{"id":4946,"date":"2025-01-17T12:34:28","date_gmt":"2025-01-17T12:34:28","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4946"},"modified":"2025-01-17T12:34:29","modified_gmt":"2025-01-17T12:34:29","slug":"the-high-realm-of-tai-chi-relaxation-the-spirit-of-tai-chi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/blog-de-taichi\/the-high-realm-of-tai-chi-relaxation-the-spirit-of-tai-chi.html","title":{"rendered":"Le royaume sup\u00e9rieur du Tai Chi \u00ab d\u00e9tente \u00bb, l\u2019esprit du Tai Chi"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Zhang Sanfeng a \u00e9crit huit mots dans son livre \u00ab La v\u00e9ritable signification du Tai Chi \u00bb : \u00ab La source est claire et l\u2019eau est calme, le c\u0153ur est mort et l\u2019esprit est vivant \u00bb. Je pense que \u00ab la source est claire et l\u2019eau est calme \u00bb est une m\u00e9taphore de l\u2019\u00e9tat mental que doit avoir un boxeur, et \u00ab le c\u0153ur est mort et l\u2019esprit est vivant \u00bb est la m\u00e9thode pour pratiquer cet \u00e9tat. \u00ab Source \u00bb peut aussi \u00eatre compris comme l\u2019esprit, qui est en haut et dispers\u00e9 vers l\u2019ext\u00e9rieur ; \u00ab eau \u00bb peut \u00eatre compris comme le c\u0153ur, qui est en train de couler et de se replier vers l\u2019int\u00e9rieur. C\u2019est parce que l\u2019eau est calme et profonde que la source est claire et jaillit vers le haut. C\u2019est parce que l\u2019esprit s\u2019enfonce vers le bas et se retire dans l\u2019obscurit\u00e9 que l\u2019esprit peut \u00eatre repouss\u00e9 vers le haut et rayonner vers la lumi\u00e8re. Le c\u0153ur appartient au Yin et l\u2019esprit appartient au Yang. Le clair monte et le trouble descend, et l\u2019un grandit tandis que l\u2019autre d\u00e9cline. Ce n\u2019est qu\u2019en affaiblissant le r\u00f4le de l\u2019esprit (le c\u0153ur est mort) que l\u2019\u00e9nergie de l\u2019esprit peut \u00eatre renforc\u00e9e (l\u2019esprit est vivant). Apr\u00e8s avoir \u00ab compris la puissance \u00bb de la boxe, pratiquer selon la m\u00e9thode du c\u0153ur mort et de l\u2019esprit vivant peut progressivement passer du \u00ab raffinement du qi pour transformer l\u2019esprit \u00bb au \u00ab raffinement de l\u2019esprit pour retourner au vide \u00bb, et entrer en douceur dans l\u2019\u00e9tape de la pratique de l\u2019esprit du Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

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  1. Qu'est-ce que l'esprit ?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Le Taijiquan accorde une grande importance \u00e0 l\u2019essence, au qi et \u00e0 l\u2019esprit, et consid\u00e8re que l\u2019essence \u00ab se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019essence des cinq grains, qui est la chose qui nourrit tout le corps ; le qi se r\u00e9f\u00e8re au souffle et au qi qui impr\u00e8gne tout le corps. La lumi\u00e8re \u00e9mise par ces deux choses ensemble est l\u2019esprit. On peut aussi dire que l\u2019essence et le qi sont des substances, et l\u2019effet produit par les deux est l\u2019esprit \u00bb (Wu Tunan). \u00ab L\u2019esprit est l\u2019esprit qui est produit par l\u2019essence et le qi \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, sans les inconv\u00e9nients d\u2019\u00eatre difficile et astringent \u00bb (Chen Xin). L\u2019esprit est la manifestation de la vitalit\u00e9 et de l\u2019intuition de la vie, et est l\u2019image glorieuse de l\u2019esprit int\u00e9rieur, de l\u2019essence et de la force qui se r\u00e9pand librement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 travers le corps. L\u2019esprit \u00ab est enracin\u00e9 dans le c\u0153ur, et sa couleur est brillante sur le visage, d\u00e9bordant sur le dos et appliqu\u00e9e aux quatre membres \u00bb (Mencius), ce qui signifie que l\u2019esprit est enracin\u00e9 dans le c\u0153ur, produit par les \u00e9motions, imag\u00e9 sur le visage, d\u00e9bordant sur le dos et utilis\u00e9 dans toutes les parties des membres. L\u2019esprit est le ph\u00e9nom\u00e8ne de lib\u00e9ration et de consommation de bio\u00e9lectricit\u00e9. La bio\u00e9lectricit\u00e9 est une sorte d\u2019\u00e9nergie, qui est l\u2019\u00e9nergie vitale lib\u00e9r\u00e9e de l\u2019essence et du qi par la relaxation. Jing, Qi et Shen sont un tout ins\u00e9parable de la vie, parmi lesquels Jing est le fondement, le porteur et la racine ; Qi est la puissance et le v\u00e9hicule ; Qi dirige la circulation sanguine et est responsable de la distribution et du transport de la nutrition ; Shen se refl\u00e8te dans le processus de changements dans la relaxation et la combinaison de l\u2019esprit et du Qi, la duret\u00e9 et la douceur de la force, la relaxation et la contraction des muscles et des os. Il d\u00e9borde de Jing, Qi et Jing, et est l\u2019\u00e9clat de la vitalit\u00e9 de la vie. Shen est \u00e0 la fois la manifestation fonctionnelle du Jing et du Qi, et l\u2019op\u00e9ration dominante du Jing et du Qi, et a pour fonction de contr\u00f4ler et de mobiliser le Jing et le Qi.<\/p>\n\n\n\n

