{"id":4946,"date":"2025-01-17T12:34:28","date_gmt":"2025-01-17T12:34:28","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4946"},"modified":"2025-01-17T12:34:29","modified_gmt":"2025-01-17T12:34:29","slug":"the-high-realm-of-tai-chi-relaxation-the-spirit-of-tai-chi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/taichi-blog\/the-high-realm-of-tai-chi-relaxation-the-spirit-of-tai-chi.html","title":{"rendered":"O alto reino do \u201crelaxamento\u201d do Tai Chi, o esp\u00edrito do Tai Chi"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Zhang Sanfeng escreveu oito palavras em seu \u201cO Verdadeiro Significado do Tai Chi\u201d: \u201cA fonte \u00e9 clara e a \u00e1gua est\u00e1 parada, o cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 morto e o esp\u00edrito est\u00e1 vivo\u201d. Acho que \u201ca fonte \u00e9 clara e a \u00e1gua est\u00e1 parada\u201d \u00e9 uma met\u00e1fora para o estado mental que um boxeador deve ter, e \u201co cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 morto e o esp\u00edrito est\u00e1 vivo\u201d \u00e9 o m\u00e9todo de praticar esse estado. \u201cFonte\u201d tamb\u00e9m pode ser entendida como o esp\u00edrito, que est\u00e1 para cima e espalhado para fora; \u201c\u00e1gua\u201d pode ser entendida como o cora\u00e7\u00e3o, que est\u00e1 afundando e para dentro. \u00c9 porque a \u00e1gua est\u00e1 parada e profunda que a fonte \u00e9 clara e jorrando para cima. \u00c9 porque a mente afunda no fundo e recua para a escurid\u00e3o que o esp\u00edrito pode ser empurrado de volta para o topo e irradiar para a luz. O cora\u00e7\u00e3o pertence ao Yin e o esp\u00edrito pertence ao Yang. O claro sobe e o turvo cai, e um cresce enquanto o outro declina. Somente enfraquecendo o papel da mente (o cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 morto) a energia do esp\u00edrito pode ser fortalecida (o esp\u00edrito est\u00e1 vivo). Depois de \u201centender o poder\u201d no boxe, praticar de acordo com o m\u00e9todo do cora\u00e7\u00e3o morto e do esp\u00edrito vivo pode gradualmente fazer a transi\u00e7\u00e3o de \u201crefinar o qi para transformar o esp\u00edrito\u201d para \u201crefinar o esp\u00edrito para retornar ao vazio\u201d, e entrar suavemente no est\u00e1gio de praticar o esp\u00edrito do Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. O que \u00e9 esp\u00edrito?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    O Taijiquan atribui grande import\u00e2ncia \u00e0 ess\u00eancia, qi e esp\u00edrito, e acredita que a ess\u00eancia \u201crefere-se \u00e0 ess\u00eancia dos cinco gr\u00e3os, que \u00e9 a coisa que nutre todo o corpo; qi refere-se \u00e0 respira\u00e7\u00e3o e ao qi que permeia todo o corpo. A luz emitida por essas duas coisas juntas \u00e9 esp\u00edrito. Tamb\u00e9m pode ser dito que ess\u00eancia e qi s\u00e3o subst\u00e2ncias, e o efeito produzido pelos dois \u00e9 esp\u00edrito\u201d (Wu Tunan). \u201cEsp\u00edrito \u00e9 o esp\u00edrito que \u00e9 produzido pela ess\u00eancia e qi externamente, sem as desvantagens de ser dif\u00edcil e adstringente\u201d (Chen Xin). Esp\u00edrito \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o da vitalidade e intui\u00e7\u00e3o da vida, e \u00e9 a imagem gloriosa da mente interior, ess\u00eancia e for\u00e7a que \u00e9 livremente espalhada externamente atrav\u00e9s do corpo. O esp\u00edrito \u201cest\u00e1 enraizado no cora\u00e7\u00e3o, e sua cor \u00e9 brilhante no rosto, transbordando nas costas e aplicada aos quatro membros\u201d (Mencius), o que significa que o esp\u00edrito est\u00e1 enraizado no cora\u00e7\u00e3o, produzido por emo\u00e7\u00f5es, imaginado no rosto, transbordando nas costas e usado em todas as partes dos membros. O esp\u00edrito \u00e9 o fen\u00f4meno de libera\u00e7\u00e3o e consumo de bioeletricidade. A bioeletricidade \u00e9 um tipo de energia, que \u00e9 a energia vital liberada da ess\u00eancia e do qi por meio do relaxamento. Jing, Qi e Shen s\u00e3o um todo insepar\u00e1vel da vida, entre os quais Jing \u00e9 a funda\u00e7\u00e3o, portador e raiz; Qi \u00e9 o poder e o ve\u00edculo; Qi lidera a circula\u00e7\u00e3o sangu\u00ednea e \u00e9 respons\u00e1vel pela distribui\u00e7\u00e3o e transporte de nutri\u00e7\u00e3o; Shen \u00e9 refletido no processo de mudan\u00e7as no relaxamento e combina\u00e7\u00e3o da mente e Qi, a dureza e suavidade da for\u00e7a, o relaxamento e a contra\u00e7\u00e3o dos m\u00fasculos e ossos. Ele transborda de Jing, Qi e Jing, e \u00e9 o brilho da vitalidade da vida. Shen \u00e9 tanto a manifesta\u00e7\u00e3o funcional de Jing e Qi, quanto a opera\u00e7\u00e3o dominante de Jing e Qi, e tem a fun\u00e7\u00e3o de controlar e mobilizar Jing e Qi.<\/p>\n\n\n\n

