Tujuan berlatih Tai Chi bukanlah untuk melatih tubuh, tetapi untuk melatih mentalitas. Dengan kata lain, berlatih Tai Chi bukan hanya tentang melatih penampilan, tetapi lebih pada melatih pikiran. Kita harus mengubah mentalitas dan bentuk tubuh kita dengan sengaja dan lebih banyak mengejar ke dalam diri. Melalui berlatih Tai Chi, kita seharusnya tidak hanya mencari tubuh yang sehat, tetapi juga menumbuhkan pikiran dan kesadaran yang baik.
1. Untuk bisa berolahraga, pertama-tama kita mesti menguatkan pikiran kita, dan untuk melatih tubuh kita, pertama-tama kita mesti melatih pikiran kita.
Pada zaman modern, latihan Tai Chi telah menjadi sangat populer. Menurut tujuan latihan, praktisi Tai Chi dapat dibagi menjadi tiga aliran. Satu aliran berfokus pada penyegaran jiwa, dengan rutinitas tinju sebagai bentuk utama, dan berbagai gerakan, yang menarik minat para pelajar. Secara khusus, pertunjukan seni bela diri berskala besar yang diselenggarakan oleh masyarakat menarik perhatian dan menginspirasi. Aliran lain berfokus pada latihan latihan, berharap untuk menguasai Tai Chi Kung Fu dan mempelajari keterampilan bertarung yang diciptakan oleh para pendahulu. Dalam rentang tertentu, mereka dapat menjadi tak terkalahkan dan menjadi yang terbaik di antara orang-orang. Aliran ketiga berfokus pada mengejar kesehatan fisik dan mental, dan tidak terlalu memperhatikan efek kinerja dan keterampilan bertarung. Sejauh menyangkut hobi pribadi, penulis menyukai aliran ketiga, dan mengungkapkan pandangan aliran ini.
Semua orang tahu bahwa kesehatan itu penting, tetapi tidak mudah untuk benar-benar memahaminya. Banyak orang memiliki masalah dalam berfokus pada bagian luar dan bukan bagian dalam, yang dapat dianalisis dari tiga tingkatan.
Pertama, jika lingkungan dianggap sebagai faktor eksternal dan diri sendiri dianggap sebagai faktor internal. Orang sering kali terlalu memperhatikan faktor eksternal seperti ketenaran, kekayaan, status, pasangan, dan anak-anak. Namun, “tidak ada yang dapat menggantikan Anda saat Anda sakit”, yang menunjukkan bahwa kesehatan adalah faktor yang paling berharga bagi manusia.
Kedua, dalam hal hubungan antara tubuh dan pikiran, terlalu banyak perhatian diberikan pada fenomena eksternal seperti anggota tubuh yang berkembang dan organ normal, sementara mengabaikan pelatihan kualitas psikologis internal dan kemauan yang lemah. Misalnya, beberapa orang muda benar-benar bunuh diri karena patah hati, dan beberapa orang menjadi putus asa dan tidak dapat pulih setelah menghadapi sedikit kesulitan dan kemunduran. Ketika menghadapi situasi yang sangat sulit, beberapa orang yang kuat meninggal karena ketidaksabaran dan kehilangan kepercayaan diri, sementara beberapa orang yang lemah akhirnya diselamatkan karena temperamen mereka yang tenang dan tidak kehilangan kepercayaan diri.
Tingkatan ketiga, mencari hal-hal eksternal ketimbang hal-hal internal, merupakan pemahaman yang keliru tentang kesehatan fisik dan mental: secara jasmani, perhatiannya tertuju pada postur tubuh tinggi dan otot yang terbentuk secara eksternal, sementara mengabaikan kesehatan dan kepraktisan internal. Secara rohani, perhatiannya tertuju pada keteguhan kinerja eksternal, sementara mengabaikan pembinaan fondasi ideologis internal.
