Zhang Sanfeng schrieb in seinem Werk „Die wahre Bedeutung des Tai Chi“ acht Worte: „Die Quelle ist klar und das Wasser ist still, das Herz ist tot und der Geist ist lebendig.“ Ich denke, dass „die Quelle ist klar und das Wasser ist still“ eine Metapher für den Geisteszustand ist, den ein Boxer haben sollte, und „das Herz ist tot und der Geist ist lebendig“ die Methode ist, diesen Zustand zu praktizieren. „Quelle“ kann auch als der Geist verstanden werden, der nach oben und nach außen zerstreut ist; „Wasser“ kann als das Herz verstanden werden, das sinkt und nach innen gerichtet ist. Weil das Wasser still und tief ist, ist die Quelle klar und sprudelt nach oben. Weil der Geist auf den Boden sinkt und sich in die Dunkelheit zurückzieht, kann der Geist wieder nach oben gedrückt werden und ins Licht strahlen. Das Herz gehört zu Yin und der Geist gehört zu Yang. Das Klare steigt auf und das Trübe fällt, und das eine wächst, während das andere abnimmt. Nur durch die Schwächung der Rolle des Geistes (das Herz ist tot) kann die Energie des Geistes gestärkt werden (der Geist ist lebendig). Nachdem man die „Kraft“ des Boxens verstanden hat, kann man durch das Üben nach der Methode des toten Herzens und des lebendigen Geistes allmählich von der „Verfeinerung des Qi, um den Geist zu transformieren“ zur „Verfeinerung des Geistes, um zur Leere zurückzukehren“ übergehen und reibungslos in die Phase der Ausübung des Geistes des Tai Chi eintreten.

  1. Was ist Geist?

Taijiquan legt großen Wert auf Essenz, Qi und Geist und glaubt, dass sich Essenz „auf die Essenz der fünf Körner bezieht, die den gesamten Körper nähren; Qi bezieht sich auf den Atem und das Qi, das den gesamten Körper durchdringt. Das Licht, das von diesen beiden Dingen zusammen ausgestrahlt wird, ist Geist. Man kann auch sagen, dass Essenz und Qi Substanzen sind und die von beiden erzeugte Wirkung Geist ist“ (Wu Tunan). „Geist ist der Geist, der von Essenz und Qi im Äußeren erzeugt wird, ohne die Nachteile, schwierig und adstringierend zu sein“ (Chen Xin). Geist ist die Manifestation von Vitalität und Intuition des Lebens und das herrliche Bild des inneren Geistes, der Essenz und der Kraft, die sich frei im Äußeren durch den Körper ausbreiten. Der Geist „wurzelt im Herzen, und seine Farbe leuchtet im Gesicht, fließt über den Rücken und wirkt auf die vier Gliedmaßen“ (Mencius). Das bedeutet, dass der Geist im Herzen verwurzelt ist, durch Emotionen erzeugt wird, sich im Gesicht abbildet, über den Rücken fließt und in allen Teilen der Gliedmaßen verwendet wird. Der Geist ist das Phänomen der Freisetzung und des Verbrauchs von Bioelektrizität. Bioelektrizität ist eine Art Energie, nämlich die Lebensenergie, die durch Entspannung aus Essenz und Qi freigesetzt wird. Jing, Qi und Shen sind ein untrennbares Ganzes des Lebens, wobei Jing die Grundlage, der Träger und die Wurzel ist; Qi ist die Kraft und das Vehikel; Qi leitet den Blutkreislauf und ist für die Verteilung und den Transport von Nährstoffen verantwortlich; Shen spiegelt sich im Prozess der Veränderung der Entspannung und Kombination von Geist und Qi, der Härte und Weichheit der Kraft, der Entspannung und Kontraktion von Muskeln und Knochen wider. Es fließt über aus Jing, Qi und Jing und ist die Brillanz der Lebensvitalität. Shen ist sowohl die funktionelle Manifestation von Jing und Qi als auch die dominante Funktion von Jing und Qi und hat die Funktion, Jing und Qi zu kontrollieren und zu mobilisieren.

