J'enseigne le Baguazhang depuis de nombreuses années et certains élèves et disciples me demandent souvent : le Baguazhang possède-t-il une force interne ? Comment pratiquer cette force interne ? Comment l'améliorer ? Je vais maintenant aborder cette question avec vous en me basant sur mes plus de 30 ans d'expérience pratique.

Quand on parle de force interne, la première chose qui vient à l’esprit est souvent la position debout, la position assise en méditation, le Yijinjing, le Xisuijing, etc. S’agit-il de forces internes ? Je pense que oui. Les arts martiaux traditionnels ont une longue histoire et de nombreuses écoles. Chaque école a ses propres compétences uniques. Au sens large, qu’il s’agisse de compétences statiques ou dynamiques, tant qu’il s’agit d’une compétence qui « entraîne l’intérieur », on peut l’appeler « force interne ». C’est différent de la « force externe » qui se concentre sur « l’extérieur ».

Je pratique le Baguazhang de Cheng. Il n’y a pas de « force intérieure » dans ce Baguazhang, mais cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas de « force intérieure ».

De nombreux maîtres du Baguazhang n'ont jamais perdu dans la compétition avec les maîtres du Xingyi et du Taiji, et le Baguazhang est connu comme l'un des trois principaux arts martiaux internes avec le Taiji et le Xingyi. Par conséquent, la force et la puissance internes du Baguazhang existent objectivement, mais la plupart des prédécesseurs n'en parlent pas.

Sur la pierre tombale de Dong Haichuan, le fondateur du Baguazhang, au cimetière Wan'an à Pékin, on peut lire : « Il a accompli de nombreuses grandes actions dans sa vie. Il a d'abord appris les techniques de boxe quand il était jeune, a rassemblé ses expériences dans le sud, a affiné les astuces de la victoire par flash, a adopté la méthode de raffinement de l'esprit et de guidage du qi, et a créé la paume tournante, qui a été enseignée pour la première fois dans la capitale. » Selon ce texte, le Baguazhang s'appelait à l'origine « paume tournante », qui est la technique de raffinement de l'esprit et de guidage du qi. Certains prédécesseurs pensent que la « paume tournante » est étroitement liée à la méthode taoïste du « Tianzun tournant », et que la méthode du « Tianzun tournant » est la méthode de cultivation interne taoïste, qui est en fait la « force intérieure » du taoïsme. On l'appelle maintenant « paume tournante », c'est-à-dire « paume tournante en cercle », ce que nous appelons habituellement « pile de marche ». Par conséquent, tourner la paume (marcher en position) est le cœur de la pratique du Baguazhang. Grâce à la pratique, les pratiquants peuvent aller plus en profondeur étape par étape pour atteindre l'objectif de l'entraînement et de l'avancement de la force interne, et enfin pratiquer à la fois à l'intérieur et à l'extérieur pour atteindre l'état d'unité entre l'homme et la nature.

Marcher en rond et tourner les paumes sont des gestes bien connus des pratiquants de Baguazhang, alors comment pouvons-nous pratiquer le vrai kung-fu à partir de cela ? En combinant l'expérience de la pratique du Baguazhang ces dernières années, je vais vous parler de mon expérience personnelle.

D'une manière générale, la pratique du Baguazhang peut être divisée en trois niveaux, ou trois étapes. La première consiste à revenir à la forme entière à partir de la dispersion et du désordre, la deuxième consiste à passer de la forme entière à la forme lâche et engloutie, et la troisième consiste à passer de la forme lâche et engloutie à la vacuité et à l'esprit.

1. Revenir à la forme entière à partir de la forme dispersée et désordonnée

Quand j'étais adolescent, je pratiquais la boxe Shaolin qui était populaire dans la région, la boxe et les armes du Shaolin Yanqingmen, et le combat à mains nues du sparring. Au cours de la pratique de la boxe Shaolin, j'ai reçu des conseils et des enseignements de nombreux maîtres locaux du Shaolin Yanqingmen, et j'ai pratiqué de solides compétences de base en arts martiaux, tout en ayant une compréhension plus approfondie des arts martiaux traditionnels. Cela a posé des bases solides pour la pratique du Baguazhang à l'avenir.

