Dans d'autres articles, il a été présenté qu'il existe deux principales façons de pratiquer la marche et la rotation dans le Baguazhang, l'une est « tout droit à l'intérieur et boucler à l'extérieur », et l'autre est « balancer à l'intérieur et boucler à l'extérieur ». La première est la méthode de pratique courante actuelle. Lors de la marche et de la rotation, le pied intérieur va droit et le pied extérieur boucle. La plupart des pratiquants s'assoient sur les hanches et tournent la taille. Dans les étapes élémentaires et intermédiaires, ils s'assoient sur les hanches (enfonçant le qi dans le dantian), puis s'assoient sur les hanches sur les jambes arrière. Le but est de faciliter l'enfoncement du qi dans les pieds. Les pas plats de marche dans la boue accordent plus d'attention à la marche du pied avant, car cela vient de l'exigence de la méthode de génération de force de la puissance à partir de la racine. Cependant, dans cette pratique, lors de la pratique de l'étape de génération de puissance, les hanches ne sont plus assises sur les jambes arrière, mais les pas suivent le corps, c'est-à-dire que les hanches arrière envoient les hanches avant et le centre de gravité poursuit le pied avant. Le pied arrière qui poursuit le pied avant dans le Xingyiquan est une manifestation spécifique de cette pratique. Le but est de frapper les gens avec tout le corps au lieu de seulement la main avant, et toute la force est nécessaire. L'entraînement de force interne de cette méthode de pratique nécessite une force lâche et descendante, et l'esprit est principalement concentré sur les pieds, c'est-à-dire qu'il pratique principalement les compétences du bas du corps du Baguazhang. À l'heure actuelle, la plupart des écoles de Baguazhang telles que l'école Cheng et l'école Liang utilisent cette méthode de pratique. Nous avons également ce type de méthode d'entraînement.
La méthode d'entraînement interne droite et externe du Baguazhang correspond à la « force de la racine » dans le type de force, c'est-à-dire que tout le corps est entraîné par les pieds pour générer de la force, et la force d'action et de réaction entre les pieds et la terre est la source de la force. Parce que les gens utilisent leurs membres supérieurs pour travailler et penser avec leur cerveau, le feu du cœur monte et l'eau des reins descend, formant une « force maladroite » qui est biaisée vers les membres supérieurs. Par conséquent, la pratique des arts martiaux internes se concentre sur la relaxation des omoplates et des membres supérieurs, le vidage de la poitrine et le remplissage de l'abdomen, et le « changement de force » de haut en bas. D'abord, « le Qi descend vers le Dantian », puis « le Qi descend vers les pieds » pour atteindre l'unité du Qi et de la force « force de la racine ». La plupart des arts martiaux internes suivent cette idée, bien que les méthodes spécifiques puissent être différentes. Puisque « la force est générée à partir de la racine », c'est-à-dire des pieds aux mains, le Qi et la force sont unifiés et la manifestation spécifique est « les trois combinaisons internes » et « les trois combinaisons externes ». Ensuite, après avoir pratiqué le Qi interne, il doit y avoir un processus inverse du Qi interne des pieds aux mains, ou l'utilisation de la force élastique des tendons et des os de bas en haut pour former la force globale.
Dans le processus de pratique de la force interne des arts martiaux dans ce cadre générateur de force, il y aura trois goulots d'étranglement : 1. Puisque la source de force et le Dantian ne sont pas au même endroit, comment prendre des méthodes efficaces pour pratiquer le trois en un interne, c'est-à-dire un Qi Dantian suffisant, tout en formant le cadre de base formé par la pratique trois en un externe (pratique des muscles et des os). 2. Si le Qi Dantian a une certaine base, comment former la « force six en un » qui coordonne l'intérieur et l'extérieur lors de l'exercice de la force. 3. Dans le processus d'exercice de la force de la racine et des pieds aux extrémités, il est objectivement contraire à l'exigence de « baisser le feu du cœur », en particulier lors de la pratique à un niveau plus élevé, comment ouvrir la connexion entre le Dantian supérieur et inférieur, et dans ce processus, ne pas s'égarer à cause de l'hypertension artérielle causée par le Qi interne ouvrant des canaux tels que le canal central de bas en haut. C'est un problème réel que tous les pratiquants d'arts martiaux internes rencontreront.