Aus physikalischer Sicht ist Shen eine materielle Welle, die vom Körper erzeugt wird und sich um den Körper herum ausbreitet. Der menschliche Körper hat bioelektrischen Strom. Dieser Strom kann im Körper fließen und ein Gefühl von Qi erzeugen. Nachdem der Körper gefüllt ist, kann er außerhalb des Körpers überfließen und bis zu einer gewissen Entfernung um ihn herum strahlen und ein Feld bilden. „Ein Feld ist eine Grundform der materiellen Existenz mit Energie, Impuls und Masse und kann die Interaktion zwischen realen Objekten übertragen“ („Modern Chinese Dictionary“). Die Interaktion zwischen realen Objekten erfolgt durch gegenseitige Emission und Absorption von Energie, heterogene Assimilation, homogene gegenseitige Unterstützung und harmonische Koexistenz. Dieses „Feld“ um den menschlichen Körper wird oft als Aurafeld bezeichnet. Es ist wissenschaftlich erwiesen, von jedem anerkannt und existiert objektiv. Es kann die Interaktion zwischen dem menschlichen Körper und den umgebenden Objekten übertragen. Alle Objekte im Feld können vom Geist berührt werden, obwohl der Körper sie nicht erreichen kann. Immer wenn die Faust geöffnet wird, sind die acht Seiten abgerundet und Haut und Fell greifen die Außenseite an. Stellen Sie sich vor, es ist so groß, dass es kein Äußeres gibt, als ob der Körper die umgebenden Objekte berühren könnte. Immer wenn die Faust geschlossen wird, zieht sich der ganze Körper zusammen und Luft dringt in den Körper ein. Stellen Sie sich vor, es ist so klein, dass es kein Inneres gibt, als ob die umgebenden Objekte eine Art Quetschkraft auf Sie zurücküben. Ich wage nicht, die psychologische Wirkung der Anregung durch die Vorstellungskraft für dieses „Feld“-Gefühl absolut auszuschließen, aber die Wirkung der materiellen Wellen ist die wichtigste und kann nicht geleugnet werden. Manche Menschen haben dieses Feldgefühl, andere nicht. Das ist der Unterschied zwischen Üben und Nichtüben. Manche Menschen haben ein starkes und manche ein schwaches Feldgefühl. Das ist der Unterschied zwischen der Tiefe des Kung-Fu, die proportional zum Grad der Leere und Nichtigkeit von Körper und Geist ist. Dieses Feld kann Aura, elektrisches Feld, magnetisches Feld, elektromagnetisches Feld, Gravitationsfeld, Abstoßungsfeld, biologisches Feld usw. genannt werden. Ich denke, es kann auch „Gottesfeld“ genannt werden, das die materielle Existenzform Gottes ist, der dreidimensionale Raum, der durch das Licht der Essenz und Energie „erleuchtet“ werden kann, und der Arbeitsbereich, in dem Geist und Emotionen aufgewühlt werden können. Boxen zu üben und auf dieses „Feld“ außerhalb des Körpers zu achten, ist eine Übungsmethode, bei der man „formlos und bildlos ist, sich selbst vergisst, der ganze Körper transparent ist, das Innere und Äußere vereint sind, auf Dinge natürlich reagiert und tut, was man will“ (Zhang Sanfeng).

Um den Geist zu verstehen, müssen wir auch einige Unterschiede zwischen Geist und Verstand verstehen.

Erstens ist der Geist mit dem Gedanken verbunden und bewegt sich mit der Unterstützung des Gedankens, daher werden Geist und Gedanke oft miteinander verbunden und als Geist bezeichnet. Doch die Seele ist mit der Emotion verbunden und bewegt sich mit der Unterstützung der Emotion, daher werden Geist und Emotion oft miteinander verbunden und als Geist bezeichnet.

Zweitens ist der Geist ein Bewusstseinsstrom, der in der Reihenfolge von Punkten, Linien, Oberflächen und Körpern durch die Knochen und das Fleisch des Körpers fließt, während die Seele ein Feld ist, das von der Essenz im Körper nach außen ausstrahlt und eine Aura bildet, die einen bestimmten Bereich des dreidimensionalen Raums um sich herum ausfüllt.

Drittens ist der Verstand der Anführer in der Phase des Verstehens der Kraft des Boxens, während der Geist der Anführer in der Phase des Übens des Geistes ist. Der Geist spielt in der höheren Ebene des Boxens eine Rolle als der Verstand.