    Da perspectiva da ci\u00eancia f\u00edsica, Shen \u00e9 uma onda material gerada pelo corpo e se espalha pelo corpo. O corpo humano tem corrente bioel\u00e9trica. Essa corrente pode fluir no corpo e formar uma sensa\u00e7\u00e3o de Qi. Depois que o corpo \u00e9 preenchido, ele pode transbordar para fora do corpo e irradiar a uma certa dist\u00e2ncia ao redor dele, formando um campo. \u201cO campo \u00e9 uma forma b\u00e1sica de exist\u00eancia material, com energia, momento e massa, e pode transmitir a intera\u00e7\u00e3o entre objetos reais\u201d (\u201cDicion\u00e1rio Chin\u00eas Moderno\u201d). A intera\u00e7\u00e3o entre objetos reais ocorre por meio da emiss\u00e3o e absor\u00e7\u00e3o m\u00fatuas de energia, assimila\u00e7\u00e3o heterog\u00eanea, assist\u00eancia m\u00fatua homog\u00eanea e coexist\u00eancia harmoniosa. Esse \u201ccampo\u201d ao redor do corpo humano \u00e9 frequentemente chamado de campo da aura. \u00c9 cientificamente comprovado, reconhecido por todos e existe objetivamente. Ele pode transmitir a intera\u00e7\u00e3o entre o corpo humano e os objetos ao redor. Todos os objetos no campo, embora o corpo n\u00e3o possa alcan\u00e7\u00e1-los, podem ser tocados pelo esp\u00edrito. Sempre que o punho \u00e9 aberto, os oito lados s\u00e3o arredondados e a pele e o pelo atacam o exterior. Imagine que \u00e9 t\u00e3o grande que n\u00e3o h\u00e1 nada de fora, como se o corpo pudesse tocar os objetos ao redor. Sempre que o punho \u00e9 fechado, todo o corpo encolhe e o ar entra no corpo. Imagine que \u00e9 t\u00e3o pequeno que n\u00e3o h\u00e1 nada de dentro, como se os objetos ao redor devolvessem uma esp\u00e9cie de for\u00e7a de compress\u00e3o a si mesmo. N\u00e3o ouso descartar totalmente o efeito psicol\u00f3gico da orienta\u00e7\u00e3o da imagina\u00e7\u00e3o para esse sentimento de "campo", mas o efeito das ondas materiais \u00e9 o principal e n\u00e3o pode ser negado. Algumas pessoas t\u00eam esse senso de campo, enquanto outras n\u00e3o. Essa \u00e9 a diferen\u00e7a entre praticar e n\u00e3o praticar. Algumas pessoas t\u00eam um senso de campo forte e outras t\u00eam um senso de campo fraco. Essa \u00e9 a diferen\u00e7a entre a profundidade do kung fu, que \u00e9 proporcional ao grau de vazio e nada do corpo e da mente. Este campo pode ser chamado de aura, campo el\u00e9trico, campo magn\u00e9tico, campo eletromagn\u00e9tico, campo gravitacional, campo repulsivo, campo biol\u00f3gico, etc. Acho que tamb\u00e9m pode ser chamado de \u201ccampo de Deus\u201d, que \u00e9 a forma de exist\u00eancia material de Deus, o espa\u00e7o tridimensional que pode ser \u201ciluminado\u201d pela luz da ess\u00eancia e energia, e a \u00e1rea operacional onde o esp\u00edrito e a emo\u00e7\u00e3o podem ser agitados. Praticar boxe e prestar aten\u00e7\u00e3o a este \u201ccampo\u201d fora do corpo \u00e9 um m\u00e9todo de pr\u00e1tica de \u201csem forma e sem imagem, esquecendo-se de si mesmo, todo o corpo \u00e9 transparente, o interior e o exterior s\u00e3o unificados, respondendo \u00e0s coisas naturalmente e fazendo o que se quer\u201d (Zhang Sanfeng).<\/p>\n\n\n\n

    Para entender o esp\u00edrito, precisamos tamb\u00e9m entender algumas diferen\u00e7as entre o esp\u00edrito e a mente.<\/p>\n\n\n\n

    Primeiro, a mente est\u00e1 conectada ao pensamento e se move com o suporte do pensamento, ent\u00e3o a mente e o pensamento s\u00e3o frequentemente conectados para serem chamados de mente. Mas o esp\u00edrito est\u00e1 conectado \u00e0 emo\u00e7\u00e3o e se move com o suporte da emo\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o o esp\u00edrito e a emo\u00e7\u00e3o s\u00e3o frequentemente conectados para serem chamados de esp\u00edrito.<\/p>\n\n\n\n

    Em segundo lugar, a mente \u00e9 um fluxo de consci\u00eancia que percorre os ossos e a carne do corpo em ordem de pontos, linhas, superf\u00edcies e corpos, enquanto o esp\u00edrito \u00e9 um campo que irradia da ess\u00eancia do corpo para o exterior do corpo, formando uma aura que preenche uma certa extens\u00e3o do espa\u00e7o tridimensional ao seu redor.<\/p>\n\n\n\n

