Voorwoord tot de geheime kunst van Tai Chi door Wang Baiqing

Ik heb gestudeerd onder Meester Zhang Chuchen van Wenzhou, die ooit zei: Deze kunst is verkregen van de taoïstische sekte. Het is zo subtiel dat het niet in woorden kan worden doorgegeven. Het wordt niet gegeven aan degenen die geen deugd cultiveren. Het is het niet waard om te worden doorgegeven aan degenen die roem en fortuin waarderen. Daarom is het niet gemakkelijk om te kiezen, dus je moet voorzichtig zijn en niet lui. Ik heb het geheim gehouden en het meer dan 40 jaar beoefend. Ik begon de langdurige bron ervan te beseffen en te schijnen op de negen continenten door de taoïstische alchemiemethode. Het is echter niet gemakkelijk om te beoefenen. Het is als het zoeken naar parels in de diepe zee. Het licht van de schat volgen zonder op te geven, door ontberingen heen gaan zonder op te geven, het uiteindelijk krijgen, het is nog kostbaarder. Zelfs als het een miljoen goud waard is, zal het niet worden verkocht. Dit komt omdat de geest van het taoïsme altijd bestaat. Helaas, wie kan zien dat het taoïsme moeilijker is dan dit? Maar degenen die het zelf niet ervaren en het nut ervan niet begrijpen, beweren altijd dat ze het taoïsme hebben verkregen. Degenen die goed zijn in het argumenteren en misleiden van anderen zijn nog steeds zielig. Fraude en onwaarheid zijn overal, en de waarheid wordt niet gehoord. Daarom moet de grote weg verborgen worden en gewacht, en zal deze geleidelijk terugkeren naar dit, wat ook de ultieme waarheid van het taoïsme is. In de winter van het zesde jaar van Yongzhengs regering.

Xing Xihuai schreef “De Weg van Tai Chi”.

De meester zei: Bij het beoefenen van boksen en taoïsme moet men de principes en rechtvaardigheid begrijpen. Als men continu oefent, zal iemands kunst verfijnd worden. De manier van boksen is de transformatie van yin en yang, en de veranderingen van beweging en stilte. Weten hoe je qi kunt voeden, kan het leven vergroten, en goed zijn in vechten kan het hele lichaam beschermen. Dit is het prachtige principe van boksen. Hoe voed je qi? Op het moment van Yin, spuug natrium uit, bewaak de wortel van de hemel, laat de geest naar de bodem van de zee zinken, kalmeer het hart, laat de geest en de geest van elkaar houden, stijg en val en slik vloeistof in, de buik is als een wiel, roterend volgens de regels, dus je weet dat de harmonie van water en vuur voortkomt uit de twee nieren, wat de basis is van het menselijk leven, en je moet er elk moment aandacht aan besteden. Hoe vecht je goed? De handen, voeten en ledematen staan allemaal onder het bevel van de geest. Beweging en stilte, leegte en realiteit, worden bepaald door de wil en qi. Beweeg omhoog en omlaag, draai naar links en rechts, beweeg vooruit en beweeg achteruit, alleen waar de geest en ziel naartoe worden geleid, en de wil en qi worden gebruikt. De taille is het echte mechanisme, en het loopt door de ledematen, zonder belemmering. Dit is het gebruik van de innerlijke intentie.

Xing Xihuai schreef “Taijiquan-theorie”

