Si vous souhaitez atteindre le plus haut niveau du Xingyiquan, vous devez connaître les seize méthodes d’entraînement.

Les « seize méthodes d’entraînement » sont les points clés et l’essence des techniques des mains, des yeux, du corps et des étapes résumées et affinées par les prédécesseurs du Xingyiquan à partir de la pratique.

Quiconque souhaite apprendre le Xingyiquan et acquérir des compétences supérieures doit comprendre mot pour mot la signification profonde de ces « seize méthodes d’entraînement ». Il n’y a pas de raccourci.

Ces « seize méthodes d’entraînement » sont : un pouce, deux pas, trois sauts, quatre pas, cinq pinces, six combinaisons, sept vitesses, huit rectitude, neuf tibias, dix surprises, onze montées et descentes, douze avances et reculs, treize yin et yang, quatorze et quinze pas, quinze mouvements et immobilité, et seize virtualité et réalité.

Les « seize méthodes de formation » sont décrites comme suit :

  1. « Cun » fait référence au jeu de jambes.

C'est la première des « seize méthodes d'entraînement » du Xingyiquan, et on peut imaginer son importance. Dans la pratique quotidienne ou dans le combat à mains nues (appelé « déchirement » par les habitants de Taigu), que ce soit pour avancer pour attaquer ou reculer pour se défendre, le pied avant mène le pied arrière, et le pied arrière pousse le pied avant, ce qui nécessite que le pas en avant soit bas et le recul élevé.

Pour empêcher l'adversaire de profiter de l'occasion, en général, la taille de la foulée ne dépasse pas « chi », c'est pourquoi on l'appelle « cun ». Un proverbe de boxe dit : « Si un érudit veut connaître la vraie nouvelle, le secret réside dans un pouce. » La plus grande caractéristique de ce jeu de jambes « cun » est la stabilité. Même si l'attaque échoue, elle est rarement touchée par l'adversaire ; deuxièmement, la force est courte et une fois qu'elle touche la cible, elle peut exercer pleinement la puissance des quatre extrémités.

Deuxièmement, « jian » fait référence au pas.

Cette étape consiste à soulever le pied arrière vers l'avant pour former un pas virtuel, tandis que le corps est penché vers le bas, et l'autre pied utilise la « force de l'arc et de l'arbalète » du corps pour « voler dans la forêt » pour essayer de saisir une position favorable vers l'avant pour atteindre le but de l'attaque.

Cette étape se situe généralement à environ deux mètres de l'adversaire, et il est plus approprié de lancer une attaque soudaine et d'utiliser cette étape.

  1. « 躜 » est l’une des techniques corporelles uniques du Xingyiquan

Le soi-disant « 躜 » signifie que le corps et les pas sont combinés et suivis, le corps est resserré et pénétré vers l'avant, et il est proche de l'adversaire en un instant, ce qui est appelé « 躜 ».

Dans le manuel Xingyiquan, il existe une théorie sur « le pas lointain et le saut rapproché, le saut en avant avec les genoux, le contact du corps et la force d'étirement ». La clé du « 躜 » est que le corps et les pas doivent être combinés et suivis.

  1. « 就 » fait référence au moment où l'adversaire m'attaque

Je serre mon corps de haut en bas comme un seul homme, comme une sauterelle ambulante, près de l'adversaire, je profite de la situation, je le mène dans un piège, je profite de la situation pour l'attaquer et j'attends qu'il s'épuise, c'est ce que dit le manuel de boxe : « Frapper quelqu'un, c'est comme l'embrasser, le combat rapproché dépend entièrement des jambes. »

  1. « Clamp », ce qui signifie que les cuisses et les coudes sont comme des ciseaux

Que ce soit dans la pratique quotidienne ou en compétition, les cuisses doivent être serrées, l'anus doit être levé, les épaules doivent être abaissées et les coudes ne doivent pas quitter les côtes, la posture doit être stricte, la force doit être complète, tout le corps montre les « quatre images », la majesté doit être imparable et les points vitaux de tout le corps doivent être soigneusement protégés, ne laissant aucune brèche à l'adversaire. C'est l'une des techniques et des conseils de défense importants du Xingyiquan.

