{"id":4946,"date":"2025-01-17T12:34:28","date_gmt":"2025-01-17T12:34:28","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4946"},"modified":"2025-01-17T12:34:29","modified_gmt":"2025-01-17T12:34:29","slug":"the-high-realm-of-tai-chi-relaxation-the-spirit-of-tai-chi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/taichi-blog\/the-high-realm-of-tai-chi-relaxation-the-spirit-of-tai-chi.html","title":{"rendered":"Il regno superiore del Tai Chi \u201crilassamento\u201d, lo spirito del Tai Chi"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Zhang Sanfeng ha scritto otto parole nel suo "Il vero significato del Tai Chi": "La sorgente \u00e8 limpida e l'acqua \u00e8 ferma, il cuore \u00e8 morto e lo spirito \u00e8 vivo". Penso che "la sorgente \u00e8 limpida e l'acqua \u00e8 ferma" sia una metafora per lo stato mentale che un pugile dovrebbe avere, e "il cuore \u00e8 morto e lo spirito \u00e8 vivo" \u00e8 il metodo per praticare questo stato. "Sorgente" pu\u00f2 anche essere intesa come lo spirito, che \u00e8 verso l'alto e sparso verso l'esterno; "acqua" pu\u00f2 essere intesa come il cuore, che sta affondando e verso l'interno. \u00c8 perch\u00e9 l'acqua \u00e8 ferma e profonda che la sorgente \u00e8 limpida e zampilla verso l'alto. \u00c8 perch\u00e9 la mente affonda sul fondo e si ritira nell'oscurit\u00e0 che lo spirito pu\u00f2 essere spinto di nuovo in cima e irradiare verso la luce. Il cuore appartiene allo Yin e lo spirito appartiene allo Yang. Il limpido sale e il torbido scende, e uno cresce mentre l'altro declina. Solo indebolendo il ruolo della mente (il cuore \u00e8 morto) l'energia dello spirito pu\u00f2 essere rafforzata (lo spirito \u00e8 vivo). Dopo aver "compreso il potere" nella boxe, praticando secondo il metodo del cuore morto e dello spirito vivo si pu\u00f2 gradualmente passare da "raffinare il qi per trasformare lo spirito" a "raffinare lo spirito per tornare al vuoto", ed entrare senza problemi nella fase di pratica dello spirito del Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Cos'\u00e8 lo spirito?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Il Taijiquan attribuisce grande importanza all'essenza, al qi e allo spirito, e ritiene che l'essenza "si riferisca all'essenza dei cinque grani, che \u00e8 la cosa che nutre l'intero corpo; il qi si riferisce al respiro e al qi che permea l'intero corpo. La luce emessa da queste due cose insieme \u00e8 spirito. Si pu\u00f2 anche dire che l'essenza e il qi sono sostanze, e l'effetto prodotto dai due \u00e8 spirito" (Wu Tunan). "Lo spirito \u00e8 lo spirito che \u00e8 prodotto dall'essenza e dal qi all'esterno, senza gli svantaggi di essere difficile e astringente" (Chen Xin). Lo spirito \u00e8 la manifestazione della vitalit\u00e0 e dell'intuizione della vita, ed \u00e8 la gloriosa immagine della mente interiore, dell'essenza e della forza che si diffonde liberamente all'esterno attraverso il corpo. Lo spirito "\u00e8 radicato nel cuore, e il suo colore \u00e8 luminoso sul viso, traboccante sulla schiena, e applicato ai quattro arti" (Mencio), il che significa che lo spirito \u00e8 radicato nel cuore, prodotto dalle emozioni, raffigurato sul viso, traboccante sulla schiena, e utilizzato in tutte le parti degli arti. Lo spirito \u00e8 il fenomeno del rilascio e del consumo di bioelettricit\u00e0. La bioelettricit\u00e0 \u00e8 un tipo di energia, che \u00e8 l'energia vitale rilasciata dall'essenza e dal qi attraverso il rilassamento. Jing, Qi e Shen sono un insieme inseparabile di vita, tra cui Jing \u00e8 il fondamento, il vettore e la radice; Qi \u00e8 il potere e il veicolo; Qi guida la circolazione sanguigna ed \u00e8 responsabile della distribuzione e del trasporto del nutrimento; Shen si riflette nel processo di cambiamenti nel rilassamento e nella combinazione di mente e Qi, nella durezza e morbidezza della forza, nel rilassamento e nella contrazione di muscoli e ossa. Trabocca da Jing, Qi e Jing, ed \u00e8 la brillantezza della vitalit\u00e0. Shen \u00e8 sia la manifestazione funzionale di Jing e Qi, sia l'operazione dominante di Jing e Qi, e ha la funzione di controllare e mobilitare Jing e Qi.<\/p>\n\n\n\n