Viertens leitet der Geist die Bewegung der Gliedmaßen, indem er die Gliedmaßen zum Sinken und Folgen anleitet, und seine Rolle ist direkter, spezifischer und beständiger. Die Führung des Geistes zum Boxen ist direkter, abstrakter und impliziter. Es ist die Essenz des Körpers, die in den Knochen und im Fleisch überfließt, außerhalb des Körpers ausstrahlt und sich mit der umgebenden Landschaft verbindet. Es ist, als ob die umgebende Aura, die Landschaft und das Boxen ständig steigen und fallen, genau wie das umliegende Publikum, das schreit, applaudiert und lobt, was bedeutet, Emotionen zu nutzen, um die Erregung der Gliedmaßen zu wecken und die Bewegung des Boxens zu inspirieren. Daher ist die Führung des Geistes zum Boxen makroskopischer, ganzheitlicher, ätherischer und künstlerischer als der Geist und fördert die Natur des Lebens und die potenzielle Fähigkeit, Zwänge zu durchbrechen, sich vollständig zu lösen und frei zu spielen, wodurch der Bewegungseffekt des Taoismus erzeugt und zur Natur zurückgekehrt wird.

Konkret geht es beim Boxen darum: „Kung Fu ist nichts anderes als die Kultivierung von Geist, Qi und Körper, doch das Training des Geistes ist die Hauptsache, gefolgt vom Training des Qi und das Training des Körpers ist der erste Schritt.“ Herr Li Yaxuan sagte: „Mein Lehrer, Herr Yang Chengfu, hat einmal gesagt, dass die Alten das Boxen in vier Schritten praktizierten: Erstens, das Training des Körpers, um die Essenz zu festigen, das ist das Kung Fu des Übens des Körperkörpers; zweitens, die Verfeinerung der Essenz, um Qi umzuwandeln, das ist das Kung Fu des Übens und der Pflege von Qi; drittens, die Verfeinerung von Qi, um den Geist umzuwandeln, das ist das Kung Fu der Pflege von Qi und der Speicherung des Geistes; viertens, die Verfeinerung des Geistes, um zur Leere zurückzukehren, das ist das Kung Fu der Pflege der Leere, nachdem man extrem ruhig und still war.“

Um den Geist zu kultivieren, müssen wir die Beziehung zwischen Geist und Absicht, Geist und Essenz, Qi und Form sowie Geist und Entspannung und Ruhe verstehen. „Wir sollten auf den Unterschied zwischen Geist und Absicht achten, das heißt, der Geist ist vorwärts, die Absicht ist rückwärts, der Geist ist oben und die Absicht ist unten. Geist und Absicht sollten zusammenarbeiten, wobei der Geist die Hauptsache ist, der Geist verwendet wird, um die Absicht zu mobilisieren, und der Geist, um die Form zu leiten“ (Zhang Quanliang). Als fortgeschrittenes Kung-Fu erfordert die Verfeinerung des Geistes eine solide Grundlage und Unterstützung von allen Seiten, und alle Aspekte benötigen die Unterstützung der Entspannung. Die innere Essenz ist durch Entspannung erfüllt, das innere Qi ist durch Entspannung kräftig, die äußere Form ist durch Entspannung glatt, die äußere Aura vibriert durch Entspannung, das Innere und das Äußere sind verbunden und verbunden, und nur dann kann ein Geist voller spirituellem Licht geboren werden. Der Geist ist durch körperliche Entspannung erfüllt und der Geist wird durch sinkendes Qi erhoben. Der Geist spiegelt sich in der Entspannung des Körpers und dem Absinken des Qi wider und ist die äußere Atmosphäre symmetrischer Stärke.

  1. Wie man den Geist nutzt

Herr Li Yaxuans „den Geist verbergen“ ist das, was Herr Wu Yuxiang sagte, „der Geist sollte zurückgehalten werden“, „der ganze Körper ist dazu bestimmt, den Geist zu bewahren“, was Herr Li Yiyu sagte, „der Geist wird gesammelt“, und es gibt auch ein Sprichwort „den Geist bewahren“. Den Geist verbergen, den Geist bewahren, den Geist sammeln, den Geist sammeln, den Geist festigen und den Geist bewahren sind unterschiedliche Begriffe, aber sie bedeuten alle dasselbe. Sie alle zielen darauf ab, nach innen zu schauen, und sie alle sind Methoden, den Geist zu verfeinern und zu nähren. Sie alle erfordern von uns:

Zuerst müssen wir nach innen schauen. Egal, ob wir in die Ferne oder in die Nähe schauen, wir müssen etwas in unseren Augen haben, aber wir müssen entspannt und friedlich sein, als ob wir nicht hinsehen würden; wir dürfen nicht starren oder starren, noch dürfen wir es wie eine Sternschnuppe betrachten, denn das wird unseren Geist verzehren, verletzen und ablenken.

