{"id":4457,"date":"2024-10-05T14:51:56","date_gmt":"2024-10-05T14:51:56","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4457"},"modified":"2024-10-05T14:51:58","modified_gmt":"2024-10-05T14:51:58","slug":"tai-chi-heart-method-heart-is-tai-chi-tai-chi-is-heart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/taichi-blog\/tai-chi-heart-method-heart-is-tai-chi-tai-chi-is-heart.html","title":{"rendered":"M\u00e9todo Tai Chi Heart: Cora\u00e7\u00e3o \u00e9 Tai Chi, Tai Chi \u00e9 Cora\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

O que \u00e9 o m\u00e9todo da mente? O cultivo requer um m\u00e9todo, e o m\u00e9todo de cultivar a mente \u00e9 o m\u00e9todo da mente; o m\u00e9todo da mente do Tai Chi \u00e9 o m\u00e9todo de cultivar a pr\u00f3pria mente seguindo o Tai Chi.
O m\u00e9todo mental mencionado aqui tem dois significados. Um \u00e9 o m\u00e9todo; o outro \u00e9 a lei. Eu pessoalmente acho que em termos do m\u00e9todo mental do Tai Chi, o m\u00e9todo parece focar na lei. Porque o m\u00e9todo mental do Tai Chi \u00e9 caracterizado por nenhuma mente permanente, nenhuma lei fixa e nenhuma mente ou lei, ent\u00e3o se h\u00e1 uma lei, \u00e9 a lei.<\/p>\n\n\n\n

Como diz a teoria do boxe: Kung Fu \u00e9 autocultivo sem descanso. O m\u00e9todo mental do Tai Chi \u00e9 a lei fundamental que governa o cultivo do Tai Chi, e \u00e9 uma lei que n\u00e3o pode ser alterada \u00e0 vontade. Talvez possa ser chamada de constitui\u00e7\u00e3o do reino do Tai Chi. O m\u00e9todo \u00e9 uma categoria personalizada, e cada praticante pode e deve encontrar um m\u00e9todo espec\u00edfico que lhe seja adequado.<\/p>\n\n\n\n

Alguns mestres famosos de Tai Chi hoje chamam o m\u00e9todo da mente de como coordenar os movimentos do corpo com os pensamentos e pensamentos da mente ao praticar boxe e caminhada, o que eu pessoalmente acho inapropriado. Seja segurando um pequeno bal\u00e3o na m\u00e3o ou pensando em empurrar o pequeno bal\u00e3o para baixo d'\u00e1gua, esses pensamentos e ideias s\u00e3o apenas algumas pequenas habilidades e m\u00e9todos espec\u00edficos no cultivo, e n\u00e3o devem ser o m\u00e9todo da mente mencionado no Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

Porque o m\u00e9todo mental do Tai Chi \u00e9 a lei mais fundamental, essencial e profunda nascida do Tao\u00edsmo, em vez de ideias, pensamentos ou pr\u00e1ticas superficiais, fenomenais, individuais e espec\u00edficas. O m\u00e9todo mental do Tai Chi \u00e9 t\u00e3o grande que n\u00e3o tem exterior, e t\u00e3o pequeno que n\u00e3o tem interior; ele governa e incorpora todas as escolas no campo do Tai Chi, ent\u00e3o ele transcende o estilo Yang, o estilo Chen, o estilo Wu e outras escolas, e n\u00e3o pertence a nenhuma pessoa. Ele pode pertencer apenas ao Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

Alguns colegas praticantes podem perguntar: Voc\u00ea chama o m\u00e9todo mental do Tai Chi de constitui\u00e7\u00e3o ou lei fundamental do Reino do Tai Chi, ent\u00e3o esse m\u00e9todo mental \u00e9 muito profundo e misterioso?<\/p>\n\n\n\n

Aqui, primeiro quero fazer uma observa\u00e7\u00e3o: o m\u00e9todo mental do Tai Chi n\u00e3o \u00e9 profundo nem misterioso. O chamado m\u00e9todo mental do Tai Chi n\u00e3o \u00e9 de forma alguma uma teoria insond\u00e1vel, nem uma metaf\u00edsica misteriosa, nem uma ilus\u00e3o abstrata e bizarra. Pelo contr\u00e1rio, s\u00e3o os predecessores que, por meio de escava\u00e7\u00e3o e heran\u00e7a, e por meio de pr\u00e1tica e resumo cont\u00ednuos, resumiram e refinaram o sistema completo do M\u00e9todo do Cora\u00e7\u00e3o do Tai Chi, tornando a teoria do boxe originalmente profunda e misteriosa f\u00e1cil de entender; tornando o significado originalmente abstrato e vago do boxe v\u00edvido e concreto; tornando os m\u00e9todos originalmente complicados e amb\u00edguos simples e vi\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

Em suma, \u00e9 o M\u00e9todo do Cora\u00e7\u00e3o Tai Chi que resume os pontos principais e faz o \u201cboxe Tai Chi que n\u00e3o \u00e9 praticado h\u00e1 dez anos\u201d de dif\u00edcil a f\u00e1cil, de profundo a superficial e de complexo a simples. Portanto, se voc\u00ea quiser entrar no sal\u00e3o e subir ao topo na pr\u00e1tica do boxe Tai Chi, voc\u00ea s\u00f3 pode aprender e entender o M\u00e9todo do Cora\u00e7\u00e3o Tai Chi meticulosamente. Somente praticando e seguindo o M\u00e9todo do Cora\u00e7\u00e3o voc\u00ea pode ter a possibilidade de entrar pela porta e subir ao topo. Por causa disso, o M\u00e9todo do Cora\u00e7\u00e3o Tai Chi tem sido considerado uma arma m\u00e1gica secreta pelas pessoas na porta por muitos anos.<\/p>\n\n\n\n

Sob as condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas do passado, ensinar boxe se tornou uma profiss\u00e3o e um meio de ganhar a vida. Portanto, \u00e9 compreens\u00edvel que o M\u00e9todo do Cora\u00e7\u00e3o do Tai Chi seja oculto e secreto. Na verdade, o chamado segredo \u00e9 feito pelo homem. Hoje, nesta era da informa\u00e7\u00e3o em r\u00e1pida mudan\u00e7a, se quisermos herdar e passar o Tai Chi, o tesouro da nossa cultura nacional, devemos descartar o falso e reter o verdadeiro, revelar os segredos aos outros e encorajar outros a aprenderem juntos. Somente dessa forma podemos viver de acordo com nossos ancestrais, nossos descendentes e nossos pr\u00f3prios cora\u00e7\u00f5es na pr\u00e1tica do Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

Vamos voltar ao ponto. Qual \u00e9 o m\u00e9todo mental do Tai Chi? O mestre uma vez ensinou secretamente: "Uma busca e tr\u00eas cultivos s\u00e3o o m\u00e9todo mental." O que \u00e9 uma busca? Isto \u00e9: buscar o meio em todos os lugares. O que s\u00e3o tr\u00eas cultivos? Primeiro, cultivo reverso do significado; segundo, tomar emprestado para cultivar a verdade; terceiro, cultivar camadas por camadas. As conota\u00e7\u00f5es espec\u00edficas desta busca e tr\u00eas cultivos s\u00e3o descritas a seguir.<\/p>\n\n\n\n

