Het doel van het beoefenen van Tai Chi is niet om het lichaam te trainen, maar om de mentaliteit te trainen. Met andere woorden, het beoefenen van Tai Chi gaat niet alleen om het trainen van het uiterlijk, maar meer om het trainen van de geest. We moeten onze mentaliteit en lichaamsvorm doelbewust veranderen en meer naar binnen streven. Door Tai Chi te beoefenen, moeten we niet alleen streven naar een gezond lichaam, maar ook goede gedachten en bewustzijn cultiveren.
1. Om te oefenen, moeten we eerst onze geest versterken, en om ons lichaam te oefenen, moeten we eerst onze geest oefenen.
In de moderne tijd is Tai Chi-beoefening erg populair geworden. Afhankelijk van het doel van de beoefening kunnen Tai Chi-beoefenaars worden onderverdeeld in drie scholen. Eén school richt zich op het versterken van de geest, met boksroutines als de belangrijkste vorm, en een verscheidenheid aan bewegingen, die de interesse van leerlingen trekken. Met name grootschalige vechtsportvoorstellingen die door de vereniging worden georganiseerd, zijn opvallend en inspirerend. Een andere school richt zich op het beoefenen van oefeningen, in de hoop Tai Chi Kung Fu onder de knie te krijgen en de vechtvaardigheden te leren die door voorgangers zijn gecreëerd. Binnen een bepaald bereik kunnen ze onoverwinnelijk zijn en de beste onder de mensen worden. De derde school richt zich op het nastreven van fysieke en mentale gezondheid, en besteedt niet veel aandacht aan prestatie-effecten en vechtvaardigheden. Wat persoonlijke hobby's betreft, vindt de auteur de derde school leuk en geeft hij de mening van deze school weer.
Iedereen weet dat gezondheid belangrijk is, maar het is niet makkelijk om het echt te begrijpen. Veel mensen hebben het probleem dat ze zich op de buitenkant richten en niet op de binnenkant, wat op drie niveaus geanalyseerd kan worden.
Ten eerste, als de omgeving als een externe factor wordt beschouwd en men zichzelf als een interne factor. Mensen besteden vaak te veel aandacht aan externe factoren zoals roem, rijkdom, status, echtgenoot en kinderen. Echter, "niemand kan je vervangen als je ziek bent", wat laat zien dat gezondheid de meest waardevolle factor is voor mensen.
Ten tweede wordt er in termen van de relatie tussen iemands lichaam en geest te veel aandacht besteed aan externe verschijnselen zoals ontwikkelde ledematen en normale organen, terwijl de training van interne psychologische kwaliteiten en zwakke wil wordt verwaarloosd. Sommige jongeren plegen bijvoorbeeld zelfmoord vanwege een gebroken hart, en sommige mensen raken ontmoedigd en kunnen niet herstellen na een kleine moeilijkheid en tegenslagen. Wanneer ze een bijzonder moeilijke situatie tegenkomen, sterven sommige sterke mensen vanwege ongeduld en verlies van zelfvertrouwen, terwijl sommige zwakke mensen uiteindelijk worden gered vanwege hun kalme temperament en het niet verliezen van zelfvertrouwen.
Het derde niveau, waarbij men op zoek gaat naar externe zaken in plaats van interne zaken, is een onjuist begrip van fysieke en mentale gezondheid. Wat het lichaam betreft, moet men letten op de uiterlijke lengte en ontwikkelde spieren, terwijl men de interne gezondheid en praktische kant negeert. Wat de geest betreft, moet men letten op de uiterlijke stevigheid van de prestaties, terwijl men de ontwikkeling van de interne ideologische basis negeert.
Het doel van het beoefenen van Tai Chi is niet om het lichaam te trainen, maar om de mentaliteit te trainen. Met andere woorden, het beoefenen van Tai Chi gaat niet alleen om het trainen van het uiterlijk, maar om het trainen van de geest. We moeten onze mentaliteit en lichaam veranderen met een doel, en meer naar binnen streven. Door Tai Chi te beoefenen, moeten we niet alleen streven naar een gezond lichaam, maar ook in staat zijn om goede gedachten en bewustzijn te cultiveren.
