Een korte bespreking van de kracht van Tai Chi

Als het om Tai Chi gaat, denken mensen vaak aan veel klassieke gezegden zoals "gebruik intentie zonder kracht" en "vier ons om duizend pond te verplaatsen", maar er zijn veel verschillende meningen over de vraag of Tai Chi kracht gebruikt en hoe je het moet gebruiken. Vandaag zal ik, gecombineerd met mijn eigen ervaring van het beoefenen van Tai Chi gedurende vele jaren, praten over de relevante kwesties over het gebruik van kracht in Tai Chi vanuit het perspectief van zelfopoffering, om samen met andere beoefenaars te verbeteren.

Geen geweld gebruiken als je kracht hebt is zelfopoffering, en de kracht van anderen lenen vereist dat je anderen volgt. Zelfopoffering en anderen volgen is grote wijsheid, en niet concurreren voor een goede overwinning is ware techniek. Zelfopoffering en anderen volgen is de yin en yang balans van het openen en sluiten van innerlijke kracht tussen jezelf en anderen, het is om de kans te zien in ontspanning en rust, om het initiatief te winnen in passiviteit, het is het uitgangspunt om niet te verliezen of weerstand te bieden, voordeel te halen uit de situatie en de sterken te verslaan met de zwakken, het bevat de filosofische wijsheid van inactiviteit en inactiviteit, en het is de algemene strategie en het principe van Tai Chi's aanvallende en verdedigende vaardigheden. De zogenaamde zelfopoffering betekent om je eigen wil niet te volgen. Het betekent om boksen te beoefenen in een ontspannen toestand gedurende een lange periode, en alle ideeën en praktijken in iemands lichaam en geest los te laten die niet van toepassing zijn op de vereisten om ontspannen en levendig te zijn, zoals het losmaken van de actieve gedachten van "wat moet ik doen", het losmaken van het subjectieve verlangen van "wat moet ik doen", het losmaken van het actieve aanvallende bewustzijn van "eerst slaan om de overhand te krijgen", het losmaken van de gewoonte om "vechten tegen de vijand" te weerstaan, en het losmaken van de gespannen en stijve lichaamskracht, om zich aan te passen aan de veranderingen van de tegenstander met gevoelige perceptie, flexibel lichaam en geest, en met de tegenstander mee te bewegen; verberg iemands eigen aanvallende en verdedigende bedoelingen, zodat de tegenstander zichzelf niet kent; begrijp de situatie van de vijand, zodat ik alleen de tegenstander ken; en bereik het doel om zachtheid te gebruiken om hardheid te overwinnen en zwakte te gebruiken om kracht te verslaan. Zelfs als het nodig is om kracht uit te oefenen in het vechten, is het onder het principe van jezelf opofferen en anderen volgen, en kracht en ontspanning genereren uit ontspanning. Jezelf opofferen en anderen volgen kan niet los worden gezien van ontspanning.