    Dal punto di vista della scienza fisica, Shen \u00e8 un'onda materiale generata dal corpo e che si diffonde attorno al corpo. Il corpo umano ha una corrente bioelettrica. Questa corrente pu\u00f2 fluire nel corpo e formare un senso di Qi. Dopo che il corpo \u00e8 pieno, pu\u00f2 traboccare all'esterno del corpo e irradiarsi a una certa distanza attorno ad esso, formando un campo. "Il campo \u00e8 una forma di base dell'esistenza materiale, con energia, slancio e massa, e pu\u00f2 trasmettere l'interazione tra oggetti reali" ("Modern Chinese Dictionary"). L'interazione tra oggetti reali avviene attraverso l'emissione e l'assorbimento reciproci di energia, l'assimilazione eterogenea, l'assistenza reciproca omogenea e la coesistenza armoniosa. Questo "campo" attorno al corpo umano \u00e8 spesso chiamato campo dell'aura. \u00c8 scientificamente provato, riconosciuto da tutti ed esiste oggettivamente. Pu\u00f2 trasmettere l'interazione tra il corpo umano e gli oggetti circostanti. Tutti gli oggetti nel campo, sebbene il corpo non possa raggiungerli, possono essere toccati dallo spirito. Ogni volta che il pugno viene aperto, gli otto lati sono arrotondati e la pelle e la pelliccia attaccano l'esterno. Immagina che sia cos\u00ec grande che non ci sia un esterno, come se il corpo potesse toccare gli oggetti circostanti. Ogni volta che il pugno \u00e8 chiuso, l'intero corpo si restringe e l'aria entra nel corpo. Immagina che sia cos\u00ec piccolo che non ci sia un interno, come se gli oggetti circostanti restituissero una sorta di forza di compressione a se stessi. Non oso escludere del tutto l'effetto psicologico della guida dell'immaginazione per questa sensazione di "campo", ma l'effetto delle onde materiali \u00e8 il principale e non pu\u00f2 essere negato. Alcune persone hanno questo senso del campo, mentre altre no. Questa \u00e8 la differenza tra praticare e non praticare. Alcune persone hanno un forte e altre un debole senso del campo. Questa \u00e8 la differenza tra la profondit\u00e0 del kung fu, che \u00e8 proporzionale al grado di vuoto e nulla del corpo e della mente. Questo campo pu\u00f2 essere chiamato aura, campo elettrico, campo magnetico, campo elettromagnetico, campo gravitazionale, campo repulsivo, campo biologico, ecc. Penso che possa anche essere chiamato "campo di Dio", che \u00e8 la forma di esistenza materiale di Dio, lo spazio tridimensionale che pu\u00f2 essere "illuminato" dalla luce dell'essenza e dell'energia, e l'area operativa in cui lo spirito e l'emozione possono essere agitati. Praticare la boxe e prestare attenzione a questo "campo" al di fuori del corpo \u00e8 un metodo di pratica di "senza forma e senza immagine, dimenticando se stessi, l'intero corpo \u00e8 trasparente, l'interno e l'esterno sono unificati, rispondendo alle cose in modo naturale e facendo ci\u00f2 che si desidera" (Zhang Sanfeng).<\/p>\n\n\n\n

    Per comprendere lo spirito, dobbiamo anche comprendere alcune differenze tra spirito e mente.<\/p>\n\n\n\n

    Innanzitutto, la mente \u00e8 collegata al pensiero e si muove con il supporto del pensiero, quindi la mente e il pensiero sono spesso collegati per essere chiamati mente. Ma lo spirito \u00e8 collegato all'emozione e si muove con il supporto dell'emozione, quindi lo spirito e l'emozione sono spesso collegati per essere chiamati spirito.<\/p>\n\n\n\n

    In secondo luogo, la mente \u00e8 un flusso di coscienza che scorre attraverso le ossa e la carne del corpo in ordine di punti, linee, superfici e corpi, mentre lo spirito \u00e8 un campo che si irradia dall'essenza nel corpo verso l'esterno del corpo, formando un'aura che riempie una certa gamma di spazio tridimensionale attorno a s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Terzo, la mente \u00e8 il leader nella fase di comprensione del potere della boxe, mentre lo spirito \u00e8 il leader nella fase di pratica dello spirito. Lo spirito gioca un ruolo nel livello pi\u00f9 alto della pratica della boxe rispetto alla mente.<\/p>\n\n\n\n