Après avoir pratiqué la boxe Shaolin pendant de nombreuses années, j'ai progressivement développé un fort intérêt pour la boxe interne, en particulier le Baguazhang. Mon apprentissage a également commencé à partir de livres et de vidéos. En 1999, j'ai commencé à pratiquer selon les vidéos et les livres de Baguazhang. Après un certain temps, j'ai d'abord « maîtrisé » les huit paumes fixes, les huit grandes paumes et la pratique des exercices de main. Cela m'a rendu plus fasciné par le Baguazhang. Mais en y repensant, ce que je pensais « maîtriser » à cette époque n'était en fait que quelques mouvements de Baguazhang. Je n'ai pas du tout abordé les mouvements du corps et la force, encore moins la « force interne ». Comme je pratique les arts martiaux depuis mon enfance, j'ai une bonne base pour étirer les muscles et les os. Mon corps n'est peut-être pas aussi raide et dispersé que celui des débutants ordinaires, mais ce n'est vraiment pas une forme complète, encore moins du kung-fu.

Aujourd'hui encore, je dois remercier le magazine « Wuhun ». C'est grâce à lui que j'ai pu trouver mon mentor en Baguazhang et que j'ai pu m'engager sur la voie tranquille de la pratique du Baguazhang. En 2000, j'ai publié mes informations dans les « Amis de Wuhun » dans le troisième numéro de « Wuhun ». Je ne m'attendais pas à recevoir une lettre de M. Zhang Tiesheng début avril. C'est ainsi que j'ai établi le contact avec M. Zhang et que je suis finalement devenu son disciple en 2006.

Je me souviens très bien du 23 mars 2001, lorsque j'ai rencontré mon mentor à Changxindian, à Pékin. Il m'a emmené pratiquer dans les bois près de la rivière Yongding et m'a montré comment pratiquer les paumes simples, doubles et triples. C'était la première fois que je découvrais le charme du Baguazhang traditionnel.

Mon mentor m'a demandé de pratiquer les routines de Baguazhang que j'avais apprises par moi-même auparavant. Après la pratique, mon mentor m'a dit avec sérieux que pour apprendre le Baguazhang, il fallait commencer par la relaxation et la douceur, en commençant par la tête. Ce n'est que lorsque la tête est suspendue que les épaules peuvent être détendues et que le qi peut circuler en douceur. Ce n'est qu'une fois que le corps est détendu et que le qi circule en douceur que le corps peut être entraîné de dispersé à complet, et que le qi dispersé dans le corps peut être récupéré dans le Dantian. Ces mots étaient complètement différents de ma compréhension précédente du Baguazhang, ce qui m'a fait me sentir confus et difficile à comprendre à l'époque, donc je n'y croyais pas beaucoup. Mais mon professeur a des compétences profondes et ses techniques sont bien meilleures que les miennes, cela ne fait aucun doute, donc après mon retour de Pékin, j'ai suivi les instructions de mon professeur et j'ai pratiqué la marche en cercles et la rotation de mes paumes tous les jours avec le lion attrapant la balle pour comprendre les points clés de la marche et de la rotation dans le Baguazhang.

Il est difficile de trouver la sensation lors de la première pratique. Au début, je ne ressentais rien du tout. De plus, j'avais des problèmes courants tels que des pieds instables, des balancements à gauche et à droite et une mauvaise respiration. Environ un ou deux mois plus tard, un jour, alors que je marchais en rond, j'ai soudainement senti que mes épaules se détendaient après avoir relevé ma tête, et ma respiration est devenue très naturelle et régulière en un instant. Après avoir trouvé la sensation, j'ai pratiqué pendant un certain temps et j'ai finalement progressivement compris ce que signifiait détendre mes épaules et respirer en douceur. Ce genre de « compréhension » est une sorte d'« épiphanie », et c'est une « épiphanie » physique. Il n'y avait aucun signe avant, mais au fur et à mesure que je pratiquais de plus en plus, j'ai soudainement « compris ».

Plus tard, j'ai commencé à sentir le qi circuler dans mes paumes, et la plénitude de mes paumes est devenue de plus en plus évidente. Au début, c'était enflé, puis c'était chaud, puis c'était en sueur. Une fois la taille détendue, le Qi descend vers le bas et les pieds deviennent de plus en plus stables. Ensuite, vous pouvez sentir les cinq orteils agripper le sol. Lorsque les deux jambes marchent, le virtuel et le réel sont clairement distingués, l'un est lâche et l'autre est serré. Au fil du temps, vous ressentirez une sensation naturelle et confortable. Il est difficile de couvrir l'entrejambe et de fermer les genoux, et il est également difficile de « ressentir ». Une fois la tête droite, le cou lisse et les épaules détendues, vous devez détendre la taille et les hanches pour le sentir. Droit à l'intérieur et à l'extérieur, et les genoux et les hanches détendus doivent couvrir l'entrejambe et fermer les genoux à tout moment. Fermer les genoux est une combinaison naturelle, non forcée. Ensuite, tout le corps est un, et la tête conduit tout le corps à bouger. Lorsque vous avez fait cela, vous avez pratiquement réussi la transition de dispersé à ordonné.

