{"id":4505,"date":"2024-10-07T15:39:29","date_gmt":"2024-10-07T15:39:29","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4505"},"modified":"2024-10-07T15:39:30","modified_gmt":"2024-10-07T15:39:30","slug":"the-secret-of-the-complete-practice-method-of-internal-power-from-martial-arts-to-taoism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/martial-arts\/the-secret-of-the-complete-practice-method-of-internal-power-from-martial-arts-to-taoism.html","title":{"rendered":"Le secret de la m\u00e9thode compl\u00e8te de pratique du pouvoir interne des arts martiaux au tao\u00efsme"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les arts martiaux internes sont la cristallisation de la sagesse de la nation chinoise. Les arts martiaux internes les plus c\u00e9l\u00e8bres sont le Tai Chi, le Xingyi et le Baguazhang. Le Tai Chi est le plus populaire. Finalement, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert que pour pratiquer rapidement les arts martiaux internes, m\u00eame le Tai Chi et le Baguazhang, il est n\u00e9cessaire de commencer par la pratique du Xingyi. Commencer par l\u00e0 est le plus rapide et le plus facile. La raison pour laquelle les trois arts martiaux internes sont r\u00e9pertori\u00e9s dans les arts martiaux internes est qu'ils ont les m\u00eames parties. La puissance de leur boxe provient de la force globale unique des arts martiaux internes. Les coups et les accrochages du Tai Chi, les mont\u00e9es, les exercices et les chutes du Xingyi, ainsi que la marche, les rotations et les combats du Baguazhang, d\u00e9coulent tous de cette force globale. Par cons\u00e9quent, pour bien pratiquer le Tai Chi, il est possible de d\u00e9velopper toute la force des postures du Xingyi, puis de pratiquer la boxe. L'effet est tr\u00e8s rapide. On ne peut pratiquer efficacement que quatre-vingts, voire plus de cent postures en un an, ce qui est n\u00e9faste pour la force. Mais le Xingyi peut ma\u00eetriser toute sa force en un an. Les arts martiaux d\u00e9veloppent la force. Qu'il s'agisse de pr\u00e9server sa sant\u00e9 ou de combattre, sans force, il est impossible d'ouvrir les m\u00e9ridiens et de vaincre l'ennemi.<\/p>\n\n\n\n

1, Principes essentiels des mouvements corporels de base des arts martiaux internes<\/h2>\n\n\n\n
    <\/ol>\n\n\n\n

    Le Xingyiquan est un art martial interne. Il met l'accent sur la pratique de la force int\u00e9rieure et de l'intention. Il se caract\u00e9rise par une th\u00e9orie claire, une compr\u00e9hension ais\u00e9e et une r\u00e9alisation ais\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    La pratique de la force interne du Xingyiquan est similaire aux exercices statiques g\u00e9n\u00e9raux et les exigences de base sont identiques. Elle commence \u00e9galement en position debout. La posture du Xingyiquan est une posture \u00e0 trois corps, exigeant le trois-en-un externe et le trois-en-un interne. Les douze formes doivent se refl\u00e9ter dans la posture externe, avec l'\u00e9lan de la t\u00eate de l'ours, du cou du dragon, des yeux du singe, de la bouche noire, des ailes d'hirondelle, des griffes de l'aigle, de la taille du serpent, des hanches du tigre, des pattes de poulet, des pieds du cheval, de la queue de tortue et du ventre du crapaud.<\/p>\n\n\n\n