Tujuan berlatih Tai Chi bukanlah melatih tubuh, tetapi melatih mentalitas. Dengan kata lain, berlatih Tai Chi bukan hanya melatih penampilan, tetapi fokus pada pelatihan pikiran. Kita harus mengubah mentalitas dan tubuh kita dengan tujuan, dan lebih banyak mengejar ke dalam. Melalui berlatih Tai Chi, kita tidak hanya harus mencari tubuh yang sehat, tetapi juga mampu menumbuhkan pikiran dan kesadaran yang baik.
Manusia adalah perpaduan sempurna antara jiwa dan raga, dan hakikatnya adalah jiwa. “Akar jiwa melahirkan sumber, dan pikiran mengolah jalan agung”, “mengerti prinsip-prinsip Bodhi yang sejati dan menakjubkan, menyingkirkan setan dan kembali ke jiwa yang sejati”. Dengan kata lain, hakikat manusia memiliki akar jiwa, dan cara mengolahnya adalah dengan mengandalkan pemahaman prinsip-prinsip tersebut. Semua praktisi kuno menekankan “memurnikan diri” dan secara khusus menunjukkan bahwa “diri adalah hakikat sejati saya dalam keheningan dan makna sejati dalam gerakan, yang merupakan nama lain untuk jiwa yang sejati”. “Manusia memiliki tiga harta, jiwa, energi, dan jiwa”, pepatah kuno ini juga menunjukkan bahwa jiwa manusia adalah yang terpenting.
2, Pelajari metode menyehatkan hati dari filsuf timur Zheng Banqiao
Pada masa Dinasti Qing di Tiongkok, ada seorang pelukis, kaligrafer, dan penulis bernama Zheng Banqiao. Rahasia umur panjangnya terletak pada keterampilannya menjaga kesehatan. Puisi, kaligrafi, dan lukisannya sangat indah, dikenal sebagai tiga keajaiban. Ia mencapai ranah seni baru. Hal ini membuatnya memiliki ketahanan spiritual, berpikiran terbuka, dan ceria. Zheng Banqiao menjalani hidup yang sulit, tetapi ia selalu mampu menghadapinya dengan suasana hati yang optimis. Saat menjadi pejabat, ia menyinggung atasannya karena meminta bantuan untuk para korban di tahun kelaparan, dan diberhentikan dari jabatannya. Namun, ia tidak tertekan, juga tidak tertekan karena kegagalannya dalam menjalankan tugas. Sebaliknya, ia menunggangi seekor keledai dan kembali ke kampung halamannya dengan santai. Setelah menjadi pejabat selama lebih dari sepuluh tahun, ia kembali ke kampung halamannya hanya dengan tiga keledai, satu untuk dirinya sendiri, satu untuk pemandu, dan yang ketiga untuk barang bawaannya. "Tidak terkejut dengan kebaikan atau kehinaan, menyaksikan bunga-bunga mekar dan gugur di depan halaman": bunga mekar dan berkembang, bunga gugur dan gugur. Jangan terhanyut oleh kejayaan sementara, dan jangan menyerah pada diri sendiri karena kehinaan sementara. Acuhkan diri pada ketenaran dan kekayaan, dan jadilah kuat tanpa keinginan. "Saya tidak punya niat untuk pergi atau tinggal, ikuti saja awan di luar langit": hidup dan mati ada di langit, dan air yang mengalir tidak meninggalkan jejak. Hiduplah dengan bahagia, dan jangan bersedih saat Anda meninggal. Hati seluas lautan dan langit, dan ikuti arus. Dapat dikatakan bahwa ini adalah gambaran kehidupan Zheng Banqiao yang berpikiran terbuka.
Tidak senang dengan keadaan, tidak bersedih dengan diri sendiri, inilah cara Zheng Banqiao untuk hidup sehat dan panjang umur. Zheng Banqiao tidak pernah mencari ketenaran dan kekayaan, dan tidak peduli dengan untung rugi dalam hidupnya. Ia menulis dua gulungan terkenal, yaitu "Sangat jarang merasa bingung" dan "Menderita kehilangan adalah berkah" yang diwariskan hingga hari ini. Kedua gulungan ini mengandung filosofi yang mendalam dan merupakan kekayaan spiritual yang berharga yang diwariskan kepada generasi mendatang.
