Interne vechtkunsten zijn de kristallisatie van de wijsheid van de Chinese natie. De beroemde interne vechtkunsten zijn Tai Chi, Xingyi en Baguazhang. Tai Chi is het populairst. Uiteindelijk werd ontdekt dat als je snel interne vechtkunsten wilt beoefenen, zelfs Tai Chi en Baguazhang, je moet beginnen met de beoefening van Xingyi. Hier beginnen is het snelst en gemakkelijkst. De reden waarom de drie interne vechtkunsten in de interne vechtkunsten worden vermeld, is dat ze dezelfde onderdelen hebben. De kracht van hun boksen komt van de unieke hele kracht van de interne vechtkunsten. Tai Chi's vasthouden en volgen, Xingyi's stijgen, boren, vallen en Baguazhang's lopen, draaien en vechten zijn allemaal afgeleid van de hele kracht. Daarom, als je Tai Chi goed wilt beoefenen, kun je de hele kracht van Xingyi drie-lichaamshoudingen oefenen en vervolgens boksen oefenen. Het effect is erg snel. Tachtig of zelfs meer dan honderd houdingen kunnen alleen bekwaam in een jaar worden beoefend, wat niet goed is voor de kracht. Maar Xingyi kan in een jaar tijd bedreven zijn in volledige kracht. Martial arts traint kracht. Of het nu gaat om het behoud van gezondheid of vechten, zonder kracht is er geen manier om de meridianen te openen en de vijand te verslaan.
1. Basisbeginselen van de basislichaamsbewegingen van interne krijgskunsten
Xingyiquan is een interne vechtkunst. Het benadrukt eerst de beoefening van interne kracht en intentie. Daarom heeft het de kenmerken van een heldere theorie, gemakkelijk begrip en gemakkelijke prestatie.
De interne krachtoefening van Xingyiquan is vergelijkbaar met algemene statische oefeningen, en de basisvereisten zijn hetzelfde. Het begint ook met staan. De houding van Xingyiquan is een drie-lichaamshouding, waarin de externe drie-in-één en interne drie-in-één vereist zijn. De twaalf vormen moeten worden weerspiegeld in de externe houding, met het momentum van de berentop, drakennek, apenogen, zwarte mond, zwaluwvleugels, adelaarsklauwen, slangentaille, tijgerheupen, kippenpoten, paardenvoeten, schildpaddenstaart en paddenbuik.
Bear top verwijst naar de achterkant van het hoofd (dat wil zeggen, de haarring ongeveer een inch achter het Baihui-punt) die omhoog duwt, zoals een staande beer, met een stabiel zwaartepunt. Dragon neck is de nek die recht omhoog is gestrekt, met het momentum van een groene draak die uit het water komt en naar de lucht stijgt. Monkey eyes verwijst naar de mentale staat van de ogen wanneer deze staat, zoals een aap, en moet van buiten slim zijn en van binnen slim. Intern moeten we naar binnen kijken naar Dantian, de geest en essentie volgen of leiden, de essentie en essentie volgen of leiden, en de geest gebruiken om de acupunctuurpunten te openen en te sluiten of de meridianen te bedienen. Extern moeten we naar de drie punten van de andere persoon kijken. De twee polen van de zwaartekrachtlijn (drie punten verwijzen naar de twee schouders en de bovenkant van het hoofd). Zwarte mond betekent dat de mond lijkt op de mond van een kraai, de tong moet tegen de bovenkaak worden gedrukt en de qi moet in Dantian zinken. Swallow wings betekent dat de schouders lijken op zwaluwen, met de schouders en ellebogen naar beneden. Eagle claws betekent dat de handvorm lijkt op die van een eagle, de bek van de tijger moet rond zijn, met een grijpende houding, de pink en ringvinger moeten van nature gebogen zijn, wat een dragende rol kan spelen, en de middelvinger moet gestrekt zijn om de functie van acupunctuur te hebben. Snake waist betekent dat de lumbale wervelkolom verticaal moet zijn ten opzichte van het midden, de taillegewrichten moeten van nature los zijn en de beweging moet flexibel, snel en krachtig zijn, zoals de lumbale