1, Procure o meio em todos os lugares<\/h2>\n\n\n\n
    <\/ol>\n\n\n\n

    Com base em meu pr\u00f3prio aprendizado e compreens\u00e3o, gostaria de resumir o m\u00e9todo mental do Tai Chi de buscar o meio em todos os lugares como um n\u00facleo e tr\u00eas pontos b\u00e1sicos. Um n\u00facleo \u00e9 buscar o meio em todos os lugares. Por que buscar o meio \u00e9 considerado o n\u00facleo da pr\u00e1tica do Tai Chi? Por exemplo, o Mestre Wang Zongyue disse no in\u00edcio da Teoria do Boxe do Tai Chi: \u201cO Tai Chi nasce do Wuji e \u00e9 a m\u00e3e do Yin e do Yang. Quando se move, ele separa; quando est\u00e1 parado, ele une. N\u00e3o \u00e9 nem muito nem pouco, e segue a curva e se estica.\u201d O mestre tamb\u00e9m disse: \u201cNem muito nem pouco \u00e9 o meio.\u201d Portanto, na pr\u00e1tica do Tai Chi, seja praticando exerc\u00edcios b\u00e1sicos ou praticando boxe e caminhada; seja esfregando as m\u00e3os e ouvindo a for\u00e7a, ou lutando com as m\u00e3os, sem exce\u00e7\u00e3o, o \u00fanico princ\u00edpio de n\u00e3o muito ou pouco deve ser seguido em todos os momentos. Pode-se dizer que o n\u00facleo da Teoria do Boxe do Tai Chi do Mestre Wang Zongyue \u00e9 n\u00e3o muito ou pouco. \u201cSe algu\u00e9m \u00e9 forte, eu esfrego, o que \u00e9 chamado de correr; se eu sigo as costas de algu\u00e9m, \u00e9 chamado de grudar; se algu\u00e9m se move rapidamente, eu respondo rapidamente; se algu\u00e9m se move lentamente, eu sigo lentamente.\u201d Esta \u00e9 uma discuss\u00e3o sobre n\u00e3o muito ou pouco. \u201cNem tendencioso nem parcial, ele aparece e desaparece; se o lado esquerdo \u00e9 pesado, o lado esquerdo \u00e9 vazio, se o lado direito \u00e9 pesado, o lado direito \u00e9 escuro; se voc\u00ea olha para cima, \u00e9 mais alto, se voc\u00ea olha para baixo, \u00e9 mais profundo; se voc\u00ea avan\u00e7a, \u00e9 mais longo, se voc\u00ea recua, \u00e9 mais curto; uma pena n\u00e3o pode ser adicionada, e uma mosca n\u00e3o pode pousar.\u201d Isto ainda est\u00e1 discutindo o processo de nem excesso nem defici\u00eancia. Portanto, podemos resumir o processo de pr\u00e1tica do Tai Chi como o processo de buscar o meio sem excesso ou defici\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

    Em rela\u00e7\u00e3o ao meio, ele foi discutido no cap\u00edtulo \u201cO que \u00e9 o meio\u201d do Tai Chi, ent\u00e3o n\u00e3o vou repeti-lo aqui. Mas aqui eu gostaria de focar em como a busca pelo meio como o n\u00facleo do m\u00e9todo mental do Tai Chi \u00e9 especificamente incorporada. Sabemos que o Tai Chi \u00e9 um tesouro da cultura tradicional da na\u00e7\u00e3o chinesa. \u00c9 uma das artes marciais com uma profunda heran\u00e7a cultural nacional baseada na teoria do Yin e Yang e no pensamento tao\u00edsta. Sua caracter\u00edstica mais importante \u00e9 que ele incorpora completa e perfeitamente a filosofia dial\u00e9tica cl\u00e1ssica no pensamento tao\u00edsta chin\u00eas. A divis\u00e3o do Yin e Yang e a combina\u00e7\u00e3o do Tai Chi, nesta divis\u00e3o e combina\u00e7\u00e3o, usam e demonstram os atributos fundamentais de oposi\u00e7\u00e3o m\u00fatua, depend\u00eancia m\u00fatua, unidade m\u00fatua e transforma\u00e7\u00e3o m\u00fatua entre Yin e Yang. No Laozi, que herdou a antiga civiliza\u00e7\u00e3o matriarcal h\u00e1 milhares de anos, esse pensamento dial\u00e9tico foi profundamente discutido em palavras extremamente requintadas, que s\u00e3o \u201cexist\u00eancia e n\u00e3o exist\u00eancia s\u00e3o mutuamente geradas, dificuldade e facilidade se complementam, comprimento e brevidade contrastam entre si, alto e baixo se inclinam, sons se harmonizam, e frente e verso seguem um ao outro.\u201d O Laozi usou a f\u00f3rmula v\u00edvida e incisiva de \u201cfase\u201d para apontar claramente que se algo tem um lado, tamb\u00e9m tem outro lado; e esses dois lados s\u00e3o opostos e complementares, mutuamente restritivos e mutuamente gerados, e existem em depend\u00eancia um do outro. Nenhum pode ser separado do outro. \u00c9 simplesmente imposs\u00edvel querer um sem o outro. Dif\u00edcil \u00e9 comparado a f\u00e1cil, longo \u00e9 comparado a curto, alto \u00e9 comparado a baixo, frente \u00e9 comparada a tr\u00e1s, etc. \u00c9 a \u201cTeoria do Taijiquan\u201d escrita de acordo com os ensinamentos de Laozi que nos diz claramente: \u201cYin \u00e9 insepar\u00e1vel de Yang, Yang \u00e9 insepar\u00e1vel de Yin, e Yin e Yang se complementam, s\u00f3 ent\u00e3o podemos entender a for\u00e7a.\u201d Alguns mestres de Taiji resumiram as caracter\u00edsticas do Taijiquan: usar pequeno para lutar contra grande, usar lento para controlar r\u00e1pido, usar poucos para derrotar muitos e usar suave para superar duro... De fato, essas s\u00e3o de fato as caracter\u00edsticas do Taijiquan e n\u00e3o podem ser questionadas. No entanto, ele apenas revela o lado oposto da contradi\u00e7\u00e3o yin-yang, como pequeno e grande, lento e r\u00e1pido, poucos e muitos, suave e duro, etc. N\u00e3o \u00e9 abrangente. Tudo tem outro lado que \u00e9 oposto e unificado. Ao mesmo tempo, este lado e o outro lado tamb\u00e9m mant\u00eam um relacionamento mutuamente transformador.<\/p>\n\n\n\n

    Com base nessa lei fundamental do equil\u00edbrio do yin e yang, aderindo \u00e0s palavras da palavra de Laozi, meus predecessores na heran\u00e7a do Tai Chi resumiram o M\u00e9todo do Cora\u00e7\u00e3o do Tai Chi \u201cDezesseis Palavras da Palavra\u201d, a saber: \u201cSolto e apertado, r\u00e1pido e lento, duro e suave, leve e pesado, reto e curvo, subir e descer, frente e tr\u00e1s, esquerda e direita, para cima e para baixo, grande e pequeno, muito e pouco, dentro e fora, aberto e fechado, movimento e quietude, exist\u00eancia e n\u00e3o exist\u00eancia, virtual e real.\u201d As dezesseis palavras da palavra podem ser consideradas basicamente abrangentes e sistem\u00e1ticas. A rela\u00e7\u00e3o de unidade dos opostos de fora para dentro, da forma ao esp\u00edrito, da dire\u00e7\u00e3o \u00e0 pr\u00e1tica, etc., foi expressa especificamente.<\/p>\n\n\n\n

    O Xiang-Zi Jue de 16 passos tem um significado profundo e ressalta que, ao praticar Tai Chi, se voc\u00ea praticar apenas relaxamento e negar a tens\u00e3o, apenas buscar suavidade e rejeitar a dureza, apenas falar sobre lentid\u00e3o e perder velocidade, apenas buscar leveza e negar o peso, apenas buscar curvas e ignorar a retid\u00e3o... tudo isso \u00e9 contr\u00e1rio ao princ\u00edpio fundamental do equil\u00edbrio do yin e yang no Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

    O Xiang-Zi Jue de 16 passos nos diz que, ao praticar Tai Chi, voc\u00ea deve estar relaxado e tenso; deve haver tens\u00e3o no relaxamento, e relaxamento na tens\u00e3o, e o relaxamento e a tens\u00e3o devem ser apropriados. O relaxamento e a tens\u00e3o aqui significam que se houver muito relaxamento, voc\u00ea ficar\u00e1 frouxo, e se houver muita tens\u00e3o, voc\u00ea ficar\u00e1 r\u00edgido; o relaxamento e a tens\u00e3o devem ser moderados, ou seja, o relaxamento e a tens\u00e3o n\u00e3o devem ser muito ou pouco, ou seja, o relaxamento e a tens\u00e3o n\u00e3o devem ser muito ou pouco, ou seja, o relaxamento e a tens\u00e3o n\u00e3o devem ser muito ou pouco, ou seja, o relaxamento e a tens\u00e3o n\u00e3o devem ser muito ou pouco, ou seja, o relaxamento e a tens\u00e3o n\u00e3o devem ser muito ou pouco, ou seja, o relaxamento e a tens\u00e3o n\u00e3o devem ser muito pouco... O mestre uma vez aconselhou seriamente: \u201cNa frouxid\u00e3o e na tens\u00e3o, busque o meio e seja calmo; na leveza e no peso, busque o meio e seja est\u00e1vel; na curvatura e na retid\u00e3o, busque o meio e seja el\u00e1stico; na dureza e na suavidade, busque o meio e seja resistente; na velocidade e na lentid\u00e3o, busque o meio e seja uniforme; no interior e no exterior, busque o meio e seja completo; no vazio e na realidade, busque o meio e seja flex\u00edvel; na exist\u00eancia e na n\u00e3o exist\u00eancia, busque o meio e seja mut\u00e1vel.\u201d Portanto, buscar o meio em todos os lugares pode ser resumido em oito palavras: calmo, el\u00e1stico, uniforme e flex\u00edvel. Essas oito palavras s\u00e3o a personifica\u00e7\u00e3o espec\u00edfica da busca pelo meio na pr\u00e1tica do Tai Chi, que tamb\u00e9m \u00e9 o resultado da busca pelo meio.<\/p>\n\n\n\n