    Du point de vue de la science physique, Shen est une onde mat\u00e9rielle g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le corps et se propage autour du corps. Le corps humain poss\u00e8de un courant bio\u00e9lectrique. Ce courant peut circuler dans le corps et former un sens du Qi. Une fois le corps rempli, il peut d\u00e9border \u00e0 l'ext\u00e9rieur du corps et rayonner \u00e0 une certaine distance autour de lui, formant un champ. \u00ab Le champ est une forme fondamentale d'existence mat\u00e9rielle, avec \u00e9nergie, \u00e9lan et masse, et peut transmettre l'interaction entre les objets r\u00e9els \u00bb (\u00ab Dictionnaire chinois moderne \u00bb). L'interaction entre les objets r\u00e9els se produit par l'\u00e9mission et l'absorption mutuelles d'\u00e9nergie, l'assimilation h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, l'entraide homog\u00e8ne et la coexistence harmonieuse. Ce \u00ab champ \u00bb autour du corps humain est souvent appel\u00e9 le champ d'aura. Il est scientifiquement prouv\u00e9, reconnu par tous et existe objectivement. Il peut transmettre l'interaction entre le corps humain et les objets environnants. Tous les objets du champ, bien que le corps ne puisse pas les atteindre, peuvent \u00eatre touch\u00e9s par l'esprit. Chaque fois que le poing est ouvert, les huit c\u00f4t\u00e9s sont arrondis et la peau et la fourrure attaquent l'ext\u00e9rieur. Imaginez qu\u2019il est si grand qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019ext\u00e9rieur, comme si le corps pouvait toucher les objets environnants. Chaque fois que le poing est ferm\u00e9, tout le corps se r\u00e9tr\u00e9cit et l\u2019air entre dans le corps. Imaginez qu\u2019il est si petit qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019int\u00e9rieur, comme si les objets environnants lui renvoyaient une sorte de force de compression. Je n\u2019ose pas exclure absolument l\u2019effet psychologique de la guidance de l\u2019imagination pour cette sensation de \u00ab champ \u00bb, mais l\u2019effet des ondes mat\u00e9rielles est le principal et ne peut \u00eatre ni\u00e9. Certaines personnes ont ce sens du champ, tandis que d\u2019autres ne l\u2019ont pas. C\u2019est la diff\u00e9rence entre pratiquer et ne pas pratiquer. Certaines personnes ont un sens du champ fort et d\u2019autres un sens du champ faible. C\u2019est la diff\u00e9rence entre la profondeur du kung-fu, qui est proportionnelle au degr\u00e9 de vide et de n\u00e9ant du corps et de l\u2019esprit. Ce champ peut \u00eatre appel\u00e9 aura, champ \u00e9lectrique, champ magn\u00e9tique, champ \u00e9lectromagn\u00e9tique, champ gravitationnel, champ r\u00e9pulsif, champ biologique, etc. Je pense qu\u2019on peut aussi l\u2019appeler \u00ab champ de Dieu \u00bb, qui est la forme d\u2019existence mat\u00e9rielle de Dieu, l\u2019espace tridimensionnel qui peut \u00eatre \u00ab illumin\u00e9 \u00bb par la lumi\u00e8re de l\u2019essence et de l\u2019\u00e9nergie, et la zone d\u2019action o\u00f9 l\u2019esprit et l\u2019\u00e9motion peuvent s\u2019agiter. Pratiquer la boxe et pr\u00eater attention \u00e0 ce \u00ab champ \u00bb en dehors du corps est une m\u00e9thode de pratique \u00ab sans forme et sans image, s\u2019oubliant soi-m\u00eame, tout le corps est transparent, l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur sont unifi\u00e9s, r\u00e9pondant naturellement aux choses et faisant ce que l\u2019on veut \u00bb (Zhang Sanfeng).<\/p>\n\n\n\n

    Pour comprendre l\u2019esprit, nous devons \u00e9galement comprendre certaines diff\u00e9rences entre l\u2019esprit et l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

    Premi\u00e8rement, l'esprit est li\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e et se meut avec le soutien de la pens\u00e9e, de sorte que l'esprit et la pens\u00e9e sont souvent li\u00e9s pour \u00eatre appel\u00e9s l'esprit. Mais l'esprit est li\u00e9 \u00e0 l'\u00e9motion et se meut avec le soutien de l'\u00e9motion, de sorte que l'esprit et l'\u00e9motion sont souvent li\u00e9s pour \u00eatre appel\u00e9s l'esprit.<\/p>\n\n\n\n

    Deuxi\u00e8mement, l\u2019esprit est un flux de conscience qui traverse les os et la chair du corps selon un ordre de points, de lignes, de surfaces et de corps, tandis que l\u2019esprit est un champ qui rayonne de l\u2019essence du corps vers l\u2019ext\u00e9rieur du corps, formant une aura qui remplit une certaine plage d\u2019espace tridimensionnel autour de lui.<\/p>\n\n\n\n

    Troisi\u00e8mement, l'esprit est le leader dans l'\u00e9tape de la compr\u00e9hension du pouvoir de la boxe, tandis que l'esprit est le leader dans l'\u00e9tape de la pratique de l'esprit. L'esprit joue un r\u00f4le plus important dans la pratique de la boxe que l'esprit.<\/p>\n\n\n\n