wervelkolom van een slang tijdens het vliegen. Tiger hips betekent dat je op je heupen zit als een tijger die gaat zitten bij het springen in een bergstroom. Chicken legs betekent dat de voorste voet recht is en de achterste voet een hoek van 45 graden maakt met de voorste voet. De binnenkant van de achterste voet bevindt zich op de verlenglijn van de binnenkant van de voorste voet, zoals een kip die in een rechte lijn loopt, om ervoor te zorgen dat zijn eigen zwaartekrachtlijn op de rand van het steunpunt van de twee voeten valt. Paardenvoeten verwijzen naar de twee voeten die lijken op het berijden van een paard: bij het opstappen op een paard, open de twee heupen, en bij het rennen op de rug van het paard, moeten de twee voeten de buik van het paard stevig vastklemmen om te voorkomen dat het eraf wordt gegooid, ook als een paar open grote tangen, gaat het bewustzijn van de twee voeten rechtstreeks de grond in, het omhelst het middelpunt van de aarde, de intentie van de twee heupen moet door de twee knieën gaan, en de Yongquan-acupunctuurpunten van de twee voeten wijzen rechtstreeks naar het middelpunt van de aarde. Schildpadstaart verwijst naar de vorm van onze wervelkolom en het stuitbeen moet lijken op het stuitbeen van een schildpad, het stuitbeen moet naar binnen worden getrokken en de anus moet naar binnen worden getrokken. Alleen op deze manier kan het lichaam recht worden gehouden en kunnen de Ren- en Du-meridianen worden gedeblokkeerd. Paddenbuik verwijst naar de onderbuik die lijkt op een kikker, de buik van de pad is bol en de qi zakt in de Dantian.
2, Qigong, Neijiaquan, Taoïsme
Toen Qigong populair was, werden de trainingsvereisten ervan in principe gekopieerd van de vereisten van Xingyiquan, inclusief de drie-lichaamshouding. Qigong benadrukt echter vooral de beoefening van gedachten, zodat de geest, energie en ziel het doel van volheid en kracht kunnen bereiken en het doel van een gezond lichaam kunnen bereiken. Om dit doel te bereiken, moeten we eerst de wetten van de opkomst en ondergang van onze eigen geest, energie en ziel begrijpen en beheersen, en ze bewust beheersen en aanpassen, zodat ze de productie kunnen verhogen en opslaan, en ze bevorderlijk kunnen maken voor opslag en transformatie. We proberen niet ziek te worden, onze geest en energie krachtig te maken en ons langer te laten leven.
Martial arts kunnen het taoïsme binnengaan, en het taoïsme binnengaan om het elixer te verfijnen kan worden onderverdeeld in vijf fasen: Ten eerste: het binnengaan van een vaste foetale ademhaling. Ten tweede: het openen van de drie poorten. Ten derde: het innemen van medicijnen en het vormen van het elixer. Ten vierde: het vormen van de foetus. Ten vijfde: de geboorte. Deze vijf fasen zijn als de basisschool, de middelbare school en de universiteit. Elke vorige fase is de basis van de volgende fase.
3, Kung Fu Trilogie: Oefening, voeding en transformatie
“Oefening” is het openen en sluiten tussen twee of meer acupunctuurpunten, of de werking van meridianen. Bijvoorbeeld: het openen en sluiten tussen de onderste dantian en de middelste dantian is als het inademen van de onderste dantian naar de middelste dantian, en het uitademen van de middelste dantian naar de onderste dantian, enzovoort. Een ander voorbeeld: het openen en sluiten tussen het middelste dantian Tanzhong-punt (voorste hart), de bovenste Jiaji (achterste hart) en de onderste dantian, het inademen van de middelste dantian naar de bovenste Jiaji. Dan het uitademen van de bovenste Jiaji naar de onderste dantian. Een ander voorbeeld is het openen en sluiten van de Ren- en Du-meridianen. Het inademen gaat omhoog langs de Du-meridiaan, en het uitademen gaat omlaag langs de Ren-meridiaan.