    Buscar o meio termo em todos os lugares \u00e9 a regra fundamental do m\u00e9todo mental do Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

    Na pr\u00e1tica do Tai Chi, para buscar o meio em todos os lugares, voc\u00ea deve ter o meio em seu cora\u00e7\u00e3o; voc\u00ea deve sempre agarrar o \u201cmeio\u201d como uma r\u00e9gua que n\u00e3o \u00e9 nem muito nem pouco, para testar e medir cada pensamento e cada movimento; voc\u00ea deve reunir seu corpo e mente em torno do ponto central do \u201cmeio\u201d. Dessa forma, voc\u00ea pode se livrar da interfer\u00eancia desses pensamentos ca\u00f3ticos: seja ele solto ou apertado, suave ou perfeito, mais r\u00e1pido ou mais lento, etc. Voc\u00ea descobrir\u00e1 que quando busca o centro em todos os lugares, sentir\u00e1 que tem um caminho a seguir ao praticar boxe, ouvindo a for\u00e7a e tocando as m\u00e3os; o disperso se torna concentrado, e o complexo se torna simples.<\/p>\n\n\n\n

    Quando voc\u00ea usa a chave de buscar o centro para desvendar o segredo do Tai Chi, voc\u00ea realmente entender\u00e1: frouxid\u00e3o n\u00e3o \u00e9 certo, rigidez n\u00e3o \u00e9 certo, apenas rigidez e rigidez moderadas s\u00e3o certas; suavidade n\u00e3o \u00e9 boa, dureza e suavidade s\u00e3o boas, e o melhor \u00e9 a combina\u00e7\u00e3o de dureza e suavidade no meio... Voc\u00ea realmente entender\u00e1 o significado do famoso ditado "falar demais \u00e9 exaustivo, \u00e9 melhor manter o centro"; voc\u00ea realmente entrar\u00e1 no reino m\u00e1gico do Tai Chi, onde "n\u00e3o h\u00e1 boxe, nenhuma inten\u00e7\u00e3o, inten\u00e7\u00e3o e nenhuma inten\u00e7\u00e3o s\u00e3o a verdadeira inten\u00e7\u00e3o".<\/p>\n\n\n\n

    2, Cultivo reverso<\/h2>\n\n\n\n
      <\/ol>\n\n\n\n

      O cultivo reverso \u00e9 um dos tr\u00eas pontos b\u00e1sicos importantes do M\u00e9todo do Cora\u00e7\u00e3o do Tai Chi; \u00e9 tamb\u00e9m a interpreta\u00e7\u00e3o metodol\u00f3gica mais importante do M\u00e9todo do Cora\u00e7\u00e3o do Tai Chi no processo da pr\u00e1tica do Tai Chi. Pode-se dizer que praticar Tai Chi sem a lei do cultivo reverso n\u00e3o ser\u00e1 capaz de entrar no cerne do Tai Chi; desviar-se ou deixar de aplicar corretamente a lei do cultivo reverso \u00e9 de fato uma das raz\u00f5es pelas quais muitos praticantes n\u00e3o entraram pela porta ap\u00f3s d\u00e9cadas de pr\u00e1tica. O Mestre disse: \u201cO boxe se concentra em entender os princ\u00edpios e entender o significado, e entender o significado \u00e9 a chave para o cultivo reverso.\u201d<\/p>\n\n\n\n

      Deve-se dizer que a lei do cultivo reverso n\u00e3o \u00e9 derivada do Tai Chi nem exclusiva do Tai Chi, mas \u00e9 a lei inevit\u00e1vel da opera\u00e7\u00e3o e desenvolvimento de todas as coisas no universo. O cultivo reverso mencionado no M\u00e9todo do Cora\u00e7\u00e3o do Tai Chi \u00e9 uma importante lei de cultivo baseada na teoria do Tai Chi Yin-Yang e no boxe do Tai Chi. Sabemos que a teoria do Yin-Yang \u00e9 a teoria central da filosofia tao\u00edsta cl\u00e1ssica em meu pa\u00eds. Ela revela profundamente as leis de opera\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o de coisas que s\u00e3o mutuamente opostas, unificadas, mutuamente crescentes e declinantes, mutuamente transformadas e mutuamente complementares. A origem de todas as coisas \u00e9 o Tao sobre o qual Laozi falou, e o Tai Chi incorpora e reflete a ess\u00eancia do Tao na forma do boxe. Pode-se dizer que todas as qualidades e atributos do Tao podem ser totalmente exibidos no Tai Chi, sem exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      Como regra b\u00e1sica do Tai Chi Xinfa, a chave para o significado do cultivo reverso est\u00e1 na palavra \u201creverso\u201d. Olhando para \u201cLaozi\u201d, descobriremos que o Tao discutido por Laozi \u00e9 natural e fluido, infinito e eterno, regressivo e c\u00edclico, e reverso e negativo. \u201cReverso\u201d \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o espec\u00edfica do regressivo e c\u00edclico e reverso e negativo no Tao. Uma leitura cuidadosa de Laozi revela que: \u201cEsvazie sua mente e encha sua barriga\u201d; \u201cColoque-se para tr\u00e1s e voc\u00ea estar\u00e1 \u00e0 frente, coloque-se para fora e voc\u00ea sobreviver\u00e1\u201d; \u201cCurve-se para ser inteiro, dobre-se para ser reto\u201d; \u201cPesado \u00e9 a raiz da luz, o sil\u00eancio \u00e9 o mestre da inquieta\u00e7\u00e3o\u201d; \u201cConhe\u00e7a sua masculinidade, mantenha sua feminilidade, conhe\u00e7a sua brancura, mantenha sua negritude\u201d; \u201cConhe\u00e7a sua honra, mantenha sua desgra\u00e7a\u201d; \u201cO reto \u00e9 como um torto\u201d; \u201cAs palavras certas s\u00e3o como o oposto\u201d; \u201cO oposto \u00e9 o movimento do Tao\u201d e outros argumentos, todos conectados com a lei reversa e negativa do \u201coposto\u201d; todos os quais mostram que o \u201coposto\u201d revela a ess\u00eancia das coisas que ir\u00e3o reverter e retornar ao extremo e ao ciclo.<\/p>\n\n\n\n

      Todas as coisas no universo existem em aspectos positivos e negativos, ou o todo = positivo + negativo. Positivo e negativo s\u00e3o opostos e unificados, formando um corpo completo. O que vemos na vida di\u00e1ria \u00e9 principalmente o lado positivo das coisas, porque o lado positivo \u00e9 externo, real e superficial; enquanto o lado negativo \u00e9 impl\u00edcito, virtual e profundo. Essa unilateralidade causada por anos de h\u00e1bito fez com que a maioria das pessoas se concentrasse nos detalhes e perdesse de vista o todo, olhasse para a superf\u00edcie e perdesse de vista a ess\u00eancia, e se concentrasse na frente e ficasse para tr\u00e1s em seu comportamento. No entanto, o tao\u00edsmo nos diz para focar no grande e deixar de lado o pequeno, de fora para dentro, da frente para tr\u00e1s. Como a "revers\u00e3o" \u00e9 um atributo importante do tao\u00edsmo, ela inevitavelmente se refletir\u00e1 em todos os aspectos da pr\u00e1tica do Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

      O princ\u00edpio do cultivo reverso percorre o processo da pr\u00e1tica do Tai Chi de forma completa e sistem\u00e1tica com tr\u00eas atributos. Primeiro, Yang nasce do Yin e Yin vem do Yang, ou seja, Yin e Yang s\u00e3o mutuamente enraizados. Primeiro, vamos tomar a rela\u00e7\u00e3o de oposi\u00e7\u00e3o entre leveza e peso na pr\u00e1tica do Tai Chi como um exemplo para analisar o atributo de raiz m\u00fatua.<\/p>\n\n\n\n