Zweitens müssen wir die Augen schließen und zuhören, auf das Innere des Körpers achten, auf die Einheit von Herz und Geist, die Einheit von Geist und Qi und die Einheit von Qi und Kraft; auf das teilweise Einsinken achten und folgen, auf das Öffnen und Schließen von Taille und Bauch, das Einschließen und Ausdehnen von Brust und Bauch und die Verbindung der Gelenke.

Drittens darf die Form den Körper nicht brechen, die Stärke darf nicht scharf sein, es darf keine Beulen, Defekte oder Unterbrechungen geben, damit der Geist nicht zerstreut wird.

Viertens muss der Geist entspannt sein, ohne ablenkende Gedanken; halb schlafend und halb wach, verschwommen wie ein Traum; achte mit Absicht, betone unabsichtlich und befinde dich zwischen Absicht und Unabsichtlichkeit. Fünftens: Entspanne den Körper und erzeuge durch die Hebelkraft oder Reaktionskraft der Entspannung nach unten eine nach oben gerichtete Stützkraft und einen nach oben gerichteten Blick; durch das Entspannen einer Körperseite das Gleichgewicht brechen, dynamische Laufkraft erzeugen und die Vitalität des Blicks auslösen; beuge dich, indem du die Taille entspannst, und strecke dich, indem du den Bauch entspannst. Alles beginnt, läuft und wird in der Entspannung abgeschlossen, sodass der Geist entspannt ist.

Den Geist zu zügeln bedeutet nicht, entmutigt zu sein, und auch nicht, schwach im Geist und Willen zu sein, sondern einfach nicht protzig zu sein, nicht anzugeben, nicht auszulaufen, innere Fitness zu praktizieren, innere Stärke zu suchen und voller Geist zu sein. Wenn das innere Wesen voll ist und der Geist voll ist, ist es wie überlaufendes Wasser, genau wie „die Frühlingslandschaft im Garten nicht zurückgehalten werden kann und ein roter Aprikosenbaum aus der Wand wächst“, es ist das innere Wesen und die Energie, die das äußere Erscheinungsbild erzeugt. Wie ist der Zustand des inneren Wesens, wie wird das äußere Erscheinungsbild aussehen, das nicht danach strebt, äußerlich zu sein, sondern äußerlich zu sein, wodurch eine widersprüchliche Einheit aus innerer Konvergenz und äußerer Ausdehnung gebildet wird. Daher schlug Herr Wu Yuxiang auch die Anforderung vor, dass „Qi zurückgehalten und der Geist entspannt werden muss“.

Wie erreicht man einen „beruhigenden Geist“?

Erstens müssen die Boxbewegungen in vollem Umfang ausgeführt werden. Einerseits muss jede Bewegung an Ort und Stelle und bis zum Ende ausgeführt werden. Sie können nicht „diese Bewegung nicht beenden, aber jene Bewegung ausführen wollen, und wenn Sie diese Bewegung ausführen, ist sie noch nicht beendet und Sie wollen die nächste Bewegung ausführen. Wie können Sie mit einem so ruhelosen Geist das Auf und Ab der inneren Stärke und die Genügsamkeit des Geistes sorgfältig herausfinden und kennen“ (Chen Xin)! Andererseits treiben das Öffnen und Schließen der Taille und des Bauchs die Gliedmaßen bis zum Ende, nicht auf halbem Weg, und die Taille und der Bauch bewegen sich allein, bevor die Hände und Füße an Ort und Stelle sind, und die Hände und Füße sollten auch demütig (entspannt) sein, um den Antrieb der Taille und des Bauchs zu akzeptieren, nicht die Initiative ergreifen, nicht automatisch handeln. Die Hände sollten der Richtung der Taille und der Wirbelsäule folgen. Beim Öffnen sollte der Geist aus den Poren und Fingerspitzen ausgestoßen werden, und beim Schließen sollte der Geist aus den Poren und Fingerspitzen in die Wirbelsäule aufgenommen werden. Erst dann kann davon ausgegangen werden, dass das Ende erreicht ist.

