Taijiquan tradisional, seperti seni bela diri lainnya, terbagi menjadi pelatihan budaya dan seni bela diri.
Wen adalah tubuh; Wu adalah kegunaan. Tubuh adalah dasar kegunaan, dan kegunaan adalah kemampuan tubuh.
Awan spektrum: “Manusia tanpa persiapan seni bela diri, tanpa manfaat bagi tubuh; seni bela diri tanpa mitra teks, tanpa manfaat bagi tubuh mana pun. Jika satu pohon saja sulit ditopang, satu pohon palem pun tidak akan berbunyi.” Hal ini menunjukkan hubungan yang saling melengkapi dan tak terpisahkan antara pelatihan budaya dan seni bela diri.
Apa itu latihan sastra dan apa itu latihan bela diri?
Latihan Wen, juga dikenal sebagai wen gong, adalah serangkaian teknik, yin, lembut, dan berfokus pada energi internal;
Latihan wushu, disebut juga wugong, adalah teknik bertarung yang bersifat yang, kaku dan berfokus pada latihan keterampilan.
Latihan taijiquan adalah melatih esensi, energi, semangat, dan niat melalui kerja sama organik dan wajar dari niat, pernapasan, gerakan, dan kecepatan. Dengan berlatih secara tertulis, hal itu dapat membantu melegakan urat dan tulang, mengaktifkan qi dan darah, menstabilkan yin dan yang tubuh manusia, dan melatih qi internal dantian, sehingga mencapai tujuan memperkuat tubuh dan mengonsolidasikan fondasi. Setelah digunakan dalam pertarungan yang sebenarnya, dengan teknik-teknik tersebut, tubuh menjadi ringan, dan qi internal tidak diangkut ke dirinya sendiri, dan dikirim keluar sesuka hati ("sesuka hati" adalah "sesuka hati", bukan "sesuka hati").
Metode latihan Wen merupakan metode latihan tingkat tinggi dalam latihan beladiri internal, karena latihan utamanya adalah “di dalam”, yaitu “latihan internal satu napas”, sekilas padat, gerakan tubuh tampak menenangkan dan lembut, longgar dan bulat serta stabil, umumnya tidak memperlihatkan bentuk yang cepat dan padat, kaku, dan bahkan lebih jelas. Meskipun sangat mirip dengan latihan kebugaran Taijiquan yang populer saat ini, namun pada hakikatnya dan praktiknya tidaklah sama.
Latihan kebugaran Taijiquan hanya menekankan "standardisasi" penampilan gerakan, seperti latihan meniru karakter Song dan gaya seni, yang sekilas "horizontal dan vertikal" dan rapi langkah demi langkah, tetapi ketika diperiksa secara rinci, mereka tidak memiliki banyak konotasi budaya, tidak memiliki keterampilan yang mendasarinya dan tidak dapat bertahan dalam pengawasan. Latihan tradisional Taijiquan, seperti kaligrafi tradisional, tidak hanya memperhatikan awal dan akhir setiap gerakan, tetapi juga lebih memperhatikan kerja sama antara pikiran dan pernapasan, koordinasi antara pernapasan dan gerakan, dan korespondensi antara gerakan dan kecepatan, yaitu, tidak hanya berbicara tentang "triad eksternal" dan "triad internal", tetapi juga mengatakan bahwa Potensi tidak hanya tentang "tiga harmoni eksternal" dan "tiga harmoni internal", tetapi juga tentang "potensi disimpan di hati dan premisnya adalah dengan niat".
