{"id":4940,"date":"2025-01-17T06:01:23","date_gmt":"2025-01-17T06:01:23","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4940"},"modified":"2025-01-17T06:01:24","modified_gmt":"2025-01-17T06:01:24","slug":"a-brief-discussion-on-the-power-of-tai-chi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/taichi-blog\/a-brief-discussion-on-the-power-of-tai-chi.html","title":{"rendered":"Uma breve discuss\u00e3o sobre o poder do Tai Chi"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Quando se trata de Tai Chi, as pessoas geralmente pensam em muitos ditados cl\u00e1ssicos como "use a inten\u00e7\u00e3o sem for\u00e7a" e "quatro on\u00e7as para mover mil libras", mas h\u00e1 muitas opini\u00f5es diferentes sobre se o Tai Chi usa for\u00e7a e como us\u00e1-la. Hoje, combinado com minha pr\u00f3pria experi\u00eancia de praticar Tai Chi por muitos anos, falarei sobre as quest\u00f5es relevantes sobre o uso da for\u00e7a no Tai Chi da perspectiva do auto-sacrif\u00edcio, a fim de melhorar junto com outros praticantes.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o usar for\u00e7a quando voc\u00ea tem for\u00e7a \u00e9 autossacrif\u00edcio, e tomar emprestado o poder dos outros requer seguir os outros. Autossacrif\u00edcio e seguir os outros \u00e9 grande sabedoria, e n\u00e3o competir por uma boa vit\u00f3ria \u00e9 a verdadeira t\u00e9cnica. Autossacrif\u00edcio e seguir os outros \u00e9 o equil\u00edbrio yin e yang da abertura e fechamento da for\u00e7a interna entre si e os outros, \u00e9 ver a oportunidade no relaxamento e na tranquilidade, ganhar a iniciativa na passividade, \u00e9 a premissa de n\u00e3o perder ou resistir, tirar vantagem da situa\u00e7\u00e3o e derrotar o forte com o fraco, cont\u00e9m a sabedoria filos\u00f3fica da ina\u00e7\u00e3o e da ina\u00e7\u00e3o, e \u00e9 a estrat\u00e9gia geral e o princ\u00edpio das habilidades ofensivas e defensivas do Tai Chi. O chamado autossacrif\u00edcio significa n\u00e3o seguir a pr\u00f3pria vontade. Significa praticar boxe em um estado relaxado por um longo per\u00edodo de tempo e afrouxar todas as ideias e pr\u00e1ticas no corpo e na mente que n\u00e3o s\u00e3o aplic\u00e1veis aos requisitos de estar relaxado e animado, como afrouxar os pensamentos ativos de "o que devo fazer", afrouxar o desejo subjetivo de "o que devo fazer", afrouxar a consci\u00eancia ofensiva ativa de "atacar primeiro para ganhar vantagem", afrouxar o h\u00e1bito de resistir a "lutar contra o inimigo" e afrouxar a for\u00e7a corporal tensa e r\u00edgida, de modo a se adaptar \u00e0s mudan\u00e7as do oponente com percep\u00e7\u00e3o sens\u00edvel, corpo e mente flex\u00edveis e se mover com o oponente; ocultar as pr\u00f3prias inten\u00e7\u00f5es ofensivas e defensivas, para que o oponente n\u00e3o se conhe\u00e7a; entender a situa\u00e7\u00e3o do inimigo, para que eu conhe\u00e7a apenas o oponente; e atingir o objetivo de usar a suavidade para superar a dureza e usar a fraqueza para derrotar a for\u00e7a. Mesmo que seja necess\u00e1rio exercer for\u00e7a na luta, est\u00e1 sob o princ\u00edpio de sacrificar a si mesmo e seguir os outros, e gerar for\u00e7a e relaxamento a partir do relaxamento. Sacrificar a si mesmo e seguir os outros n\u00e3o pode ser separado do relaxamento.<\/p>\n\n\n\n