    Le sommet de l'ours d\u00e9signe l'arri\u00e8re de la t\u00eate (c'est-\u00e0-dire la couronne capillaire situ\u00e9e \u00e0 environ 2,5 cm derri\u00e8re le point Baihui) qui se redresse, comme un ours debout, avec un centre de gravit\u00e9 stable. Le cou du dragon est le cou tendu vers le haut, avec l'\u00e9lan d'un dragon vert \u00e9mergeant de l'eau et s'\u00e9levant vers le ciel. Les yeux du singe d\u00e9signent l'\u00e9tat mental des yeux en position debout, comme un singe, et doivent \u00eatre intelligents \u00e0 l'ext\u00e9rieur comme \u00e0 l'int\u00e9rieur. Int\u00e9rieurement, nous devons regarder vers l'int\u00e9rieur, le Dantian, suivre ou guider l'esprit et l'essence, suivre ou guider l'essence et l'essence, et utiliser l'esprit pour ouvrir et fermer les points d'acupuncture ou actionner les m\u00e9ridiens. Ext\u00e9rieurement, nous devons regarder les trois pointes de l'autre personne. Les deux p\u00f4les de la ligne de gravit\u00e9 (les trois pointes d\u00e9signent les deux \u00e9paules et le sommet de la t\u00eate). La bouche noire signifie que la bouche est comme une gueule de corbeau, la langue doit \u00eatre press\u00e9e contre la m\u00e2choire sup\u00e9rieure et le qi doit s'enfoncer dans le Dantian. Les ailes d'hirondelle signifient que les \u00e9paules sont comme des hirondelles, \u00e9paules et coudes affaiss\u00e9s. Les griffes d'aigle signifient que la main est en forme de serre d'aigle, la gueule du tigre arrondie, avec une posture de pr\u00e9hension, l'auriculaire et l'annulaire naturellement pli\u00e9s, jouant un r\u00f4le de porteur, et le majeur redress\u00e9 pour exercer une pression sur les points d'acupuncture. La taille de serpent signifie que la colonne lombaire doit \u00eatre verticale par rapport au centre, les articulations de la taille naturellement rel\u00e2ch\u00e9es et le mouvement doit \u00eatre souple, rapide et puissant, comme la colonne lombaire d'un serpent en vol. Les hanches de tigre signifient qu'un tigre s'assoit sur ses hanches pour sauter dans un torrent. Les pattes de poulet signifient que le pied avant est droit et que le pied arri\u00e8re forme un angle de 45 degr\u00e9s avec le pied avant. Le talon int\u00e9rieur du pied arri\u00e8re est dans le prolongement de la ligne int\u00e9rieure du pied avant, comme un poulet marchant en ligne droite, afin que sa propre ligne de gravit\u00e9 tombe sur le bord du point d'appui des deux pieds. Les pieds de cheval \u00e9voquent l'utilisation des deux pieds comme pour monter \u00e0 cheval\u00a0: pour monter \u00e0 cheval, ouvrez les deux hanches\u00a0; pour courir sur le dos du cheval, serrez fermement le ventre du cheval pour \u00e9viter toute chute. \u00c0 l'instar d'une pince ouverte, la conscience des deux pieds plonge directement dans le sol, enserrant le centre de la Terre. L'intention des deux hanches traverse les deux genoux, et les points d'acupuncture Yongquan des deux pieds pointent directement vers le centre de la Terre. La queue de tortue \u00e9voque la forme de notre colonne vert\u00e9brale, et le coccyx doit \u00eatre comme celui d'une tortue, rentr\u00e9 vers l'int\u00e9rieur, ainsi que l'anus. C'est la seule fa\u00e7on de maintenir le corps droit et de d\u00e9bloquer les m\u00e9ridiens Ren et Du. Le ventre de crapaud \u00e9voque le bas-ventre d'une grenouille\u00a0: le ventre du crapaud est bomb\u00e9 et le qi s'enfonce dans le Dantian.<\/p>\n\n\n\n

    2, Qigong, Neijiaquan, Tao\u00efsme<\/h2>\n\n\n\n
      <\/ol>\n\n\n\n

      \u00c0 l'\u00e9poque o\u00f9 le Qigong \u00e9tait populaire, ses exigences d'entra\u00eenement \u00e9taient essentiellement calqu\u00e9es sur celles du Xingyiquan, notamment la posture des trois corps. Cependant, le Qigong met principalement l'accent sur la pratique de la pens\u00e9e, afin que l'esprit, l'\u00e9nergie et l'\u00e2me puissent atteindre la pl\u00e9nitude et la vigueur, et parvenir \u00e0 un corps sain. Pour y parvenir, nous devons d'abord comprendre et ma\u00eetriser les lois de l'ascension et de la chute de notre esprit, de notre \u00e9nergie et de notre esprit, et les contr\u00f4ler et les ajuster consciemment afin qu'ils augmentent leur production et leur conservation, et qu'ils favorisent leur stockage et leur transformation. Nous nous effor\u00e7ons de ne pas tomber malade, de renforcer notre esprit et notre \u00e9nergie, et de vivre plus longtemps.<\/p>\n\n\n\n

      Les arts martiaux peuvent int\u00e9grer le tao\u00efsme, et l'int\u00e9gration au tao\u00efsme pour affiner l'\u00e9lixir peut \u00eatre divis\u00e9e en cinq \u00e9tapes\u00a0: premi\u00e8rement, entrer dans une respiration f\u0153tale fixe\u00a0; deuxi\u00e8mement, ouvrir les trois portes\u00a0; troisi\u00e8mement, prendre le m\u00e9dicament et former l'\u00e9lixir\u00a0; quatri\u00e8mement, former le f\u0153tus\u00a0; cinqui\u00e8mement, na\u00eetre. Ces cinq \u00e9tapes sont comparables \u00e0 l'\u00e9cole primaire, au coll\u00e8ge et \u00e0 l'universit\u00e9. Chaque \u00e9tape pr\u00e9c\u00e9dente constitue la base de l'\u00e9tape suivante.<\/p>\n\n\n\n

      3, Trilogie du Kung Fu : Pratique, alimentation et transformation<\/h2>\n\n\n\n
        <\/ol>\n\n\n\n