    Quatri\u00e8mement, l'esprit guide le mouvement des membres en guidant les membres \u00e0 s'enfoncer et \u00e0 suivre, et son r\u00f4le est plus direct, plus sp\u00e9cifique et plus persistant. La guidance de l'esprit vers la boxe est plus directe, plus abstraite et plus implicite. C'est l'essence du corps qui d\u00e9borde dans les os et la chair, rayonne \u00e0 l'ext\u00e9rieur du corps et se connecte au paysage environnant. C'est comme l'aura environnante, le paysage et la boxe qui montent et descendent constamment, tout comme le public environnant qui crie, applaudit et loue, qui consiste \u00e0 utiliser les \u00e9motions pour susciter l'excitation des membres et inspirer le mouvement de la boxe. Par cons\u00e9quent, la guidance de l'esprit vers la boxe est plus macroscopique, holistique, \u00e9th\u00e9r\u00e9e et artistique que l'esprit, et est plus propice \u00e0 la nature de la vie et \u00e0 la capacit\u00e9 potentielle de briser les contraintes, de se lib\u00e9rer compl\u00e8tement et de jouer librement, produisant l'effet de mouvement du tao\u00efsme et de revenir \u00e0 la nature.<\/p>\n\n\n\n

    En parlant sp\u00e9cifiquement de la boxe, \u00ab le Kung Fu n\u2019est rien d\u2019autre que la cultivation de l\u2019esprit, du qi et du corps, mais l\u2019entra\u00eenement de l\u2019esprit est la chose principale, suivi de l\u2019entra\u00eenement du qi, et l\u2019entra\u00eenement du corps est la premi\u00e8re \u00e9tape. \u00bb M. Li Yaxuan a dit : \u00ab Mon professeur M. Yang Chengfu a dit un jour que les anciens pratiquaient la boxe en quatre \u00e9tapes : premi\u00e8rement, entra\u00eener le corps pour consolider l\u2019essence, qui est le kung fu de la pratique de la forme ; deuxi\u00e8mement, affiner l\u2019essence pour transformer le qi, qui est le kung fu de la pratique et de la nutrition du qi ; troisi\u00e8mement, affiner le qi pour transformer l\u2019esprit, qui est le kung fu de la nutrition du qi et de l\u2019emmagasinage de l\u2019esprit ; quatri\u00e8mement, affiner l\u2019esprit pour retourner au vide, qui est le kung fu de la nutrition du vide apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement calme et silencieux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Pour cultiver l\u2019esprit, nous devons comprendre la relation entre l\u2019esprit et l\u2019intention, l\u2019esprit et l\u2019essence, le qi et la forme, l\u2019esprit et la relaxation et la tranquillit\u00e9. \u00ab Nous devons pr\u00eater attention \u00e0 la diff\u00e9rence entre l\u2019esprit et l\u2019intention, c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019esprit est en avant, l\u2019intention est en arri\u00e8re, l\u2019esprit est en haut et l\u2019intention est en bas. L\u2019esprit et l\u2019intention doivent coop\u00e9rer l\u2019un avec l\u2019autre, avec l\u2019esprit comme \u00e9l\u00e9ment principal, en utilisant l\u2019esprit pour mobiliser l\u2019intention et l\u2019esprit pour diriger la forme \u00bb (Zhang Quanliang). En tant que kung-fu avanc\u00e9, affiner l\u2019esprit n\u00e9cessite une base solide et un soutien de tous les aspects, et tous les aspects ont besoin du soutien de la relaxation. L\u2019essence int\u00e9rieure est pleine gr\u00e2ce \u00e0 la relaxation, le qi int\u00e9rieur est vigoureux gr\u00e2ce \u00e0 la relaxation, la forme ext\u00e9rieure est lisse gr\u00e2ce \u00e0 la relaxation, l\u2019aura ext\u00e9rieure vibre gr\u00e2ce \u00e0 la relaxation, l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur sont connect\u00e9s et connect\u00e9s, et c\u2019est seulement alors qu\u2019un esprit plein de lumi\u00e8re spirituelle peut na\u00eetre. L\u2019esprit est plein gr\u00e2ce \u00e0 la relaxation du corps, et l\u2019esprit est \u00e9lev\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la descente du qi. L\u2019esprit est refl\u00e9t\u00e9 par la relaxation du corps et la descente du qi, et est l\u2019atmosph\u00e8re ext\u00e9rieure de force sym\u00e9trique.<\/p>\n\n\n\n

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    1. Comment utiliser l'esprit<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Le \u00ab cacher l\u2019esprit \u00bb de M. Li Yaxuan correspond \u00e0 ce que M. Wu Yuxiang a dit : \u00ab l\u2019esprit doit \u00eatre retenu \u00bb, \u00ab le corps entier est destin\u00e9 \u00e0 stocker l\u2019esprit \u00bb, ce que M. Li Yiyu a dit : \u00ab l\u2019esprit est rassembl\u00e9 \u00bb, et il y a aussi un dicton : \u00ab stocker l\u2019esprit \u00bb. Cacher l\u2019esprit, stocker l\u2019esprit, rassembler l\u2019esprit, rassembler l\u2019esprit, consolider l\u2019esprit et pr\u00e9server l\u2019esprit sont des termes diff\u00e9rents, mais ils signifient tous la m\u00eame chose. Ils cherchent tous \u00e0 regarder vers l\u2019int\u00e9rieur et sont tous des m\u00e9thodes pour raffiner et nourrir l\u2019esprit. Ils nous demandent tous de :<\/p>\n\n\n\n