    In quarto luogo, la mente guida il movimento degli arti guidandoli ad affondare e seguire, e il suo ruolo \u00e8 pi\u00f9 diretto, pi\u00f9 specifico e pi\u00f9 persistente. La guida dello spirito alla boxe \u00e8 pi\u00f9 diretta, pi\u00f9 astratta e pi\u00f9 implicita. \u00c8 l'essenza del corpo che trabocca nelle ossa e nella carne, che si irradia all'esterno del corpo e si collega allo scenario circostante. \u00c8 come se l'aura circostante, lo scenario e la boxe salissero e scendessero costantemente, proprio come il pubblico circostante che urla, applaude e loda, il che significa usare le emozioni per suscitare l'eccitazione degli arti e ispirare il movimento della boxe. Pertanto, la guida dello spirito alla boxe \u00e8 pi\u00f9 macroscopica, olistica, eterea e artistica della mente, ed \u00e8 pi\u00f9 favorevole alla natura della vita e alla potenziale capacit\u00e0 di superare i vincoli, liberarsi completamente e giocare liberamente, producendo l'effetto movimento del Taoismo e tornando alla natura.<\/p>\n\n\n\n

    Parlando specificamente di boxe, "Il Kung Fu non \u00e8 altro che la coltivazione dello spirito, del qi e del corpo, ma l'allenamento dello spirito \u00e8 la cosa principale, seguito dall'allenamento del qi e l'allenamento del corpo \u00e8 il primo passo". Il signor Li Yaxuan ha detto: "Il mio insegnante, il signor Yang Chengfu, una volta disse che gli antichi praticavano la boxe in quattro fasi: primo, allenare il corpo per consolidare l'essenza, che \u00e8 il kung fu di praticare il telaio; secondo, raffinare l'essenza per trasformare il qi, che \u00e8 il kung fu di praticare e nutrire il qi; terzo, raffinare il qi per trasformare lo spirito, che \u00e8 il kung fu di nutrire il qi e immagazzinare lo spirito; quarto, raffinare lo spirito per tornare al vuoto, che \u00e8 il kung fu di nutrire il vuoto dopo essere stati estremamente silenziosi e silenziosi".<\/p>\n\n\n\n

    Per coltivare lo spirito, dobbiamo comprendere la relazione tra spirito e intenzione, spirito ed essenza, qi e forma, e spirito e rilassamento e tranquillit\u00e0. "Dovremmo prestare attenzione alla differenza tra spirito e intenzione, cio\u00e8, lo spirito \u00e8 avanti, l'intenzione \u00e8 indietro, lo spirito \u00e8 sopra e l'intenzione \u00e8 sotto. Spirito e intenzione dovrebbero cooperare tra loro, con lo spirito come cosa principale, usando lo spirito per mobilitare l'intenzione e lo spirito per guidare la forma" (Zhang Quanliang). Come kung fu avanzato, raffinare lo spirito richiede una solida base e supporto da tutti gli aspetti, e tutti gli aspetti hanno bisogno del supporto del rilassamento. L'essenza interiore \u00e8 piena a causa del rilassamento, il qi interiore \u00e8 vigoroso a causa del rilassamento, la forma esteriore \u00e8 liscia a causa del rilassamento, l'aura esteriore vibra a causa del rilassamento, l'interno e l'esterno sono connessi e connessi, e solo allora pu\u00f2 nascere uno spirito pieno di luce spirituale. Lo spirito \u00e8 pieno a causa del rilassamento del corpo, e lo spirito \u00e8 sollevato a causa del qi che affonda. Lo spirito si riflette nel rilassamento del corpo e nell'affondamento del qi, ed \u00e8 l'atmosfera esterna di forza simmetrica.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Come usare lo spirito<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Il "nascondere lo spirito" del signor Li Yaxuan \u00e8 ci\u00f2 che ha detto il signor Wu Yuxiang, "lo spirito dovrebbe essere trattenuto", "tutto il corpo \u00e8 destinato a immagazzinare lo spirito", che \u00e8 ci\u00f2 che ha detto il signor Li Yiyu, "lo spirito \u00e8 raccolto", e c'\u00e8 anche un detto "immagazzinare lo spirito". Nascondere lo spirito, immagazzinare lo spirito, raccogliere lo spirito, radunare lo spirito, consolidare lo spirito e preservare lo spirito sono termini diversi, ma significano tutti la stessa cosa. Cercano tutti di guardare dentro di s\u00e9 e sono tutti metodi per raffinare e nutrire lo spirito. Ci richiedono tutti di:<\/p>\n\n\n\n

