Préface de l'Art secret du Tai Chi de Wang Baiqing
J'ai étudié avec le maître Zhang Chuchen de Wenzhou, qui a dit un jour : « Cet art a été obtenu de la secte taoïste. Il est si subtil qu'il ne peut pas être transmis par des mots. Il n'est pas donné à ceux qui ne cultivent pas la vertu. Il ne mérite pas d'être transmis à ceux qui apprécient la renommée et la fortune. Par conséquent, il n'est pas facile de choisir, il faut donc être prudent et ne pas être paresseux. » Je l'ai gardé secret et je l'ai pratiqué pendant plus de 40 ans. J'ai commencé à réaliser sa source durable et à briller sur les neuf continents grâce à la méthode d'alchimie taoïste. Cependant, il n'est pas facile à pratiquer. C'est comme chercher des perles dans la mer profonde. Suivre la lumière du trésor sans abandonner, traverser les difficultés sans abandonner, l'obtenir enfin, c'est encore plus précieux. Même s'il vaut un million d'or, il ne sera pas vendu. C'est parce que l'esprit du taoïsme existe toujours. Hélas, qui peut voir que le taoïsme est plus difficile que cela ? Mais ceux qui ne l'expérimentent pas eux-mêmes et ne comprennent pas son utilité, prétendent toujours avoir obtenu le taoïsme. Ceux qui sont doués pour argumenter et tromper les autres sont toujours pathétiques. La fraude et le mensonge sont partout, et la vérité n'est pas entendue. Par conséquent, la grande voie doit être cachée et attendue, et elle reviendra progressivement à cela, qui est aussi la vérité ultime du taoïsme. En hiver de la sixième année du règne de Yongzheng.
Xing Xihuai a écrit « La Voie du Tai Chi ».
Le maître a dit : En pratiquant la boxe et le taoïsme, il faut comprendre les principes et la droiture. Si l'on pratique continuellement, son art sera raffiné. La voie de la boxe est la transformation du yin et du yang, et les changements de mouvement et d'immobilité. Savoir comment nourrir le qi peut augmenter la vie, et être bon au combat peut protéger tout le corps. C'est le merveilleux principe de la boxe. Comment nourrir le qi ? Au moment du Yin, cracher du sodium, garder la racine du ciel, couler l'esprit au fond de la mer, calmer le cœur, laisser l'esprit et l'esprit s'aimer, monter et descendre et avaler du liquide, l'abdomen est comme une roue, tournant selon les règles, vous savez donc que l'harmonie de l'eau et du feu vient des deux reins, qui est le fondement de la vie humaine, et vous devez y prêter attention à chaque instant. Comment bien se battre ? Les mains, les pieds et les membres sont tous sous le commandement de l'esprit. Le mouvement et l'immobilité, le vide et la réalité sont déterminés par la volonté et le qi. Montez et descendez, tournez à gauche et à droite, avancez et reculez, seulement là où l'esprit et l'âme sont dirigés, et où la volonté et le qi sont utilisés. La taille est le véritable mécanisme, et elle traverse les membres, sans aucune obstruction. C'est l'utilisation de l'intention intérieure.
Xing Xihuai a écrit « Théorie du Taijiquan »
Le Taiji est la loi du prénatal, et le mode de vie naît. La transformation naît en un, qui s'appelle Taiji. Le prénatal est le Qi unique du Taiji. L'acquis est divisé en yin et yang, et toutes choses naissent de lui. Le yang est actif, et le yin est calme. Lorsque le mouvement est extrême, le yin naît, et lorsque le calme est extrême, le yang naît. Il y a la vie et la mort, et le flux de la création est sans fin. Il y a une montée et une descente, et la montée et la descente du qi sont sans fin. L'image du corps est constante et peut être connue, et le changement est infini et imprévisible. Le grand et le petit forment le ciel et la terre, et le petit est toute la chevelure d'automne. Le principe du Taiji est partout. Le yin ne peut naître sans le yang, et le yang ne peut se former sans le yin. Le qi du yin et du yang est le fondement de la culture de soi. L'esprit yang supérieur et la mer yin inférieure, lorsqu'ils sont combinés, le qi primordial naît. Le rein yang gauche et le rein yin droit, lorsqu'ils sont combinés, ne produisent pas de sperme. Avec le yang sur le dos et le yin dans le cœur, les deux sont combinés, et l'esprit primordial est stable. Il y a du yang dans le yin et du yin dans le yang. Ceux qui sont basés sur le yang sont proches de la partie supérieure, et ceux qui sont basés sur le yin sont proches de la partie inférieure. Par conséquent, les mains sont yang et les pieds sont yin. Lorsqu'ils sont combinés, le corps est naturellement spirituel. Le virtuel et le réel sont séparés, et le yin et le yang sont jugés. Le mouvement et l'immobilité sont les changements du yin et du yang. La verticale est horizontale, le dur est doux, l'arrivée est partie et l'ouverture est fermée. Ce n'est rien d'autre que le merveilleux principe du