      Premi\u00e8rement, nous devons regarder vers l\u2019int\u00e9rieur. Que nous regardions de loin ou de pr\u00e8s, nous devons avoir quelque chose dans les yeux, mais nous devons \u00eatre d\u00e9tendus et paisibles, comme si nous ne regardions pas ; nous ne devons pas fixer ou fixer du regard, ni regarder comme une \u00e9toile filante, car cela consumerait, blesserait et distrairait notre esprit.<\/p>\n\n\n\n

      Deuxi\u00e8mement, nous devons fermer les yeux et \u00e9couter, pr\u00eater attention \u00e0 l'int\u00e9rieur du corps, pr\u00eater attention \u00e0 l'unit\u00e9 du c\u0153ur et de l'esprit, \u00e0 l'unit\u00e9 de l'esprit et du qi, et \u00e0 l'unit\u00e9 du qi et de la force ; pr\u00eater attention \u00e0 l'enfoncement partiel et suivre, la taille et l'abdomen s'ouvrent et se ferment, la poitrine et l'abdomen se contiennent et se dilatent, et les articulations sont connect\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

      Troisi\u00e8mement, la forme ne doit pas briser le corps, la force ne doit pas \u00eatre tranchante, il ne doit pas y avoir de bosses, de d\u00e9fauts ou d'interruptions, afin que l'esprit ne soit pas dispers\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      Quatri\u00e8mement, l'esprit doit \u00eatre d\u00e9tendu, sans pens\u00e9es distrayantes ; \u00e0 moiti\u00e9 endormi et \u00e0 moiti\u00e9 \u00e9veill\u00e9, brumeux comme un r\u00eave ; pr\u00eater attention intentionnellement, mettre l'accent sans intention, et \u00eatre entre intentionnel et involontaire. Cinqui\u00e8mement, d\u00e9tendre le corps et g\u00e9n\u00e9rer une force de soutien vers le haut et un regard vers le haut gr\u00e2ce \u00e0 la force de levier ou \u00e0 la force de r\u00e9action de la relaxation vers le bas ; briser l'\u00e9quilibre en relaxant un c\u00f4t\u00e9 du corps, g\u00e9n\u00e9rer une force de course dynamique et d\u00e9clencher la vitalit\u00e9 du regard ; se pencher en rel\u00e2chant la taille et s'\u00e9tirer en rel\u00e2chant l'abdomen, tout commence, fonctionne et s'ach\u00e8ve dans la relaxation, de sorte que l'esprit soit d\u00e9tendu.<\/p>\n\n\n\n

      Retenir l\u2019esprit, ce n\u2019est pas \u00eatre d\u00e9gonfl\u00e9, ni \u00eatre faible en esprit et en volont\u00e9, mais simplement ne pas \u00eatre ostentatoire, ne pas se mettre en valeur, ne pas s\u2019\u00e9panouir, pratiquer la forme int\u00e9rieure, rechercher la force int\u00e9rieure et \u00eatre plein d\u2019esprit. Lorsque l\u2019essence int\u00e9rieure est pleine et que l\u2019esprit est plein, c\u2019est comme l\u2019eau qui d\u00e9borde, tout comme \u00ab le paysage printanier dans le jardin ne peut \u00eatre contenu, et un abricotier rouge sort du mur \u00bb, c\u2019est l\u2019essence int\u00e9rieure et l\u2019\u00e9nergie qui g\u00e9n\u00e8rent le regard ext\u00e9rieur. Quel est l\u2019\u00e9tat de l\u2019essence int\u00e9rieure, quelle sera la sc\u00e8ne du regard ext\u00e9rieur, qui ne cherche pas \u00e0 \u00eatre ext\u00e9rieur, mais \u00e0 \u00eatre ext\u00e9rieur, formant une unit\u00e9 contradictoire de convergence int\u00e9rieure et d\u2019expansion ext\u00e9rieure. Par cons\u00e9quent, M. Wu Yuxiang a \u00e9galement propos\u00e9 l\u2019exigence selon laquelle \u00ab le qi doit \u00eatre retenu et l\u2019esprit doit \u00eatre d\u00e9tendu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      Comment parvenir \u00e0 un \u00ab esprit apais\u00e9 \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

      Premi\u00e8rement, les mouvements de boxe doivent \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9s dans leur int\u00e9gralit\u00e9. D\u2019une part, chaque mouvement doit \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9 sur place et jusqu\u2019au bout. On ne peut pas \u00ab ne pas terminer ce mouvement, mais vouloir faire ce mouvement, et quand on fait ce mouvement, il n\u2019est toujours pas termin\u00e9, et on veut faire le mouvement suivant. Avec un esprit aussi agit\u00e9, comment peut-on comprendre et conna\u00eetre soigneusement la mont\u00e9e et la chute de la force int\u00e9rieure et la suffisance de l\u2019esprit \u00bb (Chen Xin) ! D\u2019autre part, l\u2019ouverture et la fermeture de la taille et de l\u2019abdomen entra\u00eenent les membres jusqu\u2019au bout, pas \u00e0 mi-chemin, et la taille et l\u2019abdomen se d\u00e9placent seuls avant que les mains et les pieds ne soient en place, et les mains et les pieds doivent \u00e9galement \u00eatre humblement (relax\u00e9s) pour accepter l\u2019impulsion de la taille et de l\u2019abdomen, ne pas prendre l\u2019initiative, ne pas le faire automatiquement. Les mains doivent suivre la direction de la taille et de la colonne vert\u00e9brale. Lors de l\u2019ouverture, l\u2019esprit doit \u00eatre \u00e9ject\u00e9 des pores et du bout des doigts, et lors de la fermeture, l\u2019esprit doit \u00eatre absorb\u00e9 par les pores et le bout des doigts dans la colonne vert\u00e9brale. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 ce moment-l\u00e0 que l\u2019on peut consid\u00e9rer que la fin est atteinte.<\/p>\n\n\n\n