En plus de la méthode d'entraînement « droite intérieure et boucle extérieure », notre école propose également une autre méthode d'entraînement « balancement intérieur et boucle extérieure ». Dans cette méthode d'entraînement, la hanche est suspendue du côté de la jambe non porteuse, et la hanche est utilisée pour entraîner la cuisse puis pour entraîner le balancement et la boucle du pied. Par conséquent, les pas horizontaux de marche dans la boue pratiqués dans cette méthode d'entraînement sont également appelés « pas d'aspiration suspendus ». Dans cette méthode d'entraînement, il s'agit de « faire tourner la taille et de tordre les hanches » au lieu de tordre la taille sans tordre les hanches. La torsion des hanches entraîne la torsion horizontale du Dantian Qi, et le Dantian Qi est pratiqué tout en soutenant, en tordant et en forant pendant la marche et la rotation. Son type de force est « force du Dantian ».
La tortue a deux formes principales. Sur terre, surtout quand quelqu'un la touche, ses membres et sa tête se rétrécissent vers le centre de la carapace. Lorsqu'elle est mise dans l'eau sans aucune menace, ses membres et sa tête s'étirent vers l'extérieur à partir du centre. Dans la méthode d'entraînement « balancement intérieur et boucle extérieure » du Baguazhang, nous utilisons les deux formes de tortues pour représenter les deux conceptions artistiques de la marche et de la rotation. D'une part, lors de la marche et de la rotation, la main avant doit s'asseoir sur le poignet et se tenir sur la paume, les pieds doivent se balancer et se courber, tout le corps doit « s'accroupir comme un dragon et s'asseoir comme un tigre », « soutenir, tordre et percer », et la tête doit être « vide et énergique », et les tendons de tout le corps doivent être modérément étirés de sorte que « la force vienne des os et la force vienne des tendons », formant une structure de cadre torsadée. Lors de l'exercice de la force, tout le corps est dans un état d'expansion instantanée, de libération et de tension vers l'extérieur. Notez que ce type de « tension » ne peut apparaître qu'au moment du contact avec l'adversaire, et à ce moment-là, « la tension doit être relâchée », sinon il y aura un phénomène de tension du qi et de la poitrine. Par conséquent, on peut dire que savoir être détendu en marchant et en tournant est la clé pour bien pratiquer le Baguazhang.
Si nous considérons la conception artistique de la tortue dans l’eau avec ses membres, sa tête et sa queue étirés vers l’extérieur comme représentant le côté « serré », le côté ouvert et libérateur de notre marche et de nos virages, alors la conception artistique de la tortue « rétrécissante » sur terre représente le côté « lâche », rassembleur et « combinant » de notre marche et de nos virages. Plus précisément, lorsque nous marchons et tournons, d’une part, les muscles et les os doivent s’étendre vers l’extérieur à partir du point central (Dantian) comme une tortue dans l’eau, et augmenter la force interne en étirant les muscles et les os. D’autre part, les membres étirés et le milieu de la tête avec « l’esprit vide et la force supérieure » doivent être aspirés vers l’intérieur jusqu’au Dantian, et les pores et certains points d’acupuncture de toutes les parties du corps doivent également être aspirés vers l’intérieur jusqu’au Dantian. Le corps tout entier ressent une sensation de resserrement due au rassemblement du qi interne jusqu’au Dantian. Cependant, ce resserrement n’est pas causé par la tension musculaire, mais par le rassemblement du qi interne. C'est la sensation d'énergie potentielle élastique formée par la force élastique générée par les muscles et les os de tout le corps qui sont liés et comprimés. Une