      Per prima cosa, dobbiamo guardare dentro di noi. Non importa se guardiamo lontano o vicino, dobbiamo avere qualcosa nei nostri occhi, ma dobbiamo essere rilassati e in pace, come se non stessimo guardando; non dobbiamo fissare o fissare, n\u00e9 guardarlo come una stella cadente, poich\u00e9 ci\u00f2 consumer\u00e0, ferir\u00e0 e distrarr\u00e0 il nostro spirito.<\/p>\n\n\n\n

      In secondo luogo, dobbiamo chiudere gli occhi e ascoltare, prestare attenzione all'interno del corpo, prestare attenzione all'unit\u00e0 del cuore e della mente, all'unit\u00e0 della mente e del qi, e all'unit\u00e0 del qi e della forza; prestare attenzione all'affondamento parziale e seguire, la vita e l'addome si aprono e si chiudono, il torace e l'addome si contengono e si espandono, e le articolazioni sono collegate.<\/p>\n\n\n\n

      In terzo luogo, la forma non deve spezzare il corpo, la forza non deve essere acuta, non devono esserci urti, difetti o interruzioni, in modo che lo spirito non si disperda.<\/p>\n\n\n\n

      Quarto, la mente deve essere rilassata, senza pensieri distraenti; mezza addormentata e mezza sveglia, confusa come un sogno; prestare attenzione intenzionalmente, enfatizzare involontariamente, e stare tra intenzionale e involontario. Quinto, rilassare il corpo, e generare una forza di supporto verso l'alto e uno sguardo verso l'alto attraverso la forza di leva o forza di reazione del rilassamento verso il basso; rompere l'equilibrio rilassando un lato del corpo, generare una forza di corsa dinamica, e innescare la vitalit\u00e0 dello sguardo; piegarsi rilassando la vita, e allungarsi rilassando l'addome, tutto inizia, corre, e si completa nel rilassamento, in modo che lo spirito sia rilassato.<\/p>\n\n\n\n

      Trattenere lo spirito non significa essere sgonfi, n\u00e9 essere deboli nello spirito e nella volont\u00e0, ma semplicemente non essere ostentati, non mettersi in mostra, non trapelare, praticare la forma fisica interna, cercare la forza interiore ed essere pieni di spirito. Quando l'essenza interiore \u00e8 piena e lo spirito \u00e8 pieno, \u00e8 come l'acqua che trabocca, proprio come "lo scenario primaverile nel giardino non pu\u00f2 essere contenuto e un albero di albicocche rosse esce dal muro", \u00e8 l'essenza interiore e l'energia che genera l'aspetto esteriore. Qual \u00e8 lo stato dell'essenza interiore, quale sar\u00e0 la scena dell'aspetto esteriore, che non \u00e8 cercare di essere esteriore, ma essere esteriore, formando un'unit\u00e0 contraddittoria di convergenza interiore ed espansione esteriore. Pertanto, il signor Wu Yuxiang ha anche proposto il requisito di "il qi deve essere trattenuto e lo spirito dovrebbe essere rilassato".<\/p>\n\n\n\n

      Come raggiungere uno \u201cspirito rilassante\u201d?<\/p>\n\n\n\n

      Innanzitutto, i movimenti di boxe devono essere eseguiti al massimo. Da un lato, ogni movimento deve essere eseguito sul posto e fino alla fine. Non puoi "non finire questa mossa, ma voler colpire quella mossa, e quando colpisci quella mossa, non \u00e8 ancora finita, e vuoi colpire la mossa successiva. Con una mente cos\u00ec irrequieta, come puoi capire e conoscere attentamente l'ascesa e la caduta della forza interna e la sufficienza dello spirito" (Chen Xin)! D'altra parte, l'apertura e la chiusura della vita e dell'addome guidano gli arti fino alla fine, non a met\u00e0, e la vita e l'addome si muovono da soli prima che mani e piedi siano a posto, e anche mani e piedi dovrebbero essere umilmente (rilassati) per accettare la spinta della vita e dell'addome, non prendere l'iniziativa, non farlo automaticamente. Le mani dovrebbero seguire la direzione della vita e della colonna vertebrale. Quando si apre, lo spirito dovrebbe essere espulso dai pori e dalla punta delle dita, e quando si chiude, lo spirito dovrebbe essere assorbito dai pori e dalla punta delle dita nella colonna vertebrale. Solo allora si potr\u00e0 considerare giunta alla fine.<\/p>\n\n\n\n