"Voeding" verwijst naar het openen en sluiten en ademen van een acupunctuurpunt zelf. Bijvoorbeeld: door te focussen op de dantian, is deze methode voeding. Het is om de onderste dantian te behandelen als een ademend lichaam, een openend en sluitend lichaam en een lichtgevend lichaam. Eenmaal gesloten (ingeademd), wordt de lucht in het universum direct geabsorbeerd in de onderste dantian door alle delen van het lichaam, inclusief de poriën van de huid. Vervolgens, eenmaal geopend (uitgeademd), wordt de lucht in de dantian uitgeademd door alle delen van het lichaam naar de verre ruimte van het universum.
"Transformatie" verwijst naar het verfijnen van essentie tot qi, het verfijnen van qi tot geest en het verfijnen van geest tot leegte. Qigong heeft verschillende specifieke oefenmethoden in verschillende stadia. Omdat de meeste mensen alleen het derde stadium kunnen bereiken, zullen we hier alleen de specifieke methoden van deze drie stadia introduceren. Wanneer je begint met oefenen tot het eerste stadium van het binnengaan van de foetale ademhaling, kan de "transformatie" zijn om je geest te laten zinken in de Dantian na het voltooien van de Yanggong, een tijdje te rusten en dan een volledige lichaamsontspanningsactiviteit te doen, of verschillende delen van het lichaam te masseren, of een langzame wandeling te maken. Vooral na het oefenen van elke interne boks, zou je meer wandelingen moeten maken. Na het eerste stadium van het binnengaan van de foetale ademhaling, tot het derde stadium van het nemen van medicijnen om het elixer te oefenen, is de "transformatie" vóór het voltooien van het elixer het oefenen van de transformatie van essentie tot qi. De specifieke methode is om de qi in de Dantian te laten zinken en een tijdje te rusten, neem dan de navel als startpunt en adem in van onder naar boven, van links naar rechts. Adem dan in en adem uit in een cirkel van boven naar beneden, van rechts naar links. Dit is een cirkel van één inademing en één uitademing, en herhaal 36 cirkels. Deze cirkels zijn van klein naar groot (zoals de veer van een klok). Draai dan 24 cirkels in de tegenovergestelde richting van groot naar klein en keer terug naar de navel. Adem ten slotte in vanuit de navel (ongeveer 1 inch). Adem dan uit naar de onderste Dantian. Rust een tijdje. De methode voor vrouwen is hetzelfde als hierboven, maar dan in de tegenovergestelde richting. Neem in de derde fase medicijnen om elixer te maken. Nadat het elixer is gevormd en voordat de foetus is gevormd, is de "transformatie" om qi te beoefenen en de geest te transformeren. De specifieke methode is om in te ademen van het onderste Tianmen (perineum punt) naar het bovenste Tianmen (Baihui punt), en dan uit te ademen van het bovenste Tianmen terug naar het onderste Tianmen in de tegenovergestelde richting langs de Du kanaal route. Doe dit gedurende twintig rondes van ademhaling. In de vierde fase, nadat de foetus is gevormd, is de "transformatie" om geest te beoefenen en terug te keren naar leegte.