Mensen zijn de perfecte combinatie van geest en lichaam, en hun essentie is geest. "Spirituele wortels kweken de bron, en de geest cultiveert de grote weg", "begrijp de ware en wonderbaarlijke principes van Bodhi, snijd de demonen af en keer terug naar de oorspronkelijke geest". Dat wil zeggen, de menselijke natuur heeft spirituele wortels, en de methode van cultivatie is om te vertrouwen op het begrijpen van de principes. Oude beoefenaars benadrukten allemaal "zichzelf verfijnen" en wezen er specifiek op dat "zelf mijn ware natuur is in stilte en ware betekenis in beweging, wat een andere naam is voor de oorspronkelijke geest". "Mensen hebben drie schatten, geest, energie en spirit", dit oude gezegde laat ook zien dat de geest van mensen het belangrijkst is.
2. Leer de methode om het hart te voeden van de oosterse filosoof Zheng Banqiao
In de Qing-dynastie in China was er een schilder, kalligraaf en schrijver genaamd Zheng Banqiao. Zijn geheim voor een lang leven ligt in zijn gezondheidsbehoudende vaardigheden. Zijn poëzie, kalligrafie en schilderkunst zijn voortreffelijk, bekend als de drie wonderen. Hij bereikte een nieuw artistiek rijk. Dit maakte hem spiritueel voedend, open-minded en vrolijk. Zheng Banqiao had een zwaar leven, maar hij was altijd in staat om het met een optimistische stemming te behandelen. Toen hij ambtenaar was, beledigde hij zijn superieuren omdat hij om hulp vroeg voor de slachtoffers in het jaar van hongersnood, en werd ontslagen uit zijn ambt. Hij was echter niet depressief, noch was hij depressief vanwege zijn falen in het ambtelijke apparaat. In plaats daarvan reed hij op een ezel en keerde op zijn gemak terug naar zijn geboorteplaats. Na meer dan tien jaar ambtenaar te zijn geweest, keerde hij terug naar zijn geboorteplaats met slechts drie ezels, één voor zichzelf, één voor de gids en de derde voor zijn bagage. "Niet verrast door gunst of schande, kijkend naar de bloemen die bloeien en vallen voor de binnenplaats": bloemen bloeien en bloeien, bloemen vallen en mislukken. Laat je niet meeslepen door tijdelijke glorie en geef jezelf niet op vanwege tijdelijke vernedering. Wees onverschillig voor roem en fortuin en wees sterk zonder verlangen. "Ik heb niet de intentie om te vertrekken of te blijven, volg gewoon de wolken buiten de lucht": leven en dood zijn in de lucht en stromend water laat geen spoor achter. Leef gelukkig en wees niet verdrietig als je sterft. Het hart is zo groot als de zee en de lucht, en ga mee met de stroom. Je kunt zeggen dat dit een beeld is van Zheng Banqiao's open-minded leven.
Niet blij zijn met dingen, niet verdrietig zijn met jezelf, dit is Zheng Banqiao's manier van gezondheid en een lang leven. Zheng Banqiao zocht nooit roem en fortuin, en gaf niet om winst en verlies in zijn leven. Hij schreef twee beroemde rollen, namelijk "Het is zeldzaam om verward te zijn" en "Een verlies lijden is een zegen", die tot op de dag van vandaag zijn doorgegeven. Deze twee rollen bevatten een diepgaande filosofie en zijn kostbare spirituele rijkdom die aan toekomstige generaties is nagelaten.
"Een verlies lijden is een zegen" is een geschenk van Zheng Banqiao. De inhoud luidt: "Volheid is de kans op verlies, en verlies is het geleidelijke proces van winst. Verlies voor jezelf is voordeel voor anderen. Je kunt vrede krijgen van mensen buiten en vrede van je hart binnen. Je zult in vrede en geluk zijn. Ingeschreven door Zheng Xie van Banqiao". Het waarschuwt mensen om bereid te zijn om verliezen te lijden en anderen verliezen te laten lijden. Wat gewone mensen als verlies beschouwen, is vrede en geluk in de ogen van Zheng Banqiao. "Het is zeldzaam om verward te zijn" komt uit een verhaal. Er wordt gezegd dat Zheng Banqiao ooit de Yunfeng-berg in Laizhou, provincie Shandong, bezocht en 's nachts in een rieten huisje in de berg verbleef. De eigenaar van het huisje was een verfijnde oude man die zichzelf "verwarde oude man" noemde. In het huis van de eigenaar stond een inktsteen ter grootte van een vierkante tafel, met fijne steen en uitstekend snijwerk. Zheng Banqiao was verbaasd en prees het. De oude man vroeg Zheng Banqiao om een woord te schrijven zodat hij iemand kon vragen het op de inktsteen te graveren. Zheng Banqiao improviseerde de vier woorden "Het is zeldzaam om verward te raken" en stempelde het vierkante zegel "Kangxi geleerde, Yongzheng juren, Qianlong jinshi" erachter. Omdat de inktsteen groot was en er nog ruimte was, vroeg Zheng Banqiao de oude man om een naschrift te schrijven. De oude man schreef: "Het is moeilijk om een mooie steen te krijgen, het is nog moeilijker om een harde steen te krijgen, en het is nog moeilijker om van een mooie steen in een harde steen te veranderen. Mooi van binnen, hard van buiten, verborgen in de hut van een wilde man, niet in de deur van rijkdom en eer." Na het schrijven stempelde hij ook een zegel "Eerste in het college-examen, tweede in het provinciaal examen, derde in het paleisexamen." Zheng Banqiao wist toen dat de oude man een gepensioneerde ambtenaar was. Toen hij zag dat er nog ruimte was op de inktsteen, pakte hij de pen en schreef een andere alinea: "Het is moeilijk om slim te zijn, het is moeilijk om verward te zijn, en het is nog moeilijker om van slim naar verward te gaan. Laat los, doe een stap terug en voel je op dit moment op je gemak, niet omwille van toekomstige zegeningen." De twee voelden zich alsof ze een zielsverwant hadden ontmoet, en ze betreurden dat ze elkaar te laat hadden ontmoet, dus ze spraken over literatuur en woorden, spraken over het leven en werden goede vrienden.
