Le Tai Chi de Wudang Zhaobao se transmet depuis plus de 400 ans et a conservé l'essence de la culture traditionnelle dans sa saveur originale - la philosophie du Tai Chi Yin et Yang. La famille interne du Tai Chi et la double culture de la nature et de la vie, le Dantian, en sont le fondement. Il existe de nombreuses écoles de Tai Chi dans le monde, et elles soulignent toutes que lors de la pratique du Tai Chi, le qi doit être plongé dans le Dantian, mais les exigences spécifiques pour l'immersion du qi dans le Dantian sont légèrement différentes. Les anciens disaient : « Une légère différence mènera à mille lieues d'erreur. » Cela a un certain impact sur la préservation de la santé et les arts martiaux.
Selon la médecine traditionnelle chinoise et la médecine occidentale moderne, le Dantian est le Dantian supérieur, le Dantian moyen et le Dantian inférieur. En fait, c'est le lieu où se concentre le Qi du Jiao supérieur, moyen et inférieur, c'est-à-dire le Yintang, le Tanzhong et le Dantian. Le Dantian n'est pas en réalité un point d'acupuncture, mais le lieu de naissance du Qi. Les harmoniques du Qi générées dans le Tanzhong sont transmises au cœur, et les harmoniques du cœur sont générées par le Tanzhong. Le Qi du Tanzhong se rassemble dans le Dantian, et le Qi du Dantian se rassemble dans le Tanzhong. C'est ce que la médecine chinoise appelle l'interaction entre le cœur et le rein. Ce n'est que lorsque l'essence est suffisante qu'il peut y avoir du Qi, et ce n'est que lorsque le Qi est suffisant qu'il peut y avoir de l'Esprit. C'est ce que nous appelons « l'essence, le Qi et l'Esprit ».
L'état de pratique du Tai Chi est un état d'interaction sympathique. Du point de vue de la technique corporelle, l'opportunité pour le qi inné et le qi acquis du corps humain dans la technique corporelle est de détendre les épaules et d'embrasser les coudes, et de détendre les genoux et de suspendre l'entrejambe. Lorsque les épaules et les coudes sont détendus, le qi acquis est abaissé, et lorsque les genoux et l'entrejambe sont détendus, le qi inné est soulevé. Les deux qi sont combinés dans le dantian, le qi interne monte en flèche, le méridien de la ceinture est plein, le ciel recouvre la terre, les deux qi copulent, l'interaction sympathique et le vrai qi dure pour toujours. Le manuel de boxe dit : « Pratiquer l’essence pour transformer le qi (le corps ne doit pas bouger de manière imprudente, car le mouvement ne permettra pas au qi de pénétrer dans l’esprit) « Pratiquer le qi pour transformer l’esprit » (l’esprit ne doit pas bouger de manière imprudente, car le mouvement ne permettra pas à l’esprit de pénétrer dans le qi) « Pratiquer l’esprit pour retourner à la vacuité » (l’esprit ne doit pas bouger de manière imprudente, car le mouvement provoquera la dispersion de l’essence originelle). Nous devons prêter attention à la cultivation de l’essence et poser de bonnes fondations pour produire un dan qi vigoureux et avancer pas à pas vers la grande voie.
Le Tai Chi de Wudang Zhaobao met l'accent sur la pratique de l'enfoncement du Qi dans le Dantian car il connaît l'importance du Dantian. Lors de la pratique du Tai Chi de Wudang Zhaobao, tant que la posture de boxe est correcte et répond aux exigences de la théorie de la boxe, le Qi s'enfoncera dans le Dantian. Il n'est pas nécessaire de déplacer délibérément le Qi et l'intention, tout sera naturel et cela ne peut pas être forcé, sinon cela provoquera facilement un inconfort physique et des erreurs. Pour enfoncer le Qi dans le Dantian, vous devez être concentré mentalement, calmer votre esprit et détendre votre corps, vider votre tête et votre force, tenir votre poitrine et tirer votre dos, enfoncer vos épaules et vos coudes, redresser votre taille et laisser tomber vos hanches, et détendre vos genoux et accrocher votre entrejambe. Pour enfoncer le Qi dans le Dantian, il n'est pas nécessaire d'avoir une posture de boxe large et basse. Au lieu de cela, vous devez avoir la sensation que « la poitrine est vide et l'estomac est plein ». Lorsque le qi s'enfonce, tout le corps est stable et actif, et l'énergie est magnifique. Le qi se transforme rapidement et, avec le temps, il atteint lentement le stade avancé de solidification du qi et de concentration de l’esprit.