      Deuxi\u00e8mement, l'ouverture et la fermeture doivent \u00eatre imagin\u00e9es comme infinies. Lorsque l'esprit est ouvert, imaginez-le comme infiniment grand, s'\u00e9tendant vers l'ext\u00e9rieur et loin, et ayez le sentiment que l'esprit et la passion remplissent le monde ; lorsque l'esprit est ferm\u00e9, imaginez-le comme \u00e9tant contract\u00e9 \u00e0 l'infinit\u00e9simal, et il devrait \u00eatre rassembl\u00e9 dans la colonne vert\u00e9brale, stock\u00e9 dans les cellules, et r\u00e9tr\u00e9ci dans la partie centrale du dantian ; il devrait \u00eatre plein \u00e0 l'int\u00e9rieur et doux \u00e0 l'ext\u00e9rieur, refl\u00e9tant la d\u00e9tente dans la retenue.<\/p>\n\n\n\n

      Troisi\u00e8mement, il doit y avoir des hauts et des bas \u00e9motionnels, le vide et la r\u00e9alit\u00e9 de la force int\u00e9rieure, \u00ab il doit y avoir des \u00e9l\u00e9ments de transmission de l\u2019esprit \u00bb et de \u00ab puissance motrice \u00bb (Li Deyin) ; il doit \u00eatre \u00e0 la fois paisible et solennel ; il doit \u00eatre droit, plein de confiance et justifi\u00e9 ; il doit avoir un esprit inspirant la crainte et inviolable, et la majest\u00e9 de vaincre l\u2019ennemi sans combattre, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il doit \u00eatre puissant sans col\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

      Quatri\u00e8mement, le corps doit \u00eatre d\u00e9tendu pour raffermir l'esprit, le qi doit descendre pour favoriser l'\u00e9l\u00e9vation de l'esprit, l'expansion doit favoriser l'ouverture de l'esprit, et l'ouverture et la fermeture du qi doivent favoriser la relaxation de l'esprit.<\/p>\n\n\n\n

      Par exemple, lorsque le Qi est ferm\u00e9 et que l\u2019esprit est enroul\u00e9, la colonne vert\u00e9brale est d\u00e9tendue de haut en bas, les \u00e9paules et la colonne vert\u00e9brale tombantes ; en m\u00eame temps, les muscles faciaux de devant sont \u00e9tir\u00e9s vers le haut et horizontalement tandis que le bas-ventre est soulev\u00e9 et contract\u00e9, et les coins de la bouche contiennent un sourire, ce qui est une sc\u00e8ne de \u00ab tout le corps est l\u00e9ger et la t\u00eate est suspendue \u00bb, et l\u2019esprit n\u2019est pas d\u00e9prim\u00e9 en raison de l\u2019accumulation de Qi. Lorsque le Qi est ouvert et que l\u2019esprit est d\u00e9tendu, c\u2019est une autre sc\u00e8ne. Lorsque le bas-ventre se d\u00e9tend et s\u2019enfonce, les muscles faciaux de devant se d\u00e9tendent naturellement vers le bas, et gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action de levier, la colonne vert\u00e9brale du dos est \u00e9tir\u00e9e vers le haut et le cou est lisse vers le haut, produisant la performance d\u00e9tendue de \u00ab le coccyx est droit et l\u2019esprit p\u00e9n\u00e8tre le sommet de la t\u00eate \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

      L'ouverture et la fermeture du virtuel et du r\u00e9el, le rassemblement et la dispersion du Qi interne, la relaxation et la d\u00e9tente de l'esprit, l'esprit, l'esprit, tout cela est comme cela, allant et venant, circulant sans fin, se d\u00e9pla\u00e7ant sous forme d'enfoncement, de rassemblement et de dispersion, et de sym\u00e9trie inverse, s'entra\u00eenant au mouvement et g\u00e9n\u00e9rant de la vitalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Toutes les articulations du corps humain ont un esprit \u00bb, et toutes ont le d\u00e9bordement interne de l'esprit et de l'\u00e2me. Toutes les parties des membres doivent avoir un flux naturel de relaxation, la lib\u00e9ration des sentiments internes et la tension de l'esprit. Bien que l'esprit se manifeste dans diverses parties du corps, il se manifeste le plus nettement dans les yeux. \u00ab Les yeux sont les fen\u00eatres de l'\u00e2me. \u00bb Pour les pratiquants de Tai Chi, cette phrase ne peut pas \u00eatre simplement connue verbalement, mais doit \u00eatre v\u00e9ritablement v\u00e9cue par le corps et l'esprit. Le fonctionnement des yeux n'est pas seulement une question d'yeux. Sa racine se trouve dans la poitrine et le dos, et la poitrine et le dos s'ouvrent et se ferment, et la poitrine change. Les yeux refl\u00e8tent le temp\u00e9rament spirituel d'une personne et ses changements int\u00e9rieurs. Ce n'est que lorsque le soleil se l\u00e8ve dans la poitrine que les yeux peuvent \u00eatre brillants ; ce n'est que lorsqu'il y a un but dans la poitrine que les yeux peuvent avoir une direction ; ce n'est que lorsqu'il y a un v\u00e9ritable amour dans la poitrine que les yeux peuvent avoir une vision ; ce n'est que lorsque la poitrine est large et ouverte que les yeux peuvent \u00eatre calmes et paisibles. Lorsque le c\u0153ur et l\u2019esprit sont en place dans la poitrine, les yeux le seront naturellement. La racine des yeux est l\u2019essence int\u00e9rieure et le qi fort, le clair monte et le trouble descend. Lorsque les yeux sont en fonctionnement, trois points des yeux doivent regarder vers l\u2019ext\u00e9rieur et sept points doivent regarder vers l\u2019int\u00e9rieur, en utilisant la vue int\u00e9rieure pour soutenir la vue ext\u00e9rieure, de sorte que l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur soient connect\u00e9s. En regardant vers l\u2019ext\u00e9rieur, les yeux doivent naturellement regarder vers l\u2019avant et \u00e0 niveau, sans regarder vers le haut, vers le bas, incliner, plisser les yeux ou fixer ; en \u00e9tirant le bras, les yeux dirigent les mains, les yeux se d\u00e9placent devant les mains et regardent au loin ; en pliant le bras et en retirant la main, les mains dirigent les yeux, les mains se retirent devant les yeux et les yeux suivent pour regarder de pr\u00e8s. En regardant au loin, les yeux s\u2019\u00e9tendent vers l\u2019avant \u00e0 partir des deux petits coins des yeux en parall\u00e8le, ce qui est ouvert ; en regardant de pr\u00e8s, les yeux sont r\u00e9tract\u00e9s du centre des deux pupilles vers le bas des yeux, ce qui est ferm\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