  1. « Combinaison », à savoir les trois combinaisons internes et les trois combinaisons externes

Les trois combinaisons internes sont la combinaison du cœur et de l'intention, de l'intention et du qi, et du qi et de la force. C'est-à-dire que sous la direction du cerveau, la conscience vient en premier, l'intention mène le qi, et le qi et la force suivent. Quand le qi arrive, la force arrive ; les trois combinaisons externes sont la combinaison des mains et des pieds, des coudes et des genoux, des épaules et des hanches. Que vous avanciez ou reculiez, que vous attaquiez ou que vous vous défendiez, que vous vous déplaciez latéralement, que vous ajustiez les épaules, que vous avaliez ou que vous crachiez, vous devez vous assurer que vos mains et vos pieds se suivent, s'ouvrent et se ferment avec modération, et qu'ils sont appropriés en termes d'âge et de tendresse. Il n'y a pas de mouvement sans mouvement, et pas de décombinaison sans décombinaison. Vous ne devez pas vous pencher à gauche ou à droite, plier la taille et faire saillie les hanches, ou ouvrir l'entrejambe et les genoux. Cette combinaison six en un n'est pas seulement une exigence pour l'entraînement, mais aussi une nécessité pour l'attaque et la défense.

  1. « Rapide » fait référence à la vitesse et au poison

Un proverbe de boxe dit : « Les jambes doivent être acérées, les pas doivent être rapides, les mains doivent être délicates et les mouvements doivent être venimeux. » Surtout lorsque vous vous battez avec d’autres, vous devez être aussi vif qu’un aigle affamé qui observe un lapin, capable de prévoir l’opportunité ; les mains doivent être aussi acérées qu’un tigre affamé qui bondit sur la nourriture, capable de gagner par surprise ; les pas doivent être aussi rapides qu’un cheval de guerre au galop, arrivant en un instant. En bref, lorsque vous vous battez avec d’autres, vous devez avoir un esprit vif (une réaction cérébrale rapide), des yeux rapides, des mains rapides, des pas rapides, des mouvements corporels rapides, des mouvements rapides et une déglutition rapide. Tant que ces sept vitesses sont prêtes, vous serez inarrêtable et invincible.

  1. « Correct » fait référence au fait que le centre de gravité du corps est stable et que la posture est droite et lisse.

Qu'il s'agisse de pratique quotidienne ou d'apprentissage de compétences avec d'autres, le plus tabou est de se pencher à gauche et à droite, d'avoir une mauvaise posture et de se pencher en avant et en arrière, qui sont tous des maladies corporelles. En effet, se pencher à gauche et à droite, se pencher en avant et en arrière fait perdre le centre de gravité et il est très probable que cela crée un espace pour que l'adversaire puisse attaquer.

Le manuel de boxe dit : « Voir le mal est juste, voir juste est le mal », ce qui signifie tordre le corps et ajuster les bras pour faciliter la déglutition et le crachat, faire en sorte que l'adversaire juge mal et faciliter mon avance, ma retraite, mon attaque et ma défense, mais ce n'est certainement pas le véritable mal tordu.

  1. « Shin » fait référence à l’élan des mains et des pieds vers l’intérieur et vers l’extérieur

Lorsque les mains entrent et sortent, les coudes ne doivent pas quitter les côtes, les mains ne doivent pas quitter le cœur (en référence au cœur), et le trou doit entrer et sortir du trou en suivant de près le cœur, ce qui signifie qu'il est étroitement enveloppé. Lorsque les jambes et les pieds se déplacent vers l'avant, vers l'arrière et tournent sur le côté, le plus tabou est d'ouvrir l'entrejambe et les genoux, les genoux doivent être verrouillés et n'oubliez pas de protéger l'entrejambe ; les pieds broient les tibias pour sortir et broient les tibias pour entrer. En suivant cette méthode d'entraînement, vous obtiendrez naturellement un élan strict et fort sans laisser d'espace.

