{"id":4151,"date":"2024-09-04T10:38:36","date_gmt":"2024-09-04T10:38:36","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4151"},"modified":"2024-09-04T10:38:37","modified_gmt":"2024-09-04T10:38:37","slug":"the-essence-of-the-thirteen-characters-of-zhaobao-tai-chi-and-the-seven-levels-of-kung-fu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/zhaobaotaichi\/the-essence-of-the-thirteen-characters-of-zhaobao-tai-chi-and-the-seven-levels-of-kung-fu.html","title":{"rendered":"L'essence des treize caract\u00e8res du Tai Chi Zhaobao et des sept niveaux du kung-fu"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L'essence des treize caract\u00e8res du Tai Chi Zhaobao et des sept niveaux du kung-fu<\/p>\n\n\n\n

Les treize formes du Zhaobao Tai Chi sont :<\/p>\n\n\n\n

Cercle, haut, bas, avancer, reculer, ouvrir, fermer, sortir, entrer, diriger, tomber, accueillir, r\u00e9sister. Nomm\u00e9es comme treize formes. En r\u00e9sum\u00e9, il y en a treize, et parce que chacune est efficace, elles doivent \u00eatre r\u00e9pertori\u00e9es comme treize. Le cercle, les deux yin et yang, les quatre images et les huit trigrammes qu'il contient ont chacun leurs propres secrets, sans aucune confusion. Les treize formes sont toutes pr\u00e9sentes dans un diagramme de Tai Chi, et le secret est le meilleur.<\/p>\n\n\n\n

Les sept niveaux du kung-fu disent :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Un cercle est du Tai Chi,<\/li>\n\n\n\n
  2. Le haut et le bas sont divis\u00e9s en deux yin et yang,<\/li>\n\n\n\n
  3. L'avance et la retraite pr\u00e9sentent quatre images,<\/li>\n\n\n\n
  4. L'ouverture et la fermeture sont Qiankun,<\/li>\n\n\n\n
  5. L'entr\u00e9e et la sortie sont compl\u00e8tes Kanli,<\/li>\n\n\n\n
  6. Le premier et le dernier sont des Zhenxun invers\u00e9s,<\/li>\n\n\n\n
  7. R\u00e9sister et repousser Gendu<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Tout d\u2019abord, il faut expliquer que la m\u00e9thode d\u2019attaque et de d\u00e9fense dans la boxe traditionnelle comporte trois \u00e9l\u00e9ments fondamentaux : la cultivation, la musculation et l\u2019utilisation ultime. Lorsque nous discutons de la boxe et du tao\u00efsme, nous ne pouvons pas les confondre. Nous devons clairement faire la distinction entre la pratique, la musculation et l\u2019application, et \u00eatre capables de les mener \u00e0 bien. Les anciens disaient : \u00ab Cultivez-le avec tranquillit\u00e9 pour contenir son successeur (le corps), et soyez spirituel et merveilleux avec le mouvement pour rendre son application fluide. Le corps n\u2019est pas sans fondement, et l\u2019application n\u2019est pas sans m\u00e9rite originel. \u00bb La s\u00e9rie suivante analyse l\u2019essence des treize formes de Tai Chi Zhaobao et la th\u00e9orie du Kung Fu en sept \u00e9tapes \u00e0 partir des trois aspects de la pratique, de la musculation et de l\u2019application.<\/p>\n\n\n\n

    1, Cercle,<\/h2>\n\n\n\n
      <\/ol>\n\n\n\n

      Le cercle est le Tai Chi : cette couche distingue le yin et le yang de la soie du dos et de la soie enroul\u00e9e. Sa pratique est la m\u00e9thode d'enroulement et son application est la m\u00e9thode de liaison.