fois cette énergie potentielle élastique libérée par l'esprit, elle formera une force élastique instantanée et une force explosive. Dans les deux conceptions artistiques dérivées de la tortue, la conception artistique du soutien externe est invisible, et la conception artistique de la contraction interne est la principale et dominante. La conception artistique du « rétrécissement de la tortue » de l'absorption interne fait du « Yin dans le Yang, du Yang dans le Yin », de sorte qu'elle peut « rechercher la relaxation dans la tension » et « la tension dans le relâchement », et équilibrer le Yin et le Yang. Une fois que l'esprit change, le Yin et le Yang se transforment l'un en l'autre, formant « l'introduction et la chute dans l'air » ou la force lâche et serrée, qui reflète pleinement le concept de Baguazhang avec le « changement » comme noyau. Ce qui suit est une introduction à la manifestation spécifique du « rétrécissement de la tortue » :
Absorption interne à cinq cœurs :
L'absorption interne des cinq cœurs fait référence à l'absorption interne des paumes, de la plante des pieds et au « rétrécissement secret du sommet de la tête » au Baihui. Certaines écoles l'appellent également « cinq cœurs en un ». Dans le Baguazhang, les mains avant et arrière doivent reposer sur le poignet et se tenir debout, et la base de la paume doit être poussée vers l'extérieur tandis que la taille et les hanches doivent être tordues. À ce moment, nous demandons que la paume de la « paume de la langue de bœuf » soit vide et inhalée en correspondance avec la contraction du Dantian, formant progressivement la fonction respiratoire du point d'acupuncture Laogong. La poussée vers l'extérieur de la main est yang, et l'inhalation de la paume est yin, donc ce style de paume est yang dans yin et yin dans yang. Le jeu de pieds de la plante des pieds du Baguazhang nécessite un pas de marche dans la boue plat et régulier, mais la compréhension et la pratique du pas de marche dans la boue sont différentes dans les différentes écoles. Dans la pratique du balancement et de la flexion des pieds avec la torsion de la hanche, j'ai mentionné auparavant que la hanche de la jambe non porteuse légèrement soulevée pousse la jambe et le pied à se soulever.
Au début, nous avons commencé à marcher sur le sol sans marcher, afin de nous familiariser avec les techniques de base du pas de marche dans la boue. Après avoir formé la structure de base du pas de marche dans la boue, la hauteur des pieds a été élevée à la hauteur des chevilles, couvrant l'entrejambe, couvrant les genoux, les jambes en ciseaux, broyant les tibias, ne laissant aucun espace entre les jambes pour empêcher l'adversaire de marcher sur la porte du milieu. En fait, cette jambe est suspendue à l'autre hanche, c'est pourquoi on l'appelle le pas suspendu et aspirant. Le « sucer » ici signifie que lorsque le pied est à plat, la plante du pied est vide et absorbe l'énergie de la terre. Lorsqu'il est à plat, il ne s'agit pas principalement d'avancer, mais de saisir le sol avec cinq doigts vers le bas. Pour le dire de manière plus vivante, c'est comme l'état d'un aigle attrapant un poussin avec ses griffes, et lorsque le pied est levé alors qu'il est à plat, cela ressemble à la conception artistique d'un aigle attrapant sa proie, la soulevant et la contractant. Et ce soulèvement, ce pas et cette saisie sont synchronisés avec la contraction et l'expansion du Dantian et l'inspiration et l'expiration de la respiration. En fait, en plus du pas de marche dans la boue, notre jeu de jambes Baguazhang comprend également le pas de marche du poulet et le pas de marche de la grue. À l'exception des différentes formes, les connotations sont en fait les mêmes.