        La \u00ab pratique \u00bb d\u00e9signe l'ouverture et la fermeture entre deux ou plusieurs points d'acupuncture, ou l'actionnement des m\u00e9ridiens. Par exemple, l'ouverture et la fermeture entre le dantian inf\u00e9rieur et le dantian moyen sont comparables \u00e0 une inspiration du dantian inf\u00e9rieur vers le dantian moyen, puis \u00e0 une expiration du dantian moyen vers le dantian inf\u00e9rieur, et ainsi de suite. Autre exemple\u00a0: l'ouverture et la fermeture entre le point Tanzhong (c\u0153ur ant\u00e9rieur) du dantian moyen, le Jiaji sup\u00e9rieur (c\u0153ur post\u00e9rieur) et le dantian inf\u00e9rieur, l'inspiration du dantian moyen vers le Jiaji sup\u00e9rieur, puis l'expiration du Jiaji sup\u00e9rieur vers le dantian inf\u00e9rieur. Autre exemple\u00a0: l'ouverture et la fermeture des m\u00e9ridiens Ren et Du. L'inspiration monte le long du m\u00e9ridien Du, et l'expiration descend le long du m\u00e9ridien Ren.<\/p>\n\n\n\n

        La \u00ab\u00a0nourriture\u00a0\u00bb d\u00e9signe l'ouverture, la fermeture et la respiration d'un point d'acupuncture. Par exemple, en se concentrant sur le dantian, cette m\u00e9thode est une nutrition. Elle consiste \u00e0 traiter le dantian inf\u00e9rieur comme un corps respirant, un corps d'ouverture et de fermeture, et un corps lumineux. Une fois ferm\u00e9 (inspir\u00e9), l'air de l'univers est directement absorb\u00e9 par le dantian inf\u00e9rieur \u00e0 travers toutes les parties du corps, y compris les pores de la peau. Puis, une fois ouvert (expir\u00e9), l'air du dantian est expir\u00e9 \u00e0 travers toutes les parties du corps vers l'espace lointain de l'univers.<\/p>\n\n\n\n

        La \u00ab\u00a0transformation\u00a0\u00bb d\u00e9signe la transformation de l'essence en qi, la transformation du qi en esprit et la transformation de l'esprit en vacuit\u00e9. Le qigong poss\u00e8de diff\u00e9rentes m\u00e9thodes de pratique sp\u00e9cifiques \u00e0 chaque stade. La plupart des gens n'atteignant que le troisi\u00e8me stade, nous ne pr\u00e9senterons ici que les m\u00e9thodes sp\u00e9cifiques de ces trois stades. Lorsque vous commencez \u00e0 pratiquer jusqu'au premier stade, celui de l'entr\u00e9e en respiration f\u0153tale, la \u00ab\u00a0transformation\u00a0\u00bb peut consister \u00e0 plonger votre esprit dans le Dantian apr\u00e8s avoir termin\u00e9 le Yanggong, \u00e0 vous reposer un moment, puis \u00e0 pratiquer une relaxation compl\u00e8te du corps, \u00e0 masser diff\u00e9rentes parties du corps ou \u00e0 faire une marche lente. Il est conseill\u00e9 de marcher davantage, surtout apr\u00e8s chaque boxe interne. Apr\u00e8s le premier stade, celui de l'entr\u00e9e en respiration f\u0153tale, et jusqu'au troisi\u00e8me stade, celui de la prise de m\u00e9dicament pour pratiquer l'\u00e9lixir, la \u00ab\u00a0transformation\u00a0\u00bb avant la fin de l'\u00e9lixir consiste \u00e0 pratiquer la transformation de l'essence en qi. La m\u00e9thode sp\u00e9cifique consiste \u00e0 immerger le qi dans le Dantian et \u00e0 se reposer un moment, puis \u00e0 partir du nombril, et \u00e0 inspirer de bas en haut, de gauche \u00e0 droite. Ensuite, inspirez et expirez en cercle de haut en bas, de droite \u00e0 gauche. Il s'agit d'un cercle d'une inspiration et d'une expiration, et r\u00e9p\u00e9tez 36 cercles. Ces cercles vont du plus petit au plus grand (comme le ressort d'une horloge). Ensuite, effectuez 24 cercles dans le sens inverse, du plus grand au plus petit, et revenez au nombril. Enfin, inspirez depuis le nombril (environ 2,5 cm). Expirez ensuite vers le Dantian inf\u00e9rieur. Reposez-vous un moment. La m\u00e9thode pour les femmes est la m\u00eame que ci-dessus, mais en sens inverse. Au cours de la troisi\u00e8me \u00e9tape, prenez un m\u00e9dicament pour fabriquer un \u00e9lixir. Apr\u00e8s la formation de l'\u00e9lixir et avant celle du f\u0153tus, la \u00ab transformation \u00bb consiste \u00e0 pratiquer le qi et \u00e0 transformer l'esprit. La m\u00e9thode sp\u00e9cifique consiste \u00e0 inspirer du Tianmen inf\u00e9rieur (point p\u00e9rin\u00e9e) vers le Tianmen sup\u00e9rieur (point Baihui), puis \u00e0 expirer du Tianmen sup\u00e9rieur vers le Tianmen inf\u00e9rieur en sens inverse, le long du canal Du. R\u00e9p\u00e9tez cette proc\u00e9dure pendant vingt cycles. Au quatri\u00e8me stade, apr\u00e8s la formation du f\u0153tus, la \u00ab\u00a0transformation\u00a0\u00bb consiste \u00e0 pratiquer l'esprit et \u00e0 retourner \u00e0 la vacuit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        4, M\u00e9thode d'entra\u00eenement interne pour entrer dans le Tao avec les arts martiaux<\/h2>\n\n\n\n
          <\/ol>\n\n\n\n