    Terceiro, a mente \u00e9 a l\u00edder no est\u00e1gio de compreens\u00e3o do poder do boxe, enquanto o esp\u00edrito \u00e9 o l\u00edder no est\u00e1gio de praticar o esp\u00edrito. O esp\u00edrito desempenha um papel no n\u00edvel mais alto da pr\u00e1tica do boxe do que a mente.<\/p>\n\n\n\n

    Quarto, a mente guia o movimento dos membros guiando os membros a afundar e seguir, e seu papel \u00e9 mais direto, mais espec\u00edfico e mais persistente. A orienta\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito para o boxe \u00e9 mais direta, mais abstrata e mais impl\u00edcita. \u00c9 a ess\u00eancia do corpo transbordando nos ossos e na carne, irradiando para fora do corpo e se conectando com o cen\u00e1rio ao redor. \u00c9 como se a aura ao redor, o cen\u00e1rio e o boxe estivessem constantemente subindo e descendo, assim como o p\u00fablico ao redor gritando, aplaudindo e elogiando, que \u00e9 usar as emo\u00e7\u00f5es para despertar a excita\u00e7\u00e3o dos membros e inspirar o movimento do boxe. Portanto, a orienta\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito para o boxe \u00e9 mais macrosc\u00f3pica, hol\u00edstica, et\u00e9rea e art\u00edstica do que a mente, e \u00e9 mais prop\u00edcia \u00e0 natureza da vida e \u00e0 capacidade potencial de romper restri\u00e7\u00f5es, liberar totalmente e jogar livremente, produzindo o efeito de movimento do tao\u00edsmo e retornando \u00e0 natureza.<\/p>\n\n\n\n

    Falando especificamente do boxe, \u201cKung Fu nada mais \u00e9 do que o cultivo do esp\u00edrito, qi e corpo, mas o treinamento do esp\u00edrito \u00e9 a coisa principal, seguido pelo treinamento do qi, e o treinamento do corpo \u00e9 o primeiro passo.\u201d O Sr. Li Yaxuan disse: \u201cMeu professor, Sr. Yang Chengfu, disse uma vez que os antigos praticavam o boxe em quatro etapas: primeiro, treinar o corpo para consolidar a ess\u00eancia, que \u00e9 o kung fu de praticar o quadro; segundo, refinar a ess\u00eancia para transformar o qi, que \u00e9 o kung fu de praticar e nutrir o qi; terceiro, refinar o qi para transformar o esp\u00edrito, que \u00e9 o kung fu de nutrir o qi e armazenar o esp\u00edrito; quarto, refinar o esp\u00edrito para retornar ao vazio, que \u00e9 o kung fu de nutrir o vazio depois de ficar extremamente quieto e silencioso.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    Para cultivar o esp\u00edrito, devemos entender a rela\u00e7\u00e3o entre esp\u00edrito e inten\u00e7\u00e3o, esp\u00edrito e ess\u00eancia, qi e forma, e esp\u00edrito e relaxamento e tranquilidade. \u201cDevemos prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0 diferen\u00e7a entre esp\u00edrito e inten\u00e7\u00e3o, ou seja, esp\u00edrito est\u00e1 para frente, inten\u00e7\u00e3o est\u00e1 para tr\u00e1s, esp\u00edrito est\u00e1 acima e inten\u00e7\u00e3o est\u00e1 abaixo. Esp\u00edrito e inten\u00e7\u00e3o devem cooperar um com o outro, com o esp\u00edrito como a coisa principal, usando o esp\u00edrito para mobilizar a inten\u00e7\u00e3o e o esp\u00edrito para liderar a forma\u201d (Zhang Quanliang). Como um kung fu avan\u00e7ado, refinar o esp\u00edrito requer uma base s\u00f3lida e suporte de todos os aspectos, e todos os aspectos precisam do suporte do relaxamento. A ess\u00eancia interna \u00e9 plena por causa do relaxamento, o qi interno \u00e9 vigoroso por causa do relaxamento, a forma externa \u00e9 suave por causa do relaxamento, a aura externa est\u00e1 vibrando por causa do relaxamento, o interno e o externo est\u00e3o conectados e conectados, e somente ent\u00e3o um esp\u00edrito cheio de luz espiritual pode nascer. O esp\u00edrito \u00e9 pleno por causa do relaxamento do corpo e o esp\u00edrito \u00e9 elevado por causa do afundamento do qi. O esp\u00edrito \u00e9 refletido pelo relaxamento do corpo e pela diminui\u00e7\u00e3o do qi, e \u00e9 a atmosfera externa de for\u00e7a sim\u00e9trica.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Como usar o esp\u00edrito<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      O \u201cesconder o esp\u00edrito\u201d do Sr. Li Yaxuan \u00e9 o que o Sr. Wu Yuxiang disse, \u201co esp\u00edrito deve ser contido\u201d, \u201co corpo inteiro tem a inten\u00e7\u00e3o de armazenar o esp\u00edrito\u201d, que \u00e9 o que o Sr. Li Yiyu disse, \u201co esp\u00edrito \u00e9 reunido\u201d, e h\u00e1 tamb\u00e9m um ditado \u201carmazenando o esp\u00edrito\u201d. Esconder o esp\u00edrito, armazenar o esp\u00edrito, coletar o esp\u00edrito, reunir o esp\u00edrito, consolidar o esp\u00edrito e preservar o esp\u00edrito s\u00e3o termos diferentes, mas todos significam a mesma coisa. Todos eles buscam olhar para dentro, e todos s\u00e3o m\u00e9todos de refinar e nutrir o esp\u00edrito. Todos eles exigem que:<\/p>\n\n\n\n