Zelfopoffering is het uitgangspunt, en anderen volgen is de sleutel; jezelf opofferen is om anderen te volgen, en jezelf opofferen kan anderen volgen. Anderen volgen omvat anderen kennen, anderen volgen en anderen leiden. Om een persoon te kennen, moet men "luisteren naar de kracht", wat betekent dat men na het vasthouden van handen moet vertrouwen op de gevoeligheid van aanraking om het beginpunt, de grootte, de richting en het landingspunt van de kracht van de tegenstander te voelen. De vaardigheid om naar de kracht te luisteren komt voort uit ontspanning. Ontspanning betekent gevoeligheid, terwijl strakheid saaiheid betekent. Wanneer iemand pijn heeft, knarst hij met zijn tanden en balt zijn vuisten, spant zijn lichaam aan om de zenuwen te verdoven en de zintuigen te verdoven, waardoor de pijn wordt verminderd. Ontspanning kan niet alleen het vermogen van gevoelige perceptie verbeteren, maar ook het vermogen van gevoelige reactie verbeteren, net zoals de bokstheorie zegt "een veer kan niet worden toegevoegd, en een vlieg kan niet vallen". Niet alleen kan men een veer voelen aankomen, een vlieg die valt, maar men kan ook ontspannen waar het mij raakt, het contactpunt met mij losmaken, ontspannen als de kracht beweegt, de kracht ontladen, ontladen naar de voeten, ontladen in de grond, zodat zelfs de kracht van een veer niet aan mij kan worden toegevoegd, en ik het gewicht van een vlieg niet kan dragen. Dit is de vaardigheid om de gevoeligheid van het volgen van de persoon te beschrijven. De persoon volgen betekent niet gooien of duwen, omdat gooien betekent de tegenstander ruimte geven, en hij zal worden geraakt; duwen betekent de tegenstander kracht geven, en hij zal worden getrokken. Anderen volgen is als stromend water. Als je een gat hebt, zal ik erin stromen en het opvullen. Als je het gat vult, zal ik me terugtrekken. Anderen volgen betekent "als de linkerzijde zwaar is, is de linkerzijde leeg; als de rechterzijde zwaar is, is de rechterzijde leeg" (Wang Zongyue). Als anderen vooruitgaan, trek ik me terug; als anderen zich terugtrekken, ga ik vooruit. De voetstappen van de twee zijn als de voor- en achtervoeten van één persoon. Als anderen zich openen, sluit ik me; als anderen zich sluiten, open ik me. De twee lichamen zijn als de voor- en achterkant van één persoon. Als anderen buigen, strek ik; als anderen strekken, buig ik. De twee armen zijn als de linker- en rechterhand van één persoon. Als anderen leeg zijn, ben ik vol; als anderen vol zijn, ben ik leeg. Als jij yin bent, ben ik yang; als jij yang bent, ben ik yin. De twee mensen zijn een paar yin en yang, met het contactpunt als het "centrum". "Ze ademen als één, en de beweging is natuurlijk" (Wu Tunan). Ze zitten in dezelfde Tai Chi. Kortom, ik heb dezelfde yin als anderen, en ik heb dezelfde yang als anderen. Ik volg het momentum van anderen en combineer hun kracht. Ik buig en strek zoals zij buigen, zonder te verliezen of weerstand te bieden. Volg het luisteren naar de kracht en volg de inductie. "Beweeg nooit zonder inductie, anders krijg je waanideeën" (Wang Zhuanghong). Anderen volgen is hen leiden, mijn intentie losjes doordringen in de beweging van de tegenstander en hun ware en valse krijgen; de kracht van duizend pond van de tegenstander lenen en mijn eigen kracht van vier ons toevoegen zonder dat de tegenstander het merkt, zodat de twee krachten kunnen worden gecombineerd tot één kracht, zodat de kracht van de tegenstander te veel is en de richting niet klopt, wat resulteert in "hoe hoger je omhoog kijkt, hoe dieper je naar beneden kijkt, hoe langer je vooruitgaat en hoe sneller je terugtrekt" (Wang Zongyue). Dat wil zeggen: als de tegenstander mij wil optillen, zal ik de trend volgen om hem omhoog te leiden, zodat hij kan ontwortelen en omhoog kan zweven, en het zal onbereikbaar zijn; als de tegenstander mij naar beneden wil drukken, zal ik de trend volgen om hem naar beneden te leiden, zodat hij dieper kan buigen en de bodem niet kan raken; als de tegenstander mij naar voren duwt, zal ik de trend volgen om hem naar achteren te leiden, zodat hij verder en langer kan gaan, zo ver dat hij niet kan reiken; als de tegenstander zich wil terugtrekken en mij wil trekken, zal ik de trend volgen om hem terug te sturen, zodat hij zich snel kan terugtrekken en onvast kan staan. Kortom, hoe de tegenstander ook beweegt, ik kan hem niet in staat stellen om te stoppen en te controleren, en zijn positie verliezen. Om iemand te misleiden om te vallen, moet je flexibeler en leniger zijn dan je tegenstander, en een grotere tolerantie voor flexibiliteit hebben dan je tegenstander. Anders kun je jezelf niet eens beschermen, laat staan anderen misleiden.

"Eén kracht verslaat tien vaardigheden", "Eén moed, twee kracht, drie vaardigheden", zijn allemaal beroemde gezegden die het gebruik van kracht in gevechten benadrukken en die voor gewone mensen gemakkelijk te begrijpen zijn. Het is inderdaad onconventioneel om te zeggen dat vechten geen kracht vereist. Maar Tai Chi is zo'n boksen dat de regels niet volgt. De sterke verslaat de zwakke, en de sterke verslaat de zwakke. "Het gaat niet om het leren van kracht, maar om het kunnen doen! Kijk naar de uitdrukking 'vier ons om duizend pond te verplaatsen', het gaat duidelijk niet om kracht die wint" (Wang Zongyue), en als je met anderen vecht, "is het gebruiken van kracht zonder bedoeling het gemakkelijkst om te provoceren" (Yang Chengfu), en het is het gemakkelijkst voor anderen om mijn kracht te lenen om terug te slaan, wat het meest onhandig en schadelijk is, "niet de moeite waard om te bewonderen". "Tai Chi gebruikt zachtheid om hardheid te overwinnen, dat wil zeggen, het kan een zeer sterke tegenstander verslaan door zacht en flexibel te zijn zonder kracht te gebruiken" (Wu Tunan). "Tai Chi is erg krachtig omdat het los en zacht is" (Yang Shaohou)! Hoe kun je anderen verslaan zonder geweld te gebruiken? Dhr. Li Tongqian antwoordde: "Het hangt allemaal af van de geest als leider, het lichaam en de geest zijn ontspannen, de kracht is kalm en het gewicht van het lichaam wordt onmiddellijk overgebracht naar een bepaald deel van het lichaam van de tegenstander. Omdat dit soort kracht geen spiercontractie vereist, maar alleen zwaartekracht, kan het moeiteloos zijn." Dhr. Wang Zhuanghong antwoordde: "Gebruik geen geweld, het is voorbij als je geweld gebruikt, laat het automatisch zijn. Als de tegenstander je dij omhelst, moet je niet worstelen, je hoeft alleen je gewicht daar te plaatsen." Dit is de manier om anderen te verslaan door "gewicht te gebruiken in plaats van kracht". Aan de andere kant, zolang je echt "je geest gebruikt in plaats van kracht", zelfs als "anderen sterker zijn dan jij, zelfs als je verslagen wordt, zolang je losjes uitgaat, zelfs als je verliest, zul je hem niet meer voordeel laten halen" (Ronghuafeng), en zul je niet gewond raken. Omdat het lichaam ontspannen is, kan het een buffer produceren, de inkomende kracht ontbinden en afvoeren, net als het dragen van een kogelvrij vest of beschermende kleding. Zelfs als je geslagen wordt, is er geen reactiekracht op de inkomende kracht en is er geen schade voor jezelf.

