Les amis qui souhaitent apprendre les arts martiaux doivent connaître les connaissances et les compétences du Xingyiquan. Voici les connaissances détaillées sur le Xingyiquan.

  1. Aperçu

Le Xingyiquan est également appelé « Xinyiquan », « Xinyi Liuhequan » et « Liuhequan ». Les opinions divergent quant à l'origine du Xingyiquan. Certains pensent que cette boxe nécessite « le cœur est sincère dans le cœur et le corps est à l'extérieur », et que l'apparence et la signification intérieure sont très unifiées, c'est pourquoi on l'appelle « Xingyiquan » ; deuxièmement, cette boxe prend les caractéristiques particulières des animaux, prend la signification des pictogrammes et adopte la méthode comme la boxe, c'est pourquoi on l'appelle « Xingyiquan ». Son contenu est basé sur la boxe des cinq éléments et la boxe des douze formes, et la méthode de traction est basée sur le style des trois corps. Selon les recherches, le Xingyiquan a été formé à la fin des dynasties Ming et au début des Qing. Il a d'abord été populaire à Yongji, Shanxi. Le villageois Ji Jike (Zi Longfeng) a été le premier à diffuser cette boxe. Depuis la période Qianlong de la dynastie Qing, le Xingyiquan a été largement diffusé dans le Henan, le Shanxi et le Hebei. Au cours du développement continu, différents styles de sport se sont progressivement formés. Xingyiquan au Shanxi : Les méthodes de boxe de base sont principalement le style à trois corps, la boxe à cinq éléments et la boxe à douze formes. Dans certaines régions, le style à trois corps n'est pas utilisé, mais le « style à six combinaisons ». « Debout dans le Dantian » ; la boxe à douze formes est la boxe à dix formes. Les routines d'entraînement simples comprennent la chaîne à cinq éléments, divers marteaux, etc., ainsi que le sparring et divers équipements. Les caractéristiques sont la boxe compacte et la force exquise. Le Xingyiquan populaire au Henan est principalement appelé « Xinyiquan ». Les méthodes de boxe sont basées sur dix formes majeures, quatre poings et huit styles. Les méthodes de pile comprennent la pile de pattes de poulet et la pile d'ours d'aigle. Les routines d'entraînement simples comprennent le combat du dragon et du tigre, l'unité à dix formes, les quatre mains supérieures, moyennes et inférieures, etc. Ses caractéristiques sont la boxe courageuse et l'élan vigoureux. Le Xingyiquan du Hebei est proche du Shanxi ces dernières années en raison d'échanges fréquents. Ses caractéristiques sont la boxe étirée, la stabilité et la solidité. En général, les caractéristiques de mouvement du Xingyiquan sont : simple et concis, une distinction claire entre mouvement et immobilité, des mouvements stricts, une coordination fluide des mains et des pieds, un corps droit et des pas stables, rapide et net, pleine de force, stable et calme. Les proverbes de boxe tels que « deux coudes ne quittent pas les côtes, deux mains ne quittent pas le cœur », « s'élever comme une lime en acier, tomber comme un crochet », « marcher comme une charrue, atterrir comme des racines », « trois pointes se reflètent l'une l'autre », « trois articulations se suivent » reflètent tous de manière vivante les caractéristiques du style technique du Xingyiquan.

  1. Techniques de base du Xingyiquan

(1) La tête doit être relevée et le cou doit être vertical :
"La tête est le corps entier" Maître de la tête ", le Xingyiquan exige que la tête soit maintenue droite et que le cou soit consciemment droit. Bien que les mouvements soient de haut en bas et en rotation, la tête doit toujours être poussée vers le haut et elle ne doit pas être inclinée ou secouée librement. Elle doit contenir une légère force vers le haut dans la verticalité naturelle. En plus de la tête verticale, la bouche doit être fermée naturellement, les dents doivent être serrées, la pointe de la langue doit toucher le palais supérieur, l'expression doit être naturelle, l'esprit doit être concentré et les sourcils ne doivent pas être froncés, les yeux doivent être serrés et le bas du cou doit être rétracté, et la respiration doit se faire par le nez.