  1. Le terme « choc » fait référence à l’élan qui se produit lorsque l’on est sur le point d’exploser.

Le manuel dit : « Quand vous rencontrez l'ennemi, c'est comme si vous étiez en feu, et vous serez impitoyable lorsque vous attaquerez et lèverez les mains. » Dans la pratique quotidienne, il faut s'assurer qu'il n'y a personne mais qu'il y a quelqu'un. Si l'on se bat avec d'autres, il faut faire ce qui suit : une fois que l'esprit bouge, les quatre membres bougeront ; « Le Qi part du Dantian, le Qi devient le son, le son arrive aux mains, le son atteint les pieds ». Comme un dragon en colère, comme un tigre en puissance, une fois le Qi libéré, les quatre membres bougeront ensemble, et lorsque les quatre membres bougeront ensemble, la force intérieure sortira, et lorsque la force intérieure sortira, son élan sera inarrêtable.

  1. « Rise and fall » fait référence à la méthode de démarrage et de chute.

Aller c'est s'élever, et quand on s'élève, on va ; tomber c'est frapper, et quand on frappe, on tombe ; aller c'est frapper, et quand on tombe, on frappe, et quand on s'élève et qu'on tombe, c'est comme l'eau qui retourne les vagues ; s'élever est horizontal, et tomber est doux ; s'élever avec le corps retenu, et tomber avec le corps caché ; il y a s'élever, percer, tomber et basculer, et il y a aussi s'élever, basculer, tomber et percer ; s'élever est comme une flèche, tomber est comme le vent, chassant le vent et la lune sans relâcher ; s'élever est invisible, tomber est sans trace, et l'intention d'aller est comme un tourbillon ; s'élever est comme un dragon accroupi qui monte vers le ciel, et tomber est comme un coup de foudre frappant le sol ; ce qu'il faut s'élever et ce qu'il faut tomber, agissez en fonction de l'opportunité ; s'élever et tomber sont clairs, et le kung-fu est autodidacte.

  1. « Avancer et reculer » fait principalement référence au jeu de jambes d’attaque et de défense

Il existe de nombreux mouvements de jambes différents dans le Xingyiquan, mais quel que soit le mouvement de jambes, quel que soit le moment et le lieu, il faut maîtriser un principe : avancer bas et reculer haut. En attaque, les deux pieds frottent le sol et avancent, ne laissant aucun espace à l'adversaire ; en reculant pour se défendre, il faut soulever correctement les pieds du sol pour éviter de trébucher. Comme l'attention est portée sur l'adversaire à ce moment-là, on dit que la montée et la descente sont merveilleuses avec les compétences corporelles, et l'avance et la retraite sont merveilleuses avec le jeu de jambes. L'avance doit être agile et rapide, et la retraite doit être stable et solide. « Le bon mouvement est le secret de la victoire. »

  1. « Yin et Yang »

Dans le Xingyiquan, prêter attention au Yin et au Yang est la racine du changement. M. Sun Deyi, un célèbre maître de Xingyi Sanshou, disait souvent : « Si vous ne comprenez pas le Yin et le Yang, vous travaillerez dur en vain. » Le manuel de boxe dit : « La combinaison du Yin et du Yang dans le ciel et la terre peut apporter la pluie, et la combinaison du Yin et du Yang dans les arts martiaux peut vaincre les gens. » On peut voir que le Yin et le Yang se modifient et se complètent. Le statut et le rôle dans la théorie de la boxe et la boxe du Xingyiquan sont très importants.

La défense est contenue dans l'attaque, et l'attaque est contenue dans la défense ; il y a une retraite en avant, et une avance dans une retraite ; il y a de la douceur dans la dureté, et de la dureté dans la douceur ; il y a du vide dans la réalité, et de la réalité dans le vide ; le virtuel et le réel sont entrelacés, ce qui rend difficile la compréhension de l'adversaire et provoque un mauvais jugement, et je profiterai de la situation pour attaquer et gagner la bataille.