Auto-sacrif\u00edcio \u00e9 a premissa, e seguir os outros \u00e9 a chave; sacrificar-se \u00e9 para seguir os outros, e sacrificar-se pode seguir os outros. Seguir os outros inclui conhecer os outros, seguir os outros e liderar os outros. Para conhecer uma pessoa, \u00e9 preciso "ouvir a for\u00e7a", o que significa que depois de dar as m\u00e3os, \u00e9 preciso confiar na sensibilidade do toque para sentir o ponto de partida, tamanho, dire\u00e7\u00e3o e ponto de aterrissagem da for\u00e7a do oponente. A habilidade de ouvir a for\u00e7a vem do relaxamento. Relaxamento significa sensibilidade, enquanto rigidez significa embotamento. Quando uma pessoa est\u00e1 com dor, ela range os dentes e cerra os punhos, apertando o corpo para anestesiar os nervos e entorpecer os sentidos, reduzindo assim a dor. O relaxamento pode n\u00e3o apenas melhorar a capacidade de percep\u00e7\u00e3o sens\u00edvel, mas tamb\u00e9m melhorar a capacidade de rea\u00e7\u00e3o sens\u00edvel, assim como a teoria do boxe diz "uma pena n\u00e3o pode ser adicionada, e uma mosca n\u00e3o pode cair". N\u00e3o s\u00f3 se pode sentir uma pena chegando, uma mosca caindo, mas tamb\u00e9m se pode relaxar onde ela me toca, afrouxar o ponto de contato comigo, relaxar conforme a for\u00e7a se move, descarregar a for\u00e7a, descarregar nos p\u00e9s, descarregar no ch\u00e3o, de modo que nem mesmo a for\u00e7a de uma pena pode ser adicionada a mim, e eu n\u00e3o posso suportar o peso de uma mosca. Esta \u00e9 a habilidade de descrever a sensibilidade de seguir a pessoa. Seguir a pessoa significa n\u00e3o jogar ou empurrar, porque jogar significa dar espa\u00e7o ao oponente, e ele ser\u00e1 atingido; empurrar significa dar for\u00e7a ao oponente, e ele ser\u00e1 puxado. Seguir os outros \u00e9 como \u00e1gua corrente. Se voc\u00ea tem uma lacuna, eu fluirei e a preencherei. Se voc\u00ea preencher a lacuna, eu me retirarei. Seguir os outros significa "se a esquerda for pesada, a esquerda estar\u00e1 vazia; se a direita for pesada, a direita estar\u00e1 vazia" (Wang Zongyue). Se os outros avan\u00e7am, eu recuo; se os outros recuam, eu avan\u00e7o. Os passos dos dois s\u00e3o como os p\u00e9s dianteiros e traseiros de uma pessoa. Se os outros abrem, eu fecho; se os outros fecham, eu abro. Os dois corpos s\u00e3o como a metade frontal e traseira de uma pessoa. Se os outros se curvam, eu me estico; se os outros se esticam, eu me curvo. Os dois bra\u00e7os s\u00e3o como as m\u00e3os esquerda e direita de uma pessoa. Se os outros est\u00e3o vazios, eu estou cheio; se os outros est\u00e3o cheios, eu estou vazio. Se voc\u00ea \u00e9 yin, eu sou yang; se voc\u00ea \u00e9 yang, eu sou yin. As duas pessoas s\u00e3o um par de yin e yang, com o ponto de contato como o "centro". "Eles respiram como um, e o movimento \u00e9 natural" (Wu Tunan). Eles est\u00e3o no mesmo Tai Chi. Em suma, eu tenho o mesmo yin que os outros, e eu tenho o mesmo yang que os outros. Eu sigo o impulso dos outros e combino sua for\u00e7a. Eu me curvo e me estico enquanto eles se curvam, sem perder ou resistir. Siga a escuta da for\u00e7a e siga a indu\u00e7\u00e3o. "Nunca se mova sem indu\u00e7\u00e3o, caso contr\u00e1rio voc\u00ea ter\u00e1 del\u00edrios" (Wang Zhuanghong). Seguir os outros \u00e9 lider\u00e1-los, penetrar vagamente minha inten\u00e7\u00e3o no