      Ce cercle, issu du corps, est la th\u00e9orie, c'est-\u00e0-dire le corps du Dharma, c'est-\u00e0-dire l'image corporelle parfaite du Taihe Yiqi. C'est ce que Lao Tseu a d\u00e9crit dans le \u00ab Tao Te Ching \u00b7 Chapitre 1 \u00bb, qui dit : \u00ab Par cons\u00e9quent, toujours \u00ab rien \u00bb, vouloir observer sa merveille ; toujours \u00ab quelque chose \u00bb, vouloir observer sa limite. \u00bb Ce corps du Tao est invisible et sans image, mais il est vraiment merveilleux. Les g\u00e9n\u00e9rations suivantes l'ont appel\u00e9 le corps du \u00ab Tai Chi \u00bb. Quant \u00e0 la th\u00e9orie du corps du Dharmakaya, tous les saints et tous les sages l'ont d\u00e9crite.<\/p>\n\n\n\n

      Ce Dharmakaya peut produire toutes sortes de choses, comment peut-on le r\u00e9sumer en treize mots ? Cependant, il peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 en utilisant ces treize mots. Bien s\u00fbr, il s'agit \u00e9galement d'une d\u00e9claration utilisant la m\u00e9thode de fusion.<\/p>\n\n\n\n

      Par exemple, en termes de royaume : le corps est comme les neuf cieux, l'int\u00e9rieur et l'ext\u00e9rieur sont identiques, exquis et transparents, sans aucune trace d'impuret\u00e9s m\u00e9lang\u00e9es. Les mots sont des principes c\u00e9lestes purs, et chaque mouvement du corps est en accord avec les principes c\u00e9lestes. Tenez-vous aux c\u00f4t\u00e9s des saints et ne faites qu'un avec le vide.<\/p>\n\n\n\n

      La th\u00e9orie du Dharmakaya du Tai Chi est issue de \u00ab l\u2019ultime sant\u00e9, harmonie et concorde, la grande harmonie et un qi \u00bb dans le \u00ab Livre des mutations \u00bb. Le Tao est le principe commun du ciel, de la terre et des hommes, et il s\u2019appelle Tai Chi.<\/p>\n\n\n\n

      La soie arri\u00e8re est la m\u00e9thode de la force de course \u00e0 8 caract\u00e8res ; la soie enchev\u00eatr\u00e9e est la m\u00e9thode de la m\u00e9thode du qi interne et de la force en spirale hyperbolique externe. Par cons\u00e9quent, on dit que sa pratique est la m\u00e9thode de l'enchev\u00eatrement. C'est la m\u00e9thode d'enroulement de la soie dans la direction oppos\u00e9e, \u00e9galement connue sous le nom de m\u00e9thode de suivi inverse du Yin et du Yang et de m\u00e9thode de stockage de la force et de la forme.<\/p>\n\n\n\n

      Elle est utilis\u00e9e comme m\u00e9thode de liaison. En raison des deux techniques de \u00ab manger \u00e0 l'int\u00e9rieur et compter sur l'ext\u00e9rieur, manger \u00e0 l'ext\u00e9rieur et compter sur l'int\u00e9rieur \u00bb utilis\u00e9es par l'\u00e9nergie interne et la forme externe, elle peut cr\u00e9er une posture de boxe de b\u00e2ton et de marche, et la combinaison d'attaque et de transformation. Bien que l'ennemi ne soit pas attaqu\u00e9, il n'ose pas bouger. C'est comme se tenir debout sur une pierre ronde, et elle tombera si elle ne bouge pas.<\/p>\n\n\n\n

      2, Le sup\u00e9rieur et le inf\u00e9rieur sont divis\u00e9s en deux yin et yang :<\/h2>\n\n\n\n
        <\/ol>\n\n\n\n

        Cette couche est le yang qui monte et le yin qui descend, le yang est l\u00e9ger et le yin est lourd. Sa pratique est la m\u00e9thode des vagues, et son utilisation est la m\u00e9thode. Le haut et le bas sont les deux yin et yang du ciel et de la terre. L'\u00e9nergie interne du corps est le ciel, et la forme externe est la terre. L'\u00e9nergie interne est le corps de la sant\u00e9, et la forme externe est le corps de la douceur. C'est l'essence de la phrase \u00ab sain et lisse, introduction aux d\u00e9tails \u00bb dans le \u00ab Taijiquan Classic \u00bb. C'est l'incarnation du positionnement du ciel et de la terre. La nature de l'\u00e9nergie interne et de la forme externe est le r\u00e9sultat de la m\u00e9thode de positionnement de Qiankun, c'est-\u00e0-dire la m\u00e9thode Qianjiankunshun.<\/p>\n\n\n\n