Si les canaux entre les quatre cœurs des mains et des pieds et le Dantian sont ouverts, votre Da Zhoutian est fondamentalement ouvert. En même temps, l'ouverture et la fermeture des mains et des pieds sont étroitement liées à l'expansion et à la contraction du Dantian, et les éléments de base du pouvoir du Dantian sont disponibles. « Contraction sombre du sommet de la tête » signifie que le point Baihui (fontanelle) au sommet de la tête est ouvert. Il existe deux façons de pratiquer les canaux du dantian supérieur et du dantian inférieur. L'une consiste à utiliser le véritable qi du dantian inférieur pour ouvrir le canal de bas en haut, mais cela nécessite certaines conditions et des méthodes de pratique correctes, sinon cela se passera mal. Une autre façon est d'utiliser des méthodes telles que l'introspection et l'introspection de haut en bas, et de faire briller la lumière divine vers l'intérieur sur certaines parties du dantian inférieur. À ce moment-là, bien sûr, il y a aussi le véritable qi qui monte. Par conséquent, cette pratique est l’intersection du yin et du yang au-dessus et au-dessous, et ce qui est pratiqué est le qi neutre.
« Inspirez, retenez, faites pivoter et asseyez-vous » de la hanche :
Comme mentionné ci-dessus, la base de « la puissance vient du dantian » est la pratique du qi du dantian. Comment pouvons-nous pratiquer le qi du dantian à une vitesse plus rapide ? Le cœur de la méthode de pratique du pas d'inhalation suspendu avec la hanche menant le pied est l'utilisation de la hanche, et l'utilisation combinée de la hanche et de l'épaule est une partie importante des « trois combinaisons externes ». Dans notre méthode de pratique, l'utilisation synchrone de la hanche et de l'épaule est le point clé de l'entraînement corporel du Baguazhang de style Cheng. La hanche et la taille sont l'extériorisation du dantian, donc la pratique de l'utilisation de la hanche et de la taille elle-même est la pratique du qi du dantian. En raison de l'intention de « rétrécissement de la tortue » de tout le corps, le Qi dispersé se rassemble vers le Dantian, et le Dantian peut clairement ressentir cette contraction. Mais nous ne voulons pas entraîner le Dantian en boule de fer, mais le faire gonfler. Comment faire gonfler le Qi du Dantian ? Lorsque nous pratiquons le pas d'inspiration suspendu, l'articulation de la hanche du côté du pied d'appui est située sur l'axe de soutien, et l'articulation de la hanche et l'articulation sacro-iliaque de l'autre côté sont poussées à rouler et à s'étirer horizontalement par la flexion et l'enroulement des hanches, ce qui pousse le Dantian à rouler horizontalement. À son tour, le roulement horizontal du Dantian entraîne la rotation de la taille et des hanches, et la flexion et l'enroulement des hanches entraînent les pas de balancement et de flambage, hanches→taille→épaule. Poussé par le Dantian, le torse du côté de la jambe non porteuse s'enroule et se déplie autour de l'axe de soutien comme un tapis. Cela est particulièrement évident dans les deux styles de « Fleurs cachées sous les feuilles » et « Queue oscillante du dragon bleu » dans le style de changement de paume unique.
La section transversale horizontale de la hanche peut être vue comme un diagramme Yin-Yang du Tai Chi. Lorsqu'elle est immobile, elle est combinée et lorsqu'elle est en mouvement, elle est séparée. Les changements des deux poissons Yin-Yang entraînent les changements de la forme de tout le corps et l'ouverture et la fermeture des mains et des pieds. Par conséquent, la pratique consistant à utiliser les mains pour entraîner tout le corps dans le changement Baguazhang est erronée. Si vous insistez sur cette pratique du Dantian entraînant le tronc puis les extrémités, alors la pratique à long terme du trois-en-un intérieur entraînera le trois-en-un extérieur et formera progressivement la force six-en-un émise par le Dantian. Alors, comment pratiquer et utiliser la hanche dans ce processus ? En bref, il s'agit d'inspirer, de retenir, de tourner et de s'asseoir. L'inspiration, c'est-à-dire que le côté de la jambe qui ne porte pas de poids inspire la hanche et soulève la jambe, c'est-à-dire que l'inspiration suspendue entraîne le balancement du pied. Cette pratique est différente de la sensation de la jambe qui marche dans la boue dans la pratique lâche et en train de couler. Cette jambe est légère et agile au lieu de s'enfoncer, car votre intention à ce moment est de vous lever (inspirer), donc le jeu de jambes est plus flexible. Tenez, c'est-à-dire que la hanche doit être maintenue vers l'intérieur pendant la marche et la rotation, ce qui est cohérent avec l'intention de rétrécir tout le corps jusqu'au Dantian. Tournez, c'est-à-dire non seulement tournez la taille mais aussi faites pivoter la hanche. S'asseoir signifie s'asseoir sur les hanches puis s'asseoir sur les jambes arrière, formant un corps en trois parties de « dragon accroupi et tigre assis », ce qui est propice à la collecte du qi dispersé dans le corps jusqu'au Dantian.