          La norme pour r\u00e9ussir la respiration f\u0153tale lors de la premi\u00e8re \u00e9tape est que la respiration et l'ouverture pratiqu\u00e9es lors de notre pratique puissent restaurer l'\u00e9tat de respiration et d'ouverture du corps maternel. L'ouverture et la fermeture de la respiration du f\u0153tus dans le corps maternel ne sont pas assur\u00e9es par les poumons et le nez, mais par la connexion de tout le corps par le sang. Il n'y a pas d'ouverture sans ouverture, ni de fermeture sans fermeture. Pour atteindre cet \u00e9tat, il est n\u00e9cessaire d'\u00eatre d\u00e9tendu et calme. Cependant, divers facteurs, physiques et mentaux, s'ajoutent souvent et emp\u00eachent souvent d'atteindre le niveau initial de relaxation et de tranquillit\u00e9, ce qui entrave souvent la circulation sanguine dans les m\u00e9ridiens. Si les m\u00e9ridiens sont obstru\u00e9s, des sensations de chaleur, d'engourdissement, de douleur, etc., peuvent survenir. Outre les r\u00e9actions mentionn\u00e9es ci-dessus, des bruits intestinaux, des torsions visc\u00e9rales et d'autres mouvements internes peuvent \u00e9galement survenir. Suite \u00e0 ces mouvements externes et internes, des hallucinations peuvent survenir et le corps peut se sentir l\u00e9ger ou lourd. Tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes sont courants chez les d\u00e9butants et ne sont pas surprenants. Il n'y a donc aucune raison d'en avoir peur. Il est important de bien comprendre que ces ph\u00e9nom\u00e8nes ne sont pas notre objectif. Il ne faut donc pas les craindre, mais les emp\u00eacher de se d\u00e9velopper afin d'\u00e9viter les d\u00e9viations. Lorsque ces ph\u00e9nom\u00e8nes et mouvements apparaissent, il suffit d'\u00eatre d\u00e9tendu et calme, de concentrer ses pens\u00e9es et d'utiliser la m\u00e9thode de \u00ab transformation \u00bb de l'essence en qi pour les \u00e9liminer et les r\u00e9tablir. Pour r\u00e9duire les d\u00e9viations, il est conseill\u00e9, lors de la concentration initiale sur les points d'acupuncture, de veiller \u00e0 ce que leur position ne soit pas plus haute que les \u00e9paules ni plus basse que les genoux. Parall\u00e8lement, vous pouvez commencer par pratiquer le \u00ab Yuye Dan \u00bb, car apr\u00e8s avoir pratiqu\u00e9 le \u00ab Yuye Dan \u00bb, les points d'acupuncture et les articulations du corps humain sont comme des lubrifiants, et leur circulation est plus fluide. La m\u00e9thode sp\u00e9cifique de pratique du \u00ab Yuye Dan \u00bb consiste \u00e0 se concentrer sur le point Xuanying (la gorge). Apr\u00e8s un certain temps, la production de salive augmentera. \u00c0 ce moment-l\u00e0, vous pouvez avaler la salive dans le Dantian inf\u00e9rieur avec votre esprit, puis revenir vous concentrer sur le point d'acupuncture Xuanying et r\u00e9p\u00e9ter la m\u00e9thode ci-dessus.<\/p>\n\n\n\n

          La premi\u00e8re \u00e9tape de la pratique consiste souvent \u00e0 ouvrir et fermer le Dantian inf\u00e9rieur et les points Mingmen, ou le Tanzhong et le Shangjiaji. Autrement dit, inspirez du Dantian inf\u00e9rieur vers Mingmen (ou inspirez de Tanzhong vers Shangjiaji), puis expirez de Mingmen vers le Dantian inf\u00e9rieur (ou expirez de Shangjiaji vers Tanzhong). Car le Dantian inf\u00e9rieur est le fondement inn\u00e9, et Tanzhong le fondement acquis.<\/p>\n\n\n\n