        C'est la m\u00e9thode de correspondance du qi int\u00e9rieur et de la forme ext\u00e9rieure, de la forme ext\u00e9rieure douce et de la forme dure, c'est-\u00e0-dire du corps de Jian Shunde ; en termes d'utilisation, la douceur transforme la duret\u00e9, la douceur utilise la duret\u00e9, et le yin et le yang sont utilis\u00e9s de mani\u00e8re magique.<\/p>\n\n\n\n

        Et monter et descendre, avancer et reculer, ouvrir et fermer, entrer et sortir, diriger et tomber, rencontrer et r\u00e9sister sont tous des probl\u00e8mes techniques de l'utilisation unifi\u00e9e des contradictions qui apparaissent dans la m\u00e9thode des deux yin, c'est-\u00e0-dire le probl\u00e8me de l'unit\u00e9 des oppos\u00e9s du qi int\u00e9rieur et de la forme ext\u00e9rieure. C'est le concept du corps et de l'utilisation de la boxe traditionnelle : \u00ab Comment peut-on conna\u00eetre l'un sans conna\u00eetre les deux \u00bb, c'est-\u00e0-dire le but de l'entra\u00eenement, du corps et de l'utilisation du \u00ab deux un un deux \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        Et cela est bas\u00e9 sur la th\u00e9orie et le r\u00e9sum\u00e9 de la m\u00e9thode de mont\u00e9e et de descente du qi int\u00e9rieur et de la forme ext\u00e9rieure : \u00ab le qi monte et la forme descend, et le qi descend et la forme monte \u00bb. La m\u00e9thode de mont\u00e9e et de descente : \u00ab le qi monte et la forme descend, et le qi descend et la forme monte \u00bb fonctionne de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. En termes de qi int\u00e9rieur, c'est comme les vagues de l'eau, qui est la m\u00e9thode de la puissance des vagues et de la puissance des vagues de Xinyi Liuhequan, on dit donc que sa pratique est la m\u00e9thode des vagues. Parce qu'il peut \u00ab se plier et s'\u00e9tirer au fur et \u00e0 mesure, se plier au fur et \u00e0 mesure ; monter et descendre au fur et \u00e0 mesure, monter et descendre au fur et \u00e0 mesure \u00bb, c'est \u00e0 l'origine une m\u00e9thode de suivi de la mont\u00e9e et de la descente. Sans mentionner les deux mots \u00ab suivre et suivre \u00bb, le seul fait d'utiliser le mot \u00ab juste \u00bb est en fait une discussion sur la m\u00e9thode de suivi de la mont\u00e9e et de la descente. Et les m\u00e9thodes de mont\u00e9e et de descente, d'avance et de recul, d'ouverture et de fermeture, d'entr\u00e9e et de sortie, de direction et de chute, d'accueil et de r\u00e9sistance peuvent toutes \u00eatre d\u00e9crites par la m\u00e9thode \u00ab juste \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

        3. L'avance et la retraite pr\u00e9sentent quatre images :<\/h2>\n\n\n\n
          <\/ol>\n\n\n\n

          Cette couche est \u00e0 moiti\u00e9 yin et \u00e0 moiti\u00e9 yang, yin pur et yang pur, et ils interagissent l'un avec l'autre. Sa pratique est la m\u00e9thode du scorpion, et son utilisation est la m\u00e9thode du Futie.<\/p>\n\n\n\n

          Apr\u00e8s la phrase pr\u00e9c\u00e9dente \u00ab le haut et le bas sont divis\u00e9s en deux yin et yang \u00bb, la m\u00e9thode des quatre images est discut\u00e9e. Car Confucius a dit : \u00ab Le Livre des Mutations contient le Taiji, qui donne naissance \u00e0 deux yin et yang. \u00bb Il y a une section sp\u00e9ciale dans le \u00ab Taiji Boxing Classic \u00bb sur la m\u00e9thode des quatre images, qui est discut\u00e9e comme suit :<\/p>\n\n\n\n