      Primeiro, devemos olhar para dentro. N\u00e3o importa se olhamos para longe ou para perto, devemos ter algo em nossos olhos, mas devemos estar relaxados e em paz, como se n\u00e3o estiv\u00e9ssemos olhando; n\u00e3o devemos olhar fixamente ou encarar, nem olhar para ela como uma estrela cadente, pois isso consumir\u00e1, machucar\u00e1 e distrair\u00e1 nosso esp\u00edrito.<\/p>\n\n\n\n

      Em segundo lugar, devemos fechar os olhos e ouvir, prestar aten\u00e7\u00e3o ao interior do corpo, prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0 unidade do cora\u00e7\u00e3o e da mente, \u00e0 unidade da mente e do qi, e \u00e0 unidade do qi e da for\u00e7a; prestar aten\u00e7\u00e3o ao afundamento parcial e seguir, a cintura e o abd\u00f4men abrem e fecham, o peito e o abd\u00f4men cont\u00eam e expandem, e as articula\u00e7\u00f5es s\u00e3o conectadas.<\/p>\n\n\n\n

      Terceiro, a forma n\u00e3o deve quebrar o corpo, a for\u00e7a n\u00e3o deve ser acentuada, n\u00e3o deve haver solavancos, defeitos ou interrup\u00e7\u00f5es, para que o esp\u00edrito n\u00e3o se disperse.<\/p>\n\n\n\n

      Quarto, a mente deve estar relaxada, sem pensamentos distrativos; meio adormecida e meio acordada, nebulosa como um sonho; preste aten\u00e7\u00e3o intencionalmente, enfatize n\u00e3o intencionalmente e esteja entre intencional e n\u00e3o intencional. Quinto, relaxe o corpo e gere uma for\u00e7a de suporte ascendente e um olhar para cima atrav\u00e9s da for\u00e7a de alavanca ou for\u00e7a de rea\u00e7\u00e3o do relaxamento descendente; quebre o equil\u00edbrio relaxando um lado do corpo, gere for\u00e7a din\u00e2mica de corrida e acione a vitalidade do olhar; dobre relaxando a cintura e alongue relaxando o abd\u00f4men, tudo come\u00e7a, corre e se completa no relaxamento, para que o esp\u00edrito fique relaxado.<\/p>\n\n\n\n

      Restringir o esp\u00edrito n\u00e3o \u00e9 ser desinflado, nem \u00e9 ser fraco em esp\u00edrito e vontade, mas apenas n\u00e3o ser ostentoso, n\u00e3o se exibir, n\u00e3o vazar, praticar aptid\u00e3o interna, buscar for\u00e7a interna e estar cheio de esp\u00edrito. Quando a ess\u00eancia interna est\u00e1 cheia e o esp\u00edrito est\u00e1 cheio, \u00e9 como \u00e1gua transbordando, assim como "o cen\u00e1rio da primavera no jardim n\u00e3o pode ser contido, e uma \u00e1rvore de damasco vermelha sai da parede", \u00e9 a ess\u00eancia interna e a energia que geram o olhar externo. Qual \u00e9 o estado da ess\u00eancia interna, qual ser\u00e1 a cena do olhar externo, que n\u00e3o \u00e9 buscar ser externo, mas ser externo, formando uma unidade contradit\u00f3ria de converg\u00eancia interna e expans\u00e3o externa. Portanto, o Sr. Wu Yuxiang tamb\u00e9m prop\u00f4s a exig\u00eancia de "o qi deve ser contido, e o esp\u00edrito deve ser relaxado".<\/p>\n\n\n\n

      Como alcan\u00e7ar o \u201cesp\u00edrito calmante\u201d?<\/p>\n\n\n\n

      Primeiro, os movimentos de boxe devem ser feitos em toda a extens\u00e3o. Por um lado, cada movimento deve ser feito no lugar e at\u00e9 o fim. Voc\u00ea n\u00e3o pode "n\u00e3o terminar este movimento, mas quer acertar aquele movimento, e quando voc\u00ea acerta aquele movimento, ele ainda n\u00e3o terminou, e voc\u00ea quer acertar o pr\u00f3ximo movimento. Com uma mente t\u00e3o inquieta, como voc\u00ea pode descobrir cuidadosamente e saber a ascens\u00e3o e queda da for\u00e7a interna e a sufici\u00eancia do esp\u00edrito" (Chen Xin)! Por outro lado, a abertura e o fechamento da cintura e do abd\u00f4men levam os membros at\u00e9 o fim, n\u00e3o at\u00e9 a metade, e a cintura e o abd\u00f4men se movem sozinhos antes que as m\u00e3os e os p\u00e9s estejam no lugar, e as m\u00e3os e os p\u00e9s tamb\u00e9m devem estar humildemente (relaxados) para aceitar o impulso da cintura e do abd\u00f4men, n\u00e3o tome a iniciativa, n\u00e3o automaticamente. As m\u00e3os devem seguir a dire\u00e7\u00e3o da cintura e da coluna. Ao abrir, o esp\u00edrito deve ser ejetado dos poros e pontas dos dedos, e ao fechar, o esp\u00edrito deve ser absorvido dos poros e pontas dos dedos para a coluna. S\u00f3 ent\u00e3o pode-se considerar que chegou ao fim.<\/p>\n\n\n\n

