Traditioneel Taijiquan wordt, net als andere vechtkunsten, onderverdeeld in culturele en vechtkunsttraining.
Wen is het lichaam; Wu is het gebruik. Het lichaam is de basis van gebruik, en het gebruik is het vermogen van het lichaam.
Spectrumwolk: “De mens zonder de voorbereiding van vechtkunsten, voor het lichaam zonder gebruik; vechtkunsten zonder de partner van de tekst, voor het nut van geen enkel lichaam. Als een enkele boom moeilijk te ondersteunen is, klinkt een eenzame palm niet.” Het wijst op de complementaire en onmisbare relatie tussen culturele en vechtkunsttraining.
Wat is literaire training en wat is vechtsporttraining?
Wen-beoefening, ook bekend als wen gong, is een reeks yin-achtige, zachte technieken die zich richten op de interne energie;
Wushu-beoefening, ook wel wugong genoemd, is een gevechtstechniek die yang en rigide van aard is en zich richt op het oefenen van vaardigheden.
De beoefening van taijiquan is het beoefenen van de essentie, energie, geest en intentie door de organische en redelijke samenwerking van intentie, ademhaling, beweging en snelheid. Door te oefenen in schrijven, kan het helpen om pezen en botten te verlichten, qi en bloed te activeren, yin en yang van het menselijk lichaam te stabiliseren en de interne qi van de dantian te trainen, om zo het doel te bereiken van het versterken van het lichaam en het consolideren van de basis. Eenmaal gebruikt in een daadwerkelijk gevecht, met de technieken, is het lichaam licht en wordt de interne qi niet naar zichzelf getransporteerd, maar naar believen verzonden ("naar believen" is "naar believen", niet "willekeurig").
Wen-oefenmethode is een hoogwaardige oefenmethode in de interne vechtsporttraining, vanwege de belangrijkste oefening "binnen", dat wil zeggen "interne oefening een ademhaling", solide op het eerste gezicht, de lichaamsbewegingen lijken rustgevend en zacht, los en rond en stabiel, vertonen over het algemeen geen snelle en compacte, stijve vorm, en zelfs meer voor de hand liggend. Hoewel het behoorlijk lijkt op de fitnesspraktijk van Taijiquan die tegenwoordig populair is, is het niet hetzelfde in essentie en oefening.
De fitnesspraktijk van Taijiquan benadrukt alleen de "standaardisatie" van het uiterlijk van bewegingen, net als de praktijk van imitatie Song-personages en kunststijlen, die op het eerste gezicht "horizontaal en verticaal" en netjes stap voor stap zijn, maar bij nader inzien niet veel culturele connotatie hebben, de onderliggende vaardigheden missen en niet bestand zijn tegen kritisch onderzoek. De traditionele praktijk van Taijiquan, zoals traditionele kalligrafie, besteedt niet alleen aandacht aan het begin en het einde van elke beweging, maar besteedt ook meer aandacht aan de samenwerking tussen gedachten en ademhaling, de coördinatie tussen ademhaling en beweging en de overeenkomst tussen beweging en snelheid, d.w.z. het spreekt niet alleen over de "externe triade" en "interne triade", maar zegt ook dat De potentialen gaan niet alleen over "externe drie harmonieën" en "interne drie harmonieën", maar ook over "de potentialen worden opgeslagen in het hart en het uitgangspunt is met de intentie".
Daarom, hoewel de algemene Taijiquan-fitnesspraktijk ook een bepaald fitnesseffect kan hebben door mentale interne bewaking, ontspanning van ledematen en rustgevende coördinatie van bewegingen, is het tenslotte niet de "culturele praktijk" van vechtsporten, die over het algemeen geen interne qi produceert, en zelfs zweten komt niet voor. Zweten is een van de tekenen van het beoefenen van kungfu. Oefenen met zweten en zweten door warm weer of andere sporten is fundamenteel anders, het is de Ying, Wei en de twee qi-rol van de resultaten, zelfs in de winter liggend in bed kungfu beoefenen kan ook zweten als regen. Het is vermeldenswaard dat sommige mensen vanwege toeval en kennismaking met een of twee "authentieke erfgenamen", een paar dagen volgden, dachten dat ze de ware traditie hadden, maar uiteindelijk, vanwege de beoefening van gas, maar ook om zichzelf te rechtvaardigen, en zelfs beweerden dat de ervaring van de voorganger het resultaat is van het gebrek aan cultuur en de resultaten van de wetenschap niet begrijpen, maar in feite is het de "Hanlin-universiteitsstudenten" -praktijk, geen methode. In feite zijn het deze “Hanlin university scholars” die niet mogen oefenen. In feite zijn het deze “Hanlin university scholars” die de methode niet beoefenen. Want zelfs als ze echt zijn doorgegeven, moeten ze nog steeds echt oefenen om echte vaardigheden te hebben. Bovendien is het niet genoeg om alleen op culturele oefening te vertrouwen, maar ook om vechtsportbeoefening als basis te hebben.