          Le froid s'en va et l'\u00e9t\u00e9 arrive, qui sait quand il commence ? Un jour, dans les \u00e2ges, la v\u00e9rit\u00e9 circule.
          Les hauts et les bas se suivent, ce ne peuvent pas \u00eatre des paroles en l'air ; \u00e9tape par \u00e9tape, \u00e9tudiez attentivement.
          Les gens peuvent endurer la souffrance et finalement atteindre la perfection ! C'est extr\u00eamement rapide et agile, sinueux et circulaire.
          C'est comme la pleine lune lorsqu'elle est s\u00e9par\u00e9e de la forme ; elle est extr\u00eamement raffin\u00e9e, et m\u00eame la plus petite est un cercle.<\/p>\n\n\n\n

          La phrase \u00ab Un jour tous les mille ans, la v\u00e9rit\u00e9 est cyclique \u00bb explique la loi des \u00ab quatre images \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

          Non seulement l\u2019avanc\u00e9e et la recul\u00e9e pr\u00e9sentent les quatre images, mais tout le contenu des deux yin et yang, s\u2019il est associ\u00e9 \u00e0 la m\u00e9thode du pouvoir obscur, pr\u00e9sentera les quatre images en attaque et en d\u00e9fense. Si la puissance et la forme sont invers\u00e9es et que le yin et le yang sont invers\u00e9s, alors dans le corps, il y a un recul dans l\u2019avanc\u00e9e et un avancement dans le recul. C\u2019est la m\u00e9thode du pouvoir obscur. Sa racine vient du principe selon lequel \u00ab les nombres yang commencent \u00e0 partir de un et les nombres yin commencent \u00e0 partir de quatre \u00bb dans le \u00ab Livre des mutations \u00bb. C\u2019est-\u00e0-dire que le fait des deux yin et yang dans la loi du mouvement des quatre images de Shaoyang, Taiyang, Shaoyin et Taiyin peut \u00eatre vu.<\/p>\n\n\n\n

          En ce qui concerne la m\u00e9thode de la forme externe, c'est la loi du mouvement des quatre images \u00ab le haut et le bas se suivent \u00bb, qui en est une. Si nous en parlons en termes de la m\u00e9thode \u00ab d'accumulation inverse de la force et de la forme \u00bb : attaque \u00e0 gauche et d\u00e9fense \u00e0 droite, la forme de l'attaquant gauche est lib\u00e9r\u00e9e et la force revient et tourne ; la forme du d\u00e9fenseur droit revient et la force est invers\u00e9e. La combinaison de l'\u00e9nergie interne et de la forme externe pr\u00e9sente le changement dynamique des quatre images dans le changement dynamique des deux yin et yang d'attaque et de d\u00e9fense comme fondement. Il en va de m\u00eame pour ceux qui attaquent avec la droite et d\u00e9fendent avec la gauche. Toutes les deux m\u00e9thodes d'attaque et de d\u00e9fense yin et yang sont les m\u00eames. C'est pourquoi on parle d'\u00ab \u00e9change mutuel \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

