Ik geef al jaren les in Baguazhang en sommige studenten en discipelen vragen me vaak: Heeft Baguazhang innerlijke kracht? Hoe oefen je innerlijke kracht? Hoe verbeter je het? Nu ga ik het met je hebben over deze vraag, gebaseerd op mijn meer dan 30 jaar ervaring in de praktijk.
Als het gaat om interne kracht, is het eerste waar je aan denkt vaak staan, zitten in meditatie, Yijinjing, Xisuijing, etc. Zijn dit interne krachten? Ik denk het wel. Traditionele vechtkunsten hebben een lange geschiedenis en veel scholen. Elke school heeft zijn eigen unieke vaardigheden. In brede zin, of het nu statische of dynamische vaardigheden zijn, zolang het een vaardigheid is die "de binnenkant traint", kan het "interne kracht" worden genoemd. Dit is anders dan de "externe kracht" die zich richt op "extern".
Ik beoefen Cheng's Baguazhang. Er is geen "interne kracht" in deze Baguazhang, maar dit betekent niet dat er geen "interne kracht" is.
Veel Baguazhang-meesters hebben nooit verloren in de competitie met meesters van Xingyi en Taiji, en Baguazhang staat bekend als een van de drie belangrijkste interne vechtkunsten samen met Taiji en Xingyi. Daarom bestaan de interne kracht en macht van Baguazhang objectief, maar de meeste voorgangers praten er niet over.
Op de grafsteen van Dong Haichuan, de oprichter van Baguazhang, op de Wan'an-begraafplaats in Beijing, staat een dergelijk verslag: "Hij heeft veel grote daden verricht in zijn leven. Hij leerde voor het eerst boksvaardigheden toen hij jong was, verzamelde zijn ervaringen in het zuiden, verfijnde de trucs om te winnen door te flitsen, nam de methode over om de geest te verfijnen en qi te leiden, en creëerde de draaiende handpalm, die voor het eerst in de hoofdstad werd onderwezen." Volgens deze tekst werd Baguazhang oorspronkelijk "draaiende handpalm" genoemd, wat de vaardigheid is om de geest te verfijnen en qi te leiden. Sommige voorgangers geloven dat "draaiende handpalm" nauw verwant is aan de taoïstische "draaiende Tianzun"-methode, en de "draaiende Tianzun"-methode is de taoïstische interne cultivatiemethode, die eigenlijk de "interne kracht" van het taoïsme is. Nu wordt het "draaiende handpalm" genoemd, dat wil zeggen "cirkelende draaiende handpalm", wat we gewoonlijk "wandelende stapel" noemen. Daarom is het draaien van de handpalm (lopen in een houding) de kern van de Baguazhang-beoefening. Door oefening kunnen beoefenaars stap voor stap dieper gaan om het doel van interne krachttraining en -ontwikkeling te bereiken, en uiteindelijk zowel innerlijk als uiterlijk oefenen om de staat van eenheid tussen mens en natuur te bereiken.
Rondjes lopen en de handpalmen draaien zijn allemaal bekend bij Baguazhang-beoefenaars, dus hoe kunnen we hieruit echte kungfu beoefenen? Door de ervaring van het beoefenen van Baguazhang in de afgelopen jaren te combineren, zal ik met u over mijn persoonlijke ervaring praten.
Over het algemeen kan de beoefening van Baguazhang worden onderverdeeld in drie niveaus, of drie stadia. De eerste is om terug te keren naar de hele vorm van verspreid en ongeordend, de tweede is om te veranderen van de hele vorm naar los en zinkend, en de derde is om te veranderen van los en zinkend naar leegte en geest.
1. Terugkerend naar de gehele vorm van verspreid en ongeordend
Toen ik een tiener was, beoefende ik het Shaolin-boksen dat populair was in de omgeving, het boksen en de wapens van de Shaolin Yanqingmen en het vrijehandvechten van sparren. Tijdens het beoefenen van Shaolin-boksen kreeg ik begeleiding en les van veel lokale Shaolin Yanqingmen-meesters en oefende ik solide basisvaardigheden in vechtsporten, en tegelijkertijd had ik een dieper begrip van traditionele vechtsporten. Dit legde een solide basis voor het beoefenen van Baguazhang in de toekomst.