4. Interne trainingsmethode om de Tao te betreden met vechtkunsten
De standaard voor het voltooien van de foetale ademhaling in de eerste fase is dat de ademhaling en opening tijdens onze oefening de staat van ademhaling en opening in het lichaam van de moeder kan herstellen. De ademhaling, opening en sluiting van de foetus in het lichaam van de moeder wordt niet uitgevoerd door de longen en neus, maar door het hele lichaam via het bloed te verbinden, en de algehele opening en sluiting wordt uitgevoerd. Er is geen opening zonder opening, en geen sluiting zonder sluiting. Om zo'n staat te bereiken, moet je in een ontspannen en rustige staat zijn. Mensen voegen echter vaak verschillende factoren toe, van fysiek tot mentaal, en bereiken vaak niet het niveau van ontspanning en rust in het begin, wat vaak de bloedcirculatie in de meridianen belemmert. Als de meridianen geblokkeerd zijn, zullen er gevoelens van hitte, gevoelloosheid, pijn, enz. zijn. Naast de bovenstaande reacties kunnen er ook darmgeluiden, viscerale verdraaiingen en andere interne bewegingen zijn. Na de bovenstaande externe en interne bewegingen kunnen er ook hallucinaties optreden en kan het lichaam licht of zwaar aanvoelen. Dit zijn allemaal veelvoorkomende verschijnselen voor beginners, en ze zijn niet verrassend, en er is geen reden om bang te zijn. Maar we moeten ons ook duidelijk realiseren dat deze dingen niet onze doelen zijn, dus we moeten niet bang zijn, maar ze ook niet laten ontwikkelen, om afwijkingen te voorkomen. Wanneer deze verschijnselen en bewegingen verschijnen, hoeven we alleen maar ontspannen en kalm te zijn, onze gedachten te concentreren en de "transformatie" -methode van het beoefenen van essentie in qi te gebruiken om ze te elimineren en ze weer normaal te maken. Om afwijkingen te verminderen, is het het beste om, wanneer we ons in de beginfase op de acupunctuurpunten concentreren, ervoor te zorgen dat de posities van deze acupunctuurpunten niet hoger zijn dan de schouders en lager dan de knieën. Tegelijkertijd kun je ook eerst "Yuye Dan" beoefenen, want na "Yuye Dan" zijn de acupunctuurpunten en gewrichten van het menselijk lichaam als smeermiddelen, en ze stromen gemakkelijk soepel. De specifieke methode om "Yuyedan" te beoefenen is: focus op het Xuanying-acupunctuurpunt (d.w.z. keel). Na verloop van tijd zal er meer speeksel worden geproduceerd. Op dit punt kunt u het speeksel met uw geest doorslikken naar de onderste Dantian en vervolgens terugkeren naar uw aandacht op het Xuanying-acupunctuurpunt en de bovenstaande methode herhalen.
De eerste fase van de oefening is vaak het openen en sluiten tussen de onderste Dantian en Mingmen acupunten, of het openen en sluiten tussen Tanzhong acupunt en Shangjiaji acupunt. Dat wil zeggen, adem in van de onderste Dantian naar Mingmen (of adem in van Tanzhong naar Shangjiaji) en adem dan uit van Mingmen naar de onderste Dantian (adem uit van Shangjiaji naar Tanzhong). Omdat de onderste Dantian de aangeboren basis is, en Tanzhong de verworven basis.
De eerste fase van voeding is meestal ook het openen en sluiten van de ademhaling van de onderste Dantian zelf, of het openen en sluiten van de ademhaling van het Tanzhong-acupunt zelf. "Oefening" en "voeding" worden afwisselend uitgevoerd en de tijdsduur moet natuurlijk zijn, maar het algemene principe is dat je niet moe kunt zijn tijdens het oefenen en dat je je verstand niet kunt verliezen tijdens het voeden, dat wil zeggen om te voldoen aan de vereisten van ontspanning en rust.
De standaard voor het openen van de drie poorten in de tweede fase is dat de eerste drie poorten en de laatste drie poorten allemaal geopend en onbelemmerd zijn. De eerste drie poorten verwijzen naar de drie acupunctuurpunten aan de voorkant van het lichaam: lagere Dantian, Tanzhong en Yintang. De laatste drie poorten verwijzen naar de drie acupunctuurpunten aan de achterkant van het lichaam: Mingmen, Shangjiaji en Baihui. De acupunctuurpunten van de eerste drie poorten en de laatste drie poorten zijn corresponderend en verbonden. Wanneer een acupunctuurpunt wordt geopend, zal het corresponderende punt op natuurlijke wijze worden geopend. Wanneer elk van deze drie poorten wordt geopend, is er een duidelijker en sterker gevoel. Bijvoorbeeld, wanneer Tanzhong en Shangji worden geopend, is het alsof een vuurbal als vuurwerk uitbarst, explodeert en vonken zich over het hele lichaam verspreiden. Het lichaam voelt heel zacht, warm en comfortabel aan, wat moeilijk te beschrijven is. Bijvoorbeeld, wanneer Yintang en Baihui acupunctuurpunten worden geopend, is het Baihui acupunctuurpunt als een raam, en ook als een ademend lichaam. Het haar in de buurt voelt fladderen, en Yintang is ook als een neus. Nadat deze twee acupunctuurpunten zijn geopend, kunnen veranderingen in iemands eigen fysieke conditie en veranderingen in het weer in de natuur worden waargenomen en gereageerd, met duidelijk kloppen en vreemde gevoelens. Het voelt echt alsof "een geleerde alles in de wereld weet zonder zijn huis te verlaten". Pas wanneer de drie poorten zijn geopend, kunnen de Ren en Du meridianen worden verbonden, en de kleine Zhoutian worden geopend. Wanneer de tweede fase is voltooid, kunnen we onszelf aanpassen, onszelf beheersen en onszelf voelen. We kunnen het optreden van ziekten voorkomen en ziekten elimineren.