          La premi\u00e8re \u00e9tape de la nutrition consiste g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 ouvrir et fermer la respiration du Dantian inf\u00e9rieur, ou du point d'acupuncture Tanzhong. Pratique et nutrition s'effectuent en alternance, et leur dur\u00e9e doit \u00eatre naturelle. Le principe g\u00e9n\u00e9ral est de ne pas se fatiguer pendant la pratique, ni de perdre la raison pendant la nutrition, c'est-\u00e0-dire de satisfaire aux exigences de d\u00e9tente et de tranquillit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

          La norme pour l'ouverture des trois portes lors de la deuxi\u00e8me \u00e9tape est que les trois premi\u00e8res et les trois derni\u00e8res soient toutes ouvertes et d\u00e9gag\u00e9es. Les trois premi\u00e8res portes correspondent aux trois points d'acupuncture situ\u00e9s \u00e0 l'avant du corps\u00a0: Dantian inf\u00e9rieur, Tanzhong et Yintang. Les trois derni\u00e8res, aux trois points d'acupuncture situ\u00e9s \u00e0 l'arri\u00e8re du corps\u00a0: Mingmen, Shangjiaji et Baihui. Les points d'acupuncture des trois premi\u00e8res et des trois derni\u00e8res portes sont correspondants et connect\u00e9s. L'ouverture d'un point d'acupuncture entra\u00eene naturellement l'ouverture du point correspondant. L'ouverture de chacune de ces trois portes procure une sensation plus intense et plus intense. Par exemple, l'ouverture de Tanzhong et de Shangji produit une explosion semblable \u00e0 celle d'une boule de feu jaillissant comme un feu d'artifice, projetant des \u00e9tincelles dans tout le corps. Le corps est tr\u00e8s doux, chaud et confortable, une sensation difficile \u00e0 d\u00e9crire. Par exemple, l'ouverture des points d'acupuncture Yintang et Baihui est comparable \u00e0 une fen\u00eatre, un corps qui respire. Les cheveux \u00e0 proximit\u00e9 semblent flotter, et Yintang est aussi comme un nez. Apr\u00e8s l'ouverture de ces deux points d'acupuncture, on per\u00e7oit et on r\u00e9agit aux changements de son \u00e9tat physique et aux variations climatiques, avec des battements \u00e9vidents et des sensations \u00e9tranges. On a vraiment l'impression qu'un \u00e9rudit conna\u00eet tout du monde sans quitter son domicile. Ce n'est qu'en ouvrant les trois portes que les m\u00e9ridiens Ren et Du peuvent \u00eatre reli\u00e9s et que le petit Zhoutian peut s'ouvrir. Une fois la deuxi\u00e8me \u00e9tape franchie, on peut s'ajuster, se contr\u00f4ler et se sentir soi-m\u00eame. On peut pr\u00e9venir et \u00e9liminer les maladies.<\/p>\n\n\n\n

          Une fois la deuxi\u00e8me \u00e9tape franchie et les trois portes ouvertes, nous pouvons prendre des m\u00e9dicaments et des \u00e9lixirs de pratique, et entrer dans la troisi\u00e8me \u00e9tape de la pratique. Par exemple, lorsque nous sommes \u00ab en feu \u00bb et \u00ab chauds \u00bb, lorsque le feu yang est trop intense, nous pouvons utiliser notre esprit pour abaisser le qi du \u00ab point Baihui \u00bb au sommet de la t\u00eate au \u00ab point Yongquan \u00bb sous la plante des pieds, 36 fois. Nous pouvons \u00e9galement utiliser notre esprit pour inspirer du point Tanzhong vers le Jiaji sup\u00e9rieur, puis expirer du Jiaji sup\u00e9rieur vers le Dantian inf\u00e9rieur. R\u00e9p\u00e9tez cette op\u00e9ration 36 fois\u00a0; cette m\u00e9thode est appel\u00e9e \u00ab\u00a0entrer dans la plage du dragon\u00a0\u00bb. La \u00ab\u00a0pratique\u00a0\u00bb de la deuxi\u00e8me \u00e9tape consiste principalement \u00e0 ouvrir et fermer le Dantian inf\u00e9rieur et le Mingmen, le Tanzhong et le Jiaji sup\u00e9rieur, et le Yintang et le Baihui. \u00ab Nourrir \u00bb concerne principalement le Dantian inf\u00e9rieur, le Tanzhong (Dantian moyen), le Yintang (Dantian sup\u00e9rieur), le Mingmen (Dantian arri\u00e8re), le Jiaji sup\u00e9rieur, le Baihui (Tianmen), ainsi que leurs propres ouvertures et fermetures. \u00ab Transformer \u00bb est la transformation de l'essence raffin\u00e9e en qi.<\/p>\n\n\n\n