      In secondo luogo, l'apertura e la chiusura dovrebbero essere immaginate come infinite. Quando lo spirito \u00e8 aperto, immaginatelo infinitamente grande, che si estende verso l'esterno e lontano, e abbiate la sensazione che lo spirito e la passione riempiano il mondo; quando lo spirito \u00e8 chiuso, immaginatelo contratto fino a essere infinitesimale, e dovrebbe essere raccolto nella spina dorsale, immagazzinato nelle cellule e ridotto nella parte centrale del dantian; dovrebbe essere pieno dentro e morbido fuori, riflettendo il rilassamento nella moderazione.<\/p>\n\n\n\n

      In terzo luogo, dovrebbero esserci alti e bassi emotivi, il vuoto e la realt\u00e0 della forza interiore, "dovrebbero esserci elementi di trasmissione dello spirito" e "potere commovente" (Li Deyin); dovrebbe essere sia pacifico che solenne; dovrebbe essere retto, pieno di fiducia e giustificato; dovrebbe avere uno spirito inviolabile e impressionante e la maestosit\u00e0 di conquistare il nemico senza combattere, cio\u00e8 dovrebbe essere potente senza rabbia.<\/p>\n\n\n\n

      In quarto luogo, il corpo dovrebbe essere rilassato per rendere lo spirito saldo, il qi dovrebbe affondare per favorire l'elevazione dello spirito, l'espansione dovrebbe favorire l'apertura dello spirito e l'apertura e la chiusura del qi dovrebbero favorire il rilassamento dello spirito.<\/p>\n\n\n\n

      Ad esempio, quando il Qi \u00e8 chiuso e lo spirito \u00e8 arrotolato, la colonna vertebrale \u00e8 rilassata dall'alto verso il basso, con le spalle e la colonna vertebrale cadenti; allo stesso tempo, i muscoli facciali nella parte anteriore sono allungati verso l'alto e orizzontalmente mentre il basso addome \u00e8 sollevato e contratto, e gli angoli della bocca contengono un sorriso, che \u00e8 una scena di "tutto il corpo \u00e8 leggero e la testa \u00e8 sospesa", e lo spirito non \u00e8 depresso a causa dell'accumulo di Qi. Quando il Qi \u00e8 aperto e lo spirito \u00e8 rilassato, \u00e8 un'altra scena. Mentre il basso addome si rilassa e affonda, i muscoli facciali nella parte anteriore si rilassano naturalmente verso il basso, e attraverso l'azione della leva, la colonna vertebrale nella parte posteriore \u00e8 allungata verso l'alto e il collo \u00e8 liscio verso l'alto, producendo la performance rilassata di "il coccige \u00e8 dritto e lo spirito penetra la sommit\u00e0 della testa".<\/p>\n\n\n\n

      L'apertura e la chiusura del virtuale e del reale, la raccolta e la dispersione del Qi interno, il rilassamento e la distensione dello spirito, lo spirito, lo spirito, sono tutti cos\u00ec, vanno avanti e indietro, circolano all'infinito, si muovono sotto forma di affondamento, raccolta e dispersione e simmetria inversa, vengono allenati nel movimento e generano vitalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

      "Tutte le articolazioni del corpo umano hanno spirito", e tutte hanno il traboccare interno di spirito e spirito. Tutte le parti degli arti dovrebbero avere un flusso naturale di rilassamento, il rilascio di sentimenti interiori e la tensione dello spirito. Sebbene lo spirito si manifesti in varie parti del corpo, si manifesta in modo pi\u00f9 evidente negli occhi. "Gli occhi sono le finestre dell'anima". Per i praticanti di Tai Chi, questa frase non pu\u00f2 essere solo conosciuta verbalmente, ma deve essere veramente sperimentata dal corpo e dalla mente. Il funzionamento degli occhi non \u00e8 solo una questione di occhi. La sua radice risiede nel petto e nella schiena, e il petto e la schiena si aprono e si chiudono, e il petto cambia. Gli occhi riflettono il temperamento spirituale di una persona e i cambiamenti interiori. Solo quando c'\u00e8 il sole nascente nel petto gli occhi possono essere luminosi; solo quando c'\u00e8 un obiettivo nel petto gli occhi possono avere una direzione; solo quando c'\u00e8 vero amore nel petto gli occhi possono avere una visione; solo quando il petto \u00e8 ampio e aperto gli occhi possono essere calmi e pacifici. Quando il cuore e lo spirito nel petto sono a posto, gli occhi saranno naturalmente a posto. La radice degli occhi \u00e8 l'essenza interiore e il qi forte, il limpido sale e il torbido scende. Quando gli occhi sono in funzione, tre punti degli occhi dovrebbero guardare verso l'esterno e sette punti dovrebbero guardare verso l'interno, usando la vista interna per supportare la vista esterna, in modo che l'interno e l'esterno siano collegati. Quando guardano all'esterno, gli occhi dovrebbero guardare naturalmente in avanti e livellati, senza guardare in alto, in basso, inclinati, strizzare gli occhi o fissare; quando allungano il braccio, gli occhi guidano le mani, gli occhi si muovono davanti alle mani e guardano lontano; quando piegano il braccio e tirano indietro la mano, le mani guidano gli occhi, le mani si ritirano davanti agli occhi e gli occhi seguono per guardare vicino. Quando guardano lontano, gli occhi si estendono in avanti dai due piccoli angoli degli occhi in parallelo, che \u00e8 aperto; quando guardano vicino, gli occhi sono retratti dal centro delle due pupille alla parte inferiore degli occhi, che \u00e8 chiusa.<\/p>\n\n\n\n