      \u201cTai Chi Boxing Theory\u201d diz: \u201cCada movimento deve ser leve e \u00e1gil.\u201d Mas por que muitos praticantes falham em atingir leveza e agilidade, mas em vez disso parecem fr\u00edvolos quando praticam boxe e caminhada; quando lutam com outros, eles se movem precipitadamente e levemente sem ra\u00edzes. Os sintomas desta doen\u00e7a s\u00e3o frivolidade, precipita\u00e7\u00e3o e frivolidade, mas a raiz da doen\u00e7a \u00e9 na verdade a falha em atingir \u201cpeso\u201d. Como Lao Tzu disse: \u201cPeso \u00e9 a raiz da leveza, e calma \u00e9 o mestre da inquieta\u00e7\u00e3o\u201d; \u201cSe voc\u00ea for leve, perder\u00e1 sua raiz, e se estiver inquieto, perder\u00e1 seu mestre.\u201d Lao Tzu, com seu pensamento reverso \u00fanico, apontou a rela\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica entre peso e leveza, calma e inquieta\u00e7\u00e3o, que s\u00e3o opostas e complementares e mutuamente enraizadas. Ele alertou as pessoas que quando o monarca governa o pa\u00eds e as pessoas comuns vivem no mundo, se a leveza perder o peso, ela perder\u00e1 o fundamento e inevitavelmente agir\u00e1 precipitadamente, agir\u00e1 levianamente, tratar\u00e1 as pessoas levianamente e estar\u00e1 fadada ao fracasso; se o movimento for separado da quietude, ele ser\u00e1 inquieto e sem mestre, e ser\u00e1 inevitavelmente impaciente, impetuoso, impulsivo e ansioso, levando ao desequil\u00edbrio.<\/p>\n\n\n\n

      Portanto, para evitar a doen\u00e7a de perder a raiz da leveza na pr\u00e1tica do Tai Chi, \u00e9 necess\u00e1rio seguir o princ\u00edpio do cultivo reverso do M\u00e9todo do Cora\u00e7\u00e3o do Tai Chi: a leveza deve vir do peso! Para obter leveza e agilidade ao buscar peso; isto \u00e9, para obter leveza e agilidade, \u00e9 preciso buscar peso ao contr\u00e1rio; mudar a pr\u00e1tica de praticar leveza para buscar leveza para praticar peso para buscar leveza. Este \u00e9 o cultivo reverso. Somente desta forma podemos alcan\u00e7ar o prov\u00e9rbio do boxe: "Voc\u00ea pode treinar um corpo de mil libras, mas pode usar quatro on\u00e7as de pot\u00eancia quando precisar." Pode-se ver que a espessura \u00e9 o corpo, e a leveza \u00e9 o uso. A espessura \u00e9 a raiz, e a leveza s\u00e3o os galhos. Somente quando as ra\u00edzes s\u00e3o profundas as folhas podem ser vi\u00e7osas. De fato, no processo de praticar Tai Chi para buscar leveza, devemos ser leves sem flutuar, e pesados sem estagnar. Devemos fazer com que leveza e peso apare\u00e7am no meio, como disse o mestre: \u201cLeveza sem flutua\u00e7\u00e3o \u00e9 agilidade, e peso sem estagna\u00e7\u00e3o \u00e9 espessura.\u201d Espessura e peso s\u00e3o os fundamentos importantes da pr\u00e1tica do Tai Chi. Espessura e peso s\u00e3o obtidos por acumula\u00e7\u00e3o. Ao lutar com outros, como podemos enviar o oponente para longe de alguns metros em um instante? O mestre disse: \u201cVoc\u00ea pode armazenar e enviar.\u201d \u201cTeoria do Boxe\u201d diz: \u201cArmazenar e ent\u00e3o enviar.\u201d A partir disso, podemos ver que a chave para enviar pessoas \u00e9 ser capaz de armazenar; devemos armazenar e torn\u00e1-lo espesso, e armazenar e torn\u00e1-lo pesado. Como podemos armazenar? O mestre tamb\u00e9m disse: \u201cLeveza e agilidade podem armazenar.\u201d Como podemos ver, leveza e agilidade s\u00e3o para acumula\u00e7\u00e3o; leveza e agilidade podem se mover livremente. Somente quando podemos nos mover podemos armazenar e armazenar; somente quando podemos armazenar e armazenar podemos enviar e lutar. Assim como o reservat\u00f3rio est\u00e1 cheio de \u00e1gua, os port\u00f5es devem ser abertos para liberar \u00e1gua para gerar eletricidade. Portanto, assim como o princ\u00edpio de que o peso \u00e9 a raiz da leveza: o armazenamento \u00e9 a raiz do desenvolvimento, e a capacidade de armazenar pode se desenvolver, e o armazenamento pode se desenvolver; desenvolvimento \u00e9 armazenamento, e h\u00e1 desenvolvimento se houver armazenamento, e n\u00e3o h\u00e1 desenvolvimento se n\u00e3o houver armazenamento. Como Laozi disse: \u201cO servi\u00e7o inicial \u00e9 chamado de acumula\u00e7\u00e3o de virtude, e se voc\u00ea acumular virtude, ser\u00e1 capaz de superar tudo. Se voc\u00ea pode superar tudo, ningu\u00e9m sabe seu limite.\u201d Laozi nos alertou para estarmos preparados com anteced\u00eancia para tudo o que fazemos e prestar aten\u00e7\u00e3o em acumular for\u00e7as de reserva suficientes. Ao mesmo tempo, use o ac\u00famulo com cuidado, acumule muito e libere um pouco: quatro ta\u00e9is s\u00e3o suficientes, n\u00e3o meio catty; um fen \u00e9 o ideal, n\u00e3o mais do que meio cent\u00edmetro. E se voc\u00ea us\u00e1-lo e armazen\u00e1-lo, ter\u00e1 resist\u00eancia infinita e vencer\u00e1 sem d\u00favida.<\/p>\n\n\n\n

      Portanto, na pr\u00e1tica do Tai Chi, aplicando corretamente a lei do cultivo reverso do m\u00e9todo da mente do Tai Chi, voc\u00ea pode entender e captar completa e sistematicamente o verdadeiro significado da gera\u00e7\u00e3o e desenvolvimento m\u00fatuos de leveza e peso, desenvolvimento e armazenamento, abertura e fechamento, transforma\u00e7\u00e3o e ataque, reuni\u00e3o e dispers\u00e3o, etc., e o verdadeiro significado das ra\u00edzes de cada um.<\/p>\n\n\n\n

      A lei do cultivo reverso do m\u00e9todo mental do Tai Chi sempre passa por tr\u00eas atributos na pr\u00e1tica do Tai Chi. J\u00e1 sabemos que o primeiro \u00e9 que o yin e o yang est\u00e3o mutuamente enraizados. O segundo \u00e9 que o yin e o yang devem reverter (retornar): A Teoria do Taiji Yin e Yang revela claramente a lei da opera\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o de todas as coisas no universo, que o yin se transforma em yang e o yang se transforma em yin. E essa lei \u00e9 completamente e sistematicamente refletida na Lei do Cultivo Reverso do Taiji Xinfa, com os opostos do yin e do yang se complementando, e a propriedade de que as coisas devem reverter (retornar) quando atingem o extremo.<\/p>\n\n\n\n

      Como Laozi disse: \u201cO caminho do c\u00e9u \u00e9 como puxar um arco? O alto \u00e9 suprimido, o baixo \u00e9 elevado, o excedente \u00e9 reduzido e o insuficiente \u00e9 suplementado.\u201d Laozi nos diz profundamente: A lei de opera\u00e7\u00e3o de todas as coisas n\u00e3o \u00e9 a mesma de puxar um arco? Se o arco for levantado muito alto, ele deve ser abaixado; se o arco for levantado muito baixo, ele deve ser levantado; se a for\u00e7a for muito forte e a corda do arco estiver muito apertada, \u00e9 necess\u00e1rio reduzir a for\u00e7a para deixar a corda mais frouxa; se a for\u00e7a for insuficiente e a corda do arco estiver muito frouxa, ela deve ser apertada.<\/p>\n\n\n\n

      Aqui, Laozi usa o alto e o baixo, o solto e o apertado do arco para implicar metaforicamente e especificamente que tudo tem a propriedade de opostos se complementando e que o oposto ser\u00e1 invertido. O prop\u00f3sito de puxar um arco \u00e9 soltar uma flecha, ent\u00e3o se o arco for puxado alto, ele deve ser abaixado, e se for puxado baixo, ele deve ser levantado. Se houver mais for\u00e7a, ela deve ser reduzida, e se houver menos for\u00e7a, ela deve ser aumentada. Somente dessa forma o arco pode ser puxado de forma est\u00e1vel, equilibrada e precisa; somente dessa forma o arco pode ser cheio como a lua, a tens\u00e3o e o relaxamento s\u00e3o equilibrados, e a flecha pode atingir o alvo com um tiro.<\/p>\n\n\n\n

