреляющему стрелой, четыре конечности должны быть прямыми, шаги должны быть легкими и плавными.

Рифма 2:
Двигайтесь легко и ловко, дух должен быть сдержан, не допускайте его прерывистости и одно дыхание должно быть изучено,
Левое должно быть правым, должны быть пустые и твердые места, ум должен быть вверху и внизу, и ум должен быть возвращен в будущее.

(Оригинальное объяснение партитуры) Когда вы двигаетесь, все тело должно быть легким и подвижным, особенно для того, чтобы быть связанным. Энергия должна быть энергичной, а дух должен быть сдержанным. Не должно быть выпуклых и вогнутых мест, и никаких разрывов. Его корни в ступнях, он высвобождается из ног, доминируется талией и формируется пальцами. От ступней до ног и талии он должен быть полным и одним дыханием. Движение вперед и назад означает получение возможности и импульса. Если вы не можете получить возможности и импульса, ваше тело будет рассеяно, и проблема должна быть найдена в талии и ногах. То же самое касается вверх, вниз, влево, вправо, вперед и назад. Все это намерения, а не снаружи. Есть верх, есть низ, есть перед, есть зад, есть лево, есть право. Если вы хотите подняться, у вас должно быть намерение вниз. Это как поднять растение и применить к нему силу, чтобы его корни сломались. Скорость повреждения не вызывает сомнений. Настоящее и поддельное должны быть четко различимы. В каждом месте есть подделка и подделка, а подделка и подделка везде одинаковы. Все тело соединено без каких-либо перерывов.

Рифма 3:
Держите даньтянь, чтобы практиковать внутреннюю силу, две ци, гудение и ха, бесконечно прекрасны,
Движение разделено, неподвижность объединена, сгибание и растяжение доступны, медленная реакция соответствует принципу.
(Оригинальное объяснение партитуры) Удерживайте Ци даньтяня, практикуйте изначальную форму, и вы сможете открыть две Ци — гудение и ха.

Тайцзи рождено от Уцзи, матери Инь и Ян. При движении оно разделено, а когда неподвижно, оно объединено. В нем нет избытка или недостатка, и оно гибкое. Когда другие тверды, а я мягок, это называется ходьбой, а когда другие отворачиваются от меня, это называется прилипанием. Когда двигаешься быстро, я быстро реагирую, а когда двигаешься медленно, я медленно следую. Хотя есть много изменений, принцип и природа являются единственной последовательностью. От знакомства к постепенному пониманию силы, от понимания силы к уровню Бога. Однако, если вы не используете силу в течение длительного времени, вы не сможете пройти через это внезапно.

Рифма 4:
Исчезая и исчезая, продвижение долгое, перо не добавляется к Даоцзану,
Медленные руки и быстрые руки не похожи, четыре унции для перемещения тысячи фунтов — это хорошо.

(Оригинальное объяснение партитуры:) Беспристрастный, появляющийся и исчезающий. Левое твердое, а правое пустое, правое тяжелое, а левое легкое. Взгляд вверх делает его выше, взгляд вниз делает его глубже. Чем дальше он продвигается, тем длиннее становится, и чем дальше он отступает, тем короче становится. Перо не может быть добавлено, и мухи не могут приземлиться. Люди не знают меня, я знаю только людей. Герои непобедимы, вероятно, все по шагам. Есть много боковых дверей к этому навыку, хотя импульс разный, это не более чем сильный, издевающийся над слабым, медленный уступает место быстрому. Сильный бьет слабого, медленная рука уступает место быстрой руке, все это врожденные природные способности, а не приобретенные. Наблюдая фразу «четыре унции, чтобы переместить тысячу фунтов», очевидно, что это не победа силы, и глядя на форму старого и старого, который может контролировать толпу, что может сделать скорость. Стойте как весы, двигайтесь как колесо, следуйте, если они предвзяты и тяжелы, и стойте на месте, если они двойные. Я часто вижу людей, которые практиковали в течение нескольких лет, но не могут трансформировать свои навыки. Они обычно контролируются другими. Они не осознали двойную болезнь. Чтобы избежать этой болезни, вы должны знать инь и ян. Прилипание - это движение, а движение - это прилипание. Инь неотделим от ян, а ян неотделим от инь. Только когда инь и ян дополняют друг друга, вы можете понять силу. Поняв силу, чем больше вы практикуетесь, тем лучше вы будете. Молча запоминайте и размышляйте, и постепенно вы сможете делать то, что хотите. Изначально это означает отказаться от себя и следовать за другими, но многие люди совершают ошибку, отказываясь от близкого и стремясь к далекому. Как говорится, небольшое различие может привести к тысяче миль ошибки. Ученые должны тщательно различать это.

(Примечание) Эта теория очень важна, и нет слова, чтобы дополнить ее. Только те, кто не мудр, могут понять ее. Мастер не хотел передавать ее небрежно, не только потому, что он выбирал людей, но и потому, что он боялся напрасно тратить свои усилия.

Рифма 5:
Планируйте, тяните, сжимайте и нажимайте на четыре квадрата, подбирайте, укладывайте, локтями и опирайтесь на косой угол, чтобы сформировать,
Цянь, Кунь, Чжэнь и Дуй — это восемь триграмм, а движение вперед, отступление, взгляд и взгляд определяют пять элементов.