      In questo momento, la pelle e la carne del punto Yintang tra le sopracciglia si irrigidiscono, tirando l'espressione dei due occhi per condensarsi qui, sfocando l'originale precisa spiritualit\u00e0 visiva dei due occhi. Sembra che ci siano tre occhi, ma non c'\u00e8 messa a fuoco, e tutto ci\u00f2 che si vede \u00e8 virtuale, nello spazio tra esistenza e non esistenza. Vedere ma non vedere, sentire e poi comprendere. Questo \u00e8 un buon risultato del rilassamento, un buon fenomeno della mente che si rivolge dall'esterno all'interno, e una buona abilit\u00e0 di ritorno alla semplicit\u00e0 attraverso il caos dell'apparenza esterna per raggiungere la chiarezza interiore.<\/p>\n\n\n\n

      C'\u00e8 un'espressione degli occhi davanti e un'espressione delle orecchie dietro. Il dio dell'orecchio ha il cranio (radice dell'orecchio) dietro l'orecchio come esterno e la cavit\u00e0 cranica vuota come interno. Dall'esterno all'interno, il reale diventa il vuoto; dall'interno all'esterno, il reale \u00e8 usato come il vuoto, il che fa s\u00ec che il dio dell'orecchio abbia la funzione di un radar spirituale e occhi dietro. Come radar spirituale, la radice dell'orecchio \u00e8 come un'antenna e la cavit\u00e0 cranica \u00e8 come uno schermo. Quando sorge la necessit\u00e0 di scansione e ricerca, l'"antenna" regola ripetutamente la sua direzione, invia e ritrae segnali di onde radio e "osserva" il movimento e l'immobilit\u00e0 dietro. Quando il pugno viene aperto, la radice dell'orecchio si espande e il dio dell'orecchio invia segnali di ricerca dall'interno all'esterno. Il segnale sale fino alla sommit\u00e0 della testa, il che \u00e8 coerente con il collo vuoto e la forza della sommit\u00e0, e lo spirito penetra la sommit\u00e0 della testa; il segnale torna indietro per rilevare il sottile attacco furtivo al nemico, che \u00e8 coordinato con "la parte posteriore del collo che sfrega contro il colletto". Quando il pugno \u00e8 chiuso, la radice dell'orecchio si rilassa, il segnale viene recuperato e il dio dell'orecchio scende fino alla spina dorsale della spalla, che \u00e8 unificata con il qi che si attacca alla spina dorsale; il dio dell'orecchio ritrae la cavit\u00e0 cranica verso l'interno, godendo del comfort del nulla.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. Il cuore muore, lo spirito vive<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        La moderna ricerca scientifica dimostra che l'emisfero sinistro e quello destro di una persona hanno una divisione del lavoro. L'emisfero sinistro \u00e8 il "cervello acquisito" e il "cervello del s\u00e9", e le sue funzioni sono principalmente l'apprendimento e il lavoro. Immagazzina la conoscenza, le abilit\u00e0 e la mente cosciente apprese dopo la nascita; l'emisfero destro \u00e8 il "cervello innato" e il "cervello ancestrale", e le sue funzioni sono principalmente l'autodisciplina e la conservazione della salute. Immagazzina la saggezza, l'ispirazione, la capacit\u00e0 di pensiero e il subconscio ereditati dagli antenati. Nel processo di pratica della boxe, l'emisfero sinistro \u00e8 simile al cuore, responsabile del pensiero logico e delle preoccupazioni; l'emisfero destro \u00e8 collegato allo spirito, responsabile del pensiero per immagini e dell'aura innata. Il ruolo dell'emisfero sinistro e dell'emisfero destro \u00e8 in una relazione di tu avanzi e io arretri, tu sei forte e io sono debole. Poich\u00e9 l'apprendimento acquisito, il lavoro e la vita quotidiana enfatizzano tutti l'uso del cuore, si concentrano tutti sullo sviluppo e l'uso dell'emisfero sinistro, riducendo lo spazio affinch\u00e9 l'emisfero destro possa svolgere un ruolo. Sviluppare l'emisfero destro del cervello pu\u00f2 ripristinare il cuore e la spiritualit\u00e0 innati delle persone, eliminare deliri e paranoie acquisite, promuovere la circolazione sanguigna e migliorare l'immunit\u00e0, il che \u00e8 coerente con gli obiettivi di pratica del Tai Chi. C'\u00e8 un prerequisito per sviluppare l'emisfero destro del cervello, che \u00e8 quello di sopprimere le attivit\u00e0 dell'emisfero sinistro, sopprimere la vita caotica dell'emisfero sinistro, lasciare che l'emisfero sinistro sia silenzioso, dorma e "muoia nel cuore", in modo da mobilitare la capacit\u00e0 di attivit\u00e0 dell'emisfero destro, risvegliare la saggezza e il potenziale innati nell'emisfero destro e realizzare la "vita spirituale".<\/p>\n\n\n\n