Als je gezond wilt zijn, moet je allereerst de juiste mentaliteit hebben en aandacht besteden aan het leren van de goede gezondheidsmethoden van je voorgangers.
3. Geestelijke training is belangrijker dan lichaamstraining
Wat betreft trainingsmethoden kunnen Tai Chi-beoefenaars worden verdeeld in twee groepen: de ene groep richt zich op fysieke activiteiten; de andere groep richt zich op de conditionering van het hart en de hersenen, wat mindtraining wordt genoemd. De auteur geeft de voorkeur aan de tweede trainingsmethode.
De oude Tai Chi “Secret Song” is een klassieker, “vormloos en beeldloos, het hele lichaam is transparant. Reageer op dingen op een natuurlijke manier, de bellen hangen aan de West Mountain. Tijgers brullen en apen huilen, het water is helder en de rivier is rustig. Draai de rivier om en verspreid de zee, en leef je leven ten volle.” De eerste zin wijst op “vormloos en beeldloos”, wat laat zien dat het niet de nadruk legt op fysieke bewegingen, maar op de training van de geest. De kenmerken van Tai Chi zijn “yin en yang veranderingen, lichte bewegingen”, en de fysieke uitvoering is “gewrichten moeten los zijn, huid en vacht moeten worden aangevallen, gewrichten worden doorboord, en de geest is in het midden”.
De heer Yang Yuting, een senior bokser, wees erop dat "het hele lichaam van nature ontspannen is, gewrichten worden doorboord, de geest is stil en de zenuwen zijn niet gespannen", "het lichaam en de geest zijn ontspannen en kalm, van nature uitgerekt, zacht, rond, langzaam, de borst en de buik zijn los, het bloed stroomt soepel door het lichaam, de zenuwuiteinden zijn actief en het lichaam en de huid voelen gevoelig aan." De heer Feng Zhiqiang wees er in zijn boek "Introduction to Chen-style Tai Chi" op dat "de beoefening moet beginnen bij Wuji en serieus moet zoeken naar het openen en sluiten van yin en yang", "de manier om Wuji te zoeken is om stil te staan in Wuji. Kies een rustige plek met frisse lucht, sta op een natuurlijke manier, ontspan je hele lichaam, elimineer afleidende gedachten en zoek rust. Geleidelijk zul je je geest en ziel kalmeren en je lichaam en geest zullen leeg en stil zijn. Je zult het zelf en de wereld vergeten en je zult geen gedachten en geen dingen hebben. Je lichaam zal zijn als de leegte en je zult een leegte binnengaan. Wuji-scène. Sta stil en wacht tot het beweegt, en laat het natuurlijk zijn. Wanneer je leeg en stil bent, zal er een kleine spirituele resonantie ontstaan in de zee van qi, en zullen er kansen zijn van Wuji, en de extreme stilte zal levendigheid brengen, en Taiji zal komen wanneer je beweegt. "Uit de bovenstaande discussie kan worden gezien dat het belangrijkste in de praktijk is om geesttraining te beoefenen.
