Klassiekers van oude interne krijgskunsten: het geheim van de Tai Chi-harttechniek

Het geheim van de Tai Chi Harttechniek uit de praktijk van een Zhaobao Tai Chi-student

1. Om Tai Chi te leren is het nodig om de boksklassiekers zorgvuldig te lezen

Tai Chi leren zonder de boksklassiekers te lezen is als reizen zonder kaarten te bestuderen, en dat is gedoemd tot niets.

Een discipel worden is net als het vinden van een gids, wat handig en probleemloos is; als je echt geen gids kunt vinden, kun je de Boxing Classics gebruiken als een kaart om de weg te wijzen. Hoewel het lastig is, kun je nog steeds je bestemming bereiken. Aan de andere kant, als je een slechte gids hebt, is het beter om naar de kaart te kijken en langzaam te verkennen.

De ouden zeiden dat “Kung Fu zelfstudie is zonder interesse”, “Toetreding hangt af van de meester, en beoefening hangt af van jezelf”, en de sleutel is om op jezelf te vertrouwen.

De manier om een echte meester te beoordelen is heel eenvoudig: de zogenaamde echte transmissie is één zin, en de valse transmissie is tienduizend boekdelen. Een goede meester hoeft u slechts één zin en één belangrijk punt te geven, afhankelijk van uw situatie, wat uw geest zal openen en de deur zal openen, en u zult blijven verbeteren.

Ik heb ooit eens contact gehad met een “meester” die een paar jaar jonger was dan ik. We vochten toen met z’n tweeën en probeerden te bewegen, en ik “faalde jammerlijk”. Maar de paar woorden die hij me herinnerde, een kleine demonstratie van bewegingen (op een andere manier staan dan ik), speelden een grote rol in mijn verbetering in vechtsporten in het afgelopen jaar; elke een of twee maanden zie ik duidelijke veranderingen in mezelf. Mensen om me heen vinden ook dat ik grote vooruitgang heb geboekt, zelfs ongelooflijke veranderingen.

Integendeel, wat de valse meester je elke dag vertelt zijn allemaal schijnheilige, mysterieuze en moeilijk te begrijpen lege woorden en grootspraak; hij schept graag op over zijn afkomst en erfgoed, hoe heldhaftig en onoverwinnelijk zijn voorgangers zijn, etc. Als je dag in dag uit ijverig oefent met zo'n meester, zie je geen echte vooruitgang. Maar de meester zal veel redenen vinden om te zeggen dat je niet kunt oefenen omdat je hart niet oprecht genoeg is. De vraag is, kun je discipelen met uitstekende vechtkunsten om hem heen vinden?

Bovendien zal de echte meester geen "systematische trainingscursussen" aanbieden. Omdat de echte meester weet dat er geen vaste methode is voor boksen; die meesters die zich bezighouden met "systematische wetenschappelijke training" zijn meestal cursussen die zijn ontworpen voor ontwerp.

En de boksklassiekers zijn ook een meester; en een meester die geen lesgeld vraagt en je niet zal bedriegen. Als je niet de visie hebt om een echte meester te vinden, kun je net zo goed de boksklassiekers eerlijk lezen.

Mensen lijken dit soort vruchteloos werk echter graag te doen – het ziet er heel hard en ijverig uit, maar het heeft helemaal geen zin. Momenteel zijn er waarschijnlijk tientallen miljoenen mensen die “Tai Chi” beoefenen, toch? Ik heb veel mensen gezien die al tientallen jaren “Tai Chi” beoefenen, maar ze weten niet dat ze de “Boxing Classics” moeten lezen voordat ze gaan boksen. Je kunt extern boksen dwaas en hard beoefenen; maar aangezien intern boksen “intern” wordt genoemd, is het het “hart”-pad, en wat je leert is het “hartgeheim”. Als je alleen het uiterlijk leert, zelfs als het “Tai Chi” wordt genoemd, is het een video van de oefening van een meester; maar wat je oefent nadat je het hebt geïmiteerd, zijn hooguit gymnastiekbewegingen, wat helemaal niets met “boksen” te maken heeft; het heeft een licht effect van het ontspannen van spieren en het activeren van de bloedsomloop, maar het is ver verwijderd van het echte “boksen” en het Tai Chi-fitnessrijk van “gedetailleerde promotie van het doel, het verlengen van het leven en de eeuwige jeugd”. Om nog maar te zwijgen over het diepe rijk van Tai Chi van “de Tao betreden door vechtkunsten”. Op dit moment is er slechts één op de tienduizend mensen die Tai Chi echt begrijpt en Tai Chi echt beoefent. Omdat maar weinig mensen het “hartgeheim” serieus zullen begrijpen.