      Segundo, a abertura e o fechamento devem ser imaginados como infinitos. Quando o esp\u00edrito estiver aberto, imagine-o infinitamente grande, estendendo-se para fora e para longe, e tenha a sensa\u00e7\u00e3o de que o esp\u00edrito e a paix\u00e3o preenchem o mundo; quando o esp\u00edrito estiver fechado, imagine-o contra\u00eddo ao infinitesimal, e deve ser coletado na espinha, armazenado nas c\u00e9lulas e encolhido na parte central do dantian; deve ser cheio por dentro e macio por fora, refletindo o relaxamento na conten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Terceiro, deve haver altos e baixos emocionais, o vazio e a realidade da for\u00e7a interna, \u201cdeve haver elementos de transmiss\u00e3o do esp\u00edrito\u201d e \u201cpoder de movimenta\u00e7\u00e3o\u201d (Li Deyin); deve ser pac\u00edfico e solene; deve ser correto, cheio de confian\u00e7a e justificado; deve ter um esp\u00edrito inspirador e inviol\u00e1vel, e a majestade de conquistar o inimigo sem lutar, isto \u00e9, deve ser poderoso sem raiva.<\/p>\n\n\n\n

      Quarto, o corpo deve estar relaxado para tornar o esp\u00edrito firme, o qi deve afundar para promover a eleva\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito, a expans\u00e3o deve promover a abertura do esp\u00edrito, e a abertura e o fechamento do qi devem promover o relaxamento do esp\u00edrito.<\/p>\n\n\n\n

      Por exemplo, quando o Qi est\u00e1 fechado e o esp\u00edrito est\u00e1 enrolado, a coluna est\u00e1 relaxada de cima para baixo, com os ombros e a coluna ca\u00eddos; ao mesmo tempo, os m\u00fasculos faciais na frente s\u00e3o esticados para cima e horizontalmente enquanto o abd\u00f4men inferior \u00e9 levantado e contra\u00eddo, e os cantos da boca cont\u00eam um sorriso, que \u00e9 uma cena de "todo o corpo \u00e9 leve e a cabe\u00e7a est\u00e1 suspensa", e o esp\u00edrito n\u00e3o est\u00e1 deprimido devido ao ac\u00famulo de Qi. Quando o Qi \u00e9 aberto e o esp\u00edrito est\u00e1 relaxado, \u00e9 outra cena. \u00c0 medida que o abd\u00f4men inferior relaxa e afunda, os m\u00fasculos faciais na frente relaxam naturalmente para baixo e, por meio da a\u00e7\u00e3o da alavanca, a coluna nas costas \u00e9 esticada para cima e o pesco\u00e7o \u00e9 liso para cima, produzindo o desempenho relaxado de "o c\u00f3ccix est\u00e1 reto e o esp\u00edrito penetra no topo da cabe\u00e7a".<\/p>\n\n\n\n

      Abrir e fechar o virtual e o real, reunir e dispersar o Qi interno, relaxar e relaxar o esp\u00edrito, o esp\u00edrito, o esp\u00edrito, tudo isso \u00e9 assim, indo e voltando, circulando sem parar, movendo-se na forma de afundamento, reuni\u00e3o e dispers\u00e3o, e simetria reversa, sendo treinado no movimento e gerando vitalidade.<\/p>\n\n\n\n

      \u201cTodas as articula\u00e7\u00f5es do corpo humano t\u00eam esp\u00edrito\u201d, e todas t\u00eam o transbordamento interno de esp\u00edrito e esp\u00edrito. Todas as partes dos membros devem ter um fluxo natural de relaxamento, a libera\u00e7\u00e3o de sentimentos internos e a tens\u00e3o do esp\u00edrito. Embora o esp\u00edrito se manifeste em v\u00e1rias partes do corpo, ele se manifesta mais proeminentemente nos olhos. \u201cOs olhos s\u00e3o as janelas da alma.\u201d Para os praticantes de Tai Chi, esta frase n\u00e3o pode ser apenas conhecida verbalmente, mas deve ser verdadeiramente experimentada pelo corpo e pela mente. A opera\u00e7\u00e3o dos olhos n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o dos olhos. Sua raiz est\u00e1 no peito e nas costas, e o peito e as costas abrem e fecham, e o peito muda. Os olhos refletem o temperamento espiritual de uma pessoa e as mudan\u00e7as internas. Somente quando h\u00e1 o sol nascente no peito os olhos podem ser brilhantes; somente quando h\u00e1 um objetivo no peito os olhos podem ter uma dire\u00e7\u00e3o; somente quando h\u00e1 amor verdadeiro no peito os olhos podem ter uma vis\u00e3o; somente quando o peito \u00e9 largo e aberto os olhos podem ser calmos e pac\u00edficos. Quando o cora\u00e7\u00e3o e o esp\u00edrito no peito est\u00e3o no lugar, os olhos estar\u00e3o naturalmente no lugar. A raiz dos olhos \u00e9 a ess\u00eancia interna e o qi forte, o claro sobe e o turvo cai. Quando os olhos est\u00e3o em opera\u00e7\u00e3o, tr\u00eas pontos dos olhos devem estar olhando para fora, e sete pontos devem estar olhando para dentro, usando a vis\u00e3o interna para apoiar a vis\u00e3o externa, de modo que o interior e o exterior estejam conectados. Ao olhar para fora, os olhos devem naturalmente olhar para frente e nivelados, sem olhar para cima, para baixo, inclinados, semicerrados ou encarando; ao esticar o bra\u00e7o, os olhos conduzem as m\u00e3os, os olhos se movem \u00e0 frente das m\u00e3os e olham para longe; ao dobrar o bra\u00e7o e puxar a m\u00e3o para tr\u00e1s, as m\u00e3os conduzem os olhos, as m\u00e3os se retiram diante dos olhos, e os olhos seguem para olhar perto. Ao olhar para longe, os olhos se estendem para frente dos dois pequenos cantos dos olhos em paralelo, que est\u00e1 aberto; ao olhar para perto, os olhos s\u00e3o retra\u00eddos do centro das duas pupilas para o fundo dos olhos, que est\u00e1 fechado.<\/p>\n\n\n\n