“Menderita kehilangan adalah berkah” adalah hadiah dari Zheng Banqiao. Isinya berbunyi: “Kepenuhan adalah kesempatan untuk kehilangan, dan kehilangan adalah proses perolehan bertahap. Kehilangan bagi diri sendiri adalah manfaat bagi orang lain. Anda bisa mendapatkan kedamaian dari orang luar dan kedamaian dari hati Anda di dalam. Anda akan merasa damai dan bahagia. Ditulis oleh Zheng Xie dari Banqiao”. Itu memperingatkan orang untuk bersedia menderita kerugian dan membiarkan orang lain menderita kerugian. Apa yang orang biasa anggap sebagai kerugian adalah kedamaian dan kebahagiaan di mata Zheng Banqiao. “Jarang terjadi kebingungan” berasal dari sebuah cerita. Dikatakan bahwa suatu kali, Zheng Banqiao mengunjungi Gunung Yunfeng di Laizhou, Provinsi Shandong, dan tinggal di sebuah pondok jerami di gunung itu pada malam hari. Pemilik pondok itu adalah seorang lelaki tua yang berbudaya yang menyebut dirinya “lelaki tua yang kebingungan”. Di rumah pemiliknya, ada sebuah batu tulis seukuran meja persegi, dengan batu yang halus dan ukiran yang sangat bagus. Zheng Banqiao kagum dan memujinya. Orang tua itu meminta Zheng Banqiao untuk menulis sebuah kata sehingga dia bisa meminta seseorang untuk mengukirnya di batu tinta. Zheng Banqiao mengimprovisasi empat kata "Jarang terjadi kebingungan" dan mencap stempel persegi "Sarjana Kangxi, Yongzheng juren, Qianlong jinshi" di belakangnya. Karena batu tinta itu besar dan masih ada ruang, Zheng Banqiao meminta orang tua itu untuk menulis catatan tambahan. Orang tua itu menulis: "Sulit untuk mendapatkan batu yang indah, bahkan lebih sulit untuk mendapatkan batu yang keras, dan bahkan lebih sulit untuk mengubah dari batu yang indah menjadi batu yang keras. Indah di dalam, keras di luar, tersembunyi di gubuk orang liar, bukan ke pintu kekayaan dan kehormatan." Setelah menulis, dia juga mencap stempel "Pertama dalam ujian perguruan tinggi, kedua dalam ujian provinsi, ketiga dalam ujian istana." Zheng Banqiao kemudian tahu bahwa orang tua itu adalah seorang pejabat pensiunan. Melihat masih ada ruang di batu tinta, dia mengambil pena dan menulis paragraf lain: "Sulit untuk menjadi pintar, sulit untuk menjadi bingung, dan bahkan lebih sulit lagi untuk berubah dari pintar menjadi bingung. Lepaskan, mundur selangkah, dan rasakan ketenangan saat ini, bukan demi berkah di masa depan." Mereka berdua merasa seperti telah bertemu belahan jiwa, dan mereka menyesal bertemu terlambat, jadi mereka berbicara tentang sastra dan kata-kata, berbicara tentang kehidupan, dan menjadi teman dekat.
Kalau mau sehat, harus punya mental yang benar dulu, harus memperhatikan cara-cara menjaga kesehatan yang baik dari para pendahulu kita.
3. Latihan pikiran lebih penting daripada latihan tubuh
Dalam hal metode pelatihan, praktisi Tai Chi dapat dibagi menjadi dua kelompok: satu kelompok berfokus pada aktivitas fisik; kelompok lainnya berfokus pada pengondisian hati dan otak, yang disebut pelatihan pikiran. Penulis lebih menyukai metode pelatihan kedua.