Nadat de tweede fase is voltooid en de drie poorten zijn geopend, kunnen we medicijnen nemen en elixer beoefenen, en de derde fase van de beoefening ingaan. Bijvoorbeeld: wanneer we "in brand" staan en "heet" zijn, wanneer het yang-vuur te sterk is, kunnen we onze geest gebruiken om de qi te verlagen van het "Baihui-punt" op de bovenkant van het hoofd naar het "Yongquan-punt" op de voetzool gedurende 36 keer. We kunnen onze geest ook gebruiken om in te ademen van het Tanzhong-punt naar de bovenste Jiaji, en dan uit te ademen van de bovenste Jiaji naar de onderste Dantian. Herhaal dit 36 keer, deze methode wordt "het drakenstrand betreden" genoemd. De "beoefening" in de tweede fase is voornamelijk het openen en sluiten tussen de onderste Dantian en de Mingmen, het openen en sluiten tussen de Tanzhong en de bovenste Jiaji, en het openen en sluiten tussen de Yintang en Baihui. “Voedend” gaat vooral over de onderste Dantian, Tanzhong (middelste Dantian), Yintang (bovenste Dantian), Mingmen (achterste Dantian), bovenste Jiaji, Baihui (Tianmen), en hun eigen openen en sluiten. “Transformeren” is de transformatie van het verfijnen van essentie in qi.
De derde fase is om medicijnen te nemen en het elixer te verfijnen. De standaard voor het vormen van het elixer is om het gouden elixer te verfijnen. Dit is de taoïstische naam. In het boeddhisme zijn er "sariras" (let op: het is niet hetzelfde als de zogenaamde Boeddha-botrelikwieën die mensen in de wereld na de dood noemen, die worden verbrand maar niet gesmolten. Het is iets dat kan worden gevoeld wanneer de innerlijke kracht een bepaald stadium bereikt. Het lijkt tastbaar, maar het is in feite onzichtbaar en bestaat echt.) Het is zo groot als een boon, beweegt in het menselijk lichaam, niet vast in één positie. Wanneer we tot dit stadium oefenen, is onze essentie meestal erg vol en voelen we vaak seksuele opwinding, overstromend sperma en menstruatie. Op dit moment, als we niet op tijd "medicijnen nemen en het elixer verfijnen", zal de essentie overstromen, het sperma zal vanzelf stromen, de menstruatie zal worden afgevoerd en de essentie zal verloren gaan. Er zal veel moeite worden verspild. Daarom is deze fase erg belangrijk voor de fysieke gezondheid van mensen en voor het verlengen van hun leven.
De derde fase van “beoefening” is voornamelijk het openen en sluiten tussen de onderste Dantian en Mingmen, het openen en sluiten tussen de Tanzhong en de bovenste Jiaji, en het openen en sluiten tussen de Ren en Du meridianen. “Voeding” is voornamelijk het openen en sluiten van de onderste Dantian en de Tanzhong acupunten zelf, en “transformatie” is nog steeds de transformatie van het beoefenen van essentie in qi.