(2) Les épaules doivent être vérifiées et les coudes doivent être baissés :

Les épaules détendues sont également appelées « épaules tombantes » ou « épaules pendantes ». Le Xingyiquan exige une attention particulière à la relaxation et à l'affaissement des articulations des épaules, à la relaxation et à la chute des articulations des coudes et à la légère étreinte des épaules. La combinaison d'épaules relâchées et de relaxation de la poitrine (tenir la poitrine) peut également aider le qi à s'enfoncer ; rendre les membres inférieurs plus stables. Lors des coups de poing, les bras ne doivent pas être complètement tendus et les coudes doivent être légèrement pliés et abaissés en arc de cercle. Chaque fois que les bras sont rétractés et relâchés, les coudes doivent être proches des côtes, de sorte que la force de tout le corps puisse être concentrée sur les membres supérieurs et que tout le corps soit complet et unifié.

(3) Le poignet doit s'affaisser, la paume doit être soutenue et le poing doit être serré ; en général, le poignet doit s'affaisser lors de la frappe de la paume, la paume doit être tournée vers l'avant et vers le bas, il doit y avoir à la fois une force de poussée vers l'avant et une force de pression vers le bas, les cinq doigts doivent être légèrement séparés, l'index doit être levé et le pouce doit être soutenu vers l'extérieur. La bouche du tigre doit former un demi-cercle, la paume doit être tournée vers l'intérieur et les différentes parties de la main ne doivent pas être molles et relâchées. Son coup de poing nécessite que les cinq doigts soient serrés, le pouce pour appuyer sur la deuxième phalange de l'index et du majeur, l'index pour faire saillie vers l'avant et le poing doit être en forme oblique comme une vis, ce qui est appelé un « poing à vis ». Le poignet doit être droit et non incliné vers le haut, et la force doit être concentrée sur l'extrémité avant du poing.

(4) Le dos doit être relevé et la poitrine doit être contenue :

Le dos tiré est également appelé « dos serré » et « dos rond », qui se compose de deux aspects. Premièrement, parce que la tête est en haut, le cou est droit et la taille est affaissée, la colonne vertébrale a la sensation d'être tirée vers le haut et vers le bas. Deuxièmement, avec l'aide de la relaxation des deux épaules, les épaules sont serrées vers l'avant, la poitrine est vers l'intérieur et le grand dorsal s'étire autant que possible vers la gauche et la droite lorsque le poing et la paume sont étendus vers l'avant. De cette façon, les muscles du dos maintiennent une tension de haut en bas, de gauche à droite. « Hang Xiong » est également appelé « Shu Xiong », ce qui signifie que la poitrine est détendue et réservée. « Hang Xiong » et « Ba Bei » sont interdépendants. Si vous pouvez réaliser « Ba Bei », vous pouvez également montrer « Hang Xiong ». Lors de la pratique du Xingyiquan, « Hang Xiong » et « Ba Bei » ne sont pas statiques. Ils changent avec l'étirement et la contraction des mouvements pour aider le poing.

(5) La taille doit être affaissée et la colonne vertébrale doit être droite :

Tous les changements dans les mouvements du Xingyiquan, les virages à gauche et à droite, se concentrent sur l'intégrité et la coordination de tout le corps. Par conséquent, la taille doit s'effondrer et jouer un rôle dominant pendant le mouvement. Une taille affaissée n'est en aucun cas une taille et une colonne vertébrale rigides, mais une élasticité lâche et naturelle, qui devient le centre des mouvements supérieurs et inférieurs. La clé de la colonne vertébrale est indissociable de la taille. Tant que vous faites attention à l'affaissement de la taille et à la tenue de la tête, vous pouvez garder la colonne vertébrale droite. Pendant l'exercice, à mesure que le mouvement change, la colonne vertébrale doit également être étirée et tournée pour aider les bras, les jambes et la taille à accumuler de la force, mais elle ne doit pas être délibérément tordue ou balancée.

