El Tai Chi, el Xingyi y el Baguazhang son la cumbre de las artes marciales chinas y son tesoros transmitidos de generación en generación por los descendientes del Emperador Amarillo.

El Tai Chi, el Xingyi y el Bagua se integran creativamente con la teoría del yin y el yang, la teoría de los cinco elementos y los números del Bagua. Utilizan imágenes para expresar significados, haciendo que las artes marciales tengan sus raíces en la larga y espléndida civilización china y en la profunda historia y cultura, y creando cambios infinitos, combinaciones infinitas, vitalidad infinita y encanto infinito.

La fuerza interna es la esencia y el alma del Tai Chi, Xingyi y Bagua. Los artistas marciales siempre la han considerado un tesoro y solo la enseñan a sus discípulos, nunca la muestran fácilmente a los demás. A la edad de 9 años, el Sr. Zuo Zhiqiang aprendió Xingyiquan de Ding Liantang, un famoso boxeador de Pekín conocido como "Mono Viviente". En 1968, siguió a Wang Juzhang, el sucesor de tercera generación de Baguazhang, para aprender Xianyi Baguazhang. En 1982, tuvo la suerte de conocer al maestro de Tai Chi Li Jingwu y fue aceptado como su discípulo. Después de que el Maestro Jingwu falleciera, el Sr. Zuo continuó estudiando Tai Chi con Feng Zhiqiang, el fundador de Hunyuan Tai Chi. Los cuatro maestros eligieron a sus talentos favoritos como sus discípulos y se los enseñaron a todos, transmitiendo las tres principales habilidades de boxeo y las habilidades internas de su propia escuela al Sr. Zuo sin reservas.

Aunque las tres escuelas de habilidades internas tienen formas diferentes, sus principios son los mismos y se heredan del mismo linaje.

El Qi Tuogong, las habilidades internas del Tai Chi y el Sanxin Guiyigong practicados por el Sr. Zuo tienen características comunes:

Primero, se centran en la concentración, la respiración y la relajación de todo el cuerpo.

El comienzo y el final de los ejercicios requieren concentración mental y una respiración lenta y uniforme; desde Baihui hasta Yongquan, los huesos, músculos y vasos sanguíneos de todo el cuerpo están en un estado de relajación.

En segundo lugar, preste atención a chupar, pegar, agarrar y cerrar para enriquecer el meridiano del cinturón.

Dirige el Qi de Yongquan a Mingmen, para que la fuerza interna de Mingmen se consolide primero, y luego enriquezca todo el meridiano del cinturón, y luego dirija el Qi de Mingmen a una determinada parte del cuerpo para su uso en artes marciales.

En tercer lugar, preste atención a la circulación del Qi y la sangre, y repítalo una y otra vez.

El método corporal comienza con Wuji y regresa a Wuji, y el Qi interno se origina en Yongquan y regresa a Yongquan, desbloqueado. Bajo la guía del maestro, siempre que practiques de acuerdo con la ley, no habrá desviación.

En cuarto lugar, prestar atención a la práctica activa y centrarse en la aplicación.

La técnica de apoyo del Qi puede utilizar la fuerza externa para obligar al practicante a bajar la postura y fortalecer la fuerza de flexión del brazo. Cuando se aplica a otros, el oponente puede ser levantado con la mano y perder su base; la fuerza interna del Tai Chi puede enriquecer el meridiano del cinturón y fortalecer la fuerza de relajación y hundimiento. Con la práctica a largo plazo, uno puede permanecer inmóvil incluso si alguien empuja la cintura; la técnica de los Tres Corazones que Regresan a Uno puede conducir el Qi de la puerta de la vida a la columna vertebral, moverlo al brazo y ejercer fuerza instantáneamente, lo que puede aumentar la letalidad más allá de la imaginación.

En quinto lugar, prestar atención a la adaptabilidad y al cambio.

Si la izquierda está pesada, la izquierda está vacía, y si la derecha está pesada, la derecha está vacía. La gente no me conoce, pero yo conozco a la gente. El cambio de apariencia depende completamente de la conversión del Qi interno.

Las técnicas anteriores son los secretos de los cuatro maestros, la cristalización del duro trabajo de toda una vida del Sr. Zuo y el tesoro con el que sueñan los artistas marciales. Quienes deseen obtenerlas deben atesorarlas cien veces y no deben transmitirlas a la ligera.