      Olhando para o \u00fanico lugar na "Teoria do Boxe Taiji" do Mestre Wang Zongyue que fala sobre for\u00e7a interna, ou seja, "Armazenar for\u00e7a \u00e9 como puxar um arco, e liberar for\u00e7a \u00e9 como soltar uma flecha." A teoria do boxe aponta claramente que a for\u00e7a pode ter muitas formas diferentes de express\u00e3o, mas em ess\u00eancia existem apenas duas for\u00e7as: armazenar for\u00e7a e liberar for\u00e7a, ou chamadas de for\u00e7a Yin e for\u00e7a Yang. Como o mestre disse, "For\u00e7a interna \u00e9 um armazenamento e uma libera\u00e7\u00e3o." Na teoria do boxe, o Mestre Wang Zongyue, como Laozi, compara especificamente a for\u00e7a interna abstrata e imprevis\u00edvel a puxar um arco e soltar uma flecha. Ele nos disse que a for\u00e7a interna buscada no Tai Chi \u00e9 gerada por essa tens\u00e3o e relaxamento, rigidez e frouxid\u00e3o, acumula\u00e7\u00e3o e libera\u00e7\u00e3o; quando tens\u00e3o e relaxamento, rigidez e frouxid\u00e3o, acumula\u00e7\u00e3o e libera\u00e7\u00e3o s\u00e3o apropriados e no estado oposto e complementar, a for\u00e7a interna do Tai Chi \u00e9 obtida. Em outras palavras, a for\u00e7a interior no boxe \u00e9 o produto de buscar relaxamento na tens\u00e3o, buscar relaxamento na tens\u00e3o, buscar tens\u00e3o no relaxamento e buscar tens\u00e3o na frouxid\u00e3o. Portanto, no processo de praticar Tai Chi, somente entendendo profundamente as propriedades opostas e complementares do yin e yang na lei do cultivo reverso, e seguindo e aplicando corretamente essa propriedade, seja andando na estrutura, girando o boxe ou tocando as m\u00e3os e ouvindo a for\u00e7a, seremos capazes de alcan\u00e7ar o oposto de recuar e avan\u00e7ar, buscar firmeza e frouxid\u00e3o, buscar suavidade e dureza, e buscar vazio e realidade. Dessa forma, a for\u00e7a interior m\u00e1gica do Tai Chi \u00e9 nutrida e nasce nesse estado oposto e complementar de avan\u00e7ar e recuar, dureza e suavidade, frouxid\u00e3o e firmeza, e vazio e realidade.<\/p>\n\n\n\n

      A partir disso, podemos ver que as coisas est\u00e3o sempre se movendo na dire\u00e7\u00e3o oposta de si mesmas. \u00c9 inevit\u00e1vel que as coisas se desenvolvam quando o oposto \u00e9 extremo ou quando as coisas s\u00e3o extremas. Assim como as esta\u00e7\u00f5es frias e quentes: quando est\u00e1 frio no inverno, fica quente; quando est\u00e1 quente no ver\u00e3o, fica frio. Assim como o crescente e o minguante da lua, a noite escura e o dia claro, o transbordamento da \u00e1gua, o c\u00e9u claro ap\u00f3s a chuva, etc., todas as coisas na natureza seguem a lei da revers\u00e3o. Como \u00e9 inevit\u00e1vel, devemos evit\u00e1-lo. Por exemplo, adicione roupas quando estiver frio e remova as roupas quando estiver quente. Isso \u00e9 adicionar e remover de acordo com a lei; mas observe: adicionar e remover muito ainda seguir\u00e1 a lei da revers\u00e3o e desenvolver\u00e1 o resultado oposto. Adicionar muito ou muito cedo causar\u00e1 doen\u00e7as; remover muito ou muito cedo ainda causar\u00e1 doen\u00e7as. Portanto, ao seguir a lei da revers\u00e3o, nossos ancestrais tamb\u00e9m impediram a revers\u00e3o em todos os lugares, ou seja, eles devem prestar aten\u00e7\u00e3o a outra tend\u00eancia da lei da revers\u00e3o; eles resumiram a experi\u00eancia de se cobrir na primavera e congelar no outono no processo de adicionar e remover roupas no tempo e com modera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      No entanto, as pessoas geralmente sabem que isso \u00e9 inevit\u00e1vel em suas vidas di\u00e1rias, mas ainda fazem o oposto. Sabendo que fumar \u00e9 prejudicial, elas ainda fumam; sabendo que a gan\u00e2ncia levar\u00e1 \u00e0 morte, elas ainda s\u00e3o gananciosas e acabam em desgra\u00e7a. Este \u00e9 o caso na vida di\u00e1ria, e o mesmo problema tamb\u00e9m \u00e9 feito na pr\u00e1tica do boxe. No boxe e na caminhada, devemos seguir o princ\u00edpio de: quando \u00e9 s\u00f3lido, \u00e9 vazio, quando est\u00e1 vazio, \u00e9 s\u00f3lido, e o vazio e o real s\u00e3o mutuamente transformados; quando est\u00e1 extremamente solto, ele se torna apertado, quando est\u00e1 extremamente apertado, ele se torna solto, e a fase solta e apertada muda. No entanto, algumas pessoas insistem em ir contra o princ\u00edpio, insistindo no chamado: s\u00f3lido deve ser cheio, e vazio deve ser transparente; h\u00e1 frouxid\u00e3o sem aperto, e \u00e9 muito solto e muito macio. Este \u00e9 um m\u00e9todo de pr\u00e1tica obviamente errado que viola a teoria do Tai Chi Yin e Yang. Imagine que ao lutar com outros, os p\u00e9s esquerdo e direito s\u00e3o separados, como o esquerdo \u00e9 um p\u00e9 s\u00f3lido e s\u00f3lido, e o direito \u00e9 um p\u00e9 vazio e transparente, o esquerdo \u00e9 s\u00f3lido e o direito \u00e9 vazio, o s\u00f3lido \u00e9 cheio e o vazio \u00e9 transparente, e a separa\u00e7\u00e3o \u00e9 independente, mostrando o pr\u00f3prio vazio e realidade de forma clara e distinta para a outra parte. Posso perguntar, nesta situa\u00e7\u00e3o, como o vazio e a realidade podem mudar? Como posso conhecer os outros quando os outros n\u00e3o me conhecem? Tal separa\u00e7\u00e3o de vazio e realidade inevitavelmente entregar\u00e1 o sangue vital de algu\u00e9m para a outra parte, como pode n\u00e3o haver derrota?<\/p>\n\n\n\n

      Na pr\u00e1tica do Tai Chi, como disse o mestre, "\u00c9 dif\u00edcil compensar a defici\u00eancia". Ao praticar, haver\u00e1 uma falta de excesso e uma defici\u00eancia de excesso. A chave para a pr\u00e1tica \u00e9 preencher a defici\u00eancia, adicionar a defici\u00eancia e compensar a defici\u00eancia. No entanto, entender o preenchimento como aumento, adicionar como adi\u00e7\u00e3o e compensar igual \u00e0 plenitude \u00e9 unilateral e at\u00e9 errado. Pelo contr\u00e1rio, \u00e9 necess\u00e1rio desistir para preencher, desistir e dar para compensar. Este \u00e9 o verdadeiro significado do Tai Chi e da luta com os outros. No entanto, como disse o mestre, "\u00c9 dif\u00edcil desistir de si mesmo". Voc\u00ea n\u00e3o v\u00ea que deve deixar seu corpo cair e relaxar, e estar em harmonia com o ch\u00e3o, mas insiste em agarrar o ch\u00e3o com seus cinco dedos e criar ra\u00edzes sob seus p\u00e9s. Voc\u00ea n\u00e3o v\u00ea que deve desistir de si mesmo e seguir os outros, ficar um com o outro, mas voc\u00ea n\u00e3o desiste ou desiste, e voc\u00ea joga ou resiste. \u00c9 razo\u00e1vel ter o problema de resistir, jogar e enviesar. Somente entregando-se aos outros e entregando-se a si mesmo para segui-los voc\u00ea pode n\u00e3o ser nem muito nem pouco e chegar ao meio termo; somente ajudando uns aos outros e chegando ao meio termo voc\u00ea pode seguir os outros e ainda seguir a si mesmo.<\/p>\n\n\n\n