        Nello stato di semi-sonno e semi-veglia, la natura acquisita ritorna alla natura innata, e il cuore impetuoso acquisito ritorna alla radice innata della tranquillit\u00e0. Lao Tzu disse: "All'estremo del vuoto, per mantenere il silenzio, tutte le cose lavorano insieme". La pratica ha anche dimostrato che il vero significato emerge intenzionalmente o involontariamente; quando svuoti la tua mente, senza s\u00e9 e senza cose, il tuo potenziale apparir\u00e0 e l'ispirazione esploder\u00e0. La mente \u00e8 addormentata senza distrazioni, il comportamento \u00e8 chiaro e puro, il cuore \u00e8 morto e lo spirito \u00e8 vivo, e l'aura del cielo \u00e8 naturalmente coltivata nel Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

        Naturalmente, quando ti alleni effettivamente alla boxe per regolare la tua mente, non puoi distinguere tra il cervello sinistro e quello destro. Lasci semplicemente che l'intero cervello si rilassi mentre i muscoli facciali si abbassano e il qi si abbassa, come se mettessi il cervello nel tuo cuore e la mente nello stomaco, cos\u00ec da poterti calmare e chiudere un occhio sullo scenario esterno al tuo corpo e fare orecchie da mercante. Quando sei in uno stato di mezzo addormentato e mezzo sveglio, entri in uno stato di unit\u00e0 tra uomo e natura, cio\u00e8 uno stato in cui le onde cerebrali e le onde cosmiche sono in armonia. Quando le persone sono sveglie, il cervello pensa solo ad alcune cose ed \u00e8 difficile che le onde cerebrali siano in armonia con le onde cosmiche. \u00c8 anche impossibile che le onde cerebrali in uno stato di sonno siano in armonia con le onde cosmiche. Solo quando ti adatti a uno stato tranquillo di mezzo addormentato e mezzo sveglio le due onde cerebrali possono risuonare nella stessa frequenza ed essere esattamente in armonia. Quindi, la funzione cerebrale entra nello stato pi\u00f9 sveglio, ed entra nello stato di unit\u00e0 tra uomo e natura e torna allo stato infinito di semplicit\u00e0. Pertanto, nella quiete della torbidit\u00e0 che scende e nella chiarezza che sale, "il cuore muore e lo spirito vive", e nello stato mezzo addormentato e mezzo sveglio, una lampada che illumina tutto il corpo sembra essere accesa nelle profondit\u00e0 dell'anima, e la cavit\u00e0 \u00e8 illuminata, il che fa emergere un piccolo significato vivido, e il Tai Chi nasce da Wuji, e il movimento nasce da Jingji. In questo momento, i pensieri sono chiari, i principi sono chiari, gli arti sono rinfrescati e i movimenti sono agili, e il corpo e la mente entrano nello stato tranquillo del movimento libero e divino dall'acquisito all'innato.<\/p>\n\n\n\n