          La mise en \u0153uvre de cette m\u00e9thode de contre-accumulation de force et de forme a le merveilleux effet de \u00ab faire un cercle au point de contact \u00bb pour dissoudre l\u2019attaque, et le plaisir de \u00ab tout droit \u00bb pour attaquer brusquement ! C\u2019est la m\u00e9thode de \u00ab l\u2019araign\u00e9e nageant sur une toile, la feuille de lotus roulant en boule \u00bb pour utiliser l\u2019immobilit\u00e9 pour contr\u00f4ler le mouvement de l\u2019endroit o\u00f9 elle touche et d\u2019o\u00f9 elle commence. Par cons\u00e9quent, on dit que sa pratique est la m\u00e9thode des insectes scorpions. Les insectes scorpions sont des mille-pattes, des mille-pattes et d\u2019autres mille-pattes avec des mille-pattes. Si vous contr\u00f4lez une partie de celui-ci, les autres parties de son corps peuvent encore changer. Et ce qu\u2019il utilise est la \u00ab m\u00e9thode d\u2019application \u00bb, c\u2019est pourquoi on l\u2019appelle \u00ab m\u00e9thode de soumission \u00bb. Cela est dit en termes de \u00ab m\u00e9thode d\u2019application \u00bb utilis\u00e9e au point de contact, c\u2019est-\u00e0-dire la m\u00e9thode de \u00ab manger \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et compter sur l\u2019ext\u00e9rieur, manger \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur et compter sur l\u2019int\u00e9rieur \u00bb de l\u2019\u00e9nergie interne et de la forme externe. Parce qu\u2019adopter une telle m\u00e9thode peut avoir le pouvoir de ne pas interf\u00e9rer avec l\u2019adversaire, rendant l\u2019adversaire incapable de se d\u00e9fendre.<\/p>\n\n\n\n

          4, L'ouverture et la fermeture sont Qiankun :<\/h2>\n\n\n\n
            <\/ol>\n\n\n\n

            Ce niveau du ciel et de la terre sont combin\u00e9s, le yin et le yang sont combin\u00e9s, et sa pratique est la m\u00e9thode de traction, et son utilisation est la m\u00e9thode de soutien.<\/p>\n\n\n\n

            Le \u00ab Taiji Boxing Classic \u00bb dit : \u00ab L\u2019ouverture et la fermeture du virtuel et du r\u00e9el sont les classiques de la boxe. \u00bb Dans la boxe traditionnelle, l\u2019\u00e9nergie interne est le corps de Qiantian, il est donc sain et continu, il est pur et raffin\u00e9 ; la forme externe est le corps de Kundi, il est donc calme et lourd, et il est ob\u00e9issant. La m\u00e9thode de correspondance entre l\u2019\u00e9nergie interne, la forme externe, douce \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur et dure \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur est la m\u00e9thode de \u00ab l\u2019accumulation inverse de force et de forme \u00bb, qui est appel\u00e9e la combinaison du ciel et de la terre. Si la m\u00e9thode d\u2019accumulation inverse de force et de forme est discut\u00e9e dans la \u00ab m\u00e9thode d\u2019ouverture \u00bb, il s\u2019agit de \u00ab l\u2019ouverture de la forme et la fermeture de la force, la fermeture de la forme et l\u2019ouverture de la force \u00bb deux m\u00e9thodes. C\u2019est-\u00e0-dire les deux m\u00e9thodes de \u00ab manger externe et se pencher interne, manger interne et se pencher externe \u00bb d\u2019accumulation inverse de force et de forme. Manger c\u2019est aspirer, avaler et inspirer ; se pencher c\u2019est soutenir, cracher et expirer. L\u2019interaction du qi et de la forme est utilis\u00e9e ; La duret\u00e9 et la douceur sont utilis\u00e9es de mani\u00e8re interchangeable, c'est pourquoi on dit qu'il s'agit de l'interaction du yin et du yang. Et sa pratique et son application sont toutes mises en \u0153uvre par la \u00ab m\u00e9thode de traction et de soutien \u00bb du qi interne et de la forme externe. Cette m\u00e9thode est simplement appel\u00e9e \u00ab m\u00e9thode de manger et de s'appuyer \u00bb, ou \u00ab m\u00e9thode de s'appuyer sur le fait de manger \u00bb. Cette m\u00e9thode a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e dans de nombreux manuels de boxe de diverses \u00e9coles. \u00c0 titre de r\u00e9f\u00e9rence, je vais s\u00e9lectionner la meilleure et l'enregistrer comme suit :<\/p>\n\n\n\n