Oleh karena itu, meskipun latihan kebugaran Taijiquan umum juga dapat memainkan efek kebugaran tertentu melalui penjagaan internal mental, relaksasi anggota tubuh dan koordinasi gerakan yang menenangkan, bagaimanapun juga, itu bukanlah "latihan budaya" seni bela diri, yang umumnya tidak menghasilkan qi internal, dan bahkan berkeringat tidak terjadi. Berkeringat adalah salah satu tanda berlatih kung fu. Latihan berkeringat dan berkeringat karena cuaca panas atau olahraga lainnya pada dasarnya berbeda, itu adalah peran Ying, Wei dan dua qi dari hasilnya, bahkan di musim dingin berbaring di tempat tidur berlatih kung fu juga dapat berkeringat seperti hujan. Perlu disebutkan bahwa beberapa orang karena kebetulan dan berkenalan dengan satu atau dua "ahli waris asli", diikuti beberapa hari, mereka mengira mereka memiliki tradisi yang benar, tetapi akhirnya, karena latihan gas, tetapi juga untuk membenarkan diri mereka sendiri, dan bahkan mengklaim bahwa pengalaman pendahulu adalah hasil dari kurangnya budaya dan tidak memahami hasil sains, tetapi sebenarnya itu adalah praktik "mahasiswa universitas Hanlin" bukan metode. Padahal, "sarjana-sarjana Universitas Hanlin" inilah yang tidak diperbolehkan untuk berlatih. Padahal, "sarjana-sarjana Universitas Hanlin" inilah yang tidak mempraktikkan metode tersebut. Sebab, meskipun mereka telah benar-benar diwariskan, mereka tetap harus benar-benar berlatih untuk memiliki keterampilan yang sesungguhnya. Selain itu, tidak cukup hanya mengandalkan latihan budaya saja, tetapi juga harus memiliki latihan bela diri sebagai fondasinya.
Praktik budaya taijiquan berpusat pada melatih niat, melatih qi internal, menumbuhkan kekuatan internal, memperkuat tubuh, mempertahankan tubuh, dan bertujuan untuk membela diri, yang merupakan bentuk praktik dalam seni bela diri tradisional, tetapi sama sekali bukan latihan kebugaran.
Meskipun Wen Zhi terutama melatih qi internal, namun tetap menekankan teknik dalam setiap gerakan dan posisi, sehingga jauh lebih maju daripada latihan bela diri murni. Meskipun Wen Zhi adalah Wen Zhi, namun juga merupakan latihan teknik tempur tingkat tertinggi.
Teknik taijiquan bukanlah mendorong setelah dua orang melatih tangan mereka, tetapi merupakan gerakan tangan yang longgar. Mendorong tangan hanyalah cara untuk melatih kekuatan pendengaran, dan umumnya tidak dapat digunakan dalam pertarungan yang sebenarnya, jadi keduanya tidak boleh dicampur. Taijiquan, seperti gaya tinju lainnya, bersifat teknis, dan tidak peduli jenis tinju apa yang digunakan pihak lawan, dan tidak peduli posisi apa yang digunakan pihak lawan, dan dari sudut mana pihak lawan menyerang, mereka dapat bertarung, dan apakah mereka menang atau kalah adalah masalah lain, dan tergantung pada faktor-faktor seperti kekuatan orang tersebut, penggunaan teknik, dan psikologi orang tersebut dalam pertarungan.
Latihan sastra harus didasarkan pada latihan bela diri, khususnya taijiquan. Jika Wu Gongyi hanya tahu cara mendorong tangan, dia tidak akan mampu memukul lawannya di pangkal hidung dengan palu godam di tengah serangan lawannya yang ganas. Dapat dikatakan bahwa bahkan jika seseorang memiliki kekuatan internal, seseorang mungkin tidak dapat menghadapi serangan teknis, karena kekuatan dan teknik saling melengkapi, dan keduanya saling mengikuti. Prinsip bahwa keterampilan dan teknik sama-sama penting untuk pertahanan diri dan pertarungan teknis harus diikuti adalah apa yang disebut "kesatuan keterampilan dan teknik".
Jika dikatakan bahwa latihan wushu secara sastra adalah untuk mempromosikan teknik dengan tenaga dalam, maka latihan beladiri wushu adalah untuk menunjukkan tenaga dalam dengan teknik. Tinju tanpa teknik tidaklah terhormat, dan teknik tanpa gong tidaklah diperlukan. Berlatih tanpa teknik bukanlah tinju. Ada yang mengatakan bahwa Dacheng Quan tidak menggunakan teknik, tetapi itu tidak benar. Jika seseorang berpikir bahwa seseorang dapat melepaskan seseorang dari jarak sepuluh kaki dengan tangannya dan membuatnya jatuh tertelungkup hanya dengan tangannya, maka orang dalam tersebut telah dengan sengaja menghilangkan uraian tentang teknik tersebut, atau orang luar tersebut belum melihat teknik tersebut. Tidak ada yang lebih ajaib daripada uraian tentang Taijiquan ini.