Sommige mensen die boksen beoefenen, zoeken overal naar "meesters", maar ze weten niet hoe ze "de boksgeschriften moeten aanbidden en hun eigen hart moeten aanbidden"; een groot aantal middelmatige leraren die maar de helft van de kennis hebben, richten zich ook op mensen die niet bereid zijn hun hersenen te gebruiken en alleen bereid zijn hun lichaam te bewegen. Dit is waarschijnlijk de grote grap van de Chinese cultuur die tot op de dag van vandaag is doorgegeven en veel problemen heeft veroorzaakt.

Sommige mensen weten dat het leren van boksen het leren van geheimen vereist, en ze vroegen mij om de “authentieke interne bokshandleiding”.

Hieronder staat het kerngedeelte van de authentieke bokshandleiding die ik heb verzameld. Dit zouden de authentieke Wudang Tai Chi mentale geheimen zijn die Zhang Sanfeng in de Ming-dynastie heeft achtergelaten. Als je ze zorgvuldig kunt bestuderen, zul je ontdekken dat het beoefenen van boksen heel eenvoudig is, "je voelt de inspanning niet als je het krijgt." Je moet een meester van de wereld zijn en je kunt uitmuntendheid bereiken in fitness, gezondheidszorg en vechtsporten; als je het echt niet kunt begrijpen, betekent dit dat je lot nog niet is aangebroken. Of je gaat "de geschriften aanbidden" met een oprecht hart, laat je hart onwetendheid en koppigheid neerleggen en open je hart om te communiceren met oude wijzen. Als je het niet kunt, geef dan het idee op om boksen te leren, forceer het niet.

Voor degenen die authentieke Wudang interne vechtkunsten willen leren, is de volgende inhoud rijk genoeg en bestrijkt alle aspecten van training en vechtvaardigheden. Als je al bent begonnen en inclusief wilt zijn, kun je meer boeken vinden over [Taijiquan].

2. De originele tekst van het “Qianlong Manuscript” van Taijiquan

Rijm 1:
Volg de nek en ga door tot aan de bovenkant van het hoofd, ontspan de twee schouders en houd het kruis vast met een stevige adem.

Het geluid van de maag opent de kracht en de twee stoten concurreren, en de vijf vingers grijpen de grond en buigen de boog.
(Originele boeknotitie: “Maaggeluid”, “Shulie” en andere woorden staan allemaal in de originele tekst)

(Originele score uitleg) Lege geest top kracht, qi zakt in Dantian, til de nek op en pas het kruis aan, en ontspan de twee ruggen. Stik dan. Open en sluit volgens de houding en houd vast in de armen (leeg woord). De zeven sterren zijn als wielen, zacht maar niet hard. Als hij niet beweegt, zal ik niet bewegen; als hij lichtjes beweegt, zal mijn intentie bewegen. Van voeten naar benen, van benen naar lichaam, oefen als één ademhaling. Als een valk die draait, als een kat die een muis vangt.

De kracht moet worden losgelaten als een pijl die met een boog wordt afgeschoten, de vier ledematen moeten recht zijn en de stappen moeten licht en vloeiend zijn.