Zweitens sollte man sich das Öffnen und Schließen als unendlich vorstellen. Wenn der Geist offen ist, stellen Sie sich vor, er sei unendlich groß, dehnt sich nach außen und weit aus und haben Sie das Gefühl, dass Geist und Leidenschaft die Welt erfüllen; wenn der Geist geschlossen ist, stellen Sie sich vor, er sei unendlich klein zusammengezogen und sollte in der Wirbelsäule gesammelt, in den Zellen gespeichert und in den Kernteil des Dantian geschrumpft sein; er sollte innen voll und außen weich sein und die Entspannung in der Zurückhaltung widerspiegeln.

Drittens sollte es emotionale Höhen und Tiefen geben, die Leere und Realität der inneren Stärke, „es sollte Elemente geben, die den Geist vermitteln“ und „bewegende Kraft“ (Li Deyin); es sollte sowohl friedlich als auch feierlich sein; es sollte aufrecht, voller Vertrauen und gerechtfertigt sein; es sollte einen ehrfurchtgebietenden und unantastbaren Geist haben und die Majestät, den Feind ohne Kampf zu besiegen, das heißt, es sollte kraftvoll sein, ohne Zorn.

Viertens sollte der Körper entspannt werden, um den Geist zu stärken, das Qi sollte sinken, um den Aufstieg des Geistes zu fördern, die Ausdehnung sollte die Öffnung des Geistes fördern und das Öffnen und Schließen des Qi sollte die Entspannung des Geistes fördern.

Wenn beispielsweise das Qi geschlossen ist und der Geist aufgerollt ist, ist die Wirbelsäule von oben bis unten entspannt und Schultern und Wirbelsäule hängen herab; gleichzeitig werden die Gesichtsmuskeln vorne nach oben und horizontal gedehnt, während der Unterbauch sich hebt und zusammenzieht, und die Mundwinkel enthalten ein Lächeln, was eine Szene von „der ganze Körper ist leicht und der Kopf schwebt“ ist und der Geist aufgrund der Ansammlung von Qi nicht deprimiert ist. Wenn das Qi geöffnet ist und der Geist entspannt ist, ist es eine andere Szene. Während der Unterbauch sich entspannt und sinkt, entspannen sich die Gesichtsmuskeln vorne auf natürliche Weise nach unten und durch die Hebelwirkung wird die Wirbelsäule hinten nach oben gedehnt und der Nacken glatt nach oben gerichtet, was die entspannte Performance von „das Steißbein ist gerade und der Geist durchdringt den oberen Teil des Kopfes“ erzeugt.

Das Öffnen und Schließen des Virtuellen und des Realen, das Sammeln und Zerstreuen des inneren Qi, das Entspannen und Erholen des Geistes, des Geistes, des Geistes, all dies geschieht auf diese Weise: Es geht hin und her, zirkuliert endlos, bewegt sich in Form von Sinken, Sammeln und Zerstreuen und umgekehrter Symmetrie, wird in der Bewegung geschult und erzeugt Vitalität.

„Alle Gelenke des menschlichen Körpers haben Geist“, und alle haben den inneren Überfluss von Geist und Seele. Alle Teile der Gliedmaßen sollten einen natürlichen Fluss der Entspannung, der Freisetzung innerer Gefühle und der Anspannung des Geistes haben. Obwohl sich der Geist in verschiedenen Körperteilen manifestiert, manifestiert er sich am deutlichsten in den Augen. „Die Augen sind die Fenster der Seele.“ Für Tai-Chi-Praktizierende kann dieser Satz nicht nur verbal verstanden werden, sondern muss von Körper und Geist wirklich erfahren werden. Die Funktion der Augen ist nicht nur eine Frage der Augen. Ihre Wurzel liegt in Brust und Rücken, und Brust und Rücken öffnen und schließen sich, und die Brust verändert sich. Die Augen spiegeln das spirituelle Temperament und die inneren Veränderungen einer Person wider. Nur wenn die Sonne in der Brust aufgeht, können die Augen hell sein; nur wenn es ein Ziel in der Brust gibt, können die Augen eine Richtung haben; nur wenn es wahre Liebe in der Brust gibt, können die Augen eine Vision haben; nur wenn die Brust weit und offen ist, können die Augen ruhig und friedlich sein. Wenn Herz und Geist in der Brust an Ort und Stelle sind, werden die Augen natürlich an Ort und Stelle sein. Die Wurzel der Augen ist die innere Essenz und das starke Qi, das Klare steigt auf und das Trübe fällt ab. Wenn die Augen in Betrieb sind, sollten drei Punkte der Augen nach außen und sieben Punkte nach innen schauen, wobei die innere Sicht die äußere Sicht unterstützt, sodass das Innere und das Äußere verbunden sind. Beim Blick nach außen sollten die Augen natürlich nach vorne und geradeaus schauen, ohne nach oben, unten, schief, blinzelnd oder starr zu schauen; beim Ausstrecken des Arms führen die Augen die Hände, die Augen bewegen sich vor den Händen und blicken in die Ferne; beim Beugen des Arms und Zurückziehen der Hand führen die Hände die Augen, die Hände ziehen sich vor den Augen zurück und die Augen folgen, um in die Nähe zu blicken. Beim Blick in die Ferne strecken sich die Augen von den beiden kleinen Augenwinkeln parallel nach vorne, was geöffnet ist; beim Blick in die Nähe sind die Augen von der Mitte der beiden Pupillen zum unteren Teil der Augen zurückgezogen, was geschlossen ist.