yin et du yang. Cependant, lorsque le yin et le yang sont harmonieux, qui détient ce principe ? Il y a deux façons de gagner ou de perdre, et qui est le maître de ce test. Une fois que le yin et le yang sont jugés, les deux pôles sont séparés et le yin et le yang se rencontrent au milieu. Par conséquent, sa merveille est une et son secret est le milieu. Le Taijiquan est l'étude de la double cultivation de la nature et de la vie. La nature est le ciel qui plonge dans le sommet de la tête, et le sommet est la racine de la nature. La vie est la mer qui plonge dans le nombril, et le nombril est la tige de la vie. Par conséquent, nous savons que la voie de la double cultivation réside dans la combinaison de la racine du ciel et de la tige de la mer. La véritable signification est là, et elle est vérifiée. Au début du mouvement, le Yang naît, au début de l'immobilité, la Douceur naît ; à l'extrême du mouvement, le Yin naît, à l'extrême de l'immobilité, la Dureté naît. Yin et Yang, Dureté et Douceur, Tai Chi. Les membres sont connectés, et dans le Yin et le Yang, il y a à nouveau le Yin et le Yang. Dans la Dureté et la Douceur, il y a à nouveau la Dureté et la Douceur. Il y a donc le Tai Yin et le Tai Yang, le Shao Yin et le Shao Yang, le Trop dur et le Trop mou, le Shao dur et le Shao mou. Les huit méthodes du Tai Chi sont toutes là. Elles sont : « Peng, Lu, Ji, An, Cai, Nie, Zhou, Kao ». L’une est divisée au milieu et le Yin et le Yang émergent, et le Yin et le Yang reviennent pour former les quatre saisons. Le milieu est le début de la vie et de la transformation, et la combinaison du temps forme les cinq Qi. A l’est, il y a le dragon bleu qui répond au bois, et à l’ouest, il y a le tigre blanc qui appartient à l’or. Au nord, il y a la tortue noire qui a la nature de l’eau et plonge dans la terre, et au sud, il y a l’oiseau rouge qui a la nature du feu et s’envole. La Terre centrale est fertilisée pour générer et éclairer la vertu, et les cinq étapes du Tai Chi naissent des cinq éléments. Elles sont : « Avancer, reculer, regarder en arrière, regarder en avant et s’installer ». Le Tai Chi consiste à respirer le Qi du 25e élément, à déplacer les huit méthodes avec les mains et à marcher sur les cinq éléments avec les pieds. Les parties supérieure et inférieure, intérieure et extérieure sont en harmonie avec l'esprit, et chaque articulation est connectée à l'ensemble du corps. Par conséquent, tous les changements peuvent être réceptifs. C'est pourquoi la racine vient d'un seul élément et la transformation est infinie, ce qui est l'essence du Tai Chi. Il ne reste aux élèves qu'à le comprendre et à le comprendre en silence.
Les secrets du Tai Chi écrits par Zhang Chuchen
Le Tai Chi a la méthode pour sauver le monde et les techniques pour faire bouger le corps. Il suffit de le montrer à l'extérieur. Le secret de la pratique doit être chéri et valorisé, et ne doit pas être transmis à la légère. S'il est transmis à la mauvaise personne, il causera du tort, alors pourquoi ne pas être vigilant. Le secret est : plonger le Qi dans l'abdomen et le fixer avec l'esprit, et ne pas l'élever au hasard. Rassembler et agiter, comme une roue qui tourne. L'esprit est actif et bouge, et le Qi est comme une roue. La clé est de ne pas quitter l'abdomen, c'est pourquoi nous y prêtons attention à chaque instant.
L'esprit dirige tout le corps, les mains en premier, les pieds suivent les mains et le corps suit les pieds. L'esprit et l'âme sont connectés et le Qi se déplace à volonté. Les tendons et les veines suivent le Qi, c'est pourquoi le mouvement se fait avec l'esprit.
En Tai Chi, le mouvement du Qi interne doit être le même que celui de la force externe. Dans chaque mouvement, l'esprit et l'âme sont en amour l'un avec l'autre. L'esprit guide les gestes des mains, et l'esprit fait circuler le Qi, des mains aux coudes aux épaules, des pieds aux genoux à la taille, et il peut naturellement atteindre la voie de l'unité. C'est l'art merveilleux du Tai Chi, qui combine le haut et le bas, l'intérieur et l'extérieur. Les mains ont huit méthodes et l'esprit guide l'esprit vide, et le Qi a des centaines d'anneaux, qui sont tous déterminés à volonté. L'esprit contrôle le Yang et déplace la force externe, qui est la forme, et l'esprit contrôle le Yin et garde l'essence interne, qui est le Qi. Les mains sont Yang et se déplacent vers le haut, et les pieds sont Yin et se déplacent vers le bas. La magie réside dans la combinaison, et l'esprit réside dans la relaxation. La force n'a pas bougé, mais l'esprit a bougé. L'esprit et l'âme sont en avance sur la forme. La force ne peut pas être saisie. L’esprit et l’âme sont le mécanisme, et il n’est pas nécessaire de considérer la forme achevée comme la situation.