5. Kruiden verzamelen om elixers te maken
Hoe verzamel je kruiden om elixers te maken? Het algemene principe is om het medicijn te verzamelen dat noch oud noch zacht is wanneer "medicijn" wordt geproduceerd, en het terug te verzamelen naar de Dantian langs een bepaalde route voor gemengde cultivatie en transformatie. "Medicijn" verwijst naar essentie, qi en bloed, wat dingen in jezelf zijn. Niet oud of zacht verwijst naar het meest geschikte moment. In deze kwesties zijn mannen en vrouwen verschillend. Voor mannen is het moment waarop "medicijn" wordt geproduceerd vaak wanneer seksuele opwinding, wanneer seksuele climax, bij het beoefenen van de "olie toevoegen methode", en wanneer seksuele opwinding op het punt staat over te stromen. Voor vrouwen is het moment waarop "medicijn" wordt geproduceerd niet alleen wanneer seksuele opwinding en seksuele climax, maar ook wanneer de menstruatie komt. Het medicijn dat noch oud noch zacht is verwijst naar het medicijn dat zacht is wanneer de eerste seksuele opwinding optreedt, noch oud noch zacht wanneer de tweede optreedt, en oud wanneer de derde optreedt, wanneer het sperma wordt vrijgegeven. Het medicijn dat zacht is wanneer een vrouw het net voelt voordat haar menstruatie komt, en oud wanneer ze rood begint te zien of haar menstruatie heeft. Het medicijn dat noch oud noch zacht is net nadat het gevoel komt, of op dezelfde dag, is noch oud noch zacht. De route voor het verzamelen van medicijnen is: gebruik je geest om in te ademen van het perineumpunt langs het gouverneursvat naar het Baihui-punt, en adem dan uit langs het Ren-vat naar het Huangting-punt (ongeveer 2 inch onder het hart). Gebruik dan je geest om in te ademen van de onderste Dantian naar het Huangting-punt, vang het medicijn op, adem uit van het Huangting-punt naar de navel, adem dan ongeveer 1 inch van de navel in en adem dan uit naar de onderste Dantian. Gebruik na een korte rustpauze je geest om het "medicijn" naar de navel te brengen om de transformatie van essentie in qi te oefenen (dat wil zeggen, de methode van 36 cirkels en 24 cirkels), en stuur het terug naar de onderste Dantian.
6. Methode voor het toevoegen van olie
De "olie toevoegende methode" is om de middelvingers van beide handen tegen elkaar te houden en omhoog te masseren naar het middelste deel van het borstbeen bij de onderbuik, en dan de twee duimen samen te gebruiken om omlaag te masseren naar het middelste bovenste deel van de onderbuik. Eén rondreis is één keer, in totaal 36 keer. Leg vervolgens de basispalm op de lever, de rechterhand op de achterkant van de linkerhand, en masseer van links naar rechts, van onder naar boven, rond de navel gedurende 36 cirkels. Na de massage, wissel je de rechterhand naar de navel, druk je de linkerhand op de achterkant van de rechterhand, en masseer je de navel in de tegenovergestelde richting gedurende 36 cirkels. Na de voltooiing, houd je de linker teelbal vast met de rechterhand, en houd je de linker teelbal vast met de rechterhand gedurende 81 cirkels. Wissel de linkerhand om de rechter teelbal vast te houden, en masseer de rechter teelbal met de rechter palm gedurende 81 cirkels. Na de voltooiing, gebruik je de methode van het verzamelen van kruiden en het verfijnen van elixers om de essentie terug te sturen naar de onderste dantian. “De methode van het toevoegen van olie” kan mensen krachtig maken en hun leven met 20 tot 30 jaar verlengen. Deze methode wordt vaak in bed beoefend voordat we naar bed gaan of 's ochtends opstaan, en heeft geen invloed op ons werk en onze studie.
In de beginfase van de methode van het verzamelen van kruiden en het verfijnen van elixers, is het vaak omdat onze vaardigheden niet diep genoeg zijn, vaak omdat we de staat van seks hebben maar geen emoties hebben bereikt, en we hebben het niveau van zelfbeheersing nog niet volledig bereikt, dus we kunnen niet alleen vertrouwen op de methode van denken om het te voltooien. Op dit moment gebruiken we vaak de middelvinger om het perineumpunt stevig in te drukken en gebruiken we de wijsvinger om de middelvinger te versterken om het samen te voltooien.