      Neste momento, a pele e a carne do ponto Yintang entre as sobrancelhas se contraem, puxando a express\u00e3o dos dois olhos para condensar aqui, borrando a espiritualidade visual precisa original dos dois olhos. Parece que h\u00e1 tr\u00eas olhos, mas n\u00e3o h\u00e1 foco, e tudo o que \u00e9 visto \u00e9 virtual, no espa\u00e7o entre a exist\u00eancia e a n\u00e3o exist\u00eancia. Veja, mas n\u00e3o veja, sinta e ent\u00e3o entenda. Este \u00e9 um bom resultado do relaxamento, um bom fen\u00f4meno da mente se voltando de fora para dentro, e uma boa habilidade de retornar \u00e0 simplicidade atrav\u00e9s do caos da apar\u00eancia externa para alcan\u00e7ar a clareza interna.<\/p>\n\n\n\n

      H\u00e1 express\u00e3o ocular na frente e express\u00e3o auricular atr\u00e1s. O deus da orelha tem o cr\u00e2nio (raiz da orelha) atr\u00e1s da orelha como o exterior, e a cavidade craniana vazia como o interior. Do exterior para o interior, o real se torna o vazio; do interior para o exterior, o real \u00e9 usado como o vazio, o que faz com que o deus da orelha tenha a fun\u00e7\u00e3o de um radar espiritual e olhos atr\u00e1s. Como um radar espiritual, a raiz da orelha \u00e9 como uma antena, e a cavidade craniana \u00e9 como uma tela. \u00c0 medida que surge a necessidade de escaneamento e busca, a "antena" ajusta repetidamente sua dire\u00e7\u00e3o, envia e retrai sinais de ondas de r\u00e1dio e "observa" o movimento e a quietude atr\u00e1s. Quando o punho \u00e9 aberto, a raiz da orelha se expande, e o deus da orelha envia sinais de busca de dentro para fora. O sinal sobe at\u00e9 o topo da cabe\u00e7a, o que \u00e9 consistente com o pesco\u00e7o vazio e a for\u00e7a superior, e o esp\u00edrito penetra no topo da cabe\u00e7a; o sinal volta para detectar o sutil ataque furtivo ao inimigo, que \u00e9 coordenado com \u201ca nuca esfregando contra a gola\u201d. Quando o punho \u00e9 fechado, a raiz da orelha relaxa, o sinal \u00e9 recuperado, e o deus da orelha desce para a espinha do ombro, que \u00e9 unificada com o qi grudado na espinha; o deus da orelha retrai a cavidade craniana para dentro, desfrutando do conforto do nada.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. O cora\u00e7\u00e3o morre, o esp\u00edrito vive<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Pesquisas cient\u00edficas modernas provam que os c\u00e9rebros esquerdo e direito de uma pessoa t\u00eam uma divis\u00e3o de trabalho. O c\u00e9rebro esquerdo \u00e9 o "c\u00e9rebro adquirido" e o "c\u00e9rebro pr\u00f3prio", e suas fun\u00e7\u00f5es s\u00e3o principalmente aprender e trabalhar. Ele armazena o conhecimento, as habilidades e a mente consciente aprendidas ap\u00f3s o nascimento; o c\u00e9rebro direito \u00e9 o "c\u00e9rebro inato" e o "c\u00e9rebro ancestral", e suas fun\u00e7\u00f5es s\u00e3o principalmente autodisciplina e preserva\u00e7\u00e3o da sa\u00fade. Ele armazena a sabedoria, inspira\u00e7\u00e3o, capacidade de pensamento e subconsci\u00eancia herdadas dos ancestrais. No processo de pr\u00e1tica do boxe, o c\u00e9rebro esquerdo \u00e9 semelhante ao cora\u00e7\u00e3o, respons\u00e1vel pelo pensamento l\u00f3gico e preocupa\u00e7\u00e3o; o c\u00e9rebro direito est\u00e1 conectado ao esp\u00edrito, respons\u00e1vel pelo pensamento de imagem e aura inata. O papel do c\u00e9rebro esquerdo e do c\u00e9rebro direito est\u00e1 em um relacionamento de voc\u00ea avan\u00e7a e eu recuo, voc\u00ea \u00e9 forte e eu sou fraco. Como o aprendizado adquirido, o trabalho e a vida di\u00e1ria enfatizam o uso do cora\u00e7\u00e3o, todos eles se concentram no desenvolvimento e uso do c\u00e9rebro esquerdo, espremendo o espa\u00e7o para o c\u00e9rebro direito desempenhar um papel. Desenvolver o c\u00e9rebro direito pode restaurar o cora\u00e7\u00e3o e a espiritualidade inatos das pessoas, eliminar del\u00edrios e paranoias adquiridos, promover a circula\u00e7\u00e3o sangu\u00ednea e aumentar a imunidade, o que \u00e9 consistente com os objetivos da pr\u00e1tica do Tai Chi. H\u00e1 um pr\u00e9-requisito para desenvolver o c\u00e9rebro direito, que \u00e9 suprimir as atividades do c\u00e9rebro esquerdo, suprimir a vida ca\u00f3tica do c\u00e9rebro esquerdo, deixar o c\u00e9rebro esquerdo ficar em sil\u00eancio, dormir e "morrer no cora\u00e7\u00e3o", de modo a mobilizar a capacidade de atividade do c\u00e9rebro direito, despertar a sabedoria inata e o potencial no c\u00e9rebro direito e realizar a "vida espiritual".<\/p>\n\n\n\n