          La troisi\u00e8me \u00e9tape consiste \u00e0 prendre le m\u00e9dicament et \u00e0 raffiner l'\u00e9lixir. La m\u00e9thode de fabrication de l'\u00e9lixir consiste \u00e0 raffiner l'\u00e9lixir d'or. C'est le nom tao\u00efste. Dans le bouddhisme, il existe des \u00ab sar\u00eeras \u00bb (note\u00a0: \u00e0 distinguer des reliques osseuses de Bouddha que l'on appelle apr\u00e8s la mort, et qui sont br\u00fbl\u00e9es mais non fondues. On peut ressentir cette sensation lorsque la force int\u00e9rieure atteint un certain niveau. Elle semble tangible, mais elle est en r\u00e9alit\u00e9 invisible et existe r\u00e9ellement). L'\u00e9lixir est aussi gros qu'un haricot, se d\u00e9pla\u00e7ant dans le corps humain sans \u00eatre fig\u00e9. Lorsque nous pratiquons jusqu'\u00e0 ce stade, notre essence est g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s riche et nous ressentons souvent une excitation sexuelle, un \u00e9coulement de sperme et des menstruations. \u00c0 ce stade, si nous ne prenons pas le m\u00e9dicament et ne raffinons pas l'\u00e9lixir \u00e0 temps, l'essence d\u00e9bordera, le sperme s'\u00e9coulera de lui-m\u00eame, les menstruations s'\u00e9couleront et l'essence sera perdue. Beaucoup d'efforts seront gaspill\u00e9s. Par cons\u00e9quent, cette \u00e9tape est tr\u00e8s importante pour la sant\u00e9 physique des personnes et pour prolonger leur vie.<\/p>\n\n\n\n

          La troisi\u00e8me \u00e9tape de la \u00ab\u00a0pratique\u00a0\u00bb consiste principalement en l'ouverture et la fermeture entre le Dantian inf\u00e9rieur et Mingmen, entre le Tanzhong et le Jiaji sup\u00e9rieur, et entre les m\u00e9ridiens Ren et Du. La \u00ab\u00a0nourriture\u00a0\u00bb consiste principalement en l'ouverture et la fermeture du Dantian inf\u00e9rieur et des points d'acupuncture Tanzhong eux-m\u00eames, et la \u00ab\u00a0transformation\u00a0\u00bb consiste encore \u00e0 transformer l'essence de la pratique en qi.<\/p>\n\n\n\n

          5, Cueillir des herbes pour fabriquer des \u00e9lixirs<\/h2>\n\n\n\n
            <\/ol>\n\n\n\n

            Comment r\u00e9colter les herbes pour fabriquer des \u00e9lixirs\u00a0? Le principe g\u00e9n\u00e9ral est de recueillir le m\u00e9dicament qui n'est ni vieux ni tendre au moment de sa production, puis de le ramener au Dantian par un chemin pr\u00e9cis pour une culture et une transformation mixtes. Le terme \u00ab\u00a0m\u00e9dicament\u00a0\u00bb d\u00e9signe l'essence, le qi et le sang, qui sont des \u00e9l\u00e9ments internes \u00e0 l'\u00eatre humain. Ni vieux ni tendre d\u00e9signe le moment le plus appropri\u00e9. Sur ce point, les hommes et les femmes sont diff\u00e9rents. Pour les hommes, le moment de la production du m\u00e9dicament correspond souvent \u00e0 l'excitation sexuelle, \u00e0 l'orgasme, \u00e0 la pratique de la m\u00e9thode d'ajout d'huile et au moment o\u00f9 l'excitation sexuelle est sur le point de d\u00e9border. Pour les femmes, le moment de la production du m\u00e9dicament ne correspond pas seulement \u00e0 l'excitation sexuelle et \u00e0 l'orgasme, mais aussi \u00e0 l'arriv\u00e9e des r\u00e8gles. Le m\u00e9dicament qui n'est ni vieux ni tendre d\u00e9signe le m\u00e9dicament qui est tendre lors de la premi\u00e8re excitation sexuelle, ni vieux ni tendre lors de la deuxi\u00e8me, et vieux lors de la troisi\u00e8me, au moment de la lib\u00e9ration du sperme. Le rem\u00e8de est d\u00e9licat lorsqu'une femme le ressent juste avant ses r\u00e8gles, et ancien lorsqu'elle commence \u00e0 voir des rougeurs ou a ses r\u00e8gles. Le rem\u00e8de qui n'est ni ancien ni d\u00e9licat juste apr\u00e8s l'apparition de la sensation, ou le jour m\u00eame, n'est ni ancien ni d\u00e9licat. La m\u00e9thode pour recueillir le rem\u00e8de est la suivante\u00a0: inspirez mentalement depuis le point p\u00e9rin\u00e9al le long du vaisseau gouverneur jusqu'au point Baihui, puis expirez le long du vaisseau Ren jusqu'au point Huangting (environ 5\u00a0cm sous le c\u0153ur). Inspirez ensuite mentalement depuis le Dantian inf\u00e9rieur jusqu'au point Huangting, recueillez le rem\u00e8de, expirez depuis le point Huangting jusqu'au nombril, puis inspirez \u00e0 environ 2,5\u00a0cm du nombril, puis expirez jusqu'au Dantian inf\u00e9rieur. Apr\u00e8s un court repos, amenez mentalement le \u00ab\u00a0rem\u00e8de\u00a0\u00bb jusqu'au nombril pour pratiquer la transformation de l'essence en qi (c'est-\u00e0-dire la m\u00e9thode des 36\u00a0cercles et des 24\u00a0cercles), et renvoyez-le au Dantian inf\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