De culturele beoefening van taijiquan is gericht op het oefenen van intentie, het beoefenen van interne qi, het ontwikkelen van interne kracht, het versterken van het lichaam, het verdedigen van het lichaam en het streven naar zelfverdediging. Dit is een vorm van beoefening in traditionele krijgskunsten, maar het is zeker geen fitnessoefening.
Hoewel Wen Zhi voornamelijk interne qi beoefent, legt het nog steeds de nadruk op technieken in elke beweging en elke houding, dus het is veel geavanceerder dan pure vechtkunstbeoefening. Hoewel Wen Zhi Wen Zhi is, is het ook het hoogste niveau van technische gevechtsbeoefening.
De techniek van taijiquan is niet om rond te duwen nadat twee mensen hun handen hebben opgebouwd, maar het is een losse hand. Het duwen van handen is alleen een manier om luisterkracht te trainen, en kan over het algemeen niet worden gebruikt in een echt gevecht, dus de twee moeten niet worden verward. Taijiquan, net als andere stijlen van boksen, is technisch van aard, en ongeacht wat voor soort boksen de andere kant is, en ongeacht welke houding de andere kant gebruikt, en vanuit welke hoek de andere kant slaat, ze kunnen vechten, en of ze winnen of verliezen is een andere zaak, en hangt af van factoren zoals de kracht van de persoon, het gebruik van de techniek, en de psychologie van de persoon in het gevecht.
De beoefening van literatuur moet gebaseerd zijn op de beoefening van vechtkunsten, met name taijiquan. Als Wu Gongyi alleen wist hoe hij handen moest duwen, zou hij zijn tegenstander niet op de neusbrug hebben kunnen slaan met een skimming hammer te midden van de felle aanval van zijn tegenstander. Er kan worden gezegd dat zelfs als iemand innerlijke kracht heeft, hij mogelijk niet in staat is om met technische aanvallen om te gaan, omdat kracht en techniek elkaar aanvullen en elkaar opvolgen. Het principe dat zowel vaardigheden als technieken belangrijk zijn voor zelfverdediging en technische gevechten moet worden gevolgd, is de zogenaamde "eenheid van vaardigheden en technieken".
Als er gezegd wordt dat de literaire praktijk van wushu is om de techniek te promoten met innerlijke kracht, dan is de vechtkunstpraktijk van wushu om de innerlijke kracht te tonen met techniek. Boksen zonder techniek is niet eervol, en techniek zonder gong is niet nodig. Oefenen zonder technieken is geen boksen. Sommige mensen zeggen dat Dacheng Quan geen technieken gebruikt, maar dat is niet waar. Als iemand denkt dat hij iemand van drie meter afstand met zijn hand kan bevrijden en hem met zijn hand alleen op zijn gezicht kan laten vallen, dan heeft de insider de beschrijving van de technieken opzettelijk weggelaten, of heeft de outsider de technieken niet gezien. Er is niets magischer dan deze beschrijving van Taijiquan.
Zonder een stabiele vechtmentaliteit en bekwame vechttechnieken is het niet mogelijk om te reageren op dringende bewegingen, niet mogelijk om langzame bewegingen te volgen, niet in staat om op te klimmen, niet in staat om te ontvangen, niet in staat om te elimineren, niet in staat om uit te zenden.
Innerlijke kracht is eigenlijk een innerlijk vermogen. Dat wil zeggen, het menselijk potentieel, iedereen heeft het, maar het varieert van persoon tot persoon en van tijd tot tijd en van ding tot ding, dat wil zeggen, mensen zeggen meestal dat er alleen een verschil is tussen hoge en lage kungfu. Mensen die geen kungfu beoefenen, zijn niet gemakkelijk om dit potentieel onder normale omstandigheden te mobiliseren, vaak alleen in haast. Maar mensen die interne kungfu beoefenen, hebben vanwege de gebruikelijke beoefening van kungfu de gewoonte ontwikkeld van "niemand voor me lijkt iemand te zijn", "lopen, zitten en liggen, laat dit niet achter", daarom kan een situatie die eenmaal is tegengekomen onmiddellijk "zoals Burning Body", onmiddellijk gemobiliseerd menselijk potentieel, sneller dan normaal, krachtiger dan normaal, wat niet verrassend is.
Boksen kan dit niet, er is ook een lege wet, bewegen dat is de wet. Een wet staat niet, kan niet worden getolereerd, literatuur en vechtsporten beoefenmethode is de wet. Begrijp deze waarheden niet diep, niet herhaaldelijk geverifieerd in de praktijk, zal niet in staat zijn om de top van vechtsporten te beklimmen. Veel mensen die vechtsporten beoefenen gedurende vele jaren kunnen niet reageren op de oorlog, met name de beoefening van taijiquan zal alleen handen duwen, kan niet omgaan met andere boksen boksen, die vaak op de tekst praktijk, niet opletten of zal niet het resultaat zijn van vechtsporten beoefening. Dus, in de duwhanden, vertellen ze anderen om zich niet in te spannen en geven ze ze een klap in de kou. De enige manier om dit probleem op te lossen is om het bewustzijn van vechtsporten te vergroten en het te versterken.