      Lao Tzu disse: \u201cO caminho do c\u00e9u \u00e9 reduzir o excedente e compensar a defici\u00eancia; o caminho do homem n\u00e3o \u00e9 assim, reduzir a defici\u00eancia e servir ao excedente.\u201d Pode-se ver que o caminho do c\u00e9u, isto \u00e9, a origem das coisas, deve seguir o princ\u00edpio de reduzir o excesso e compensar a defici\u00eancia, e tender a equilibrar e buscar o meio. No entanto, o caminho do homem, isto \u00e9, os h\u00e1bitos das pessoas comuns, \u00e9 frequentemente o oposto. Na realidade, uma vez que as pessoas frequentemente reagem ao c\u00e9u, ent\u00e3o vamos seguir tal m\u00e9todo, ou uma f\u00f3rmula, isto \u00e9, reverter e reverter novamente, e negar a nega\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 na revers\u00e3o e revers\u00e3o que obtemos o resultado correto? Portanto, na pr\u00e1tica do Tai Chi, para mudar os h\u00e1bitos que voc\u00ea desenvolveu por d\u00e9cadas, voc\u00ea deve buscar o oposto dos h\u00e1bitos. Somente dessa forma, aderindo ao princ\u00edpio de conhecer a revers\u00e3o, seguir a revers\u00e3o e prevenir a revers\u00e3o para cultivar o significado do oposto, voc\u00ea pode entender o verdadeiro caminho, cultivar seu verdadeiro cora\u00e7\u00e3o e praticar as verdadeiras habilidades, e na escalada ao pico do Tai Chi, voc\u00ea pode entrar no sal\u00e3o e ganhar algo real.<\/p>\n\n\n\n

      No processo de praticar Tai Chi, como usar corretamente o princ\u00edpio de empr\u00e9stimo para cultivar a verdade? H\u00e1 tr\u00eas resumos: o primeiro \u00e9: imagine; o segundo \u00e9: assuma; o terceiro \u00e9: finja. O seguinte discutir\u00e1 as tr\u00eas falsidades separadamente.<\/p>\n\n\n\n

      Primeiro, imagina\u00e7\u00e3o. A maioria dos amigos que praticam Tai Chi h\u00e1 muitos anos sabe claramente que existe um ditado na pr\u00e1tica, que \u00e9: "Quando se pratica, n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m, mas parece que h\u00e1 algu\u00e9m, e quando se usa, h\u00e1 algu\u00e9m, mas parece que n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m". Na verdade, h\u00e1 algo quando se pratica e n\u00e3o h\u00e1 nada quando se usa. Esta \u00e9 a aplica\u00e7\u00e3o espec\u00edfica do m\u00e9todo imagin\u00e1rio de tomar emprestada a lei do cultivo. Admitimos sem hesita\u00e7\u00e3o que o Tai Chi \u00e9 uma arte marcial. O Tai Chi n\u00e3o \u00e9 apenas bonito, mas tamb\u00e9m pr\u00e1tico. As caracter\u00edsticas importantes do Tai Chi s\u00e3o cultivar tanto por dentro quanto por fora, e combinar corpo e uso. A pr\u00e1tica \u00e9 para uso, ent\u00e3o o princ\u00edpio da praticidade deve ser seguido ao praticar. Caso contr\u00e1rio, pr\u00e1tica \u00e9 pr\u00e1tica, e uso \u00e9 uso, ent\u00e3o a pr\u00e1tica se tornar\u00e1 pr\u00e1tica cega, e o uso ser\u00e1 in\u00fatil.<\/p>\n\n\n\n

      Como podemos alcan\u00e7ar o princ\u00edpio da aplica\u00e7\u00e3o real do combate na pr\u00e1tica di\u00e1ria? Ent\u00e3o devemos alcan\u00e7ar o princ\u00edpio da n\u00e3o exist\u00eancia e fingir cultivar a verdade. Para realmente alcan\u00e7ar: invenc\u00edvel como se houvesse um inimigo, imagine o cultivo da verdade. Em rela\u00e7\u00e3o ao falso cultivo, o mestre tamb\u00e9m disse: "N\u00e3o deixe suas m\u00e3os ficarem vazias, e n\u00e3o deixe sua mente retornar vazia." (As m\u00e3os mencionadas aqui n\u00e3o se referem apenas \u00e0s m\u00e3os na linguagem comum, mas se referem a todas as partes do corpo.) Portanto, ao praticar boxe diariamente, voc\u00ea deve garantir que suas m\u00e3os n\u00e3o estejam vazias e que sua mente esteja sempre l\u00e1. Este significado pode ser entendido como imaginar que h\u00e1 um inimigo. Ao praticar boxe diariamente, voc\u00ea deve fazer como o mestre disse:<\/p>\n\n\n\n

      Antes de come\u00e7ar, o inimigo j\u00e1 est\u00e1 na sua frente; seja destemido e destemido, e fique \u00e0 vontade; se voc\u00ea parece ter um pensamento v\u00edvido, voc\u00ea estar\u00e1 em contato com o inimigo; sua mente ficar\u00e1 presa ao inimigo e voc\u00ea n\u00e3o o deter\u00e1; siga o inimigo de forma circular, sem falhas ou armadilhas; o corpo se move de acordo com a mente, e a m\u00e3o de tr\u00e1s vem primeiro; dobre para frente e para tr\u00e1s, avance e recue, e troque; d\u00ea passos leves, com o real e o falso; a esquerda \u00e9 a direita real, e voc\u00ea olha para a esquerda e para a direita; armazene e depois libere, e o qi deve ser cont\u00ednuo; completo e unificado, com pensamentos fora do corpo; sem forma e sem imagem, mas cont\u00ednuo; feche o Tai Chi, e ainda se conecte com o inimigo; as m\u00e3os n\u00e3o est\u00e3o vazias, aparecendo e desaparecendo; pr\u00e1tica invenc\u00edvel, imagin\u00e1ria e real; a verdadeira habilidade do Tai Chi, ela se mostrar\u00e1 quando usada.<\/p>\n\n\n\n

      Dessa forma, ao praticar diariamente, voc\u00ea ser\u00e1 capaz de fazer o seguinte: observar o inimigo com seu cora\u00e7\u00e3o, aderir ao inimigo com sua inten\u00e7\u00e3o, conectar-se com o inimigo com seu qi, observar o inimigo com seus olhos, tocar o inimigo com suas m\u00e3os. Dessa forma, quando voc\u00ea encontrar o inimigo em combate real, voc\u00ea ser\u00e1 capaz de us\u00e1-lo como se tivesse praticado, mas ele est\u00e1 l\u00e1 como se n\u00e3o estivesse l\u00e1; n\u00e3o h\u00e1 inimigo em seu cora\u00e7\u00e3o, e ningu\u00e9m em seus olhos; voc\u00ea n\u00e3o tem dire\u00e7\u00e3o alguma, e faz o que quiser.<\/p>\n\n\n\n

      Segundo, suposi\u00e7\u00e3o. Sabemos que buscar o centro em todos os lugares \u00e9 o cerne do m\u00e9todo mental do Tai Chi; tamb\u00e9m \u00e9 a \u00fanica maneira de praticar Tai Chi. No cap\u00edtulo \u201cZhong e Ding\u201d do Tai Chi, discutimos a rela\u00e7\u00e3o interna entre Zhong e Ding; explicamos que buscar o centro deve primeiro ser baseado no cen\u00e1rio, e buscar o centro com Ding, e n\u00e3o h\u00e1 Zhong sem Ding. Ao mesmo tempo, tamb\u00e9m sabemos que a incerteza \u00e9 a lei da opera\u00e7\u00e3o de todas as coisas no universo; a estabilidade que buscamos \u00e9, na verdade, a estabilidade da incerteza. A estabilidade \u00e9 relativa \u00e0 incerteza. A estabilidade termina na incerteza, e a incerteza come\u00e7a na estabilidade. Estabilidade n\u00e3o \u00e9 estabilidade, e incerteza \u00e9 estabilidade, e o ciclo \u00e9 infinito e repetitivo. J\u00e1 que a ess\u00eancia de todas as coisas no universo \u00e9 a incerteza, como podemos buscar estabilidade na incerteza? O mestre disse: \u201cAssuma estabilidade.\u201d Ou seja, n\u00e3o h\u00e1 estabilidade no boxe, e estabilidade \u00e9 assumida na incerteza. Claro, embora essa estabilidade seja uma suposi\u00e7\u00e3o humana, ela deve ser assumida e verdadeira, e deve ser assumida e verdadeira. Esta estabilidade \u00e9 o fim da incerteza, para que possamos realmente ser est\u00e1veis, pac\u00edficos e quietos. Esta estabilidade \u00e9 o come\u00e7o da incerteza, para que a estabilidade possa dar origem \u00e0 tranquilidade, e a tranquilidade possa conter o movimento. Portanto, pode-se dizer que a suposi\u00e7\u00e3o \u00e9 um m\u00e9todo importante de treinamento interno do esp\u00edrito, inten\u00e7\u00e3o e energia na pr\u00e1tica do Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