2. Passer de propre à lâche

    Les prédécesseurs disaient souvent que dans la pratique du Baguazhang, « les trois premières années sont comme courir après des arbres, et les trois dernières années sont comme courir après des gens. » C'est un standard que le Baguazhang poursuit après avoir pratiqué jusqu'à un certain niveau, c'est-à-dire la transition du propre au lâche.

    En automne 2006, mon maître Bai Gong Yucai est venu à Yutian pour nous enseigner le Baguazhang en personne. En parlant de la rotation des paumes et du changement de paume unique, le maître a dit que les prédécesseurs disaient que les trois premières années de chasse aux arbres se réfèrent à l'entraînement initial lorsque la taille n'est pas suffisamment relâchée et que les paumes sont tournées vers l'arbre ; les trois dernières années de chasse aux arbres se réfèrent en fait à la taille qui est complètement relâchée au fur et à mesure que le kung-fu progresse. De plus, votre ancêtre (se référant à Wang Wenkui) disait souvent que lors de la pratique de la rotation des paumes, vous devez atteindre « les quatre opposés », c'est-à-dire que « la partie médiane de l'index de la main avant est tournée vers les yeux, la bouche du tigre de la main avant est tournée vers la bouche, la bouche du tigre de la main arrière est tournée vers la pointe du coude de la main avant et la pointe du coude arrière est tournée vers le nombril ». C'est le kung-fu, et c'est aussi un critère pour mesurer les progrès de la pratique du Baguazhang. Ensuite, le maître nous a montré la rotation des paumes, en disant que la rotation des paumes consiste à rechercher la relaxation au début et à trouver la puissance de torsion sur la base d'un jeu de jambes stable. Au début, tournez légèrement la taille, les paumes tournées vers l'extérieur, non pas pour tenir les paumes debout, mais pour détendre les épaules et la taille. Ensuite, au fur et à mesure que le kung-fu s'améliore, levez les deux paumes, avec les bords extérieurs des paumes tournés vers l'extérieur, la taille continue de tourner vers l'intérieur, les hanches avancent sans bouger, et la taille est détendue et enfoncée, de sorte que l'épaule extérieure soit face à l'entrejambe et à la ligne du cercle, et la main intérieure soit face à la ligne du cercle derrière le corps, et les yeux regardent la partie médiane de l'index de la main intérieure. Cela signifie que la taille est lâche, les hanches peuvent être fermées (M. Sun Lutang a dit que tirer les deux hanches aussi fort que possible revient à fermer les hanches) et s'enfoncer (s'enfoncer signifie s'asseoir), et la force des membres doit être très pleine et continue, et ils peuvent bouger librement dans la pratique et le combat réel.

    Mes compagnons de pratique ont également suivi la pratique, marchant en cercle. À ce moment-là, le maître est venu et m'a dit : « Détends l'épaule extérieure, enveloppe la main inférieure vers l'intérieur et ferme-la. Peu importe la façon dont tu tournes, fais attention à desserrer l'épaule extérieure. La force des mains avant et arrière est connectée. » Au bout de deux minutes, le vieil homme s'est de nouveau dirigé vers mon frère aîné et a percé son aisselle avec une paume et a dit : « Si tes épaules ne sont pas relâchées, tes aisselles seront vides. Tu demandes une raclée ! Comment peux-tu couvrir ton cœur et fermer ta force si tes épaules extérieures ne sont pas relâchées ? Cherche-la à nouveau et marche à nouveau. » « Lève-toi, attrape mes côtes », a de nouveau dit le maître à mon frère aîné. Le frère aîné Guo s'est levé et s'est dirigé vers le maître, saisissant ses côtes gauches avec sa main droite. À ce moment-là, le maître a baissé ses épaules, a serré la main droite du frère avec son grand bras, a enveloppé le coude droit du frère avec sa paume gauche et a légèrement tordu sa taille. Le maître poussa un cri de douleur. Il dit : « Je t’ai dit de détendre tes épaules et de couvrir tes coudes, de replier ta main arrière et d’embrasser ton coude avant. Sais-tu pourquoi ? Cela implique qu’une seule main peut séparer les tendons et disloquer les os, tu dois donc détendre tes épaules et tes coudes et couvrir ton cœur. »