        No estado de meio-sono e meio-desperto, a natureza adquirida retorna \u00e0 natureza inata, e o impetuoso cora\u00e7\u00e3o adquirido retorna \u00e0 raiz inata da tranquilidade. Lao Tzu disse: \u201cAo extremo do vazio, para ficar quieto, todas as coisas trabalham juntas.\u201d A pr\u00e1tica tamb\u00e9m provou que o verdadeiro significado surge intencionalmente ou n\u00e3o; quando voc\u00ea esvazia sua mente, sem si mesmo e sem coisas, seu potencial aparecer\u00e1 e a inspira\u00e7\u00e3o explodir\u00e1. A mente est\u00e1 adormecida sem distra\u00e7\u00f5es, o comportamento \u00e9 claro e puro, o cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 morto e o esp\u00edrito est\u00e1 vivo, e a aura do c\u00e9u \u00e9 naturalmente cultivada no Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

        Claro, quando voc\u00ea est\u00e1 realmente praticando boxe para ajustar sua mente, voc\u00ea n\u00e3o consegue distinguir entre os c\u00e9rebros esquerdo e direito. Voc\u00ea apenas deixa o c\u00e9rebro inteiro relaxar enquanto os m\u00fasculos faciais descem e o qi afunda, como colocar o c\u00e9rebro em seu cora\u00e7\u00e3o e a mente em seu est\u00f4mago, para que voc\u00ea possa se acalmar e fechar os olhos para o cen\u00e1rio fora de seu corpo e fazer ouvidos moucos a ele. Quando voc\u00ea est\u00e1 em um estado de meio sono e meio acordado, voc\u00ea entra em um estado de unidade entre o homem e a natureza, isto \u00e9, um estado onde as ondas cerebrais e as ondas c\u00f3smicas est\u00e3o em harmonia. Quando as pessoas est\u00e3o acordadas, o c\u00e9rebro est\u00e1 apenas pensando em algumas coisas, e \u00e9 dif\u00edcil que as ondas cerebrais estejam em harmonia com as ondas c\u00f3smicas. Tamb\u00e9m \u00e9 imposs\u00edvel que as ondas cerebrais em um estado de sono estejam em harmonia com as ondas c\u00f3smicas. Somente quando voc\u00ea se ajusta a um estado tranquilo de meio sono e meio acordado as duas ondas cerebrais podem ressoar na mesma frequ\u00eancia e estar exatamente em harmonia. Ent\u00e3o, a fun\u00e7\u00e3o cerebral entra no estado mais desperto, e entra no estado de unidade entre o homem e a natureza e retorna ao estado infinito de simplicidade. Portanto, na quietude da turbidez descendo e da clareza subindo, \u201co cora\u00e7\u00e3o morre e o esp\u00edrito vive\u201d, e o estado meio adormecido e meio acordado, uma l\u00e2mpada que ilumina todo o corpo parece ser acesa nas profundezas da alma, e a cavidade \u00e9 iluminada, o que traz um pequeno significado v\u00edvido, e o Tai Chi nasce do Wuji, e o movimento nasce do Jingji. Neste momento, os pensamentos s\u00e3o claros, os princ\u00edpios s\u00e3o claros, os membros s\u00e3o revigorados, e os movimentos s\u00e3o \u00e1geis, e o corpo e a mente entram no estado tranquilo de movimento livre e divino do adquirido para o inato.<\/p>\n\n\n\n