      O Tai Chi Xin Fa toma emprestado a suposi\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios do cultivo, e h\u00e1 muitas aplica\u00e7\u00f5es espec\u00edficas na pr\u00e1tica do Tai Chi. Vamos dar um exemplo para discutir. Por exemplo, seja boxe ou luta, \u00e9 necess\u00e1rio assumir o escopo espacial. Se o praticante \u00e9 obcecado com seu pr\u00f3prio corpo, seu esp\u00edrito e inten\u00e7\u00e3o s\u00e3o limitados aos movimentos de suas pr\u00f3prias partes, e seu boxe e estrutura n\u00e3o devem ser nada fora do corpo. No entanto, o Tai Chi \u00e9 grande sem exterior, pequeno sem interior, interior e exterior s\u00e3o integrados, e um qi corre atrav\u00e9s. Se voc\u00ea \u00e9 obcecado com seu pr\u00f3prio corpo, apenas o interior e nenhum exterior, seu esp\u00edrito e forma estar\u00e3o focados na apar\u00eancia e embotados. Portanto, ao boxear e lutar, voc\u00ea precisa colocar o esp\u00edrito e a inten\u00e7\u00e3o ocultos no corpo tang\u00edvel no espa\u00e7o invis\u00edvel fora do corpo. Este espa\u00e7o \u00e9 livre para esticar e flexionar de acordo com o escopo assumido; neste espa\u00e7o onde o corpo vis\u00edvel e a mente invis\u00edvel s\u00e3o livres para se esticar e flexionar livremente, n\u00e3o h\u00e1 dentro ou fora, e o esp\u00edrito \u00e9 vigoroso, assim como o c\u00e9u \u00e9 alto e os p\u00e1ssaros voam livremente, o mar \u00e9 amplo e os peixes saltam livremente, e eles podem vagar livremente no reino da natureza e da liberdade. Neste momento, onde est\u00e1 a postura do boxe? Onde est\u00e1 o corpo vis\u00edvel? Onde est\u00e1 a mente invis\u00edvel? Somente o Tao segue a natureza! A suposi\u00e7\u00e3o do alcance espacial \u00e9 exatamente como o que o Sr. Wang Xiangzhai, o fundador de Dachengquan, disse: \u201cAo praticar, voc\u00ea deve assumir que h\u00e1 inimigos enormes com grandes espadas e cobras venenosas e feras a tr\u00eas p\u00e9s de dist\u00e2ncia e sete p\u00e9s de dist\u00e2ncia, e eles est\u00e3o lutando pela sobreviv\u00eancia. Voc\u00ea deve lidar com isso com um esp\u00edrito destemido, de modo a buscar a realidade no vazio. Se houver muitos inimigos, se eu entrar em uma \u00e1rea n\u00e3o tripulada para lidar com eles, \u00e9 para buscar o vazio na realidade.\u201d A teoria do Sr. Wang Xiangzhai \u00e9 extremamente perspicaz, que \u00e9 o verdadeiro significado de tomar emprestada a verdade, e \u00e9 um cl\u00e1ssico que devemos pensar e entender!<\/p>\n\n\n\n

      Outro exemplo espec\u00edfico de aplica\u00e7\u00e3o da suposi\u00e7\u00e3o de tomar emprestada a lei do cultivo \u00e9 que quando o Tai Chi luta e acumula energia por um certo per\u00edodo de tempo, \u00e9 necess\u00e1rio assumir o ponto de aterrissagem da libera\u00e7\u00e3o. Como diz o \u201cSegredo do Boxe\u201d: \u201cSe voc\u00ea quer saber onde est\u00e1 o m\u00e9todo no ringue, voc\u00ea ter\u00e1 sucesso se acertar o ponto de aterrissagem certo.\u201d Pode ser visto a partir disso que no momento da libera\u00e7\u00e3o, voc\u00ea n\u00e3o deve apenas entender de onde a libera\u00e7\u00e3o vem, mas tamb\u00e9m controlar onde ela cai. Como diz a \u201cTeoria do Boxe\u201d: \u201cAcumular energia \u00e9 como puxar um arco, e liberar energia \u00e9 como soltar uma flecha.\u201d Soltar um oponente \u00e9 como atirar uma flecha com um arco. Para soltar uma flecha, voc\u00ea deve mirar no alvo, seja para atirar a cinco metros de dist\u00e2ncia ou a dez metros; isso tem requisitos diferentes para o arco e a for\u00e7a usada. Portanto, assumir o ponto de aterrissagem, usar o ponto de lan\u00e7amento para encontrar o ponto de aterrissagem, tomar o ponto de aterrissagem assumido como refer\u00eancia, controlar e ajustar o pr\u00f3prio esp\u00edrito, inten\u00e7\u00e3o e energia, e usar a for\u00e7a acumulada para atirar o oponente no ponto de aterrissagem, torna-se a chave para saber se voc\u00ea pode liberar o oponente instantaneamente ao lutar contra o inimigo.<\/p>\n\n\n\n

      Ao mesmo tempo, ao praticar Tai Chi, voc\u00ea deve sempre usar o inimigo imagin\u00e1rio como a flecha que voc\u00ea atira. Assumindo o ponto de aterrissagem no espa\u00e7o fora do corpo, treine seu senso de dist\u00e2ncia na suposi\u00e7\u00e3o e suposi\u00e7\u00e3o. Dessa forma, depois de muito tempo, embora voc\u00ea esteja imaginando e assumindo durante a pr\u00e1tica, voc\u00ea tem um senso real de dist\u00e2ncia e espa\u00e7o que \u00e9 regulado pelo inimigo. Aqui, quero enfatizar que alguns praticantes, at\u00e9 mesmo alguns famosos, definem o ponto de aterrissagem da libera\u00e7\u00e3o no corpo tang\u00edvel do inimigo ao lutar contra o Tai Chi push hands, o que parece ser question\u00e1vel. Como disse o mestre, "A for\u00e7a n\u00e3o \u00e9 direcionada ao inimigo". Ou seja, a for\u00e7a direcionada ao inimigo \u00e9 penetrar no oponente e apontar diretamente para o ponto de aterrissagem assumido atr\u00e1s do oponente. Portanto, \u00e9 importante entender que voc\u00ea \u00e9 o arco, o oponente \u00e9 a flecha e o alvo ou ponto de aterrissagem \u00e9 assumido como um certo ponto fora do corpo. Somente dessa forma pode ser como afirmado em \u201cTeoria do Boxe\u201d: \u201cSe voc\u00ea tem um senso de medida em suas m\u00e3os, voc\u00ea tamb\u00e9m pode pegar pessoas e deix\u00e1-las ir.\u201d Claro, seja o alcance espacial assumido ou o ponto de aterrissagem assumido fora do corpo, n\u00e3o \u00e9 tomado como certo por voc\u00ea, mas assumido por causa da situa\u00e7\u00e3o do inimigo. Embora isso seja uma suposi\u00e7\u00e3o, \u00e9 baseado no tempo e na situa\u00e7\u00e3o e \u00e9 objetivo, ent\u00e3o pode ser assumido como verdadeiro.<\/p>\n\n\n\n

      Muitas pessoas frequentemente n\u00e3o prestam aten\u00e7\u00e3o ou ignoram o treinamento e o controle do espa\u00e7o, dist\u00e2ncia e ritmo ao buscar a for\u00e7a interna do Tai Chi; elas acham que, desde que entendam a for\u00e7a, podem liber\u00e1-la com sucesso. Mal sabem elas que, embora pratiquem boxe por muitos anos, s\u00f3 podem praticar com seu pr\u00f3prio povo, mas n\u00e3o podem ir ao ringue para um combate real. H\u00e1 muitas raz\u00f5es para isso, e a incapacidade de dominar e controlar os tr\u00eas sentidos de espa\u00e7o, dist\u00e2ncia e ritmo n\u00e3o pode ser considerada um dos principais fatores. A suposi\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio do cultivo \u00e9 uma maneira eficaz de treinar e cultivar esses tr\u00eas sentidos. Espero que meus amigos pensem cuidadosamente sobre isso.<\/p>\n\n\n\n