Na jarenlang Shaolin boksen te hebben beoefend, ontwikkelde ik geleidelijk een sterke interesse in intern boksen, met name Baguazhang. Mijn leerproces begon ook met boeken en video's. In 1999 begon ik te oefenen volgens Baguazhang video's en boeken. Na een tijdje "beheerste" ik aanvankelijk de vaste acht handpalmen, acht grote handpalmen en de praktijk van handoefeningen. Dit maakte me meer gefascineerd door Baguazhang. Maar terugkijkend, wat ik dacht dat ik op dat moment "beheerste" was eigenlijk gewoon een aantal Baguazhang bewegingen. Ik verdiepte me helemaal niet in lichaamsbewegingen en kracht, laat staan in "interne kracht". Omdat ik vechtsporten beoefen sinds ik een kind was, heb ik een goede basis in het strekken van spieren en botten. Mijn lichaam is misschien niet zo stijf en verspreid als dat van gewone beginners, maar het is echt geen complete vorm, laat staan kungfu.
Tot op de dag van vandaag moet ik het tijdschrift "Wuhun" nog steeds bedanken. Het was het tijdschrift dat mij in staat stelde mijn Baguazhang-mentor te vinden en het stelde mij ook in staat om de soepele weg van de Baguazhang-beoefening te bewandelen. In 2000 publiceerde ik mijn informatie in de "Friends of Wuhun" in de derde uitgave van "Wuhun". Ik had niet verwacht begin april een brief van dhr. Zhang Tiesheng te ontvangen. Zo kwam ik in contact met dhr. Zhang en werd ik uiteindelijk in 2006 zijn leerling.
Ik herinner me nog goed dat ik op 23 maart 2001 mijn mentor ontmoette in Changxindian, Beijing. Mijn mentor nam me mee om te oefenen in de bossen bij de Yongding rivier en liet me zien hoe ik de enkele, dubbele en drie palmen moest oefenen. Dit was de eerste keer dat ik de charme van traditionele Baguazhang ervoer.
Mijn mentor vroeg me om de Baguazhang-routines te oefenen die ik eerder zelf had geleerd. Na de oefening vertelde mijn mentor me oprecht dat je bij het leren van Baguazhang moet beginnen met ontspanning en zachtheid, beginnend bij het hoofd. Alleen als het hoofd omhoog hangt, kunnen de schouders ontspannen worden en kan de qi soepel stromen. Pas als het lichaam ontspannen is en de qi soepel stroomt, kan het lichaam worden getraind van verspreid naar compleet, en kan de verspreide qi in het lichaam worden verzameld terug naar de Dantian. Deze woorden waren totaal anders dan mijn eerdere begrip van Baguazhang, waardoor ik me op dat moment verward en moeilijk te begrijpen voelde, dus ik geloofde het niet zo erg. Maar mijn leraar heeft diepgaande vaardigheden en zijn technieken zijn veel beter dan de mijne, daar bestaat geen twijfel over, dus na terugkomst uit Beijing volgde ik de instructies van mijn leraar en oefende ik elke dag in cirkels te lopen en mijn handpalmen te draaien met de leeuw die de bal vangt, om de belangrijkste punten van het lopen en draaien in Baguazhang te begrijpen.
Het is moeilijk om het gevoel te vinden als je voor het eerst oefent. In het begin voelde ik helemaal niets. Bovendien had ik ook veelvoorkomende problemen zoals onstabiele voeten, naar links en rechts slingeren en slechte ademhaling. Ongeveer een of twee maanden later, op een dag toen ik in cirkels liep, voelde ik plotseling dat mijn schouders ontspanden nadat ik mijn hoofd had opgetild, en mijn ademhaling werd in een oogwenk heel natuurlijk en soepel. Nadat ik het gevoel had gevonden, oefende ik een tijdje en begreep ik uiteindelijk geleidelijk wat het betekende om mijn schouders te ontspannen en soepel te ademen. Dit soort "begrijpen" is een soort "epifanie", en het is een fysieke "epifanie". Er was geen teken voor, maar naarmate ik meer en meer oefende, "begreep ik het" plotseling.
Later begon ik de qi door mijn handpalmen te voelen stromen en de volheid van mijn handpalmen werd steeds duidelijker. Eerst was het gezwollen, toen was het warm en toen zweette het. Nadat de taille is ontspannen, zakt de Qi naar beneden en worden de voeten steeds stabieler. Dan kun je de vijf tenen de grond voelen grijpen. Wanneer de twee benen lopen, worden het virtuele en het echte duidelijk onderscheiden, de ene is los en de andere is strak. Na verloop van tijd zul je een natuurlijk en comfortabel gevoel voelen. Het is moeilijk om het kruis te bedekken en de knieën te sluiten, en het is ook moeilijk om te "voelen". Nadat het hoofd recht is, de nek glad is en de schouders ontspannen zijn, moet je de taille en heupen ontspannen om het te voelen. Recht van binnen en van buiten, en ontspannen knieën en heupen moeten het kruis bedekken en de knieën te allen tijde sluiten. Het sluiten van de knieën is een natuurlijke combinatie, niet geforceerd. Dan is het hele lichaam één en leidt het hoofd het hele lichaam om te bewegen. Wanneer u dit hebt gedaan, hebt u in principe de overgang van verspreid naar netjes bereikt.