movimento do oponente e obter seu verdadeiro e falso; para tomar emprestada a for\u00e7a de mil libras do oponente e adicionar minha pr\u00f3pria for\u00e7a de quatro on\u00e7as sem que o oponente perceba, para que as duas for\u00e7as possam ser combinadas em uma for\u00e7a, para que a for\u00e7a do oponente seja demais e a dire\u00e7\u00e3o esteja errada, resultando em "quanto mais alto voc\u00ea olha para cima, mais fundo voc\u00ea olha para baixo, mais voc\u00ea avan\u00e7a e mais r\u00e1pido voc\u00ea recua" (Wang Zongyue). Ou seja: se o oponente quiser me levantar, seguirei a tend\u00eancia de lev\u00e1-lo para cima, para que ele possa se desenraizar e flutuar para cima, e ser\u00e1 inalcan\u00e7\u00e1vel; se o oponente quiser me pressionar para baixo, seguirei a tend\u00eancia de lev\u00e1-lo para baixo, para que ele possa se curvar mais profundamente e n\u00e3o possa tocar o fundo; se o oponente me empurrar para frente, seguirei a tend\u00eancia de lev\u00e1-lo para tr\u00e1s, para que ele possa ir mais longe e por mais tempo, t\u00e3o longe que ele n\u00e3o possa alcan\u00e7ar; se o oponente quiser recuar e me puxar, seguirei a tend\u00eancia de mand\u00e1-lo de volta, para que ele possa recuar rapidamente e ficar inst\u00e1vel. Em suma, n\u00e3o importa como o oponente se mova, eu posso faz\u00ea-lo incapaz de parar e controlar, e perder sua posi\u00e7\u00e3o. Para enganar algu\u00e9m e faz\u00ea-lo cair, voc\u00ea deve ser mais flex\u00edvel e flex\u00edvel do que seu oponente, e ter uma toler\u00e2ncia maior \u00e0 flexibilidade do que seu oponente. Caso contr\u00e1rio, voc\u00ea n\u00e3o pode nem se proteger, muito menos enganar os outros.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUma for\u00e7a derrota dez habilidades\u201d, \u201cUma coragem, duas for\u00e7as, tr\u00eas habilidades\u201d, s\u00e3o todos ditados famosos que enfatizam o uso da for\u00e7a na luta e s\u00e3o f\u00e1ceis para as pessoas comuns entenderem. \u00c9 realmente pouco convencional dizer que a luta n\u00e3o requer for\u00e7a. Mas o Tai Chi \u00e9 um boxe que n\u00e3o segue as regras. O forte vence o fraco, e o forte vence o fraco. \u201cN\u00e3o se trata de aprender for\u00e7a, mas de ser capaz de faz\u00ea-lo! Veja a frase 'quatro on\u00e7as para mover mil libras', obviamente n\u00e3o \u00e9 sobre for\u00e7a que vence\u201d (Wang Zongyue), e ao lutar com outros, \u201cusar for\u00e7a sem inten\u00e7\u00e3o \u00e9 o mais f\u00e1cil de provocar\u201d (Yang Chengfu), e \u00e9 mais f\u00e1cil para os outros pegarem emprestado minha for\u00e7a para me revidar, o que \u00e9 o mais desajeitado e prejudicial, \u201cn\u00e3o vale a pena admirar\u201d. \u201cO Tai Chi usa a suavidade para superar a dureza, ou seja, pode derrotar um oponente muito forte sendo suave e flex\u00edvel sem usar for\u00e7a\u201d (Wu Tunan). \u201cO Tai Chi \u00e9 muito poderoso porque \u00e9 solto e suave\u201d (Yang Shaohou)! Como voc\u00ea pode derrotar os outros sem usar a for\u00e7a? O Sr. Li Tongqian respondeu: \u201cTudo depende da mente como l\u00edder, o corpo e a mente est\u00e3o relaxados, a for\u00e7a est\u00e1 calma e o peso do corpo \u00e9 transferido instantaneamente para uma determinada parte do corpo do oponente. Porque esse tipo de for\u00e7a n\u00e3o requer contra\u00e7\u00e3o muscular, mas apenas gravidade, ent\u00e3o pode ser sem esfor\u00e7o.