Wushu-beoefening is de basisbeoefening van traditioneel wushu, en het is de basis. Het is een training die voornamelijk gebaseerd is op technieken en is een gevechtstechniek.
Wu-beoefening van Taijiquan benadrukt de netheid van het werkframe, veranderingen in details, correcte richting, slimme hoek en diepe penetratie van kracht. Het lage frame in de traditionele beoefening van Wu Style Taijiquan behoort tot de krijgskunst. Vergeleken met de middelste en hoge standen, heeft het een lage stand, kleine stappen, strikte details en snel werk, wat erg populair is onder beoefenaars, maar tegelijkertijd is het ook ontmoedigend voor veel mensen vanwege de grote moeilijkheidsgraad.
Bijvoorbeeld, de startpositie van de paardenhouding palm, de vereisten van de dij hurken plat nog steeds het bovenlichaam in het midden houden, het zwaartepunt recht op een been om soepel te zijn, niet om ups en downs te hebben. Tegelijkertijd moeten de taille en heupen volledig ontspannen zijn, zonder stijfheid in enig deel van het lichaam. Bij het lopen van het frame, flits en beweeg, stap als een slang, lichaam als een zwemmende draak, alsof het een schok is. Het vouwen en draaien van de plaats, de kracht lijkt gebroken, gelaagd, flexibel en kleurrijk. Dit soort oefening is niet gemakkelijk te accepteren door de middelbare leeftijd en de ouderen, en het is niet gemakkelijk om te worden gepopulariseerd zoals de Wen-oefening.
Als Taiji senioren de vechtkunst beoefeningsmethode en het vechtkunst kader hadden onthuld, zelfs als de bewegingen langzaam werden beoefend, vrees ik dat het moeilijk zou zijn voor zoveel mensen van middelbare leeftijd en ouderdom om deel te nemen aan de beoefening, en er zou niet het bruisende landschap zijn van hedendaagse "Hanlin geleerden" die met elkaar concurreren om boeken over Taiji te publiceren. Omdat het feit de "Hanlin" zal laten begrijpen: alleen vertrouwen op algemene fitness oefening of puur culturele oefening, om "vier of twee pond", "tachtig jaar oud" te produceren, is de kungfu ook onrealistisch.
Naast settraining omvatten vechtsporttrainingsmethoden ook enkele vorm, krachtopwekking en geluidsopwekking, evenals docking- en voedingstraining, en ook het oefenen van pelotongevechten. Alle inhoud van vechtsporttraining is echter wetenschappelijk en schendt geen fysiologische kenmerken. Zoals de juiste praktijk van het slaan op zandzakken, voornamelijk om de spanning in de techniek te voelen, nooit hard slaan met brute kracht, om een handeelt te raken voor het "werk".
Geen enkele thesisoefening of vechtsportoefening mag worden uitgevoerd onder begeleiding van de leraar, vooral wanneer het begin van de verlichting, de leraar belangrijker is. De leraar is belangrijker, vooral wanneer je begint met leren. Je moet mondeling worden onderwezen om de weg naar de deur te leiden, en je kunt geen kungfu leren door boeken te lezen en video's te bekijken. Taijiquan traditionele technieken zijn vrij delicaat, de vereisten zijn vrij streng, zelfs onder begeleiding van de leraar, het is niet erg snel om te beginnen, denk niet dat het kijken naar het boek om te leren echt een talent kan worden, zelfstudie moet de basis hebben en dan uitvoeren.
Mensen op de bergweg zijn schaars. Om echt te leren Taijiquan te beoefenen en de kunst van Taijiquan te verbeteren, is het noodzakelijk om evenveel belang te hechten aan de beoefening van literatuur en vechtkunsten, en de wet van tegenstellingen, wederzijdse worteling, eliminatie en transformatie te volgen. De weg van literatuur en vechtkunsten is één en één; de weg van boksen is één en één; de weg van techniek is één en één. Het bevat één zachte en één harde, één interne en één externe, één functie en één techniek, één statische en één verandering.
Geen enkele verandering in techniek is relatief en tijdelijk, terwijl verandering absoluut en continu is. Yang verlaat yin niet, yin verlaat yang niet, yang put yin uit, yin put yang uit. Er is yin in yang en yang in yin; yin en yang worden uit elkaar geboren en groeien samen. De reden is wederzijdse worteling, transformatie en eliminatie. De beoefening van literatuur is yin, en de beoefening van vechtsporten is yang. Yang wordt geboren voor yin, en yin groeit voor yang. Literatuur en vechtsporten benadrukken elkaar, en zowel lichaam als toepassing zijn sterk. Uiteindelijk is de literaire en vechtsportbeoefening van Taijiquan om intern werk te beoefenen, boksvaardigheden te verbeteren en een hoge mate van eenheid tussen werk en vaardigheden te bereiken, wat hetzelfde is als die van andere bokskunsten. Het is moeilijk om een kunstenaar te worden zonder vaardigheden, en iemands lichaam is leeg zonder vaardigheden. Dit is de juiste manier om Taijiquan en andere vechtsporten te beoefenen.