En pratiquant le Tai Chi Wudang Zhaobao, vous devez détendre tout votre corps, prendre le vide comme base et garder votre esprit calme. Ne pensez pas à des choses qui ne sont pas liées à la pratique de la boxe, concentrez vos pensées, embrassez le cercle et gardez l'unité, récitez et comprenez silencieusement chaque point clé, puis commencez à boxer. Faites en sorte que la forme, l'intention et l'esprit soient parfaitement unifiés.
Cou vide et force supérieure : utilisez une force légère et agile pour faire tenir la tête debout, comme s'il y avait une ligne les reliant, de sorte que la tête soit droite, la langue touche les dents et ne se penche pas en avant ou en arrière, ce qui est pratique Le système nerveux contrôle l'équilibre du corps humain. Le cou est droit, la mâchoire inférieure est légèrement rétractée et la tête n'a pas besoin d'être poussée directement vers le haut. Il doit être vide et indirect pour atteindre le sens de la poussée vers le haut. Observez attentivement le chant des coqs dans les cours rurales et vous obtiendrez des gains inattendus. Au moment de chaque action, il doit être doux et fort, et le point d'atterrissage doit être fort. Les quatre pointes sont alignées, de sorte que la rondeur du Tai Chi peut être montrée.
Tenir la poitrine et tirer le dos : Les épaules sont légèrement en avant et vers le bas, la poitrine est légèrement contenue et le dos a une sensation convexe. Tenir la poitrine permet de faire descendre l'air vers l'intérieur, et tirer le dos permet de faire coller l'air au dos. Les bras, les jambes et la colonne vertébrale de la poitrine sont préparés avec cinq arcs. Le manuel de boxe dit : « Stocker la force, c'est comme ouvrir un arc, et libérer la force, c'est comme lancer une flèche. » La force vient des pieds et la force vient de la colonne vertébrale. Gardez l'intention de boxe dans la poitrine à tout moment, le dos doit être rond comme le dos d'une tortue, et lorsque vous exercez une force vers l'avant, la colonne vertébrale a la sensation de gonfler vers l'arrière. La théorie de la boxe dit : « Quand il y a le haut, il y a le bas ; quand il y a la gauche, il y a la droite ; quand il y a l'avant, il y a l'arrière. » Les deux bras, la poitrine et le dos sont comme des pneus géants remplis d'air, et l'énergie interne est pleine et incomparable. Cet état de sensation est nécessaire.
Épaules et coudes tombants : les muscles des épaules se détendent naturellement, de sorte que les articulations des épaules tombent et s'enfoncent, et les coudes ont le sens de tenir en avant et de tomber, de sorte que l'énergie puisse s'enfoncer, le corps est léger en haut et lourd en bas, et les changements sont légers et agiles, et les épaules, les coudes, les muscles et les tendons n'ont besoin d'aucun effort. Les épaules sont comme des cintres, et les muscles et les tendons sont naturellement placés dessus comme des vêtements. Lors de l'exercice, les coudes doivent être maintenus vers la ligne médiane du corps dans le but de tenir, de tirer et d'étirer les muscles et les tendons de la colonne vertébrale, de sorte que de nombreux tissus musculaires participent à l'exercice, qui est l'entraînement musculaire et osseux populaire dans le monde des arts martiaux. Exercez tous les muscles, les os et la chair de tout le corps, laissez-les tous participer aux exercices d'ouverture et de fermeture, de relâchement et de resserrement, et connectez chaque articulation, et tout le corps est un, « Un mouvement est tout en mouvement, et une immobilité est toute immobilité. »
Redresser la taille et baisser les hanches : Le corps ne se penche pas en avant ou en arrière, ne s'incline pas à gauche ou à droite, mais reste droit et vertical, avec le bas-ventre légèrement rétracté et les fesses légèrement roulées vers l'avant et vers le haut. Redresser la taille et la colonne vertébrale, le bassin tomber et solidement, et les racines des cuisses se détendre. La taille doit être droite, la taille est l'axe et l'axe ne peut pas être tordu. La taille ne doit pas être tordue au hasard et les hanches doivent bouger. Les fesses doivent rouler vers l'avant, les articulations de la porte de la vie dans la taille sont étirées, la peau est tendue et la porte de la vie est convexe. Remplissez le sillon de la taille et la porte de la vie peut être détendue. Parmi tous les points d'acupuncture, la porte de la vie est l'un des points d'acupuncture importants. Les livres anciens mentionnent également spécifiquement que la vitalité vient de la porte de la vie. Il existe une forte corrélation entre la circulation du cœur et la circulation de la porte de la vie. Lorsque la porte de la vie est blessée, la circulation du cœur se détériore également. M. Lv Zijian, un maître d'arts martiaux de la province du Sichuan, et Zheng Wuqing, un maître de Zhaobao Tai Chi, ont parlé de frapper et de faire vibrer la porte de la vie pour stimuler la véritable énergie, afin que le dan soit fort et que le qi et le sang soient débloqués. Dans la pratique ultérieure du Zhaobao Taijiquan, certains enseignants et descendants tapaient doucement sur le point vital lors de la pratique de la forme oblique, des pas tremblants et des mouvements de retour en arrière.