(6) Les fesses doivent être rétractées et l'anus doit être soulevé :

Les fesses doivent être consciemment rentrées vers l'intérieur. Les soi-disant « soulever l'anus et envelopper les hanches » ou « soulever l'anus vers l'intérieur » font tous référence au resserrement des hanches et de l'anus. La méthode de resserrement consiste à contracter légèrement le sphincter anal, ce qui empêche les fesses de dépasser, assure le centre de la taille et du coccyx, et favorise la poitrine et le dos, et l'enfoncement du qi dans le dantian. Par conséquent, la comptine dit : « soulevez l'anus et serrez les fesses, et le qi coulera à travers les quatre extrémités. »

(7) Les hanches doivent être contractées, les genoux doivent être serrés et les pieds doivent être stables :

Le jeu de jambes du Xingyiquan est principalement direct vers l'avant et vers l'arrière, et le « style à trois corps » en est la base. Sur cette base, il exige une avance et un recul stables, forts, agiles et flexibles. Il met l'accent sur « les mains doivent être rapides, les pieds doivent être légers ; la posture doit être comme celle d'un chat ; le cœur doit être droit, les yeux doivent être perçants et les mains et les pieds doivent être coordonnés pour gagner ». Le Xingyiquan se déplace rapidement et atterrit de manière stable, et les hanches, les genoux et les pieds sont étroitement coordonnés sans aucun relâchement. Dans le processus d'avance et de recul, les hanches sont utilisées pour entraîner les genoux et les genoux pour entraîner les pieds. Les hanches sont la partie racine, les genoux sont la partie médiane et les pieds sont les parties pointues. À l'arrêt, les hanches doivent être légèrement vers l'intérieur, les genoux doivent être légèrement vers l'intérieur et les pieds doivent être stables et marcher sur le sol. En même temps, les jambes doivent être modérément pliées. S’ils sont trop droits, ils seront rigides, et s’ils sont trop courbés, ils seront fragiles.

(8) La posture doit être correcte et les mouvements doivent être nets :

Le Xingyiquan exige que chaque mouvement et chaque posture soient conformes aux règles. Les trois articulations du corps doivent être disposées en harmonie et les « trois articulations et six combinaisons » doivent être coordonnées. Le corps doit être « droit et confortable, soutenant tous les côtés », et les pointes des mains, des pieds et du nez doivent être « trois pointes face à face ». Il est important que « le cœur et les membres bougent lorsque le qi est libéré », et tout le mouvement doit être commencé en même temps. Et complet

(9) L’avance et le recul doivent être fluides, et la montée et la descente doivent être équilibrées.

Le Xingyiquan exige une attention particulière à l'harmonie dans les changements de techniques de boxe et dans les mouvements d'avance et de recul. Ce n'est que lorsque les itinéraires, les directions, le temps, les angles et les positions des différentes parties du corps sont agencés de manière harmonieuse pendant l'avance et le recul qu'il n'y aura pas d'erreurs de posture, de mouvements raides, de respiration tendue, de postures instables, etc. Le Xingyiquan est rapide et puissant, avec des mouvements distincts et immobiles. « Au début, c'est comme un mur qui s'effondre, et quand il atterrit, c'est comme un arbre qui prend racine. » Par conséquent, il attache une grande importance à l'équilibre et à la stabilité de la montée et de la descente.

(10) La force doit être pleine et la respiration doit être naturelle :

Le Xingyiquan exige des poings serrés, des pas stables, des pieds solides, une force rapide et totale. Chaque fois que les membres inférieurs avancent, le pied avant doit être proche du sol et essayer d'avancer, tandis que le pied arrière doit pousser le sol vers l'arrière de toute sa force, de sorte que « le pied ne manque pas la porte du milieu et que les nouvelles dépendent du pied arrière ». Les mouvements des membres supérieurs doivent être équilibrés et tirés par les deux mains, et ils doivent se faire écho. Les deux avant-bras doivent tourner vers l'intérieur et vers l'extérieur, tout comme pour tordre une corde, monter, percer, tomber, se tordre, avancer et reculer, et fusionner en une seule force. De cette façon, la force de tout le corps est enrichie. Tenir la poitrine, soulever l'abdomen, exercer de l'air et une force maladroite sont les quatre problèmes les plus tabous du Xingyiquan. Il nécessite une poitrine lâche et un abdomen solide, une respiration naturelle et une coordination naturelle avec les mouvements. Dans des circonstances normales, inspirez toujours lorsque vous stockez de la force et expirez lorsque vous exercez de la force, en utilisant le qi pour vous aider, afin que le qi et la force soient unifiés.