            6, M\u00e9thode d'ajout d'huile<\/h2>\n\n\n\n
              <\/ol>\n\n\n\n

              La m\u00e9thode de l'huile consiste \u00e0 masser le bas-ventre avec les majeurs des deux mains, en remontant jusqu'au milieu du sternum, puis en massant avec les pouces vers le bas jusqu'au milieu de la partie sup\u00e9rieure du bas-ventre. Un aller-retour est effectu\u00e9 une fois, soit 36 fois. Ensuite, posez la paume de la main sur le foie, la main droite sur le dos de la main gauche, et massez de gauche \u00e0 droite, de bas en haut, autour du nombril, en effectuant 36 cercles. Apr\u00e8s le massage, placez la main droite sur le nombril, appuyez la main gauche sur le dos de la main droite et massez le nombril dans le sens inverse, en effectuant 36 cercles. Une fois le massage termin\u00e9, tenez le testicule gauche avec la main droite, puis maintenez-le avec la main droite, en effectuant 81 cercles. Ensuite, tenez le testicule droit avec la main droite, puis massez-le avec la paume droite, en effectuant 81 cercles. Une fois l'op\u00e9ration termin\u00e9e, utilisez la m\u00e9thode de collecte d'herbes et de raffinage d'\u00e9lixirs pour renvoyer l'essence au dantian inf\u00e9rieur. La m\u00e9thode d'ajout d'huile peut rendre les gens vigoureux et prolonger leur vie de 20 \u00e0 30 ans. Cette m\u00e9thode est souvent pratiqu\u00e9e au lit avant de se coucher ou de se lever le matin, et n'affectera ni le travail ni les \u00e9tudes.<\/p>\n\n\n\n

              Au d\u00e9but de la m\u00e9thode de cueillette d'herbes et de raffinage d'\u00e9lixirs, nos comp\u00e9tences sont souvent insuffisantes, nous n'avons pas encore atteint l'\u00e9tat d'avoir des relations sexuelles sans \u00e9motions, et nous n'avons pas encore pleinement acquis la ma\u00eetrise de soi. Nous ne pouvons donc pas nous fier uniquement \u00e0 la pens\u00e9e pour y parvenir. \u00c0 ce stade, nous utilisons souvent le majeur pour appuyer fermement sur le point p\u00e9rin\u00e9al, et l'index pour renforcer le majeur afin de terminer l'op\u00e9ration ensemble.<\/p>\n\n\n\n

              7. Am\u00e9nagement du temps de pratique et pr\u00e9cautions<\/h2>\n\n\n\n

              Fran\u00e7ais Pour la nature, le meilleur moment pour pratiquer les comp\u00e9tences internes, le qigong et la position debout devrait suivre la m\u00e9thode de Ziwu Liuzhu, en particulier, Zishi et Wushi. Mais selon les changements de saisons, il y a : du solstice d'hiver au solstice d'\u00e9t\u00e9, cette p\u00e9riode devrait \u00eatre Zishi. La p\u00e9riode du solstice d'\u00e9t\u00e9 au solstice d'hiver devrait \u00eatre de minuit \u00e0 midi (23h \u00e0 minuit est la p\u00e9riode de minuit, 23h \u00e0 minuit est la p\u00e9riode avant minuit, 12h \u00e0 1h est la p\u00e9riode de minuit, 11h \u00e0 1h est la p\u00e9riode de midi, 11h \u00e0 minuit est la p\u00e9riode avant midi et 12h \u00e0 13h est la p\u00e9riode de l'apr\u00e8s-midi).<\/p>\n\n\n\n

              Selon la loi du yin et du yang, le meilleur moment pour pratiquer le qigong est lorsque le d\u00e9sir sexuel et le yang augmentent, g\u00e9n\u00e9ralement entre 4 et 6 heures du matin. Quant aux heures de minuit et de midi, le meilleur moment pour pratiquer le qigong peut varier selon chaque personne\u00a0: sexe, \u00e2ge, climat, saison, etc. J'esp\u00e8re que chacun comprendra ces principes.<\/p>\n\n\n\n

