Wees rechtop
Tijdens de beoefening van Tai Chi wordt vaak vastgesteld dat het lichaam van de beoefenaar niet rechtop staat, naar links en rechts leunt, naar voren en naar achteren leunt, en het hele lichaam is ongemakkelijk, vooral voor beginners. Allereerst moeten de "vier niveaus" goed worden gedaan, dat wil zeggen, de bovenkant van het hoofd is plat en recht, de schouders zijn plat en het lichaam is recht, de ogen zijn plat en de geest is recht, en het hart is kalm en de ademhaling is recht. Ten tweede, om het lichaam rechtop en comfortabel te maken en alle kanten te ondersteunen, moeten de externe drie combinaties goed worden gedaan, dat wil zeggen, de schouders en heupen zijn gecombineerd, de ellebogen en knieën zijn gecombineerd en de handen en voeten zijn gecombineerd. De externe drie combinaties zijn zoals wanneer een timmerman deuren en ramen opricht, om vervorming te voorkomen, maakt hij eerst een "X" om het frame te bevestigen. Natuurlijk worden de externe drie combinaties van onze beoefenaars voornamelijk bereikt door intentie. De rechtopheid van Tai Chi is niet om het midden van het lichaam absoluut loodrecht op de grond te houden, maar om het lichaam in evenwicht te houden. Als we "Golden Rooster Stands on One Leg" als voorbeeld nemen, moet het lichaam licht gekanteld zijn om ervoor te zorgen dat het lichaam stabiel is, dat wil zeggen, "de kanteling bevat de rechtopheid". Houd tijdens het beoefenen van Tai Chi het dynamische evenwicht van het lichaam.
Wees “losjes” maar niet “slap”
Bij het beoefenen van boksen is de geest traag, de gewrichten zijn gesloten, alsof ze hun eigen lichaam niet kunnen ondersteunen, het hoofd hangt, de rug is gebogen, de heupen zijn los, de knieën zijn zwak, de handen en armen zijn hetzelfde en de spieren zijn slap. De bokshouding is los, verward en lusteloos. Hoewel ik al vele jaren boks, zijn mijn emoties niet sterk. Bij het duwen van handen ben ik zwak en verzet ik me, en ik heb veel problemen. De bovenstaande kwalen worden allemaal veroorzaakt door het niet onderscheiden van "los" en "slap". Allereerst moet je geestdriftig zijn en aandacht besteden aan de geest. Ten tweede moeten alle gewrichten worden geopend, de pezen moeten worden losgemaakt, de qi moet worden verzonken, de kracht boven de taille gaat omhoog, de kracht onder de taille gaat omlaag en de kracht van de twee punten moet overal naar voren worden gebracht. Gebruik de geest zonder kracht om los te zijn, en gebruik de geest zonder kracht niet om slap te zijn. Daarom zegt de bokstheorie dat als je de geest gebruikt zonder kracht, het stagneert als je de qi gebruikt, en het zal lenig zijn als je de geest gebruikt. De geest en qi zijn de koning en het vlees en bloed zijn de dienaren.
“Open” en “Sluiten” moeten duidelijk onderscheiden worden
Veel mensen weten hoe ze moeten openen maar niet hoe ze moeten sluiten, of weten hoe ze moeten sluiten maar niet hoe ze moeten openen bij het beoefenen van boksen en het duwen van handen. Wanneer het boksen beweegt, worden ze verspreid wanneer ze openen en leeglopen wanneer ze sluiten. Het openen en sluiten zijn gescheiden en er is helemaal geen continuïteit. Bij het beoefenen van boksen zijn er veel randen en hoeken. Bij het duwen van handen verzetten ze zich en verliezen ze, en worden ze overal beperkt. Openen en sluiten zijn twee tegenstrijdige aspecten. Openen is onafscheidelijk van sluiten, en sluiten is onafscheidelijk van openen. Openen en sluiten bestaan tegelijkertijd. Wij pleiten ervoor dat we bij het openen aandacht moeten besteden aan sluiten zonder te verspreiden, en bij het sluiten aandacht moeten besteden aan openen zonder leeglopen, alleen om de scheiding van openen en sluiten te voorkomen. De bokstheorie zegt dat het absoluut waar is dat er sluiten is in openen en openen in sluiten. Wanneer je kungfu tot een bepaald niveau beoefent, zul je voelen dat er opening is in opening en sluiting in sluiting, of je kunt zeggen dat je opnieuw opent en opnieuw opent, en opnieuw sluit en opnieuw sluit, totdat het moeilijk is om onderscheid te maken tussen openen en sluiten. Dit is de sleutel tot het goed beoefenen van Tai Chi en Tai Chi pushing hands.