  1. « Les cinq éléments »

Dans le Xingyiquan, les « cinq éléments » désignent le coup, l’effondrement, la forage, le canon et l’horizontal, qui correspondent à l’or, au bois, à l’eau, au feu et à la terre dans la philosophie chinoise ancienne. Les cinq éléments de la boxe se restreignent et se génèrent les uns les autres, tout comme la retenue et la génération de ces cinq substances. L’or génère l’eau, l’eau génère le bois, le bois génère le feu, le feu génère la terre et la terre génère l’or ; l’or retient le bois, le bois retient la terre, la terre retient l’eau, l’eau retient le feu et le feu retient l’or ; le poing coup appartient à l’or et retient l’effondrement ; le poing effondrement appartient au bois et retient l’horizontal ; le poing horizontal appartient à la terre et retient le forage ; le poing forage appartient à l’eau et retient le canon ; le poing canon appartient au feu et retient le coup. Le coup génère le forage ; le forage génère l’effondrement ; l’effondrement génère le canon ; le canon génère l’horizontal ; l’horizontal génère le coup. La génération mutuelle et la retenue mutuelle des cinq éléments ne se reflètent pas seulement dans l'apparence, mais correspondent également aux cinq organes internes du corps humain, à savoir le cœur, le foie, la rate, les poumons et les reins ; le cœur appartient au feu, le foie appartient au bois, la rate appartient à la terre, les poumons appartiennent à l'or et les reins appartiennent à l'eau.

Selon la théorie de la médecine chinoise, les yeux sont reliés au foie, le nez aux poumons, les oreilles aux reins, la langue au cœur et le philtrum à la rate. Par conséquent, la connotation de la boxe des cinq éléments Xingyi est extrêmement profonde. Cela semble facile, mais c'est extrêmement difficile à maîtriser. Un proverbe de boxe dit : « Les cinq éléments sont vraiment comme cinq portes, et ils sont bloqués par eux-mêmes sans que personne ne les garde. » « Cachez les cinq éléments et retenez les autres, et quatre onces peuvent déplacer mille livres. »

  1. « Mouvement et immobilité »

La théorie de la boxe Xingyi considère que l'immobilité est le corps et le mouvement la fonction. Si c'est l'immobilité, il y a un signe de pré-mouvement ; si c'est le mouvement, il n'y a aucune trace ; s'élever mais ne pas s'élever, tomber mais ne pas tomber, ce moment est « mouvement et immobilité ».

Le manuel de boxe dit : « Se lever mais ne pas se lever occupe le centre, et l’attaque est comme un tigre qui bondit sur un mouton. » Il y a du mouvement dans l’immobilité et de l’immobilité dans le mouvement, ce qui rend difficile pour l’adversaire de le gérer ; soyez aussi immobile qu’une vierge et utilisez l’immobilité pour contrôler le mouvement ; soyez aussi actif qu’un tigre et utilisez le mouvement pour contrôler l’immobilité. Pour utiliser l’immobilité pour contrôler le mouvement, la clé est d’emprunter la méthode ; et pour utiliser le mouvement pour contrôler l’immobilité, la clé est d’utiliser la méthode. « Si vous connaissez le mouvement et l’immobilité, vous serez un maître de l’art. »

  1. « Vide et réalité »

Dans le Xingyiquan, on croit que le vide est le raffinement, la réalité est l'esprit, et l'esprit et la réalité sont tous deux vide et réel. Quiconque pratique le Xingyiquan doit prêter attention à la compréhension de la signification du vide et du réel dans diverses techniques lors de la pratique quotidienne. Lorsque vous vous battez avec d'autres, vous devez être plus flexible et proactif. Selon la situation de l'adversaire, vous devez tester l'adversaire en lui jetant des pierres pour tester l'eau et l'attirer avec de faux mouvements. S'il se rend, vous pouvez le frapper avec une force réelle. Le vide est réel, et le réel est vide. C'est étonnant de maîtriser l'art du vide et du réel. Il y a du réel dans le vide, et il y a du vide dans le réel. Si l'adversaire m'attaque, j'éviterai le réel et j'attaquerai le vide ; si je l'attaque, je profiterai du vide. « Tout est permis à la guerre », et il en va de même pour la boxe. Vous ne devez jamais vous battre durement ou vous heurter aveuglément aux choses.