Tai Chi kuno “Lagu Rahasia” adalah klasik, “tanpa bentuk dan tanpa gambar, seluruh tubuh transparan. Tanggapi segala sesuatu secara alami, lonceng tergantung di Gunung Barat. Harimau mengaum dan monyet menangis, airnya jernih dan sungainya tenang. Balikkan sungai dan sebarkan laut, dan jalani hidupmu sepenuhnya.” Kalimat pertamanya menunjukkan “tanpa bentuk dan tanpa gambar”, yang menunjukkan bahwa itu menekankan bukan gerakan fisik, tetapi pelatihan pikiran. Karakteristik Tai Chi adalah “perubahan yin dan yang, gerakan ringan”, dan kinerja fisiknya adalah “sendi harus longgar, kulit dan bulu harus diserang, sendi ditembus, dan roh berada di tengah”.
Tn. Yang Yuting, seorang petinju senior, mengemukakan bahwa “seluruh tubuh secara alami rileks, persendian ditembus, pikiran tenang, dan saraf tidak tegang”, “tubuh dan pikiran rileks dan tenang, meregang secara alami, lembut, bulat, lambat, dada dan perut kendur, darah mengalir lancar ke seluruh tubuh, ujung-ujung saraf aktif, dan tubuh serta kulit terasa sensitif.” Tuan Feng Zhiqiang menunjukkan dalam bukunya “Pengantar Tai Chi gaya Chen” bahwa “latihan harus dimulai dari Wuji, dan mencari pembukaan dan penutupan yin dan yang dengan serius”, “cara untuk mencari Wuji adalah dengan berdiri dengan tenang di Wuji. Pilih tempat yang tenang dengan udara segar, berdirilah secara alami, rilekskan seluruh tubuh Anda, hilangkan pikiran yang mengganggu, dan carilah ketenangan. Secara bertahap, Anda akan menenangkan pikiran dan jiwa Anda, dan tubuh serta pikiran Anda akan kosong dan tenang. Anda akan melupakan diri sendiri dan dunia, dan Anda tidak akan memiliki pikiran dan benda apa pun. Tubuh Anda akan seperti kehampaan, dan Anda akan memasuki kehampaan. Adegan Wuji. Berdirilah dengan tenang dan tunggu hingga bergerak, dan biarkan menjadi alami. Ketika Anda kosong dan tenang, sedikit resonansi spiritual akan muncul di lautan qi, dan akan ada peluang dari Wuji, dan keheningan yang ekstrem akan membawa keaktifan, dan Taiji akan datang ketika Anda bergerak.” Dari pembahasan di atas, dapat dilihat bahwa hal terpenting dalam latihan adalah berlatih latihan pikiran.
Rahasia tinju Tai Chi “mengandalkan pikiran untuk bekerja keras” adalah kitab suci yang benar. Kitab suci tersebut menunjukkan bahwa penyesuaian pikiran dalam latihan adalah inti, kunci, dan fondasinya. Jika pikiran disesuaikan dengan benar, pikiran tidak hanya dapat menyembuhkan penyakit dan meningkatkan kesehatan, tetapi juga mengembangkan kebijaksanaan dan merangsang potensi manusia. Untuk berlatih kekuatan internal Tai Chi, pertama-tama Anda harus berlatih relaksasi dan kelembutan. Secara internal, Anda perlu menenangkan pikiran dan jiwa Anda, yaitu pikiran Anda bebas dari kekhawatiran; secara eksternal, Anda perlu merilekskan anggota tubuh dan persendian Anda, yaitu otot dan tulang Anda semua rileks dan kekuatan Anda yang kikuk dihilangkan.
Praktisi membutuhkan ketenangan, “pikiran tanpa gangguan disebut ketenangan, pikiran tanpa pikiran disebut ketenangan, pikiran yang jernih dan tenang disebut ketenangan”. Di dunia, orang-orang semuanya terganggu oleh segalanya, semua karena keinginan material, pikiran mengikuti lingkungan eksternal, dan sifat diri menjadi kacau. Pengembangan pikiran yang jernih adalah keterampilan dasar tingkat awal Wuji, dan ketenangan yang ekstrem melahirkan kebijaksanaan. Yang terpenting adalah menenangkan pikiran dan menenangkan jiwa, yaitu pengembangan pikiran. Mengembangkan pikiran dan memelihara sifat adalah mengembangkan diri sendiri.