De spieren en botten van dronken mensen zijn zacht en hun geest is niet gehecht. Als ze vallen, rollen ze gewoon over de grond. Zonder de kracht van de strijd raken ze niet snel gewond. Dit kan een inspiratie voor ons zijn om geen geweld te gebruiken.

De heer Jin Renlin legde ook uit in zijn "Notes on Boxing" dat we in het proces van transformeren, verplaatsen en loslaten van kracht, moeten ontspannen en geen kracht moeten gebruiken. Hij zei: "Transformerende kracht moet in de leegte worden verbrijzeld, bewegende kracht moet continu en doordringend zijn, en loslatende kracht moet kalm en ontspannen zijn. Wanneer de leegte is verbrijzeld, worden de verschillende delen van het lichaam niet door elkaar beperkt, en is er geen wederzijdse invloed van schudden hier en daar, zodat de kracht van de tegenstander volledig kan worden verteerd; continue penetratie betekent dat er een eindeloze voorraad is, en het kan in elke opening doordringen, erin boren en optillen; kalm en ontspannen betekent dat het comfortabel en stabiel, compleet en onbevooroordeeld, helder en netjes is, en kan worden losgelaten en ver kan worden losgelaten." Vervolgens benadrukte hij nogmaals: "Zulke kungfu gaat uiteindelijk over het ontspannen van de geest tijdens de oefening en niet over het vasthouden van kracht."

Niet alleen fitness, maar ook vechtsporten moeten ontspannen zijn en geen geweld gebruiken. Dit wordt niet alleen benadrukt door hedendaagse boksers, maar zelfs in het tijdperk van Yang Luchan tweehonderd jaar geleden was er een gezegde dat "zacht dertien, durf niet aan te raken". De "dertien" verwijst hier naar de dertien houdingen, wat een andere naam is voor Tai Chi; "zacht" verwijst naar los en zacht zijn, zonder enige moeite; "durf niet aan te raken" betekent niet durven aan te raken of aan te raken, en als je aanraakt of aanraakt, zul je zeker verliezen. Dit laat zien dat Tai Chi alleen is als het los en zacht is alsof het geen botten heeft, het kan de vaardigheid hebben om onoverwinnelijk te zijn.

Kortom, Tai Chi gebruikt intentie maar geen kracht, net zoals dhr. Wang Zhuanghong zei: "Intentie gebruiken betekent wil en verbeelding gebruiken, en geen kracht gebruiken betekent niet de kracht van spierpeescontractie gebruiken. 'Intentie gebruiken maar geen kracht gebruiken' betekent niet geen kracht gebruiken, maar niet de kracht gebruiken die door je eigen spieren en pezen wordt gegenereerd. In plaats daarvan gebruik je de kracht van anderen door ontspanning, inclusief zwaartekracht, grondreactiekracht en de kracht van de tegenstander. Alleen als je zelf geen kracht gebruikt, kun je de kracht van anderen lenen."

Leegte verbrijzelen, continue penetratie, kalm en ontspannen, kracht gebruiken zonder het te gebruiken, jezelf opgeven om anderen te volgen, kracht lenen van anderen, en buigen en strekken zijn allemaal slimme technieken om kracht en levendigheid te genereren in ontspanning, wat harmonie kan bevorderen en frustratie kan verminderen. Het is niet alleen het principe van het beoefenen van boksen en vechten, maar ook het principe van omgaan met de wereld en een mens zijn. Het is rijk aan filosofische gedachten en wetenschappelijke principes. Het zou geïntegreerd moeten worden in ons bloed en onze ziel en een spirituele rijkdom moeten worden waar we ons hele leven van kunnen genieten.

Met dit korte artikel over de kracht van Tai Chi hopen we lezers te inspireren.