Zu diesem Zeitpunkt spannen sich Haut und Fleisch des Yintang-Punkts zwischen den Augenbrauen an, wodurch der Ausdruck der beiden Augen hier verdichtet wird und die ursprüngliche, präzise visuelle Spiritualität der beiden Augen verschwimmt. Es scheint, als gäbe es drei Augen, aber es gibt keinen Fokus, und alles Gesehene ist virtuell, im Raum zwischen Existenz und Nicht-Existenz. Sehen, aber nicht sehen, fühlen und dann verstehen. Dies ist ein gutes Ergebnis der Entspannung, ein gutes Phänomen des Geistes, der sich von außen nach innen wendet, und eine gute Fähigkeit, durch das Chaos der äußeren Erscheinung zur Einfachheit zurückzukehren, um innere Klarheit zu erlangen.

Vorne ist ein Augenausdruck und hinten ein Ohrenausdruck. Der Ohrengott hat den Schädel (die Ohrwurzel) hinter dem Ohr als Äußeres und die leere Schädelhöhle als Inneres. Von außen nach innen wird das Wirkliche zur Leere, von innen nach außen wird das Wirkliche als Leere verwendet, wodurch der Ohrengott die Funktion eines spirituellen Radars und von Augen dahinter hat. Als spirituelles Radar ist die Ohrwurzel wie eine Antenne und die Schädelhöhle wie ein Bildschirm. Wenn die Notwendigkeit zum Scannen und Suchen entsteht, passt die „Antenne“ wiederholt ihre Richtung an, sendet Radiowellensignale aus und zieht sie ein und „beobachtet“ die Bewegung und Stille dahinter. Wenn die Faust geöffnet wird, dehnt sich die Ohrwurzel aus und der Ohrengott sendet Suchsignale von innen nach außen. Das Signal steigt zum oberen Teil des Kopfes auf, was mit dem leeren Hals und der oberen Kraft übereinstimmt, und der Geist durchdringt den oberen Teil des Kopfes; Das Signal geht zurück, um den subtilen Überraschungsangriff auf den Feind zu erkennen, der mit „dem Nacken, der am Kragen reibt“ koordiniert wird. Wenn die Faust geschlossen ist, entspannt sich die Ohrwurzel, das Signal wird wiederhergestellt und der Ohrgott geht hinunter zur Schulterwirbelsäule, die mit dem an der Wirbelsäule haftenden Qi vereint ist. Der Ohrgott zieht die Schädelhöhle nach innen zurück und genießt den Komfort des Nichts.