      A ce moment, la peau et la chair du point Yintang entre les sourcils se resserrent, tirant l'expression des deux yeux pour se condenser ici, brouillant la spiritualit\u00e9 visuelle pr\u00e9cise originelle des deux yeux. Il semble qu'il y ait trois yeux, mais il n'y a pas de mise au point, et tout ce qui est vu est virtuel, dans l'espace entre l'existence et la non-existence. Voir mais ne pas voir, sentir puis comprendre. C'est un bon r\u00e9sultat de relaxation, un bon ph\u00e9nom\u00e8ne de l'esprit qui se tourne de l'ext\u00e9rieur vers l'int\u00e9rieur, et une bonne habilet\u00e9 \u00e0 revenir \u00e0 la simplicit\u00e9 \u00e0 travers le chaos de l'apparence ext\u00e9rieure pour atteindre la clart\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

      Il y a une expression des yeux devant et une expression des oreilles derri\u00e8re. Le dieu de l'oreille a le cr\u00e2ne (racine de l'oreille) derri\u00e8re l'oreille comme ext\u00e9rieur, et la cavit\u00e9 cr\u00e2nienne vide comme int\u00e9rieur. De l'ext\u00e9rieur vers l'int\u00e9rieur, le r\u00e9el devient le vide ; de l'int\u00e9rieur vers l'ext\u00e9rieur, le r\u00e9el est utilis\u00e9 comme le vide, ce qui donne au dieu de l'oreille la fonction d'un radar spirituel et des yeux derri\u00e8re. En tant que radar spirituel, la racine de l'oreille est comme une antenne, et la cavit\u00e9 cr\u00e2nienne est comme un \u00e9cran. Lorsque le besoin de scanner et de rechercher se fait sentir, l'\u00ab antenne \u00bb ajuste \u00e0 plusieurs reprises sa direction, envoie et r\u00e9tracte des signaux d'ondes radio et \u00ab observe \u00bb le mouvement et l'immobilit\u00e9 derri\u00e8re. Lorsque le poing est ouvert, la racine de l'oreille se dilate et le dieu de l'oreille envoie des signaux de recherche de l'int\u00e9rieur vers l'ext\u00e9rieur. Le signal monte jusqu'au sommet de la t\u00eate, ce qui est coh\u00e9rent avec le cou vide et la force du sommet, et l'esprit p\u00e9n\u00e8tre le sommet de la t\u00eate ; le signal revient pour d\u00e9tecter l'attaque sournoise subtile sur l'ennemi, qui est coordonn\u00e9e avec \u00ab la nuque frottant contre le col \u00bb. Lorsque le poing est ferm\u00e9, la racine de l'oreille se d\u00e9tend, le signal est r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 et le dieu de l'oreille descend jusqu'\u00e0 la colonne vert\u00e9brale de l'\u00e9paule, qui est unifi\u00e9e avec le qi coll\u00e9 \u00e0 la colonne vert\u00e9brale ; le dieu de l'oreille r\u00e9tracte la cavit\u00e9 cr\u00e2nienne vers l'int\u00e9rieur, profitant du confort du n\u00e9ant.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. Le c\u0153ur meurt, l'esprit vit<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Les recherches scientifiques modernes prouvent que les cerveaux gauche et droit d'une personne ont une division du travail. Le cerveau gauche est le \u00ab cerveau acquis \u00bb et le \u00ab cerveau du moi \u00bb, et ses fonctions sont principalement l'apprentissage et le travail. Il stocke les connaissances, les comp\u00e9tences et l'esprit conscient acquis apr\u00e8s la naissance ; le cerveau droit est le \u00ab cerveau inn\u00e9 \u00bb et le \u00ab cerveau ancestral \u00bb, et ses fonctions sont principalement l'autodiscipline et la pr\u00e9servation de la sant\u00e9. Il stocke la sagesse, l'inspiration, la capacit\u00e9 de r\u00e9flexion et le subconscient h\u00e9rit\u00e9s des anc\u00eatres. Dans le processus de pratique de la boxe, le cerveau gauche est similaire au c\u0153ur, responsable de la pens\u00e9e logique et de l'inqui\u00e9tude ; le cerveau droit est connect\u00e9 \u00e0 l'esprit, responsable de la pens\u00e9e imag\u00e9e et de l'aura inn\u00e9e. Le r\u00f4le du cerveau gauche et du cerveau droit est dans une relation de \u00ab tu avances et je recule \u00bb, \u00ab tu es fort et je suis faible \u00bb. Parce que l'apprentissage acquis, le travail et la vie quotidienne mettent tous l'accent sur l'utilisation du c\u0153ur, ils se concentrent tous sur le d\u00e9veloppement et l'utilisation du cerveau gauche, r\u00e9duisant l'espace pour que le cerveau droit joue un r\u00f4le. D\u00e9velopper le cerveau droit peut restaurer le c\u0153ur et la spiritualit\u00e9 inn\u00e9s des gens, \u00e9liminer les illusions acquises et la parano\u00efa, favoriser la circulation sanguine et renforcer l'immunit\u00e9, ce qui est coh\u00e9rent avec les objectifs de la pratique du Tai Chi. Il existe une condition pr\u00e9alable au d\u00e9veloppement du cerveau droit, qui est de supprimer les activit\u00e9s du cerveau gauche, de supprimer la vie chaotique du cerveau gauche, de laisser le cerveau gauche se taire, dormir et \u00ab mourir dans le c\u0153ur \u00bb, afin de mobiliser la capacit\u00e9 d'activit\u00e9 du cerveau droit, d'\u00e9veiller la sagesse et le potentiel inn\u00e9s du cerveau droit et de r\u00e9aliser la \u00ab vie spirituelle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        Dans l\u2019\u00e9tat de demi-sommeil et de demi-\u00e9veil, la nature acquise retourne \u00e0 la nature inn\u00e9e, et le c\u0153ur imp\u00e9tueux acquis retourne \u00e0 la racine inn\u00e9e de la tranquillit\u00e9. Lao Tseu a dit : \u00ab Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame du vide, pour rester tranquille, toutes choses concourent. \u00bb La pratique a \u00e9galement prouv\u00e9 que le vrai sens appara\u00eet intentionnellement ou non ; lorsque vous videz votre esprit, sans vous-m\u00eame et sans choses, votre potentiel appara\u00eetra et l\u2019inspiration \u00e9clatera. L\u2019esprit est endormi sans distractions, le comportement est clair et pur, le c\u0153ur est mort et l\u2019esprit est vivant, et l\u2019aura du ciel est naturellement cultiv\u00e9e dans le Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