              Apr\u00e8s avoir acquis une certaine force int\u00e9rieure, la posture et l'apparence de la position debout, la force de l'entra\u00eenement de boxe, etc., les exigences pour divers mouvements peuvent \u00eatre beaucoup plus d\u00e9contract\u00e9es et libres. Par exemple, la posture \u00e0 trois corps peut \u00eatre la posture \u00e0 trois corps en un pas, la posture \u00e0 trois corps en demi-pas, la posture \u00e0 trois corps en pas parall\u00e8les, la posture \u00e0 trois corps sur une jambe, etc. Outre la posture \u00e0 trois corps, la posture debout peut \u00e9galement \u00eatre la posture Wuji, ou d'autres formes de posture debout. Outre la posture debout, vous pouvez \u00e9galement vous asseoir, vous allonger, marcher, courir, faire du v\u00e9lo, \u00e9crire ou effectuer d'autres activit\u00e9s professionnelles, comme chanter et danser, etc. Cela peut \u00eatre pratiqu\u00e9 \u00e0 tout moment et en tout lieu. Toutes les postures et tous les mouvements ont une connotation d'\u00ab entra\u00eenement \u00bb et de \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb. Ils n\u00e9cessitent tous que le Dantian humain, le centre de la Terre et le z\u00e9nith soient reli\u00e9s pour former une ligne verticale, et que le petit Zhoutian soit connect\u00e9. Il s'agit de l'ouverture et de la fermeture des diff\u00e9rentes directions du Dantian (lignes droites et courbes comprises), ainsi que de l'ouverture et de la fermeture entre le Dantian et d'autres points d'acupuncture. Par exemple, la marche et la fl\u00e2nerie peuvent \u00eatre bas\u00e9es sur l'entretien. L'essentiel est de se concentrer sur l'ouverture et la fermeture du Dantian lui-m\u00eame. En v\u00e9lo ou en promenade, vous pouvez vous concentrer sur la \u00ab pratique \u00bb et mesurer l'ouverture et la fermeture entre les deux points Huantiao. En boxe, vous pouvez pratiquer la g\u00e9n\u00e9ration avant comme \u00ab alimentation \u00bb, c'est-\u00e0-dire ouvrir et fermer le Dantian lui-m\u00eame dans diff\u00e9rentes directions (selon la direction de l'action), ou vous pouvez pratiquer la retenue inverse comme \u00ab pratique \u00bb, c'est-\u00e0-dire, en vous basant sur le Dantian, tirer (ou appuyer) vers un autre point d'acupuncture, puis imm\u00e9diatement refermer (retenir) le Dantian depuis cet autre point. \u00c0 ce moment, le Dantian est comme une bille d'acier qui se remplit d'air instantan\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

              Il convient \u00e9galement de souligner ici que l'ouverture et la fermeture, le mouvement dans le processus de \u00ab\u00a0pratique\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0nourriture\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0transformation\u00a0\u00bb, ne sont pas tout \u00e0 fait identiques \u00e0 notre respiration habituelle. Parfois, le rythme peut \u00eatre identique, parfois plus rapide, parfois plus lent, mais le principe g\u00e9n\u00e9ral est d'\u00eatre en rythme.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

              Les arts martiaux internes sont la cristallisation de la sagesse de la nation chinoise. Les arts martiaux internes les plus connus sont le Tai Chi, le Xingyi et le Baguazhang. Le Tai Chi est le plus populaire. En fin de compte, c'\u00e9tait\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4506,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-4505","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-martial-arts"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":18,"label":"Martial Arts"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/martial-arts-to-taoism-top.jpg",478,326,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":18,"name":"Martial Arts","slug":"martial-arts","term_group":0,"term_taxonomy_id":18,"taxonomy":"category","description":"Chinese martial arts culture has a long history, rich heritage, and many schools. Among the people, they are divided into internal and external schools. Internal schools focus on softness and are stored inside, while external schools focus on hardness and are strong outside. From the perspective of health and sports, internal boxing is easy and soft, while external boxing is strong and powerful, but in the end they both need to cultivate both inside and outside to make the body evenly developed. Internal schools regard Wudang as their ancestor, and martial arts represented by Tai Chi, Xingyi (Xinyi, Liuhe, Yiquan), Bagua, Tongbei, etc. are mostly called internal boxing. Internal boxing emphasizes intentional practice, and can be practiced by anyone, regardless of strength or weakness, old or young. This column focuses on the study and research of internal boxing.","parent":0,"count":52,"filter":"raw","cat_ID":18,"category_count":52,"category_description":"Chinese martial arts culture has a long history, rich heritage, and many schools. Among the people, they are divided into internal and external schools. Internal schools focus on softness and are stored inside, while external schools focus on hardness and are strong outside. From the perspective of health and sports, internal boxing is easy and soft, while external boxing is strong and powerful, but in the end they both need to cultivate both inside and outside to make the body evenly developed. Internal schools regard Wudang as their ancestor, and martial arts represented by Tai Chi, Xingyi (Xinyi, Liuhe, Yiquan), Bagua, Tongbei, etc. are mostly called internal boxing. Internal boxing emphasizes intentional practice, and can be practiced by anyone, regardless of strength or weakness, old or young. This column focuses on the study and research of internal boxing.","cat_name":"Martial Arts","category_nicename":"martial-arts","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4505"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4508,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4505\/revisions\/4508"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4506"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}