Rijm 2:
Beweeg licht en behendig, de geest moet worden ingeperkt, laat hem niet discontinu zijn en één ademhaling moet worden bestudeerd,
Links moet rechts zijn, er moeten lege en vaste plekken zijn, de geest moet op en neer zijn en de geest moet terugkeren naar de toekomst.

(Originele score uitleg) Wanneer je beweegt, moet het hele lichaam licht en lenig zijn, vooral om verbonden te zijn. De energie moet krachtig zijn en de geest moet worden ingeperkt. Er mogen geen convexe en concave plekken zijn en geen discontinuïteiten. De wortels ervan liggen in de voeten, het wordt losgelaten van de benen, gedomineerd door de taille en gevormd door de vingers. Van de voeten tot de benen tot de taille, het moet compleet zijn en één ademhaling. Vooruit en achteruit gaan is om de kans en het momentum te krijgen. Als je de kans en het momentum niet kunt krijgen, zal je lichaam verspreid raken en moet het probleem in de taille en benen worden gevonden. Het is hetzelfde voor omhoog, omlaag, links, rechts, voor en achter. Dit zijn allemaal intenties, niet van buitenaf. Er is omhoog, er is omlaag, er is voor, er is achter, er is links, er is rechts. Als je omhoog wilt gaan, moet je de intentie omlaag hebben. Het is alsof je een plant optilt en er kracht op uitoefent, zodat de wortels zullen breken. De snelheid van schade staat buiten kijf. Het echte en het neppe moeten duidelijk onderscheiden worden. Er is een nep en een neppe op elke plek, en de nep en de neppe zijn overal hetzelfde. Het hele lichaam is verbonden zonder enige onderbreking.

Rijm 3:
Houd de Dantian vast om innerlijke kracht te oefenen, de twee Qis van zoemen en ha zijn oneindig wonderbaarlijk,
De beweging wordt verdeeld, de stilte wordt gecombineerd, buigen en strekken zijn mogelijk, de langzame reactie is in overeenstemming met het principe.
(Originele uitleg van de partituur) Houd de Qi van Dantian vast, oefen de oorspronkelijke vorm en je kunt de twee Qi's van neuriën en ha openen.

Tai Chi is geboren uit Wuji, de moeder van Yin en Yang. Wanneer je beweegt, wordt het verdeeld, en wanneer je stilstaat, wordt het gecombineerd. Er is geen overschot of tekort, en het is flexibel. Wanneer anderen hard zijn en ik zacht, wordt het wandelen genoemd, en wanneer anderen mij de rug toekeren, wordt het plakken genoemd. Wanneer je snel beweegt, reageer ik snel, en wanneer je langzaam beweegt, volg ik langzaam. Hoewel er veel veranderingen zijn, zijn het principe en de aard de enige consistentie. Van vertrouwdheid tot geleidelijk begrip van kracht, van begrip van kracht tot het niveau van God. Echter, als je lange tijd geen kracht gebruikt, kun je er niet plotseling doorheen komen.

Rijm 4:
Verdwijnen en verdwijnen, de voortgang is lang, er wordt geen veer toegevoegd aan de Daozang,
Langzame en snelle handen zijn niet hetzelfde, vier ons om duizend pond te verplaatsen is voldoende.