Taiji is de wet van de prenatale, en de manier van leven wordt geboren. Transformatie wordt geboren in één, wat Taiji wordt genoemd. De prenatale is de ene qi van Taiji. Het verworvene wordt verdeeld in yin en yang, en alle dingen worden daaruit geboren. Yang is actief en Yin is stil. Wanneer de beweging extreem is, wordt Yin geboren, en wanneer de stilte extreem is, wordt Yang geboren. Er is leven en dood, en de stroom van de schepping is eindeloos. Er is opkomst en ondergang, en de opkomst en ondergang van qi is eindeloos. Het lichaamsbeeld is constant en kan worden gekend, en de verandering is oneindig en onvoorspelbaar. Het grote en het kleine staan op de hemel en de aarde, en het kleine is al het herfsthaar. Het principe van Taiji is overal. Yin kan niet worden geboren zonder Yang, en Yang kan niet worden gevormd zonder Yin. De qi van yin en yang is de basis van zelfcultivatie. De bovenste yang-geest en de onderste yin-zee, wanneer ze worden gecombineerd, wordt de oer-qi geboren. De linker yang nier en de rechter yin nier, wanneer ze gecombineerd worden, wordt er geen sperma geproduceerd. Met de yang op de rug en de yin in het hart, worden beide gecombineerd, en de oergeest is stabiel. Er is yang in yin, en yin in yang. Degenen die gebaseerd zijn op yang, bevinden zich dicht bij het bovenste deel, en degenen die gebaseerd zijn op yin, bevinden zich dicht bij het onderste deel. Daarom zijn de handen yang, en de voeten yin. Wanneer ze gecombineerd worden, is het lichaam van nature spiritueel. Het virtuele en het echte worden gescheiden, en de yin en yang worden beoordeeld. De beweging en stilte zijn de veranderingen van yin en yang. Het verticale is horizontaal, het harde is zacht, het komen is weg, en de opening is gesloten. Het is niets anders dan het prachtige principe van yin en yang. Echter, wanneer yin en yang harmonieus zijn, wie houdt dit principe dan aan? Er zijn twee manieren om te winnen of te verliezen, en wie is de meester van deze test. Zodra yin en yang beoordeeld zijn, worden de twee polen gescheiden en ontmoeten yin en yang elkaar in het midden. Daarom is het wonder één en het geheim het midden. Taijiquan is de studie van de dubbele cultivatie van natuur en leven. De natuur is de lucht die in de kruin van het hoofd duikt en de kruin is de wortel van de natuur. Het leven is de zee die in de navel duikt en de navel is de stam van het leven. Daarom weten we dat de weg van dubbele cultivatie ligt in de combinatie van de wortel van de lucht en de stam van de zee. De ware betekenis zit erin en wordt geverifieerd. Aan het begin van de beweging wordt Yang geboren, aan het begin van de stilte wordt Zachtheid geboren; aan het uiterste van de beweging wordt Yin geboren, aan het uiterste van de stilte wordt Hardheid geboren. Yin en Yang, Hardheid en Zachtheid, Tai Chi. De ledematen zijn verbonden en binnen Yin en Yang is er weer Yin en Yang. Binnen Hardheid en Zachtheid is er weer Hardheid en Zachtheid. Daarom zijn er Tai Yin en Tai Yang, Shao Yin en Shao Yang, Te Hard en Te Zacht, en Shao Hard en Shao Zacht. De acht methoden van Tai Chi zijn er allemaal. Ze zijn: "Peng, Lu, Ji, An, Cai, Nie, Zhou, Kao". Eén is verdeeld in het midden en Yin en Yang komen tevoorschijn, en Yin en Yang keren terug om de vier seizoenen te vormen. Het midden is het begin van leven en transformatie, en de combinatie van tijd vormt de vijf Qi. In het oosten is er de blauwe draak die reageert op hout, en in het westen is er de witte tijger die bij goud hoort. In het noorden is er de zwarte schildpad die de aard van water krijgt en in de grond duikt, en in het zuiden is er de rode vogel die de aard van vuur krijgt en omhoog vliegt. De Centrale Aarde wordt bemest om deugd te genereren en te verlichten, en de vijf stappen van Tai Chi worden geboren uit de vijf elementen. Ze zijn: "Vooruitgaan, terugtrekken, terugkijken, vooruitkijken en vestigen". Tai Chi is het ademen van de Qi van de 25e, het bewegen van de acht methoden met de handen en het stappen op de vijf elementen met de voeten. De bovenste en onderste delen, binnen en buiten zijn in harmonie met de geest en elk gewricht is verbonden met het hele lichaam. Daarom kan op alle veranderingen worden gereageerd. Dit is waarom de wortel uit één komt en de transformatie oneindig is, wat de essentie is van Tai Chi. Het is alleen voor de studenten om het te begrijpen en stil te begrijpen.

Tai Chi-geheimen geschreven door Zhang Chuchen

Tai Chi heeft de methode om de wereld te redden, en de vaardigheden hebben de kunst om het lichaam te bewegen. Het is genoeg om het aan de buitenkant te laten zien. Het geheim van de beoefening moet worden gekoesterd en gewaardeerd, en mag niet lichtvaardig worden doorgegeven. Als het aan de verkeerde persoon wordt doorgegeven, zal het schade veroorzaken, dus waarom zou je niet waakzaam zijn. Het geheim is: laat de Qi in de buik zakken, en fixeer het met de geest, en verhoog het niet willekeurig. Verzamel en beweeg, als een spinnewiel. De geest is actief en beweegt, en de Qi is als een wiel. De sleutel is om de buik niet te verlaten, daarom besteden we er elk moment aandacht aan.

De geest leidt het hele lichaam, met de handen als eerste, de voeten volgen de handen en het lichaam volgt de voeten. De geest en de ziel zijn verbonden en de Qi beweegt naar believen. De pezen en aderen volgen de Qi, daarom wordt de beweging met de geest gedaan.

In Tai Chi moet de beweging van de interne Qi hetzelfde zijn als de externe kracht. In elke beweging zijn de geest en de ziel verliefd op elkaar. De geest leidt de handgebaren en de geest laat de Qi stromen, van de handen naar de ellebogen naar de schouders, van de voeten naar de knieën naar de taille, en op natuurlijke wijze kan het de weg van eenheid bereiken. Dit is de prachtige kunst van Tai Chi, die het bovenste en onderste, binnen en buiten combineert. De handen hebben acht methoden en de geest leidt de lege geest, en de Qi heeft honderden ringen, die allemaal naar believen worden bepaald. De geest controleert de Yang en beweegt de externe kracht, wat de vorm is, en de geest controleert de Yin en bewaakt de interne essentie, wat de Qi is. De handen zijn Yang en bewegen omhoog, en de voeten zijn Yin en bewegen omlaag. De magie ligt in de combinatie, en de geest ligt in de ontspanning. De kracht is niet verplaatst, maar de geest is verplaatst. De geest en de ziel zijn de vorm voor. De kracht kan niet worden gegrepen. De geest en de ziel vormen het mechanisme, en het is niet nodig om de voltooide vorm als de situatie te beschouwen.