\u201d O Sr. Wang Zhuanghong respondeu: \u201cN\u00e3o use for\u00e7a, acabou se voc\u00ea usar for\u00e7a, deixe ser autom\u00e1tico. Se o oponente abra\u00e7ar sua coxa, voc\u00ea n\u00e3o deve lutar, voc\u00ea s\u00f3 precisa colocar seu peso l\u00e1.\u201d Esta \u00e9 a maneira de derrotar os outros \u201cusando peso em vez de for\u00e7a\u201d. Por outro lado, contanto que voc\u00ea realmente \u201cuse sua mente em vez de for\u00e7a\u201d, mesmo que \u201cos outros sejam mais fortes do que voc\u00ea, mesmo que voc\u00ea seja derrotado, contanto que voc\u00ea saia solto, mesmo que perca, voc\u00ea n\u00e3o o deixar\u00e1 tirar mais vantagem\u201d (Ronghuafeng), e voc\u00ea n\u00e3o ser\u00e1 ferido. Como o corpo est\u00e1 relaxado, ele pode produzir um buffer, decompor a for\u00e7a que entra e dren\u00e1-la, assim como usar um colete \u00e0 prova de balas ou roupa de prote\u00e7\u00e3o. Mesmo se voc\u00ea for espancado, n\u00e3o h\u00e1 for\u00e7a de rea\u00e7\u00e3o \u00e0 for\u00e7a que entra, e n\u00e3o h\u00e1 dano a voc\u00ea mesmo.<\/p>\n\n\n\n

Os m\u00fasculos e ossos de pessoas b\u00eabadas s\u00e3o moles e suas mentes n\u00e3o est\u00e3o apegadas. Quando caem, elas apenas rolam no ch\u00e3o. Sem a for\u00e7a da luta, elas n\u00e3o se machucam facilmente. Isso pode ser uma inspira\u00e7\u00e3o para n\u00e3o usarmos a for\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

O Sr. Jin Renlin tamb\u00e9m explicou em suas \u201cNotas sobre Boxe\u201d que no processo de transformar, mover e liberar for\u00e7a, devemos relaxar e n\u00e3o usar for\u00e7a. Ele disse: \u201cA for\u00e7a transformadora deve ser quebrada no vazio, a for\u00e7a em movimento deve ser cont\u00ednua e penetrante, e a for\u00e7a de libera\u00e7\u00e3o deve ser calma e relaxada. Quando o vazio \u00e9 quebrado, as v\u00e1rias partes do corpo n\u00e3o s\u00e3o restringidas umas pelas outras, e n\u00e3o h\u00e1 influ\u00eancia m\u00fatua de tremores aqui e ali, para que a for\u00e7a do oponente possa ser digerida completamente; penetra\u00e7\u00e3o cont\u00ednua significa que h\u00e1 um suprimento infinito, e pode penetrar em qualquer lacuna, perfurar e levantar; calmo e relaxado significa que \u00e9 confort\u00e1vel e est\u00e1vel, completo e imparcial, n\u00edtido e limpo, e pode ser liberado e liberado para longe.\u201d Ent\u00e3o ele enfatizou novamente: \u201cEsse kung fu \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, sobre relaxar a mente durante a pr\u00e1tica e n\u00e3o segurar a for\u00e7a.\u201d<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o apenas o condicionamento f\u00edsico, mas tamb\u00e9m as artes marciais devem ser relaxadas e n\u00e3o usar for\u00e7a. Isso n\u00e3o \u00e9 enfatizado apenas pelos boxeadores contempor\u00e2neos, mas mesmo na era de Yang Luchan, duzentos anos atr\u00e1s, havia um ditado que dizia "treze suaves, n\u00e3o ouse tocar". O "treze" aqui se refere \u00e0s treze posturas, que \u00e9 outro nome para Tai Chi; "suave" se refere a ser solto e suave, sem nenhum esfor\u00e7o; "n\u00e3o ouse tocar" significa n\u00e3o ousar tocar ou tocar, e se voc\u00ea tocar ou tocar, definitivamente perder\u00e1. Isso mostra que o Tai Chi \u00e9 somente quando \u00e9 solto e suave, como se n\u00e3o tivesse ossos, pode ter a habilidade de ser invenc\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