Heb wortels onder je voeten
Bij het oefenen van push hands ben je altijd topzwaar en lichtvoetig, sta je onvast en is het moeilijk om één voet te controleren, of zelfs beide voeten staan niet stabiel op de grond. De belangrijkste manifestatie is dat de transformatie tussen virtueel en echt niet goed is. De voor- en achtervirtualiteit en realiteit zijn allemaal afhankelijk van de voorwaartse en achterwaartse beweging, en de linker- en rechtervirtualiteit en realiteit zijn ook afhankelijk van de linker- en rechterzwaai, dus dit is de fundamentele reden voor het ontbreken van wortels onder de voeten. De sleutel is om te vertrouwen op losse taille en heupen, het zwaartepunt te verlagen en natuurlijk en stabiel te staan. Specifieke methoden: zoals boog- en pijlstappen, wanneer de achterste voet echt wordt, moet de achterste voet duwen, de voorste voet moet ondersteunen, losse taille en heupen, en de zwaartepuntoverdracht en virtualiteit en realiteitstransformatie realiseren in ontspanning en zinken. In onze woorden, vooruitgaan en terugtrekken in ontspanning en zinken, en ontspannen en zinken van tevoren en terugtrekken. Dit kan zowel stijve benen als zachte benen voorkomen, en de voeten zijn van nature stabiel en geworteld.
Wees flexibel
Er zijn veel randen en hoeken, de bokshouding is stijf, de bewegingen zijn saai en onaantrekkelijk en er is geen Tai Chi-smaak. De belangrijkste reden is dat er geen verbinding en hoekvorming is. Gebruik bij het oefenen en duwen van handen aan het einde van het openen en sluiten de ontspannings- en zinkkracht om de bovenste en onderste stijlen naadloos te verbinden en teken tegelijkertijd een kleine boog aan het einde van het openen en sluiten. Deze kleine boog wordt "hoekvorming" genoemd. Net als bij het vangen van een bal in basketbal, moet je hem vangen en terugbrengen met een buffer. Met de verbinding tussen de bovenste en onderste delen en de hoeken is de bokshouding van nature los, zacht, rond en flexibel en continu. Als het zichtbaar is, is het alsof de Yangtze-rivier continu stroomt, en als het verborgen is, is het alsof het water onder het ijs stroomt en onzichtbaar is. Met deze kracht is de bokshouding niet alleen mooi, maar speelt het ook een belangrijke rol bij het duwen van handen om de kracht te transformeren. Dit is ook het belangrijkste verschil tussen "intern boksen" en "extern boksen".
Het is noodzakelijk om licht te schakelen en dubbel werk te vermijden.
Dubbel is een ziekte, die zich manifesteert als: langzame en zware stappen in het frame, onstabiele opkomst en ondergang, altijd als wedergeboorte, moeilijk te beheersen; bij het duwen van handen, aanvallen en verdedigen, meer dan genoeg weerstand bieden en niet weten hoe te transformeren. Hoewel ik al vele jaren boks, word ik nog steeds overal beperkt, allemaal vanwege dubbel. Allereerst begrijp ik het principe van yin en yang, onderscheid ik mijn eigen leegte en realiteit, en loop ik licht als een kat. De transformatie van leegte en realiteit wordt voornamelijk voltooid door de twee nieren en twee heupen. Door leegte en realiteit correct te transformeren, zouden de nieren op natuurlijke wijze in en uit moeten kunnen gaan, en de in- en uitgang van de nieren kan twee keer zoveel resultaat bereiken met de helft van de inspanning bij het duwen van handen. Dus, hoe kan de nier in en uit gaan? Bijvoorbeeld, bij het fietsen is één voet ontspannen en zakt naar beneden, en de nier en heup van het been dat naar beneden duwt, zullen dienovereenkomstig dalen en stevig worden; de andere voet blijft plakken en absorbeert en tilt op, en de nier en heup stijgen dienovereenkomstig en worden leeg; als beide voeten tegelijkertijd duwen, zal het stagneren en zal er een dubbele ziekte optreden. Dus tijdens het beoefenen van boksen, wanneer een linkerstap naar voren wordt gezet, stijgen de linkernier en heup, worden leeg; tegelijkertijd dalen de rechternier en heup, worden stevig, en vice versa. Over het algemeen stijgen de nier en heup van het lege been; de nier en heup van het stevige been dalen. Dit moet worden gedaan in zowel het frame als de duwende handen, en de vereiste van "uit de nier gaan en de nier binnengaan is het ware geheim" kan worden bereikt.