    Plus tard, pendant ma propre pratique, j'ai soudainement senti que mon articulation de l'épaule était disloquée, et j'ai ressenti une sensation d'étirement, suivie par l'articulation du coude, comme si quelqu'un l'étirait, une sorte de force en avant et en arrière. À ce moment-là, je marchais droit et de côté, je détendais ma taille et m'asseyais sur mes hanches, et toute la personne se détendait et s'enfonçait, et la force était dans mes pieds. Mais cette sensation est intermittente, et cela ne peut pas être comme ça tout le temps. Il faut du temps pour réaliser lentement cette sensation. À ce moment-là, j'ai commencé à augmenter ma charge de travail dans la pratique, pratiquant plus de trois heures par jour, et faisant cela tous les jours pendant les quelques mois suivants. Plus tard, avec une pratique et une compréhension continues, cette sensation s'est progressivement répandue partout. Plus tard, cette sensation est également apparue dans les articulations du poignet et des doigts, et la sensation d'étirement est devenue de plus en plus évidente. Peu à peu, j'ai senti que les paumes devenaient plus épaisses et que les bras s'étendaient et s'allongeaient à l'infini. À ce moment-là, la tête s'est relevée et la taille et les hanches se sont détendues et s'enfonçaient. La force de torsion de la taille continuait pendant la marche et la rotation, tout le corps était en harmonie, l'esprit était détendu et la puissance était continue.

    En 2014, après avoir enseigné à mes propres disciples, j'ai refait la rotation des paumes et je me suis senti plus délicat et subtil. Une fois, j'ai expliqué le changement d'une seule paume à mes disciples et j'ai montré la torsion de la taille. Lorsque je tirais le bras de l'adversaire, j'ai senti que la puissance venait du sol, assis sur les hanches et en tordant la taille, et la puissance du bras continuait avec la torsion de la taille. Ainsi, l'adversaire a perdu son centre de gravité et est tombé. La relaxation et l'enfoncement généreront de la puissance, et la torsion de la taille rendra la puissance plus continue.

    3, Détente et naufrage dans le vide et l'esprit

      La troisième étape consiste à se transformer progressivement en vide et en esprit sur la base de la relaxation et de l’enfoncement. Pour avancer vers cette étape, la « plantation » est la clé. Mon maître m’a enseigné la « plantation en tas » en 2013. Ce n’est qu’au tournant du printemps et de l’été 2015 que j’ai réalisé que la méthode de marche en cercles et de rotation des paumes est en fait une « méthode en tas » en action. « Planter en tas » signifie que vous êtes vraiment entré dans le royaume de la marche en tas (des racines profondes conduisent à des feuilles luxuriantes et des articulations de racines solides et stables conduisent aux changements virtuels du haut du corps). Après « planter en tas », l’énergie interne circule plus facilement dans les membres inférieurs et le kung-fu entrera progressivement dans un niveau supérieur. Cet état est l’état d’unité du ciel, de la terre et de l’homme, où le corps humain est connecté au sol en dessous et l’énergie interne s’étend jusqu’au plus loin et au plus large au-dessus, c’est-à-dire l’état de changements virtuels et de nature pure.

      « Un niveau de kung-fu, un niveau de vérité », les mots des prédécesseurs sont tout à fait vrais. En repensant à mon expérience de pratique du Baguazhang pendant tant d’années, je ressens profondément que la pratique et l’avancement du Baguazhang doivent être graduels et étape par étape. Si vous êtes impatient et avide de succès, vous ne ferez que vous précipiter et échouer.

      C'est particulièrement vrai dans la pratique des compétences internes et de la force intérieure. Si vous ne l'avez pas dans votre corps et ne pouvez pas le sentir, vous devez le chercher dans la rotation des paumes. Il n'y a pas d'autre raccourci. Ce n'est pas qu'il n'y a pas de techniques ou de secrets, mais avant de pouvoir pratiquer et le ressentir, ils sont inutiles. Calmez votre esprit et suivez les instructions du professeur pour déplacer vos paumes en cercles. Vous pouvez progressivement changer votre esprit en corps et trouver le chemin vers la force intérieure du Baguazhang. Après avoir commencé, suivez les trois étapes du retour de la dispersion à la complétude, de la complétude au lâche et au naufrage, et du lâche et du naufrage au vide et à l'esprit. Pratiquez étape par étape et vous entrerez progressivement dans la pièce et ferez vraiment l'expérience du mystère de la force intérieure du Baguazhang.