Genoux lâches et entrejambe suspendu : la racine de la cuisse doit être détendue et s'enfoncer, et les genoux se détendront naturellement en conséquence. Les fesses doivent être légèrement tirées vers l'avant et la vallée doit être soulevée. Les genoux lâches permettront à la racine de la cuisse de se détendre et de s'enfoncer plus facilement, et la force de la taille, des hanches, de la colonne vertébrale et des membres supérieurs sera douce et suivra, et la force atteindra la pointe. Suspendre l'entrejambe peut rendre l'entrejambe ouvert, les hanches sont faciles à tourner, c'est-à-dire que l'entrejambe est rond, le centre de gravité total du corps s'enfonce, la partie supérieure est vide et la partie inférieure est solide, le mouvement est flexible, le périnée est lâche et serré, le qi dans le dantian se rassemble mais ne se disperse pas, et l'entrejambe se déplace légèrement et avec souplesse avec le style du poing. Les prédécesseurs de l'école Zhaobao ont transmis le livre disant : « Le qi primordial est léger et chaud, et le qi trouble est frais. Shen Leshan a laissé une formule de remise en forme. Roulez les épaules, bandez les côtes et rassemblez la force cérébrale. En position debout, les genoux doivent être cachés. Ouvrir l'entrejambe et abaisser les hanches est le meilleur moyen… ».
Le maintien de la poitrine, l'affaissement des épaules et l'abaissement des coudes font couler le Qi. La suspension de l'entrejambe rend le périnée lâche et serré, serré et lâche, et soutient et fait rouler le Qi qui coule. Le bas-ventre est légèrement rétracté, l'extérieur est serré et l'intérieur est lâche, et le coccyx est soutenu et roulé vers l'avant. La porte de la vie a une sensation convexe et le Qi est stationné vers l'avant. Les exigences de la structure du poing de haut en bas, d'avant en arrière, de gauche à droite, donnent au corps une sensation de « ventre solide et de poitrine vide ». , à travers cet état, le Qi s'enfonce dans le Dantian. La posture du poing lorsque le Qi s'enfonce dans le Dantian est la posture qui a les caractéristiques distinctives du Tai Chi Wudang Zhaobao. Ce n'est qu'en pratiquant dans cet état que le Kung Fu peut suivre le rythme du temps, ce qui est rafraîchissant et merveilleux, et vous pouvez expérimenter le Tai Chi Wudang Zhaobao Trois en Un qui est vraiment conforme au Taoïsme de la nature.
Le manuel de boxe dit : « L’essence nourrit les racines spirituelles, le Qi nourrit l’esprit, nourrir les racines et nourrir le Tao voit l’innocence, et nourrir le Dantian créera un trésor de longévité, qui vaut dix mille taels d’or. » Le Tai Chi Wudang Zhaobao Trois en Un, qui se transmet depuis plus de 400 ans, est une fleur rare dans le jardin de boxe chinois. Il incarne véritablement la loi du taoïsme et constitue une excellente méthode qui intègre la préservation de la santé et les arts martiaux. Peu importe que vous soyez homme, femme, vieux ou jeune, si vous le pratiquez sérieusement selon les exigences, vous pouvez obtenir des résultats inattendus. Bien que l’enfoncement du Qi dans le Dantian soit important, il ne peut pas représenter l’image complète de la pratique du Taijiquan Zhaobao. Il est inévitablement biaisé de ne parler que de l’importance de l’enfoncement du Qi dans le Dantian. La pratique du Taijiquan Zhaobao vise à atteindre un état d’équilibre et d’unité global. J’explique simplement l’essence de l’enfoncement du Qi dans le Dantian d’un autre point de vue basé sur mes propres sentiments. Pour aider les autres pratiquants à maîtriser et à se souvenir des éléments essentiels de la pratique, j’ai écrit un court poème.