        Nel mondo spirituale del cuore, dell'intenzione, del qi e dello spirito, il cuore e lo spirito sono i due principali supervisori, con una chiara divisione del lavoro. Sebbene il cuore e l'intenzione abbiano l'effetto positivo di supervisionare la boxe, hanno anche l'effetto negativo di frenare gli arti. Gli effetti negativi del cuore vengono corretti dallo spirito. Lo spirito presta attenzione all'ambiente macroscopico esterno al corpo e la luce splende sul vasto spazio esterno al corpo, formando un'aura e uno slancio. Allo stesso tempo, guarda indietro a se stesso dall'aria con un senso di felicit\u00e0 di auto-apprezzamento, lodando e incoraggiando il libero gioco della sua spiritualit\u00e0 innata. Il cuore implementa la ragione e lo spirito esprime l'emozione. Il cuore morto e lo spirito vivo servono a trasformare la ragione in emozione, a integrare la ragione nell'emozione, a indebolire la funzione interiore del cuore concentrandosi sul movimento del qi e sul movimento del corpo, a fondere il cuore nello spirito, a fondere la ragione nell'emozione, a rafforzare il pensiero emotivo e l'indulgenza dello spirito, a far muovere la boxe come un'aquila che spiega le ali, piena di orgoglio, con lo spirito che penetra il cielo, e a essere silenziosi, solo lo spirito pu\u00f2 muoversi. Ci\u00f2 \u00e8 anche in linea con i risultati della ricerca della moderna fisiologia del movimento umano, della neurologia autonoma, della microcircolazione e di altre teorie.<\/p>\n\n\n\n

        La ricerca ha dimostrato che quando il corpo e la mente sono completamente rilassati e la boxe viene praticata in uno stato di grande calma e silenzio, l'apparato respiratorio e quello circolatorio tendono a essere calmi, mentre l'apparato microcircolatorio e il sistema nervoso diventano eccitati, il che si manifesta nell'esperienza di s\u00e9 come il mito del cuore morto.<\/p>\n\n\n\n

        La magia della boxe sta nel rilassamento. Non \u00e8 una promozione generale del rilassamento, ma un fermo e completo "devo rilassarmi, rilassamento 100%". Solo quando tutto il corpo \u00e8 rilassato possiamo percepire sensibilmente la situazione del nemico. Solo quando ci rilassiamo possiamo riorganizzare la potenza di tutto il nostro corpo, concentrare la potenza di tutto il corpo e inviare dolcemente la potenza dal punto di forza al punto di applicazione. Questo \u00e8 ci\u00f2 che chiamiamo concentrazione della potenza per combattere una guerra di annientamento. Se c'\u00e8 un muscolo che non \u00e8 rilassato o un'articolazione che non \u00e8 attiva, \u00e8 difficile ottenere la potenza dal cuore." (Ma Hong "Spiegazione della teoria del Tai Chi stile Chen")<\/p>\n\n\n\n

        Praticare la boxe con il rilassamento 100% ha almeno quattro significati:<\/p>\n\n\n\n

        Uno si riferisce a tutte le parti del corpo, che devono essere 100% rilassate. Rilassatevi dappertutto. Se una parte non \u00e8 rilassata, impedir\u00e0 alle altre parti di rilassarsi.<\/p>\n\n\n\n

        In secondo luogo, dovresti essere 100% rilassato durante l'intero processo di allenamento di boxe. Dovresti essere rilassato in ogni momento, sia che tu stia immagazzinando potenza, rilasciando potenza o passando dall'immagazzinamento alla distribuzione di potenza.<\/p>\n\n\n\n

        Terzo, tutti i movimenti, siano essi corretti o scorretti, di alta o bassa qualit\u00e0, sono 100% correlati al rilassamento. Dovresti pensare e misurare con il rilassamento, correggere e promuovere il rilassamento.<\/p>\n\n\n\n

        In quarto luogo, dovresti essere 100% fermo nella tua fede nel rilassamento, abbandonare ogni tipo di idea sbagliata che ostacola il rilassamento, credere nel rilassamento con tutto il cuore, praticare la boxe con rilassamento e coltivare te stesso per tutta la vita con una mentalit\u00e0 rilassata.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Zhang Sanfeng ha scritto otto parole nel suo \u201cIl vero significato del Tai Chi\u201d: \u201cLa sorgente \u00e8 limpida e l\u2019acqua \u00e8 ferma, il cuore \u00e8 morto e lo spirito \u00e8 vivo\u201d. Penso che \u201cil\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4947,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4946","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-taichi-blog"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":1,"label":"Taichi BLog"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/spirit-of-tai-chi.jpg",918,555,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1,"name":"Taichi BLog","slug":"taichi-blog","term_group":0,"term_taxonomy_id":1,"taxonomy":"category","description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","parent":0,"count":114,"filter":"raw","cat_ID":1,"category_count":114,"category_description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","cat_name":"Taichi BLog","category_nicename":"taichi-blog","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4946"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4948,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946\/revisions\/4948"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4947"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}