Soulever l'anus, contracter les deux yins et l'exercice du fond marin :
En marchant et en tournant, en s'asseyant sur les hanches et en s'asseyant sur les pattes arrières, afin d'empêcher le qi yang du Dantian de fuir et de rassembler le qi interne, le coccyx doit être roulé vers l'avant et l'anus doit être soulevé au début pour fermer le périnée et empêcher le qi yang de fuir. Aux stades moyen et élevé, l'anus doit être soulevé et les testicules doivent être contractés pour convertir l'essence acquise en essence innée. En même temps, l'exercice du fond marin doit être utilisé pour faire absorber le qi inné au périnée. En fait, l'inhalation de la plante des pieds doit permettre au vrai qi de monter jusqu'au Dantian. En plus d'ouvrir le Yongquan, il est très important d'ouvrir le périnée.
En bref, grâce à cette méthode mentale de « rétrécissement de la tortue » de la pratique de la marche et de la rotation du Baguazhang, nous pouvons voir qu'elle est très différente de la pratique de « l'intérieur droit et de la boucle extérieure » et de la « force de la racine » dans le Dantian (trois combinaisons internes) et la structure de force. Surtout dans la sensation des membres inférieurs, c'est complètement différent. Comme mentionné ci-dessus, ce type de méthode d'entraînement est dans un état d'entrelacement du yin et du yang dans tout le corps. Le yin et le yang se rencontrent dans le dantian inférieur, et ce qui est entraîné est le qi neutre. Par conséquent, comment maîtriser le degré d'inspiration et de contraction de chaque partie pour équilibrer le yin et le yang est un point difficile. Cela peut être différent pour chaque personne, et vous devez constamment résumer et expérimenter dans la pratique de la boxe pour trouver un mode de pratique de boxe qui vous convient.
La méthode de marche et de rotation « rétrécissement de la tortue » présentée ci-dessus n'est en fait qu'un cadre général. Dans la pratique spécifique, vous devez percer chaque partie une par une, puis les assembler. Et la pratique de chaque partie combinée à des exercices statiques peut être développée en exercices avancés. Par exemple, le développement ultérieur de l'inspiration et de la contraction de la plante des pieds est la « respiration avec les talons » de Zhuangzi. Le développement ultérieur du rétrécissement des testicules est la pratique du « yin caché du cheval » dans le Dandao. La pratique du « rétrécissement du centre supérieur sombre » est en fait enracinée dans la « double cultivation du sexe et de la vie » et la pratique bouddhiste de la cessation et de la contemplation. Dans le passé, les compétences internes telles que le « rétrécissement de la tortue » n'étaient pas transmises aux étrangers. L'essence de nombreux arts martiaux a été perdue avec la disparition des prédécesseurs. Afin d'éviter la perte du trésor de notre patrie, j'ai persuadé mon frère cadet Lu Zhongxing de divulguer la méthode de « rétraction de la tortue » du Baguazhang. J’espère que les amis qui aiment Baguazhang pourront éviter les détours et que ce trésor de Baguazhang pourra être transmis.