Ontspan de schouders en laat de ellebogen zakken
Mensen begrijpen vaak dat het ontspannen van de schouders en het laten zakken van de ellebogen betekent dat het acromion moet zakken, hoe dieper hoe beter, en laten de schouders zelfs opzettelijk zakken, waardoor de schouders en rug gespannen worden, alsof je een zware last draagt, waardoor de borstkas niet kan bewegen, wat een grote impact heeft op het duwen van handen. De sleutel is om de structuur van de schouder te begrijpen. De schouder bestaat uit de humeruskop, de glenoïde holte van het schouderblad en het sternoclavicula. Schouderdruk zal het schoudergewricht sluiten en de qi zal omhoog drijven, waardoor je het gevoel krijgt dat je je adem inhoudt. Om de schouder te ontspannen, moet je het schoudergewricht openen, de spieren ontspannen en vooruit bewegen met de intentie om het samen te trekken. De schouders en rug zullen gewichtloos aanvoelen en de qi kan soepel stromen. Na lange tijd oefenen zal het schoudergewricht vanzelf opengaan en zal de schouder flexibel zijn en de borst zacht, zodat de qi op natuurlijke wijze kan worden getransformeerd en de vereiste van "transformatie in de borst" zoals vermeld in de bokstheorie kan worden gerealiseerd.
Wees rond en vol
Bij het oefenen en duwen van handen, merk je vaak dat er hier iets is, maar daar niet; er is iets op één plek, maar niet op veel plekken. Concaaf en convex zijn overal te zien, en de bokshouding is niet perfect, dus je bent overal beperkt bij het duwen van handen. Je moet leren om je geest uitgebreid te gebruiken. Onder het commando van je geest moet het hele lichaam een bepaalde hoeveelheid shelf strength hebben. Shelf strength kan niet eenvoudigweg worden begrepen als duwen en weerstand bieden aan voorwaarts en omhoog. Shelf strength is de moederkracht, en alles is afgeleid van de moederkracht. Als je shelf strength goed gebruikt, zul je je geweldig voelen. Je geest gebruiken is je geest oefenen. Je geest kan voor het hele lichaam zorgen en de belangrijkste punten benadrukken. Om de belangrijkste punten te benadrukken, moet je ook voor het geheel zorgen. Het geheel is voor de belangrijkste punten, en de belangrijkste punten zijn het hoogtepunt van het geheel. Dit is het algemene concept van Tai Chi. Alle veranderingen in bokshoudingen moeten worden voorafgegaan door veranderingen in de geest. De geest is de commandant en de voorhoede. Of het nu een vast frame of een duwhand is, het hele lichaam behoudt altijd een dynamisch evenwicht en tegelijkertijd moet het op duizend manieren veranderen. Dit wordt de theorie genoemd van "de lichaamsvorm verandert niet maar verandert in het midden, en de verandering verandert niet in het midden". Als we dit doen, zal de bokshouding op natuurlijke wijze strekken en genereus, compact en flexibel zijn. Rekken zonder verspreid te zijn, compact zonder plat te zijn. Er is geen discontinuïteit, geen defecten, geen hobbels. Na een lange tijd van oefening kun je ontspannen en doorzakken, en de binnen- en buitenkant zullen consistent zijn. Of het nu gaat om boksen of duwende handen, je zult je geweldig en oneindig voelen, en de platte ziekte zal op natuurlijke wijze verdwijnen.
Adem natuurlijk
De ademhaling van Tai Chi is een belangrijk aandachtspunt voor Tai Chi-enthousiastelingen en sommige boeken en tijdschriften hebben verschillende meningen, waardoor beoefenaars met een vraagteken zitten. Ik wil het hebben over de ademhaling van Tai Chi. Allereerst moeten we de drie belangrijkste ademhalingssystemen begrijpen, namelijk foetale ademhaling, haarademhaling en mond- en neusademhaling. Deze drie belangrijkste ademhalingssystemen, of je je er nu van bewust bent of niet, voltooien de taak van het uitwisselen van lucht met de natuur. Alle drie zijn onmisbaar, anders zal het de gezondheid aantasten en zelfs het leven bedreigen. Ademen door de mond en neus komt in de longen terecht. Alleen door de foetus in te ademen kan de lucht de zee van qi bereiken, wat de echte diepe en lange ademhaling is. Over het algemeen betekent diepe en lange ademhaling een goede gezondheid en een lang leven. Hoe ondieper de ademhaling, hoe slechter de gezondheid en hoe korter het leven. De algemeen genoemde buikademhaling of Dantian-ademhaling is niet correct. De juiste term zou, denk ik, foetale ademhaling moeten zijn. De methode is om te ademen met het Shenque-punt. Bij het inademen drijft het Shenque-punt (navelchakra) de buik om aan de poort van het leven te blijven plakken. Bij het uitademen wordt het Shenque-punt nog steeds gebruikt om de buik terug te drijven naar de oorspronkelijke plek. Op deze manier, één samentrekking en één ontspanning, die zich steeds herhaalt, laat het natuurlijk zijn.