(Originele uitleg van de score:) Onpartijdig, verschijnend en verdwijnend. Links is solide en rechts is leeg, rechts is zwaar en links is licht. Omhoog kijkend wordt het hoger, omlaag kijkend wordt het dieper. Hoe verder het vordert, hoe langer het wordt, en hoe verder het terugtrekt, hoe korter het wordt. Er kan geen veer worden toegevoegd en vliegen kunnen niet landen. Mensen kennen mij niet, ik ken alleen mensen. De helden zijn onoverwinnelijk, waarschijnlijk allemaal vanaf de treden. Er zijn veel zijdeuren naar deze vaardigheid, hoewel het momentum anders is, is het niets meer dan de sterke die de zwakken pest, de langzame die plaatsmaakt voor de snelle. De sterke verslaat de zwakken, de langzame hand maakt plaats voor de snelle hand, dit zijn allemaal aangeboren natuurlijke vaardigheden, niet aangeleerd. Als je de zin "vier ons om duizend pond te verplaatsen" in acht neemt, is het duidelijk dat het geen overwinning van kracht is, en als je kijkt naar de vorm van de oude en de oude die de menigte kunnen beheersen, wat kan snelheid dan doen. Sta als een weegschaal, beweeg als een wiel, volg als het bevooroordeeld en zwaar is, en stagneer als het dubbel is. Ik zie vaak mensen die al jaren oefenen, maar hun vaardigheden niet kunnen transformeren. Ze worden meestal gecontroleerd door anderen. Ze hebben de dubbele ziekte niet gerealiseerd. Om deze ziekte te voorkomen, moet je yin en yang kennen. Vasthouden is bewegen, en bewegen is vasthouden. Yin is onafscheidelijk van yang, en yang is onafscheidelijk van yin. Alleen als yin en yang elkaar aanvullen, kun je de kracht begrijpen. Nadat je de kracht hebt begrepen, zul je hoe meer je oefent, hoe beter je zult worden. Onthoud en denk er in stilte over na, en geleidelijk kun je doen wat je wilt. Het is oorspronkelijk om jezelf op te geven en anderen te volgen, maar veel mensen maken de fout om het nabije op te geven en het verre te zoeken. Zoals het gezegde luidt, kan een klein verschil leiden tot duizend mijl aan fouten. Geleerden moeten het zorgvuldig onderscheiden.

(Kanttekening) Deze theorie is erg belangrijk en er is geen woord om het te complementeren. Alleen zij die niet wijs zijn, kunnen het begrijpen. De meester wilde het niet zomaar doorgeven, niet alleen omdat hij mensen koos, maar ook omdat hij bang was zijn inspanningen te verspillen.

Rijm 5:
Plan, trek, knijp en druk de vier vierkanten, kies, lig, ellebogen en leun op de schuine hoek om te vormen,
Qian, Kun, Zhen en Dui zijn de acht trigrammen. De vijf elementen worden bepaald door vooruitgaan, terugtrekken, kijken en kijken.

(Originele uitleg van de partituur) Changquan is als de Yangtze-rivier, die eindeloos is. De dertien houdingen zijn Peng, Lu, Ji, An, Cai, Lie, Zhou en Kao, die in de acht trigrammen staan. Vooruitgaan, terugtrekken, naar links en rechts kijken en centreren zijn de vijf elementen. Kortom, ze worden de dertien houdingen genoemd. Peng, Lu, Ji, An zijn de vier vierkanten van Kan, Li, Zhen en Dui. Cai, Lie, Zhou en Kao zijn de vier schuine hoeken van Qian, Kun, Gen en Xun. Vooruitgaan, terugtrekken, kijken, pan en ding zijn water, vuur, goud, hout en aarde.

(Opmerking) Het bovenstaande is geschreven door de oprichter Sanfeng. Hij wil dat de helden van de wereld hun leven verlengen en niet alleen het einde van de kunst zijn.

Rijm van de Dertien Houdingen Zes:
Onderschat de dertien algemene houdingen niet, de bron van leven en intentie ligt in de tailleruimte.
Je moet aandacht besteden aan de veranderingen van leegte en realiteit, en de qi zal zonder stagnatie door het lichaam stromen.
Als je stil bent, zul je stil zijn en zul je je magie laten zien door de veranderingen van de vijand.
Je moet op elke houding letten, en je zult de inspanning niet voelen als je hem eenmaal onder de knie hebt.
Besteed voortdurend aandacht aan de taille, dan zal de buik ontspannen en de qi stijgen.
De geest van het stuitje dringt door tot aan de bovenkant van het hoofd, het hele lichaam is licht en lenig en het hoofd hangt.
Let goed op de beweging en buig, strek, open en sluit je lichaam vrij.
De introductie moet mondeling worden gegeven en de oefening moet zonder rust worden uitgevoerd.
Als we het over het lichaam en de functie hebben, is de geest de koning en de botten en het vlees de dienaren.
Wat is het doel van het doel? Het is om het leven te verlengen en voor altijd jong te blijven.
Zing, zing, zing, 1030 woorden, elk woord is waar en betekenisvol.
Als je dit niet doet, verspil je je tijd en zucht je.