  1. Das Herz stirbt, der Geist lebt

Moderne wissenschaftliche Forschungen belegen, dass die linke und die rechte Gehirnhälfte eines Menschen eine Arbeitsteilung haben. Die linke Gehirnhälfte ist das „erworbene Gehirn“ und das „eigene Gehirn“, und ihre Funktionen sind hauptsächlich Lernen und Arbeiten. Sie speichert das Wissen, die Fähigkeiten und das Bewusstsein, die nach der Geburt erworben wurden; die rechte Gehirnhälfte ist das „angeborene Gehirn“ und das „ererbte Gehirn“, und ihre Funktionen sind hauptsächlich Selbstdisziplin und Gesundheitserhaltung. Sie speichert die Weisheit, Inspiration, Denkfähigkeit und das Unterbewusstsein, die von den Vorfahren geerbt wurden. Beim Boxen ähnelt die linke Gehirnhälfte dem Herzen und ist für logisches Denken und Sorgen verantwortlich; die rechte Gehirnhälfte ist mit dem Geist verbunden und für bildhaftes Denken und angeborene Aura verantwortlich. Die Rolle der linken und der rechten Gehirnhälfte ist in einer Beziehung von „du gehst vor und ich ziehe mich zurück, du bist stark und ich bin schwach“. Da erworbenes Lernen, Arbeit und das tägliche Leben alle den Einsatz des Herzens betonen, konzentrieren sie sich alle auf die Entwicklung und Nutzung der linken Gehirnhälfte und verengen den Raum für die rechte Gehirnhälfte, um eine Rolle zu spielen. Die Entwicklung der rechten Gehirnhälfte kann das angeborene Herz und die Spiritualität der Menschen wiederherstellen, erworbene Wahnvorstellungen und Paranoia beseitigen, die Durchblutung fördern und die Immunität stärken, was mit den Übungszielen von Tai Chi im Einklang steht. Es gibt eine Voraussetzung für die Entwicklung der rechten Gehirnhälfte, nämlich die Aktivitäten der linken Gehirnhälfte zu unterdrücken, das chaotische Leben der linken Gehirnhälfte zu unterdrücken, die linke Gehirnhälfte still sein, schlafen und „im Herzen sterben“ zu lassen, um die Aktivitätsfähigkeit der rechten Gehirnhälfte zu mobilisieren, die angeborene Weisheit und das Potenzial in der rechten Gehirnhälfte zu wecken und „spirituelles Leben“ zu verwirklichen.

Im Zustand des Halbschlafs und des Halbwachens kehrt die erworbene Natur zur angeborenen Natur zurück, und das ungestüm erworbene Herz kehrt zur angeborenen Wurzel der Ruhe zurück. Lao Tzu sagte: „Bis zur äußersten Leere, um ruhig zu bleiben, arbeiten alle Dinge zusammen.“ Die Praxis hat auch bewiesen, dass die wahre Bedeutung absichtlich oder unabsichtlich zum Vorschein kommt; wenn Sie Ihren Geist leeren, ohne Selbst und ohne Dinge, wird Ihr Potenzial erscheinen und Inspiration wird hervorbrechen. Der Geist schläft ohne Ablenkung, das Verhalten ist klar und rein, das Herz ist tot und der Geist ist lebendig, und die Aura des Himmels wird im Tai Chi auf natürliche Weise kultiviert.

Natürlich kann man beim Boxen, um den Geist zu regulieren, nicht zwischen der linken und der rechten Gehirnhälfte unterscheiden. Man entspannt einfach das ganze Gehirn, während die Gesichtsmuskeln nachlassen und das Qi absinkt, so als würde man das Gehirn ins Herz und den Geist in den Magen legen, damit man zur Ruhe kommen und die Landschaft außerhalb des Körpers ignorieren und ihr gegenüber taub sein kann. Wenn man sich in einem Zustand des Halbschlafs und des Halbwachens befindet, gelangt man in einen Zustand der Einheit zwischen Mensch und Natur, das heißt in einen Zustand, in dem Gehirnwellen und kosmische Wellen in Harmonie sind. Wenn Menschen wach sind, denkt das Gehirn nur über bestimmte Dinge nach, und es ist schwierig, dass Gehirnwellen mit kosmischen Wellen in Harmonie sind. Es ist auch unmöglich, dass Gehirnwellen im Schlafzustand mit kosmischen Wellen in Harmonie sind. Nur wenn man sich auf einen ruhigen Zustand des Halbschlafs und des Halbwachens einstellt, können die beiden Gehirnwellen auf derselben Frequenz schwingen und genau in Harmonie sein. Dann tritt die Gehirnfunktion in den wachsten Zustand ein und tritt in den Zustand der Einheit zwischen Mensch und Natur ein und kehrt in den unendlichen Zustand der Einfachheit zurück. Daher „stirbt das Herz und der Geist lebt“ in der Stille der absteigenden Trübung und der aufsteigenden Klarheit und im Halbschlaf- und Halbwachzustand scheint in den Tiefen der Seele eine Lampe zu leuchten, die den ganzen Körper erleuchtet, und die Höhle wird erleuchtet, was ein wenig lebendige Bedeutung hervorbringt, und Tai Chi entsteht aus Wuji und Bewegung entsteht aus Jingji. Zu diesem Zeitpunkt sind die Gedanken klar, die Prinzipien sind klar, die Glieder sind erfrischt und die Bewegungen sind beweglich, und Körper und Geist treten in den ruhigen Zustand freier und göttlicher Bewegung vom Erlernten zum Angeborenen ein.