2. Verander van netjes naar los
De voorgangers zeiden vaak dat bij het beoefenen van Baguazhang “de eerste drie jaar zijn als het najagen van bomen, en de laatste drie jaar als het najagen van mensen.” Dit is een standaard die Baguazhang verder nastreeft nadat er een bepaald niveau is bereikt; dat wil zeggen, de overgang van netjes naar los.
In de herfst van 2006 kwam mijn meester Bai Gong Yucai naar Yutian om ons persoonlijk Baguazhang te leren. Over palmrotatie en enkele palmverandering gesproken, de meester zei dat de voorgangers zeiden dat de eerste drie jaar van mensen die bomen achtervolgen, verwijzen naar de eerste training wanneer de taille niet los genoeg is en de handpalmen naar de boom zijn gericht; de laatste drie jaar van bomen die mensen achtervolgen, verwijzen eigenlijk naar de taille die volledig wordt losgemaakt naarmate de kungfu vordert. Bovendien zei je voorouder (verwijzend naar Wang Wenkui) vaak dat je bij het beoefenen van palmrotatie "vier tegengestelden" moet bereiken, dat wil zeggen, "het middelste gedeelte van de wijsvinger van de voorste hand is naar de ogen gericht, de mond van de tijger van de voorste hand is naar de mond gericht, de mond van de tijger van de achterste hand is naar de elleboogpunt van de voorste hand gericht en de punt van de elleboog van de achterste hand is naar de navel gericht". Dit is kungfu en het is ook een maatstaf om de voortgang van het beoefenen van Baguazhang te meten. Toen demonstreerde de meester ons de palmrotatie, en zei dat palmrotatie is om in het begin ontspanning te zoeken en draaikracht te vinden op basis van stabiel voetenwerk. Draai in het begin de taille lichtjes, met de handpalmen naar buiten gericht, niet om de handpalmen te laten staan, maar om de schouders en taille te ontspannen. Daarna, naarmate de kungfu verbetert, staan de twee handpalmen op, met de buitenste randen van de handpalmen naar buiten gericht, de taille blijft naar binnen draaien, de heupen bewegen naar voren zonder te bewegen en de taille is ontspannen en verzonken, zodat de buitenste schouder naar het kruis en de cirkellijn is gericht, en de binnenste hand naar de cirkellijn achter het lichaam is gericht, en de ogen kijken naar het middelste gedeelte van de wijsvinger van de binnenste hand. Dit betekent dat de taille los is, de heupen kunnen worden gesloten (meneer Sun Lutang zei dat het zo hard mogelijk trekken van de twee heupen is om de heupen te sluiten) en zinken (zinken betekent zitten), en de kracht van de ledematen moet erg vol en continu zijn, en ze kunnen vrij bewegen in de praktijk en in het echte gevecht.
Mijn medediscipelen volgden ook de praktijk, door in een cirkel te lopen. Op dat moment kwam de meester naar me toe en zei tegen me: "Ontspan de buitenste schouder, wikkel de onderste hand naar binnen en sluit hem. Hoe je ook draait, let erop dat je de buitenste schouder losmaakt. De kracht van de voorste en achterste handen is verbonden." Binnen twee minuten liep de oude man weer naar mijn oudere broer, en doorboorde zijn oksel met een handpalm, en zei: "Als je schouders niet los zijn, zullen je oksels leeg zijn. Je vraagt om een pak slaag! Hoe kun je je hart bedekken en je kracht sluiten als je buitenste schouders niet los zijn? Zoek het opnieuw en loop opnieuw." "Sta op, pak mijn ribben," zei de meester opnieuw tegen mijn oudere broer. Oudere broeder Guo stond op en liep naar de meester, waarbij hij zijn linkerribben met zijn rechterhand vastpakte. Op dat moment liet de meester zijn schouders zakken, klemde de rechterhand van de broeder vast met zijn grote arm, wikkelde de rechterelleboog van de broeder met zijn linkerhandpalm en draaide zijn middel lichtjes. De meester schreeuwde het uit van de pijn. De meester zei: Ik zei je om je schouders te ontspannen en je ellebogen te bedekken, en je achterste hand te laten zakken en je voorste elleboog te omarmen. Weet je waarom? Dit impliceert dat één hand de pezen kan scheiden en de botten kan ontwrichten, dus je moet je schouders en ellebogen ontspannen en je hart bedekken.