Em suma, o Tai Chi usa a inten\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o a for\u00e7a, assim como o Sr. Wang Zhuanghong disse: \u201cUsar a inten\u00e7\u00e3o significa usar a vontade e a imagina\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o usar a for\u00e7a significa n\u00e3o usar a for\u00e7a da contra\u00e7\u00e3o do tend\u00e3o muscular. 'Usar a inten\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o usar a for\u00e7a' n\u00e3o significa n\u00e3o usar a for\u00e7a, mas n\u00e3o usar a for\u00e7a gerada pelos seus pr\u00f3prios m\u00fasculos e tend\u00f5es. Em vez disso, voc\u00ea usa a for\u00e7a dos outros por meio do relaxamento, incluindo a gravidade, a for\u00e7a de rea\u00e7\u00e3o do solo e a for\u00e7a do oponente. Somente quando voc\u00ea n\u00e3o usa a for\u00e7a voc\u00ea mesmo pode pegar emprestada a for\u00e7a dos outros.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Quebra do vazio, penetra\u00e7\u00e3o cont\u00ednua, calma e relaxamento, usar a for\u00e7a sem us\u00e1-la, desistir de si mesmo para seguir os outros, tomar emprestada a for\u00e7a dos outros e dobrar e esticar s\u00e3o todas t\u00e9cnicas inteligentes para gerar for\u00e7a e vivacidade no relaxamento, o que pode promover harmonia e reduzir a frustra\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 apenas o princ\u00edpio da pr\u00e1tica de boxe e luta, mas tamb\u00e9m o princ\u00edpio de lidar com o mundo e ser um ser humano. \u00c9 rico em pensamentos filos\u00f3ficos e princ\u00edpios cient\u00edficos. Deve ser integrado ao nosso sangue e alma e se tornar uma riqueza espiritual que podemos desfrutar ao longo de nossas vidas.<\/p>\n\n\n\n

Este breve artigo sobre o poder do Tai Chi espera inspirar os leitores.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quando se trata de Tai Chi, as pessoas costumam pensar em muitos ditados cl\u00e1ssicos, como "use a inten\u00e7\u00e3o sem for\u00e7a" e "quatro on\u00e7as para mover mil libras", mas h\u00e1 muitas opini\u00f5es diferentes sobre se...<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4941,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4940","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-taichi-blog"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":1,"label":"Taichi BLog"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/power-of-tai-chi.jpg",952,651,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1,"name":"Taichi BLog","slug":"taichi-blog","term_group":0,"term_taxonomy_id":1,"taxonomy":"category","description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","parent":0,"count":114,"filter":"raw","cat_ID":1,"category_count":114,"category_description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","cat_name":"Taichi BLog","category_nicename":"taichi-blog","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4940"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4940\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4942,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4940\/revisions\/4942"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4941"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}