        No mundo espiritual do cora\u00e7\u00e3o, inten\u00e7\u00e3o, qi e esp\u00edrito, o cora\u00e7\u00e3o e o esp\u00edrito s\u00e3o os dois principais supervisores, com uma clara divis\u00e3o de trabalho. Embora o cora\u00e7\u00e3o e a inten\u00e7\u00e3o tenham o efeito positivo de supervisionar o boxe, eles tamb\u00e9m t\u00eam o efeito negativo de restringir os membros. Os efeitos negativos do cora\u00e7\u00e3o s\u00e3o corrigidos pelo esp\u00edrito. O esp\u00edrito presta aten\u00e7\u00e3o ao ambiente macrosc\u00f3pico fora do corpo, e a luz brilha no vasto espa\u00e7o fora do corpo, formando uma aura e um momento. Ao mesmo tempo, ele olha para si mesmo do ar com uma sensa\u00e7\u00e3o de felicidade de autoaprecia\u00e7\u00e3o, elogiando e encorajando o jogo livre de sua espiritualidade inata. O cora\u00e7\u00e3o implementa a raz\u00e3o, e o esp\u00edrito expressa a emo\u00e7\u00e3o. O cora\u00e7\u00e3o morto e o esp\u00edrito vivo \u00e9 transformar a raz\u00e3o em emo\u00e7\u00e3o, integrar a raz\u00e3o na emo\u00e7\u00e3o, enfraquecer a fun\u00e7\u00e3o interna do cora\u00e7\u00e3o com foco em mover o qi e mover o corpo, derreter o cora\u00e7\u00e3o no esp\u00edrito, derreter a raz\u00e3o na emo\u00e7\u00e3o, fortalecer o pensamento emocional e a indulg\u00eancia do esp\u00edrito, fazer o boxe se mover como uma \u00e1guia abrindo suas asas, cheia de orgulho, com o esp\u00edrito penetrando o c\u00e9u, e ficar em sil\u00eancio, apenas o esp\u00edrito pode se mover. Isso tamb\u00e9m est\u00e1 de acordo com os resultados da pesquisa da fisiologia moderna do movimento humano, neurologia auton\u00f4mica, microcircula\u00e7\u00e3o e outras teorias.<\/p>\n\n\n\n

        Pesquisas mostram que quando o corpo e a mente est\u00e3o completamente relaxados e o boxe \u00e9 praticado em um estado muito calmo e tranquilo, o sistema respirat\u00f3rio e o sistema circulat\u00f3rio sangu\u00edneo tendem a ficar calmos, enquanto o sistema de microcircula\u00e7\u00e3o e o sistema nervoso ficam excitados, o que se manifesta na autoexperi\u00eancia como o mito do cora\u00e7\u00e3o morto.<\/p>\n\n\n\n

        A magia do boxe est\u00e1 no relaxamento. N\u00e3o \u00e9 uma defesa geral do relaxamento, mas um firme e completo \u201cdeve relaxar, relaxamento 100%. Somente quando todo o corpo est\u00e1 relaxado podemos perceber sensivelmente a situa\u00e7\u00e3o do inimigo. Somente quando relaxamos podemos reorganizar o poder de todo o nosso corpo, concentrar o poder de todo o corpo e enviar suavemente o poder do ponto de for\u00e7a para o ponto de aplica\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 o que chamamos de concentra\u00e7\u00e3o de poder para lutar uma guerra de aniquila\u00e7\u00e3o. Se houver um m\u00fasculo que n\u00e3o esteja relaxado ou uma articula\u00e7\u00e3o que n\u00e3o esteja ativa, \u00e9 dif\u00edcil obter o poder do cora\u00e7\u00e3o.\u201d (Explica\u00e7\u00e3o da Teoria do Tai Chi Estilo Chen de Ma Hong)<\/p>\n\n\n\n

        Praticar boxe com relaxamento 100% tem pelo menos quatro significados:<\/p>\n\n\n\n

        Um se refere a todas as partes do corpo, que devem estar 100% relaxadas. Relaxe por todo o corpo. Se uma parte n\u00e3o estiver relaxada, isso impedir\u00e1 que outras partes relaxem.<\/p>\n\n\n\n

        Segundo, voc\u00ea deve estar 100% relaxado durante todo o processo de treino de boxe. Voc\u00ea deve estar relaxado o tempo todo, seja armazenando for\u00e7a, liberando for\u00e7a ou alternando entre armazenar for\u00e7a e liberar for\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

        Terceiro, todos os movimentos, sejam eles corretos ou incorretos, de alta ou baixa qualidade, s\u00e3o 100% relacionados ao relaxamento. Voc\u00ea deve pensar e medir com relaxamento, corrigir e promover o relaxamento.<\/p>\n\n\n\n

        Quarto, voc\u00ea deve ser 100% firme em sua cren\u00e7a no relaxamento, abandonar todos os tipos de ideias erradas que impedem o relaxamento, acreditar no relaxamento de todo o cora\u00e7\u00e3o, praticar boxe com relaxamento e cultivar-se para a vida com uma mentalidade relaxada.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Zhang Sanfeng escreveu oito palavras em seu \u201cThe True Meaning of Tai Chi\u201d: \u201cA fonte \u00e9 clara e a \u00e1gua \u00e9 parada, o cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 morto e o esp\u00edrito est\u00e1 vivo\u201d. Eu acho que \u201co\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4947,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4946","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-taichi-blog"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":1,"label":"Taichi BLog"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/spirit-of-tai-chi.jpg",918,555,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1,"name":"Taichi BLog","slug":"taichi-blog","term_group":0,"term_taxonomy_id":1,"taxonomy":"category","description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","parent":0,"count":114,"filter":"raw","cat_ID":1,"category_count":114,"category_description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","cat_name":"Taichi BLog","category_nicename":"taichi-blog","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4946"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4948,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946\/revisions\/4948"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4947"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}