      Terceiro, fingir. Se tanto imaginar quanto assumir est\u00e3o buscando a verdade fingindo, ent\u00e3o fingir \u00e9 a aplica\u00e7\u00e3o espec\u00edfica de fingir ser falso fingindo ser verdadeiro no princ\u00edpio do cultivo. Falando em fingir, muitas pessoas ficar\u00e3o muito enojadas. Porque fingir na vida di\u00e1ria \u00e9 um comportamento desonesto e desonesto de uma pessoa m\u00e1, e \u00e9 um mau h\u00e1bito que \u00e9 desprezado pelos outros. Aqui, gostaria de reiterar que o falso e o verdadeiro mencionados no Tai Chi s\u00e3o essencialmente diferentes do conceito de verdadeiro e falso na vida. O verdadeiro e o falso no Tai Chi s\u00e3o inevitavelmente determinados pela teoria do boxe e pelo significado do boxe; \u00e9 verdadeiro e falso, pode ser verdadeiro ou falso, o verdadeiro pode ser falso, o falso pode se tornar verdadeiro, o verdadeiro tem falso e o falso cont\u00e9m o verdadeiro; esta \u00e9 a exibi\u00e7\u00e3o perfeita do verdadeiro e do falso na categoria art\u00edstica no Tai Chi. O Tai Chi precisa do verdadeiro e do falso; o Tai Chi n\u00e3o pode prescindir do verdadeiro e do falso. Portanto, seja na pr\u00e1tica di\u00e1ria de boxe ou no combate real contra o inimigo, \u00e9 importante buscar a verdade fingindo, mas tamb\u00e9m \u00e9 igualmente importante fingir ser verdade.<\/p>\n\n\n\n

      O que \u00e9 fingir? O mestre disse: "Saber, mas fingir n\u00e3o saber". Alguns amigos podem perguntar: Se voc\u00ea sabe ao praticar Tai Chi, ent\u00e3o voc\u00ea sabe, ent\u00e3o por que voc\u00ea tem que fingir n\u00e3o saber? Dizemos aqui que saber e n\u00e3o saber s\u00e3o: saber verdadeiramente, mas fingir n\u00e3o saber; n\u00e3o conhecer os outros, mas pensar que voc\u00ea sabe. Dissemos que a pr\u00e1tica \u00e9 para uso. Em combate real com o oponente, se voc\u00ea pode alcan\u00e7ar o verdadeiro e o falso, o falso e o real, fingindo ser falso e escondendo o real, e estar incerto sobre o falso e o real, ent\u00e3o voc\u00ea pode conseguir que os outros n\u00e3o o conhe\u00e7am, mas voc\u00ea sozinho conhe\u00e7a os outros, derrote o inimigo e ven\u00e7a, e seja invenc\u00edvel. Por exemplo, a 27\u00aa estrat\u00e9gia de "A Arte da Guerra" "Fingir ser est\u00fapido, mas n\u00e3o louco" diz: "\u00c9 melhor fingir ser ignorante e n\u00e3o agir, do que fingir saber e agir de forma imprudente. Fique parado e n\u00e3o revele suas inten\u00e7\u00f5es, como nuvens e neve se acumulando". Nesta estrat\u00e9gia, Sun Tzu alerta os estrategistas militares: Ao lutar contra o inimigo, \u00e9 melhor saber e fingir que n\u00e3o sabe, e n\u00e3o agir precipitadamente, mas voc\u00ea nunca deve saber, mas fingir que sabe e agir precipitadamente. Voc\u00ea deve esconder sua intelig\u00eancia por dentro e agir tolamente por fora, assim como um trov\u00e3o escondido nas nuvens esperando para explodir, inesperadamente, e t\u00e3o r\u00e1pido quanto um trov\u00e3o. Somente desta forma voc\u00ea pode vencer sem d\u00favida. Se voc\u00ea fingir ser louco e realmente est\u00fapido, revelar suas inten\u00e7\u00f5es e agir de forma imprudente, voc\u00ea perder\u00e1 sem d\u00favida. Embora Sun Tzu tenha dito que era sobre guerra militar, por que n\u00e3o no Tai Chi empurrar as m\u00e3os lutando? Ao lutar com outras pessoas, algumas pessoas n\u00e3o apenas n\u00e3o conseguem fingir que sabem, mas realmente sabem, fingem n\u00e3o fazer nada, mas na verdade n\u00e3o podem faz\u00ea-lo, n\u00e3o agem precipitadamente, ou esperam pela oportunidade de agir; elas fazem exatamente o oposto: elas n\u00e3o julgam a situa\u00e7\u00e3o, fingem saber, mas realmente n\u00e3o sabem, pensam que est\u00e3o certas, agem precipitadamente, ou caem no inimigo fingindo estar confuso, batendo passivamente, e o resultado inevitavelmente terminar\u00e1 em fracasso. Portanto, aqueles que fingem ser est\u00fapidos vencer\u00e3o, e aqueles que fingem ser loucos perder\u00e3o. Deve ser como Sun Tzu disse: fingir ser est\u00fapido, mas n\u00e3o louco, \u00e9 a garantia da vit\u00f3ria. Conforme declarado em \u201cExerc\u00edcio das Treze Posturas Explica\u00e7\u00e3o do Cora\u00e7\u00e3o\u201d: \u201cSe a outra parte n\u00e3o se mover, voc\u00ea n\u00e3o se mover\u00e1.\u201d \u201cSeja forte em esp\u00edrito por dentro e mostre facilidade por fora.\u201d Na pr\u00e1tica di\u00e1ria, voc\u00ea deve usar o m\u00e9todo de fingir e esconder a verdade para testar e regular suas a\u00e7\u00f5es, para que, ao lutar com o oponente, voc\u00ea possa realmente fingir estar calmo; atrair o inimigo para as profundezas, lev\u00e1-lo ao fracasso, atacar primeiro e obter uma grande vit\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

      Usar a falsidade para cultivar a verdade \u00e9 uma regra importante do m\u00e9todo mental do Tai Chi na pr\u00e1tica do Tai Chi. Sabemos que a pr\u00e1tica do Tai Chi \u00e9 usar o punho vis\u00edvel para buscar o esp\u00edrito invis\u00edvel; usar o corpo vis\u00edvel para obter o significado invis\u00edvel; buscar a verdade no falso e buscar o abstrato no concreto. Como Lao Tzu disse, as caracter\u00edsticas vagas, abstratas, incognosc\u00edveis e indiz\u00edveis do Tao fazem com que Lao Tzu siga o princ\u00edpio de tomar emprestado para cultivar a verdade ao discutir o Tao. Veja: "O bem maior \u00e9 como a \u00e1gua", "Voc\u00ea pode ser como um beb\u00ea", "Governar um pa\u00eds grande \u00e9 como cozinhar um peixe pequeno", etc. Lao Tzu tomou emprestada a \u00e1gua concreta que pode ser vista em todos os lugares da Terra e usou o estado da \u00e1gua, o car\u00e1ter da \u00e1gua e as caracter\u00edsticas da \u00e1gua para comparar e interpretar a forma e a qualidade do Tao, para que possamos tocar a verdadeira conota\u00e7\u00e3o do Tao de uma forma v\u00edvida e concreta. Similarmente, Lao Tzu, de forma v\u00edvida ou exagerada, quebrou a cabe\u00e7a para pegar emprestado "beb\u00eas" e "cozinhar peixes pequenos" e outras evid\u00eancias tang\u00edveis e vis\u00edveis para nos tornar mais verdadeiramente pr\u00f3ximos do Tao, sentir o Tao e saborear o sabor do Tao com prazer. Similarmente, vamos erguer bem alto a bandeira de pegar emprestado os princ\u00edpios do cultivo na pr\u00e1tica do Tai Chi, e em sua pr\u00e1tica tang\u00edvel, aud\u00edvel, colorida e limitada, perseguir sua grandeza sem exterior, sua pequenez sem interior, sua ilimita\u00e7\u00e3o e aus\u00eancia de forma, e sua infinita maravilha. Como o antigo imortal disse: "Abandone o corpo ilus\u00f3rio e o nada original, reconhe\u00e7a o port\u00e3o misterioso e voc\u00ea ser\u00e1 um imortal." O m\u00e9todo mental do Tai Chi n\u00e3o \u00e9 pegar emprestado os princ\u00edpios do cultivo o port\u00e3o misterioso na pr\u00e1tica do Tai Chi!<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      O que \u00e9 o m\u00e9todo da mente? O cultivo requer um m\u00e9todo, e o m\u00e9todo de cultivar a mente \u00e9 o m\u00e9todo da mente; o m\u00e9todo da mente Tai Chi \u00e9 o m\u00e9todo de cultivar a pr\u00f3pria mente seguindo o Tai\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4458,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4457","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-taichi-blog"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":1,"label":"Taichi BLog"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/tai-chi-heart-method-1024x683.jpg",1024,683,true],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1,"name":"Taichi BLog","slug":"taichi-blog","term_group":0,"term_taxonomy_id":1,"taxonomy":"category","description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","parent":0,"count":114,"filter":"raw","cat_ID":1,"category_count":114,"category_description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","cat_name":"Taichi BLog","category_nicename":"taichi-blog","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4457"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4457\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4459,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4457\/revisions\/4459"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}