(Originele partituur uitleg) De qi kleeft aan de rug en verzamelt de wervelkolom. Beweeg het hele lichaam rustig, de bedoeling is om de geest op te slaan. Het is niet om qi te verzamelen; als dat wel zo is, zal het stagneren. De binnenste drie combinaties en de buitenste drie combinaties.

Het hart van de dertien houdingen
(Originele partituuruitleg) Gebruik de geest om de qi te verplaatsen en maak het kalm, zodat het in de botten kan worden verzameld. Gebruik de qi om het lichaam te verplaatsen en maak het soepel, zodat het comfortabel kan zijn en het hart kan volgen. De geest moet worden opgetild, zodat er geen risico is op traagheid en zwaarte. Het zogenaamde hangende hoofd betekent dat de geest en de ziel flexibel kunnen worden veranderd, wat de prachtige rondheid is. De zogenaamde transformatie van leegte en realiteit. Bij het uitoefenen van kracht moet men kalm en ontspannen zijn en zich op één kant concentreren. Men moet rechtop en comfortabel staan en alle richtingen ondersteunen. De beweging van qi is als een kraal met negen krommingen, die elke hoek bereikt. Het gebruik van kracht is als gehard staal, dat door alles heen kan breken. De vorm is als een valk die vecht met een konijn, en de geest is als een kat die een muis vangt. Het is zo stil als een berg en zo dynamisch als een rivier. Kracht opslaan is als het spannen van een boog, en kracht loslaten is als het loslaten van een pijl. Zoek rechtheid in de curve, bewaar het voordat je het loslaat. De kracht wordt uitgezonden door de wervelkolom en de stappen veranderen met het lichaam. Terugtrekken is loslaten en loslaten is terugtrekken. Breek en verbind opnieuw. Er moeten vouwen zijn in het heen en weer bewegen en er moeten conversies zijn in de vooruitgang en terugtrekking.

Rijm zeven:
Extreme zachtheid is hardheid en extreme leegte, en de beweging is als het trekken van een zijden draad, die overal duidelijk zichtbaar is.
De ontwikkeling is compact en minutieus, en is klaar om te bewegen als een kat.

[Originele interpretatie van de partituur] Extreme zachtheid leidt tot extreme hardheid, en kunnen ademen leidt tot flexibiliteit. Qi wordt recht zonder schade gekweekt, en kracht wordt opgeslagen in bochten en heeft een surplus.

Het hart is het commando, de Qi is de vlag en de taille is de banier. Probeer eerst uit te breiden, probeer dan compact te zijn en dan kun je nauwkeurigheid bereiken.

Er wordt ook gezegd: Eerst in het hart, dan in het lichaam. De buik is los en schoon, en de Qi is verzameld in de botten. De geest is ontspannen en het lichaam is stil, en het is altijd in gedachten.
Bedenk dat er geen beweging is als jij beweegt, en dat er geen stilte is als jij stil bent.

Beweeg heen en weer, de Qi blijft aan de achterkant plakken en verzamelt de ruggengraat. Versterk de geest van binnen en toon gemak van buiten. Loop als een kat en gebruik kracht als het tekenen van zijde. Het hele lichaam is gericht op de geest, niet op de Qi. Degenen met Qi zijn zwak en degenen zonder Qi zijn puur en sterk. Qi is als een wiel en de taille is als een as. Het lijkt los maar niet los, op het punt om uit te breiden maar nog niet uitgebreid. De kracht is gebroken maar de intentie is niet gebroken. De lotuswortel is gebroken maar de zijde is nog steeds verbonden.

(De volledige tekst van “Guangqian Edition” is voorbij)