(11) L’élan doit être connecté, et l’intérieur et l’extérieur doivent être unifiés :

L’élan doit être lié, et chaque mouvement et posture doivent être liés par une respiration. Il est nécessaire de parvenir à ce que la posture soit brisée mais que la force soit connectée, et que la force change et que l’intention soit connectée. Il y a à la fois un rythme vif et un élan brisé et continu. L’unité de l’intérieur et de l’extérieur est la combinaison des épaules et des hanches, des coudes et des genoux, des mains et des pieds, du cœur et de l’esprit, de l’esprit et du qi, du qi et de la force. « Lorsque le cœur et le qi sont libérés, tous les membres bougent », « la tête dirige le corps », « la taille entraîne les hanches, les hanches entraînent les genoux, les genoux entraînent les pieds, les coudes entraînent les coudes, les coudes entraînent les mains et les mains entraînent les doigts », la forme et l’intention, l’intérieur et l’extérieur, tout le corps sont en harmonie. De cette façon, le Xingyiquan peut « combiner l’intérieur et l’extérieur » et « unifier la forme et l’intention ».

  1. Le concept de l'intérieur

L'intérieur est relatif à l'extérieur, et il dépend de l'extérieur et coexiste avec lui. La différence entre l'intérieur et l'extérieur est une question complexe pour les historiens. Nous ne pouvons ni confondre les deux ni les séparer de manière uniforme. Tout a une dualité et existe toujours avec l'extérieur dans l'intérieur et l'intérieur dans l'extérieur. Par conséquent, si nous voulons faire la distinction entre l'intérieur et l'extérieur, nous devons avoir un point de base, qui est la frontière entre l'intérieur et l'extérieur. Il n'est pas nécessaire de discuter de cet aspect dans la boxe, nous pouvons donc seulement expliquer le sens du Xingyiquan à titre de référence.

Le Xingyiquan comprend en général cinq aspects : l'intention, l'essence, le qi, l'esprit et la force. L'essence est le camp de tout le corps, le qi est la base de la vie, l'esprit est le pouvoir de l'apparence, la force est l'utilisation de tout le corps et l'intention est le chef de tous les aspects. Par conséquent, dans la pratique de raffiner l'essence en qi, de raffiner le qi en esprit, de transformer l'esprit en vacuité et de lancer la vraie force, l'activité de l'intention est indissociable.

L'intention fait référence à la véritable intention du corps humain ; l'essence fait référence à l'essence originelle du corps humain ; le qi fait référence au qi originel du corps humain ; l'esprit fait référence à l'esprit originel du corps humain ; la force fait référence à la véritable force du corps humain. Il y a l'intention intérieure et l'intention extérieure ; il y a l'essence innée et l'essence acquise ; il y a le qi intérieur et le qi extérieur ; il y a l'esprit et le mental primordiaux ; il y a la force intérieure et la force extérieure.

L'intérieur est l'art de préserver la santé et la façon de rester en forme ; la forme est la façon de se déplacer et la méthode d'attaque et de défense. La boxe est la manifestation du corps, l'art en est l'utilisation merveilleuse, l'extérieur est la forme et l'intérieur est le leader. Le mouvement intérieur est la source du mouvement extérieur et le mouvement extérieur est l'incarnation du mouvement intérieur. S'il n'y a pas de mouvement intérieur, il n'y aura pas de mouvement extérieur. Si l'intention intérieure n'est pas atteinte, le qi sera difficile à atteindre ; si le qi n'est pas atteint, la force ne sera pas générée. Inversement, si la direction du mouvement du corps extérieur (y compris la taille, l'angle, la force des articulations, la forme de la main, le type de pas, la méthode de la main, la méthode du pas, la direction visuelle, la méthode du corps, etc.) n'est pas correcte, l'intention intérieure, le qi intérieur, la force intérieure, etc. seront supprimés et le développement des facteurs internes sera affecté. Par conséquent, afin d'exprimer et de développer correctement l'intérieur du Yiquan, il est nécessaire de rechercher l'intérieur tout en tenant compte de l'extérieur, qui est le vrai visage du Xingyiquan.