In der spirituellen Welt des Herzens, der Absicht, des Qi und des Geistes sind Herz und Geist die beiden wichtigsten Aufseher, mit einer klaren Arbeitsteilung. Obwohl Herz und Absicht den positiven Effekt haben, das Boxen zu überwachen, haben sie auch den negativen Effekt, die Gliedmaßen einzuschränken. Die negativen Effekte des Herzens werden vom Geist korrigiert. Der Geist achtet auf die makroskopische Umgebung außerhalb des Körpers, und das Licht scheint auf den riesigen Raum außerhalb des Körpers und bildet eine Aura und einen Impuls. Gleichzeitig blickt er aus der Luft mit einem Gefühl der Glückseligkeit der Selbstwertschätzung auf sich selbst zurück und lobt und ermutigt das freie Spiel seiner angeborenen Spiritualität. Das Herz setzt den Grund um und der Geist drückt die Emotionen aus. Das tote Herz und der lebendige Geist sollen Vernunft in Emotion umwandeln, Vernunft in Emotion integrieren, die innere Funktion des Herzens schwächen, indem es sich auf die Bewegung von Qi und die Bewegung des Körpers konzentriert, das Herz mit dem Geist verschmelzen, Vernunft mit Emotion verschmelzen, emotionales Denken und die Nachsicht des Geistes stärken, den Boxer wie einen Adler bewegen, der voller Stolz seine Flügel ausbreitet, wobei der Geist den Himmel durchdringt, und schweigen, nur der Geist kann sich bewegen. Dies steht auch im Einklang mit den Forschungsergebnissen der modernen menschlichen Bewegungsphysiologie, der autonomen Neurologie, der Mikrozirkulation und anderen Theorien.

Untersuchungen haben gezeigt, dass bei völliger Entspannung von Körper und Geist und beim Boxen in einem sehr ruhigen und stillen Zustand die Atmungs- und Blutkreislaufsysteme eher ruhig bleiben, während die Mikrozirkulation und das Nervensystem erregt werden, was sich im Selbsterleben als Mythos des toten Herzens manifestiert.

Die Magie des Boxens liegt in der Entspannung. Es geht nicht um eine allgemeine Befürwortung der Entspannung, sondern um eine feste und gründliche „Muss sich entspannen, 100%-Entspannung. Nur wenn der ganze Körper entspannt ist, können wir die Situation des Gegners sensibel wahrnehmen. Nur wenn wir uns entspannen, können wir die Kraft unseres ganzen Körpers neu organisieren, die Kraft des ganzen Körpers konzentrieren und die Kraft reibungslos vom Kraftpunkt zum Einsatzpunkt senden. Das ist es, was wir als Konzentration der Kraft bezeichnen, um einen Vernichtungskrieg zu führen. Wenn ein Muskel nicht entspannt oder ein Gelenk nicht aktiv ist, ist es schwierig, die Kraft aus dem Herzen zu erreichen.“ (Ma Hongs „Erklärung der Theorie des Tai Chi im Chen-Stil“)

Das Boxtraining mit 100%-Entspannung hat mindestens vier Bedeutungen:

Man bezieht sich auf alle Teile des Körpers, die entspannt sein müssen. Entspannen Sie sich überall. Wenn ein Teil nicht entspannt ist, behindert dies die Entspannung anderer Teile.

Zweitens sollten Sie während des gesamten Boxtrainings vollkommen entspannt sein. Sie sollten jederzeit entspannt sein, egal, ob Sie Kraft speichern, Kraft freigeben oder zwischen Kraftspeicherung und Kraftfreisetzung wechseln.

Drittens sind alle Bewegungen, egal ob richtig oder falsch, von hoher oder niedriger Qualität, zu 100% auf Entspannung bezogen. Sie sollten entspannt denken und messen, Entspannung korrigieren und fördern.

Viertens sollten Sie zu 100% fest an die Entspannung glauben, alle Arten von falschen Vorstellungen aufgeben, die die Entspannung behindern, von ganzem Herzen an die Entspannung glauben, entspannt Boxen üben und sich ein Leben lang eine entspannte Mentalität aneignen.