(Оригинальное объяснение партитуры) Чанцюань подобен реке Янцзы, которая бесконечна. Тринадцать поз — это Пэн, Лу, Цзи, Ань, Цай, Ли, Чжоу и Као, которые находятся в восьми триграммах. Наступление, отступление, взгляд влево и вправо и центр — это пять элементов. Короче говоря, их называют тринадцатью позициями. Пэн, Лу, Цзи, Ань — это четыре квадрата Кань, Ли, Чжэнь и Дуй. Цай, Ли, Чжоу и Као — это четыре косых угла Цянь, Кунь, Гэнь и Сюнь. Наступление, отступление, взгляд, пань и дин — это вода, огонь, золото, дерево и земля.

(Примечание) Вышеизложенное написано основателем Sanfeng. Он хочет, чтобы герои мира продлили свою жизнь, а не просто стали концом искусства.

Стихотворение о тринадцати позах шестое:
Не стоит недооценивать тринадцать основных поз, источник жизни и намерения находится в области талии.
Вы должны обращать внимание на изменения пустоты и реальности, и ци будет течь по телу без застоя.
Когда вы будете неподвижны, вы будете неподвижны и проявите свою магию из-за изменений врага.
Вы должны уделять внимание каждой позе, и тогда вы не почувствуете усилий, когда ее освоите.
Все время уделяйте внимание талии, и живот расслабится, а ци поднимется.
Дух копчика проникает в макушку головы, и все тело становится легким и подвижным, а голова подвешена.
Обратите особое внимание на погоню, свободно сгибайте, растягивайте, открывайте и закрывайте.
Введение должно преподаваться устно, а практика должна выполняться без отдыха.
Если говорить о теле и функциях, то дух — царь, а кости и плоть — министры.
Какова цель цели? Продлить жизнь и оставаться вечно молодым.
Пой, пой, пой, 1030 слов, каждое слово правдиво и имеет смысл.
Если вы этого не сделаете, вы зря потратите время и будете вздыхать.

(Оригинальное объяснение партитуры) Ци прилипает к спине и собирает позвоночник. Спокойно двигайте всем телом, намерение состоит в том, чтобы сохранить дух. Это не собирание ци; если это так, то она будет застаиваться. Внутренние три комбинации и внешние три комбинации.

Сердце тринадцати поз
(Оригинальное объяснение партитуры) Используйте ум, чтобы двигать ци, и сделайте его спокойным, чтобы его можно было собрать в кости. Используйте ци, чтобы двигать телом, и сделайте его гладким, чтобы оно было удобным и следовало сердцу. Дух должен быть поднят, чтобы не было риска медлительности и тяжести. Так называемая свисающая голова означает, что ум и дух могут гибко изменяться, что является прекрасной округлостью. Так называемая трансформация пустоты и реальности. Прикладывая силу, нужно быть спокойным и расслабленным и сосредоточиться на одной стороне. Нужно стоять прямо и удобно, поддерживая все направления. Движение ци подобно девятигранной бусине, достигающей каждого угла. Использование силы подобно закаленной стали, которая может пробить что угодно. Форма подобна сражению сокола с кроликом, а дух подобен кошке, ловящей мышь. Он тих, как гора, и динамичен, как река. Накопление силы подобно натягиванию лука, а высвобождение силы подобно выпуску стрелы. Ищите прямолинейность в изгибе, сохраняйте ее, прежде чем отпустить. Сила исходит из позвоночника, и шаги меняются вместе с телом. Оттягивание — это отпускание, а отпускание — это оттягивание. Разрывайтесь и соединяйтесь снова. В возвратно-поступательном движении должны быть складки, а в движении вперед и отступлении — преобразования.

Рифма седьмая:
Крайняя мягкость есть твердость и крайняя пустота, и движение подобно протягиванию шелковой нити, которая видна повсюду.
Проект компактный и продуманный, он готов к передвижению со скоростью кошки.

[Оригинальная интерпретация партитуры] Чрезвычайная мягкость приводит к чрезвычайной твердости, а способность дышать приводит к гибкости. Ци культивируется прямолинейно без вреда, а сила сохраняется в изгибах и имеет избыток.

Сердце — это команда, Ци — это флаг, а талия — это знамя. Сначала стремитесь к расширению, затем стремитесь к компактности, и тогда вы сможете достичь скрупулезности.

Также сказано: Сначала в сердце, потом в теле. Живот свободен и чист, а Ци собрана в костях. Ум расслаблен, а тело спокойно, и это всегда в уме.
Помните, что нет движения, когда вы двигаетесь, и нет покоя, когда вы неподвижны.

Двигайтесь вперед и назад, Ци прилипает к спине и собирает позвоночник. Укрепляйте дух внутри и показывайте легкость снаружи. Ходите как кошка и используйте силу, как при вытягивании шелка. Все тело сосредоточено на духе, а не на Ци. Те, у кого есть Ци, слабы, а те, у кого нет Ци, чисты и сильны. Ци подобна колесу, а талия подобна оси. Она кажется свободной, но не свободной, готовой расшириться, но еще не расширенной. Сила сломана, но намерение не сломано. Корень лотоса сломан, но шелк все еще соединен.

(Полный текст «Издания Гуанцянь» окончен)