        Bien s\u00fbr, lorsque vous pratiquez la boxe pour ajuster votre esprit, vous ne pouvez pas faire la distinction entre le cerveau gauche et le cerveau droit. Vous laissez simplement tout le cerveau se d\u00e9tendre pendant que les muscles du visage s'abaissent et que le qi descend, comme si vous mettiez le cerveau dans votre c\u0153ur et l'esprit dans votre estomac, afin de pouvoir vous calmer et fermer les yeux sur le paysage ext\u00e9rieur de votre corps et lui faire la sourde oreille. Lorsque vous \u00eates dans un \u00e9tat de demi-sommeil et de demi-\u00e9veil, vous entrez dans un \u00e9tat d'unit\u00e9 entre l'homme et la nature, c'est-\u00e0-dire un \u00e9tat o\u00f9 les ondes c\u00e9r\u00e9brales et les ondes cosmiques sont en harmonie. Lorsque les gens sont \u00e9veill\u00e9s, le cerveau ne pense qu'\u00e0 certaines choses, et il est difficile pour les ondes c\u00e9r\u00e9brales d'\u00eatre en harmonie avec les ondes cosmiques. Il est \u00e9galement impossible que les ondes c\u00e9r\u00e9brales d'un \u00e9tat de sommeil soient en harmonie avec les ondes cosmiques. Ce n'est que lorsque vous vous ajustez \u00e0 un \u00e9tat de demi-sommeil et de demi-\u00e9veil que les deux ondes c\u00e9r\u00e9brales peuvent r\u00e9sonner \u00e0 la m\u00eame fr\u00e9quence et \u00eatre exactement en harmonie. Ensuite, la fonction c\u00e9r\u00e9brale entre dans l'\u00e9tat le plus \u00e9veill\u00e9, et entre dans l'\u00e9tat d'unit\u00e9 entre l'homme et la nature et revient \u00e0 l'\u00e9tat infini de simplicit\u00e9. Par cons\u00e9quent, dans le calme de la turbidit\u00e9 descendante et de la clart\u00e9 montante, \u00ab le c\u0153ur meurt et l'esprit vit \u00bb, et l'\u00e9tat \u00e0 moiti\u00e9 endormi et \u00e0 moiti\u00e9 \u00e9veill\u00e9, une lampe qui illumine tout le corps semble \u00eatre allum\u00e9e dans les profondeurs de l'\u00e2me, et la cavit\u00e9 est illumin\u00e9e, ce qui fait ressortir un peu de sens vif, et le Tai Chi na\u00eet du Wuji, et le mouvement na\u00eet du Jingji. \u00c0 ce moment, les pens\u00e9es sont claires, les principes sont clairs, les membres sont rafra\u00eechis et les mouvements sont agiles, et le corps et l'esprit entrent dans l'\u00e9tat calme du mouvement libre et divin de l'acquis \u00e0 l'inn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Dans le monde spirituel du c\u0153ur, de l'intention, du qi et de l'esprit, le c\u0153ur et l'esprit sont les deux superviseurs majeurs, avec une division claire du travail. Bien que le c\u0153ur et l'intention aient l'effet positif de superviser la boxe, ils ont aussi l'effet n\u00e9gatif de restreindre les membres. Les effets n\u00e9gatifs du c\u0153ur sont corrig\u00e9s par l'esprit. L'esprit pr\u00eate attention \u00e0 l'environnement macroscopique ext\u00e9rieur au corps, et la lumi\u00e8re brille sur le vaste espace ext\u00e9rieur au corps, formant une aura et un \u00e9lan. En m\u00eame temps, il se regarde depuis les airs avec un sentiment de bonheur d'auto-appr\u00e9ciation, louant et encourageant le libre jeu de sa spiritualit\u00e9 inn\u00e9e. Le c\u0153ur met en \u0153uvre la raison et l'esprit exprime l'\u00e9motion. Le c\u0153ur mort et l'esprit vivant doivent transformer la raison en \u00e9motion, int\u00e9grer la raison dans l'\u00e9motion, affaiblir la fonction int\u00e9rieure du c\u0153ur en se concentrant sur le mouvement du qi et le mouvement du corps, faire fondre le c\u0153ur dans l'esprit, faire fondre la raison dans l'\u00e9motion, renforcer la pens\u00e9e \u00e9motionnelle et l'indulgence de l'esprit, faire bouger la boxe comme un aigle d\u00e9ployant ses ailes, plein de fiert\u00e9, avec l'esprit p\u00e9n\u00e9trant le ciel, et \u00eatre silencieux, seul l'esprit peut bouger. Cela est \u00e9galement conforme aux r\u00e9sultats de recherche de la physiologie du mouvement humain moderne, de la neurologie autonome, de la microcirculation et d'autres th\u00e9ories.<\/p>\n\n\n\n