Padahal, tanpa mental bertarung yang mantap dan teknik bertarung yang lebih piawai, maka mustahil pula dapat menanggapi gerakan yang mendesak, mustahil mengikuti gerakan yang lambat, tidak mampu maju, tidak mampu menerima, tidak mampu melenyapkan, tidak mampu mengirim.
Kekuatan batin sebenarnya adalah kemampuan internal. Yaitu, potensi manusia, setiap orang memilikinya, tetapi itu bervariasi dari orang ke orang dan dari waktu ke waktu dan dari hal ke hal, yaitu, orang biasanya mengatakan bahwa hanya ada perbedaan antara kung fu tinggi dan rendah. Orang yang tidak berlatih kung fu tidak mudah memobilisasi potensi ini dalam keadaan normal, seringkali hanya terburu-buru. Tetapi orang yang berlatih kung fu internal, karena latihan kung fu yang biasa telah mengembangkan kebiasaan "tidak seorang pun di depanku tampaknya menjadi seseorang", "berjalan, duduk dan berbaring tidak meninggalkan ini", oleh karena itu, begitu menghadapi situasi segera dapat "seperti Tubuh Terbakar", segera memobilisasi potensi manusia, lebih cepat dari biasanya, lebih kuat dari biasanya, yang tidak mengherankan.
Tinju ini tidak bisa, ada juga hukum kosong, bergerak itulah hukumnya. Suatu hukum tidak berdiri, tidak dapat ditoleransi, literatur dan metode latihan seni bela diri adalah hukumnya. Jangan memahami kebenaran ini secara mendalam, tidak berulang kali diverifikasi dalam praktik, tidak akan dapat mendaki puncak seni bela diri. Banyak orang berlatih seni bela diri selama bertahun-tahun tidak dapat menanggapi perang, terutama latihan taijiquan hanya akan mendorong tangan, tidak dapat menghadapi tinju tinju lainnya, yang sering kali muncul pada latihan teks, tidak memperhatikan atau tidak akan menjadi hasil dari latihan seni bela diri. Jadi, dalam mendorong tangan, mereka memberi tahu orang lain untuk tidak memaksakan diri dan memberi mereka pukulan dalam keadaan dingin. Satu-satunya cara untuk menyelesaikan masalah ini adalah dengan meningkatkan kesadaran akan latihan seni bela diri dan memperkuatnya.
Latihan wushu adalah latihan dasar wushu tradisional, dan merupakan fondasinya. Latihan ini terutama didasarkan pada teknik dan merupakan teknik bertarung.
Latihan Wu Taijiquan menekankan kerapian kerangka kerja, perubahan detail, arah yang benar, sudut yang cerdik, dan penetrasi kekuatan yang dalam. Kerangka rendah dalam latihan tradisional Taijiquan Gaya Wu termasuk dalam latihan bela diri. Dibandingkan dengan kuda-kuda tengah dan tinggi, kuda-kuda ini memiliki kuda-kuda rendah, langkah-langkah kecil, detail yang ketat, dan kerja cepat, yang sangat populer di kalangan praktisi, tetapi pada saat yang sama, kuda-kuda ini juga membuat banyak orang patah semangat karena tingkat kesulitannya yang tinggi.
Misalnya, posisi awal telapak kuda-kuda, persyaratan jongkok paha datar masih menjaga tubuh bagian atas di tengah, pusat gravitasi tepat ke kaki harus mulus, tidak naik turun. Pada saat yang sama, pinggang dan pinggul harus benar-benar rileks, tanpa kekakuan di bagian tubuh mana pun. Ketika berjalan bingkai, kilat dan bergerak, langkah seperti ular, tubuh seperti naga yang berenang, seolah-olah itu adalah kejutan. Melipat dan mematikan tempatnya, kekuatannya tampaknya rusak, berlapis, fleksibel dan berwarna-warni. Latihan semacam ini tidak mudah diterima oleh orang setengah baya dan tua, dan tidak mudah dipopulerkan seperti latihan Wen.