7. Indeling van de tijd voor de oefening en voorzorgsmaatregelen
Voor de natuur is de beste tijd om interne vaardigheden, qigong en staan te beoefenen de methode van Ziwu Liuzhu, met name Zishi en Wushi. Maar volgens de veranderingen in de seizoenen zijn er: van de winterzonnewende tot de zomerzonnewende, deze periode zou Zishi moeten zijn De periode van de zomerzonnewende tot de winterzonnewende zou van middernacht tot 's middags moeten zijn (23.00 uur tot 12.00 uur is de middernachtperiode, 23.00 uur tot 12.00 uur is de pre-middernachtperiode, 12.00 uur tot 01.00 uur is de middernachtperiode, 11.00 uur tot 01.00 uur is de middagperiode, 11.00 uur tot 12.00 uur is de pre-middagperiode en 12.00 uur tot 13.00 uur is de middagperiode).
Volgens de wet van yin en yang veranderingen in mensen, zou de beste tijd om qigong te beoefenen moeten zijn wanneer het seksuele verlangen van de persoon stijgt en de yang stijgt, over het algemeen gesproken van 4 uur 's ochtends tot 6 uur 's ochtends. Wat betreft de middernacht- en middagperiodes van andere mensen, kan de beste tijd om qigong te beoefenen voor elke persoon verschillen, verschillend voor geslacht, verschillend voor leeftijd, verschillend voor weer en seizoen, etc. Ik hoop dat iedereen het kan begrijpen volgens de principes.
Na een bepaalde basis van interne kracht, de houding en het uiterlijk van het staan in een stapel, de kracht van bokstraining, enz. Kunnen de vereisten voor verschillende bewegingen veel informeler en vrijer zijn. De drie-lichaamshouding kan bijvoorbeeld een één-stap drie-lichaamshouding, een halve-stap drie-lichaamshouding, een parallel-stap drie-lichaamshouding, een-been drie-lichaamshouding, enz. zijn. Naast de drie-lichaamshouding kan de staande houding ook de Wuji-houding zijn, of andere vormen van staande houding. Naast de staande houding kun je ook in een houding zitten, in een houding liggen, lopen, rennen, fietsen, schrijven of andere werkactiviteiten doen, waaronder zingen en dansen, enz. Het kan echt altijd en overal worden gedaan. Alle houdingen en bewegingen hebben de connotatie van "training" en "koestering". Ze vereisen allemaal dat de menselijke Dantian en het centrum van de aarde en het zenit worden verbonden om een verticale lijn te vormen, en vereisen dat de kleine Zhoutian wordt verbonden. Ze zijn allemaal het openen en sluiten van de eigen verschillende richtingen van de Dantian (inclusief rechte lijnen en bochten), en het openen en sluiten tussen de Dantian en andere acupunctuurpunten. Bijvoorbeeld: wandelen en slenteren kan gebaseerd zijn op verzorging. Het belangrijkste is om je te concentreren op het openen en sluiten van Dantian zelf. Wanneer je fietst of wandelt, kun je je concentreren op "oefenen" en het openen en sluiten tussen de twee Huantiao-punten meten. Wanneer je bokst, kun je de voorwaartse generatie doen als "voeding", dat wil zeggen, het openen en sluiten van Dantian zelf in verschillende richtingen (doe het volgens de richting van de actie), of je kunt de omgekeerde beperking doen als "oefenen", dat wil zeggen, gebaseerd op Dantian, trek (of druk) naar een ander acupunctuurpunt, en sluit (beperk) dan onmiddellijk terug naar Dantian vanuit het andere acupunctuurpunt. Op dit moment is Dantian als een stalen bal die in een oogwenk met lucht wordt gevuld.
Ook moet hier worden opgemerkt dat het openen en sluiten, de beweging in het proces van "oefening" en "voeding" of "transformatie" niet helemaal hetzelfde is als onze gebruikelijke ademhaling. Soms kan het dezelfde beat zijn, soms kan het sneller zijn dan het, en soms kan het langzamer zijn dan het, maar het algemene principe is om in ritme te zijn.