        Des recherches ont montr\u00e9 que lorsque le corps et l'esprit sont compl\u00e8tement d\u00e9tendus et que la boxe est pratiqu\u00e9e dans un \u00e9tat tr\u00e8s calme et tranquille, le syst\u00e8me respiratoire et le syst\u00e8me de circulation sanguine ont tendance \u00e0 \u00eatre calmes, tandis que le syst\u00e8me de microcirculation et le syst\u00e8me nerveux deviennent excit\u00e9s, ce qui se manifeste dans l'exp\u00e9rience de soi comme le mythe du c\u0153ur mort.<\/p>\n\n\n\n

        La magie de la boxe r\u00e9side dans la relaxation. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une recommandation g\u00e9n\u00e9rale de relaxation, mais d\u2019une relaxation ferme et compl\u00e8te. Ce n\u2019est que lorsque tout le corps est d\u00e9tendu que nous pouvons percevoir avec sensibilit\u00e9 la situation de l\u2019ennemi. Ce n\u2019est que lorsque nous nous d\u00e9tendons que nous pouvons r\u00e9organiser la puissance de tout notre corps, concentrer la puissance de tout le corps et envoyer en douceur la puissance du point de force au point d\u2019application. C\u2019est ce que nous appelons la concentration de la puissance pour mener une guerre d\u2019annihilation. S\u2019il y a un muscle qui n\u2019est pas d\u00e9tendu ou une articulation qui n\u2019est pas active, il est difficile d\u2019atteindre la puissance du c\u0153ur. \u00bb (Explication de la th\u00e9orie du Tai Chi de style Chen de Ma Hong)<\/p>\n\n\n\n

        Pratiquer la boxe avec la relaxation 100% a au moins quatre significations :<\/p>\n\n\n\n

        On fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 toutes les parties du corps, qui doivent \u00eatre 100% d\u00e9tendues. D\u00e9tendez-vous partout. Si une partie n'est pas d\u00e9tendue, elle emp\u00eachera les autres parties de se d\u00e9tendre.<\/p>\n\n\n\n

        Deuxi\u00e8mement, vous devez \u00eatre d\u00e9tendu pendant tout le processus de pratique de la boxe. Vous devez \u00eatre d\u00e9tendu \u00e0 tout moment, que vous stockiez de la puissance, que vous la lib\u00e9riez ou que vous alterniez entre le stockage et la lib\u00e9ration de la puissance.<\/p>\n\n\n\n

        Troisi\u00e8mement, tous les mouvements, qu'ils soient corrects ou incorrects, de haute ou de basse qualit\u00e9, sont li\u00e9s \u00e0 la relaxation. Vous devez penser et mesurer avec relaxation, corriger et favoriser la relaxation.<\/p>\n\n\n\n

        Quatri\u00e8mement, vous devez \u00eatre ferme dans votre croyance en la relaxation, abandonner toutes sortes d\u2019id\u00e9es fausses qui entravent la relaxation, croire en la relaxation de tout c\u0153ur, pratiquer la boxe avec relaxation et vous cultiver pour la vie avec une mentalit\u00e9 d\u00e9tendue.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Zhang Sanfeng a \u00e9crit huit mots dans son livre \u00ab La v\u00e9ritable signification du Tai Chi \u00bb : \u00ab La source est claire et l\u2019eau est calme, le c\u0153ur est mort et l\u2019esprit est vivant \u00bb. Je pense que \u00ab la\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4947,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4946","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-taichi-blog"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":1,"label":"Taichi BLog"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/spirit-of-tai-chi.jpg",918,555,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1,"name":"Taichi BLog","slug":"taichi-blog","term_group":0,"term_taxonomy_id":1,"taxonomy":"category","description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","parent":0,"count":114,"filter":"raw","cat_ID":1,"category_count":114,"category_description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","cat_name":"Taichi BLog","category_nicename":"taichi-blog","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4946"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4948,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946\/revisions\/4948"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4947"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}