Jika para senior Taiji telah mengungkapkan metode latihan bela diri dan kerangka seni bela diri, bahkan jika gerakan-gerakan itu dipraktikkan secara perlahan, saya khawatir akan sulit bagi begitu banyak orang setengah baya dan tua untuk berpartisipasi dalam latihan tersebut, dan tidak akan ada pemandangan ramai dari "sarjana Hanlin" kontemporer yang bersaing satu sama lain untuk menerbitkan buku-buku tentang Taiji. Karena fakta itu akan membuat "Hanlin" mengerti: hanya mengandalkan latihan kebugaran umum atau latihan budaya murni, untuk menghasilkan "empat atau dua pon", "delapan puluh tahun," kung fu, juga tidak realistis.
Selain latihan yang ditetapkan, metode latihan bela diri juga mencakup bentuk tunggal, pembangkitan daya dan pembangkitan suara, serta latihan docking dan feeding, dan juga berlatih pertarungan peleton. Namun, semua isi latihan bela diri bersifat ilmiah dan tidak melanggar karakteristik fisiologis. Seperti latihan memukul karung pasir yang benar, terutama untuk merasakan tekanan dalam teknik, tidak pernah memukul dengan keras dengan kekuatan kasar, untuk memukul kapalan tangan untuk "pekerjaan".
Tidak ada latihan tesis atau latihan bela diri, harus dilakukan di bawah bimbingan guru, terutama ketika awal pencerahan, guru lebih penting. Guru lebih penting, terutama ketika Anda mulai belajar. Anda harus diajari secara lisan untuk memimpin jalan menuju pintu, dan Anda tidak dapat mempelajari kungfu dengan membaca buku dan menonton video. Teknik tradisional Taijiquan cukup rumit, persyaratannya cukup ketat, bahkan di bawah bimbingan guru, tidak terlalu cepat untuk memulai, jangan berpikir bahwa melihat buku untuk belajar benar-benar dapat menjadi bakat, belajar sendiri harus memiliki dasar dan kemudian melaksanakannya.
Orang-orang di jalan pegunungan tinggi jarang. Untuk benar-benar belajar berlatih Taijiquan dan meningkatkan seni Taijiquan, perlu untuk memberikan perhatian yang sama pada latihan sastra dan seni bela diri, dan mengikuti hukum pertentangan, saling mengakar, menghilangkan dan mengubah. Jalan sastra dan seni bela diri adalah satu dan satu; jalan tinju adalah satu dan satu; jalan teknik adalah satu dan satu. Jalan ini mengandung satu lunak dan satu keras, satu internal dan satu eksternal, satu fungsi dan satu teknik, satu statis dan satu perubahan.
Tidak ada perubahan dalam teknik yang bersifat relatif dan sementara, sedangkan perubahan bersifat mutlak dan berkelanjutan. Yang tidak meninggalkan yin, yin tidak meninggalkan yang, yang menguras yin, yin menguras yang. Ada yin di dalam yang dan yang di dalam yin; yin dan yang lahir dari satu sama lain dan tumbuh bersama. Alasannya adalah saling mengakar, transformasi, dan eliminasi. Latihan sastra adalah yin, dan latihan seni bela diri adalah yang. Yang lahir untuk yin, dan yin tumbuh untuk yang. Sastra dan seni bela diri saling menekankan, dan baik tubuh maupun aplikasinya kuat. Dalam analisis terakhir, latihan sastra dan bela diri Taijiquan adalah untuk melatih kerja internal, meningkatkan keterampilan tinju, dan mencapai tingkat kesatuan yang tinggi antara kerja dan keterampilan, yang sama dengan seni tinju lainnya. Sulit untuk menjadi seorang seniman tanpa keterampilan, dan tubuh seseorang kosong tanpa keterampilan. Ini adalah cara yang benar untuk berlatih Taijiquan dan seni bela diri lainnya.