Het geheim van Tai Chi-boksen "vertrouw op de geest om hard te werken" is de ware geschriften. Het wijst erop dat de aanpassing van de geest in de praktijk de kern, de sleutel en de basis is. Als de geest goed is aangepast, kan deze niet alleen ziekten genezen en de gezondheid bevorderen, maar ook wijsheid ontwikkelen en het menselijk potentieel stimuleren. Om Tai Chi interne kracht te beoefenen, moet je eerst ontspanning en zachtheid beoefenen. Intern moet je je geest en ziel ontspannen, dat wil zeggen, je geest is vrij van zorgen; extern moet je je ledematen en gewrichten ontspannen, dat wil zeggen, je spieren en botten zijn allemaal ontspannen en je eigen onhandige kracht is verwijderd.
Beoefenaars hebben rust nodig, "een geest zonder afleidingen wordt rust genoemd, een geest zonder gedachten wordt rust genoemd, een geest die helder en kalm is, wordt rust genoemd". In de wereld worden mensen allemaal door alles gekweld, allemaal vanwege materiële verlangens, de geest volgt de externe omgeving en de zelfnatuur is verward. Het cultiveren van een heldere geest is de basisvaardigheid van Wuji, en extreme rust brengt wijsheid voort. Het belangrijkste is om de geest te kalmeren en de ziel te kalmeren, dat wil zeggen, de cultivatie van de geest. Het cultiveren van de geest en het koesteren van de natuur is om jezelf te cultiveren.
Een persoon kan alleen slagen als hij oprecht studeert en serieus begrijpt. De klassiekers van de voorgangers en de woorden en daden van de mentoren kunnen alleen de rol spelen van het geven van begeleiding. Het uiteindelijke succes hangt af van iemands eigen spirituele houding en begrip. Cultivatie kan niet worden gedaan door trucs. Het vereist hard werken, maar het is geen fysiek werk, noch is het gewoon fysieke activiteit. Cultivatie vereist het zoeken naar begeleiding van een wijze meester, constant denken en proeven, verlichting en begrip, en constante samenvatting en reflectie in de praktijk. Alleen door constant begrip kan men iets bereiken.
"Als je opzettelijk bloemen plant, zullen ze niet bloeien; als je onbedoeld wilgen plant, zullen ze in de schaduw groeien." Veel beoefenaars benadrukken dat je met opzet moet oefenen, maar niet onbedoeld succes. Meer haast is verspilling. Het is tegen de principes van cultivatie om te haasten voor succes. Alleen als je niet opzettelijk bent en niet zoekt, kun je vooruitgang zien in je kungfu. Boeren zaaien zaden in de grond en wachten tot ze vanzelf groeien. Als je ongeduldig bent en probeert ze te dwingen om te groeien, zullen ze alleen de zaailingen pijn doen. Zolang beoefenaars een doel voor ogen hebben, moeten ze hun kungfu langzaam laten ophopen. Haasten voor succes zal niet alleen nutteloos zijn, maar kan ook leiden tot obsessie en zichzelf schade berokkenen. We moeten leren om "wereldse zaken te doen met een transcendentale mentaliteit" en alles te doen met een onthechte mentaliteit. Het is de houding van beoefenaars om geen winst en verlies, roem en fortuin of vergelding na te streven. Gebruik deze mentaliteit om Tai Chi te beoefenen, en wees geduldig en wacht tot de vaardigheden vanzelf groeien. Vooral bij het beoefenen van staande Wuji Zhuang moet je ongeduld overwinnen.
Het kenmerk van Tai Chi is dat het concentratie vereist en alle bewegingen worden voltooid onder leiding van gedachten en bewustzijn. Oude Chinese boksers noemden het gebruik van dit soort gedachten en bewustzijn in de bokspraktijk "spirituele intentie die de vorm leidt". De zogenaamde geest verwijst naar visie en de zogenaamde intentie verwijst naar gedachten. Bij het beoefenen van Tai Chi moeten de bewegingen en houdingen van mensen worden geleid door visie en gedachten. Dit is een belangrijk principe.
In ons dagelijks leven is het gebruik van geest en intentie niet ongewoon. Bijvoorbeeld, wanneer we een schop gebruiken om een gat te graven, houden we de schopsteel in onze handen en stappen we met onze voeten op de schop, maar op dit moment moeten onze gedachten en bewustzijn de punt van de schop bereiken, zodat de kracht die we gebruiken in de schopkop kan doordringen, en we duidelijk kunnen voelen dat de schopkop stenen of boomwortels raakt, om overeenkomstige maatregelen te nemen. Bij het beoefenen van boksen moeten we ook aandacht besteden aan het gebruik van deze methode.