Seseorang hanya dapat berhasil jika ia belajar dengan sungguh-sungguh dan sungguh-sungguh memahami. Karya klasik para pendahulu dan perkataan serta perbuatan para mentor hanya dapat berperan sebagai pemberi petunjuk. Keberhasilan akhir bergantung pada sikap dan pemahaman spiritual seseorang. Berkultivasi tidak dapat dilakukan dengan tipu daya. Ia memerlukan kerja keras, tetapi ia bukanlah kerja fisik, juga bukan sekadar aktivitas fisik. Berkultivasi memerlukan mencari petunjuk dari seorang guru yang bijaksana, terus-menerus berpikir dan merasakan, pencerahan dan pemahaman, serta terus-menerus merangkum dan merenungkan dalam praktik. Hanya dengan pemahaman yang terus-menerus seseorang dapat mencapai sesuatu.
“Jika Anda menanam bunga dengan sengaja, bunga itu tidak akan mekar; jika Anda menanam pohon willow tanpa sengaja, bunga itu akan tumbuh di tempat teduh.” Banyak praktisi menekankan latihan dengan niat, bukan keberhasilan tanpa sengaja. Tergesa-gesa akan menghasilkan pemborosan. Terburu-buru untuk meraih keberhasilan bertentangan dengan prinsip kultivasi. Hanya ketika Anda tidak memiliki niat dan tidak mencari, Anda dapat melihat kemajuan dalam kung fu Anda. Petani menabur benih di tanah dan menunggu benih itu tumbuh dengan sendirinya. Jika Anda tidak sabar dan mencoba memaksanya untuk tumbuh, benih itu hanya akan merusak bibit. Selama praktisi memiliki tujuan dalam pikiran, mereka harus membiarkan kung fu mereka terakumulasi secara perlahan. Terburu-buru untuk meraih keberhasilan tidak hanya tidak membantu, tetapi juga dapat menyebabkan obsesi dan membahayakan diri mereka sendiri. Kita harus belajar untuk “melakukan bisnis duniawi dengan mentalitas transendental” dan melakukan segala sesuatu dengan mentalitas yang tidak terikat. Sikap praktisi adalah tidak mencari untung rugi, ketenaran dan kekayaan, atau pembalasan. Gunakan mentalitas ini untuk berlatih Tai Chi, dan bersabarlah serta tunggu keterampilan itu tumbuh dengan sendirinya. Terutama dalam latihan berdiri Wuji Zhuang, Anda harus mengatasi ketidaksabaran.
Ciri khas Tai Chi adalah membutuhkan konsentrasi, dan semua gerakan diselesaikan di bawah bimbingan pikiran dan kesadaran. Petinju Tiongkok kuno menyebut penggunaan pikiran dan kesadaran semacam ini dalam latihan tinju sebagai "bentuk yang menuntun niat spiritual". Yang disebut roh mengacu pada penglihatan, dan yang disebut niat mengacu pada pikiran. Saat berlatih Tai Chi, gerakan dan postur tubuh orang harus dipandu oleh penglihatan dan pikiran. Ini adalah prinsip penting.
Dalam kehidupan sehari-hari, penggunaan semangat dan niat bukanlah hal yang aneh. Misalnya, ketika kita menggunakan sekop untuk menggali lubang, kita memegang gagang sekop di tangan kita dan menginjak sekop dengan kaki kita, tetapi pada saat ini pikiran dan kesadaran kita harus mencapai ujung sekop, sehingga kekuatan yang kita gunakan dapat menembus ke kepala sekop, dan kita dapat dengan jelas merasakan bahwa kepala sekop menyentuh batu atau akar pohon, sehingga dapat mengambil tindakan yang sesuai. Ketika berlatih tinju, kita juga harus memperhatikan penggunaan metode ini.