Later, tijdens mijn eigen oefening, voelde ik plotseling dat mijn schoudergewricht ontwricht was, en er was een gevoel van rekken, gevolgd door het ellebooggewricht, alsof iemand het rekte, een soort voorwaartse en achterwaartse kracht. Op dat moment liep ik recht en zijwaarts, ontspande mijn taille en zat op mijn heupen, en de hele persoon ontspande en zakte naar beneden, en de kracht zat in mijn voeten. Maar dit gevoel is met tussenpozen, en het kan niet de hele tijd zo zijn. Het kost tijd om het gevoel langzaam te realiseren. Op dat moment begon ik mijn werklast in het oefenen te verhogen, oefende ik meer dan drie uur per dag, en deed dit elke dag gedurende de volgende paar maanden. Later, met voortdurende oefening en begrip, drong dit gevoel geleidelijk door. Later verscheen dit gevoel ook in de pols- en vingergewrichten, en het rekgevoel werd steeds duidelijker. Geleidelijk voelde ik dat de handpalmen dikker werden en de armen oneindig werden uitgestrekt en langer werden. Op dat moment werd het hoofd opgetild en waren de taille en heupen ontspannen en zakten. De draaiende kracht van de taille bleef tijdens het lopen en draaien aanhouden, het hele lichaam was in harmonie, de geest was ontspannen en de kracht was continu.
In 2014, nadat ik mijn eigen discipelen had onderwezen, deed ik de palmrotatie opnieuw en voelde ik me delicater en subtieler. Eens legde ik de enkele palmverandering uit aan mijn discipelen en demonstreerde ik de tailledraaiing. Toen ik de arm van de tegenstander trok, voelde ik dat de kracht van de grond kwam, zittend op de heupen en de taille draaiend, en de armkracht ging door met de tailledraaiing. Dus de tegenstander verloor zijn zwaartepunt en viel. Ontspanning en zinken zullen kracht genereren, en het draaien van de taille zal de kracht continuër maken.
3, Ontspanning en wegzakken in leegte en geest
De derde fase is om geleidelijk te transformeren naar leegte en geest op basis van ontspanning en zinken. Om naar deze stap te gaan, is "planten" de sleutel. Mijn meester leerde me het "stapelplanten" in 2013. Pas bij de lente- en zomerwisseling in 2015 realiseerde ik me dat de methode van in cirkels lopen en handpalmen draaien eigenlijk een "stapelmethode" in actie is. "Pstapelplanten" betekent dat je echt het rijk van het lopen van stapels bent binnengegaan (diepe wortels leiden tot weelderige bladeren, en stevige en stabiele wortelgewrichten leiden tot de virtuele veranderingen van het bovenlichaam). Na "stapelplanten" stroomt de interne energie soepeler in de onderste ledematen en zal de kungfu geleidelijk een hoger niveau bereiken. Deze staat is de staat van eenheid van hemel, aarde en mens, waarbij het menselijk lichaam verbonden is met de grond eronder en de interne energie zich uitstrekt tot het verste en breedste daarboven, dat wil zeggen, de staat van virtuele veranderingen en pure natuur.
"Eén niveau van kungfu, één niveau van waarheid", de woorden van de voorgangers zijn inderdaad waar. Terugkijkend op mijn ervaring met het beoefenen van Baguazhang gedurende zoveel jaren, voel ik diep dat de beoefening en vooruitgang van Baguazhang geleidelijk en stap voor stap moet zijn. Als je ongeduldig bent en gretig naar succes, zul je alleen maar haast hebben en falen.
Dit geldt met name voor de beoefening van interne vaardigheden en interne kracht. Als je het niet in je lichaam hebt en het niet kunt voelen, moet je het zoeken in de rotatie van de handpalm. Er is geen andere snelkoppeling. Het is niet dat er geen technieken of geheimen zijn, maar voordat je het kunt oefenen en voelen, zijn deze nutteloos. Kalmeer je geest en volg de instructies van de leraar om je handpalmen in cirkels te bewegen. Je kunt geleidelijk je geest veranderen in lichaam en de weg vinden naar de innerlijke kracht van Baguazhang. Volg na het starten de drie stappen van terugkeren van verspreid naar compleet, van compleet naar los en zinkend, en van los en zinkend naar leegte en geest. Oefen stap voor stap en je zult geleidelijk de kamer binnengaan en echt het mysterie van de innerlijke kracht van Baguazhang ervaren.