            Tout se r\u00e9sume \u00e0 la concentration de l\u2019esprit. Lorsque l\u2019esprit est concentr\u00e9, un qi est \u00e9mis, le qi est raffin\u00e9 et l\u2019esprit est renvoy\u00e9, et l\u2019\u00e9lan se d\u00e9place ; l\u2019esprit est concentr\u00e9, l\u2019ouverture et la fermeture sont claires, et le vide et la r\u00e9alit\u00e9 sont clairs. Si la gauche est vide, la droite est solide, et si la droite est vide, la gauche est solide. Le vide n\u2019est pas compl\u00e8tement impuissant, et l\u2019\u00e9lan doit se d\u00e9placer ; la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas compl\u00e8tement occup\u00e9e, et l\u2019esprit doit \u00eatre concentr\u00e9. La cl\u00e9 est de changer dans la poitrine et la taille, pas \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. La force est emprunt\u00e9e aux gens, et le qi est \u00e9mis par la colonne vert\u00e9brale. Comment le qi peut-il \u00eatre \u00e9mis par la colonne vert\u00e9brale ? Le Qi descend vers le bas et est collect\u00e9 dans la colonne vert\u00e9brale \u00e0 partir des \u00e9paules et inject\u00e9 dans la taille. C\u2019est le Qi de haut en bas, qui est appel\u00e9 \u00ab fermeture \u00bb ; de la taille \u00e0 la colonne vert\u00e9brale, se propage aux \u00e9paules et s\u2019applique aux doigts. C\u2019est le Qi de bas en haut, qui est appel\u00e9 \u00ab ouverture \u00bb. La fermeture consiste \u00e0 recueillir et l'ouverture \u00e0 lib\u00e9rer. Si vous pouvez comprendre l'ouverture et la fermeture, vous conna\u00eetrez le Yin et le Yang. \u00c0 ce stade, vos comp\u00e9tences s'am\u00e9lioreront de jour en jour et vous pourrez progressivement faire ce que vous voulez et tout se passera comme vous le souhaitez !<\/p>\n\n\n\n

            Le premier paragraphe cit\u00e9 traite de la m\u00e9thode selon laquelle la mont\u00e9e du Qi interne est l'ouverture et la chute est la fermeture. Le deuxi\u00e8me paragraphe traite de la m\u00e9thode selon laquelle le Qi interne, la forme externe et la forme externe correspondante et unifi\u00e9e sont vus comme s'ouvrant comme le Yang, et lorsqu'ils sont associ\u00e9s \u00e0 la force interne, ils sont abaiss\u00e9s au Yin ; lorsque la forme externe est vue comme sortant, elle est ferm\u00e9e comme le Yin, et lorsqu'elle est associ\u00e9e \u00e0 la force interne, elle est \u00e9lev\u00e9e au Yang. Il incarne la m\u00e9thode selon laquelle \u00ab le Yin et le Yang sont invers\u00e9s, et la force et la forme sont invers\u00e9es \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            5, Entr\u00e9e et sortie compl\u00e8tes de Kanli :<\/h2>\n\n\n\n
              <\/ol>\n\n\n\n

              Cette couche de feu descend et l'eau monte, et l'eau et le feu bouillonnent. Sa pratique est la m\u00e9thode de l'incitation, et son utilisation est la m\u00e9thode du retour.<\/p>\n\n\n\n

              Zong signifie complexe. L'expression vient du \u00ab Taijiquan Jing \u00bb : \u00ab Parfois en contractant ou en rel\u00e2chant, parfois en rel\u00e2chant et parfois en \u00e9tirant ; des changements complexes, voulant d'abord supprimer puis augmenter \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

              Dans la boxe traditionnelle, il existe des m\u00e9thodes qui suivent la force l\u00e9g\u00e8re et agile du Lihuo, et des m\u00e9thodes qui suivent la force rel\u00e2ch\u00e9e et descendante du Kanshui. En g\u00e9n\u00e9ral, les poings qui se l\u00e8vent sont l\u00e9gers et agiles, et les poings qui tombent sont rel\u00e2ch\u00e9s et descendants. Si nous le comprenons \u00e0 partir de la m\u00e9thode de contre-accumulation de force et de forme : les poings qui se l\u00e8vent sont coordonn\u00e9s avec la force l\u00e9g\u00e8re et agile avec rel\u00e2chement et affaissement ; les poings qui tombent sont coordonn\u00e9s avec la force rel\u00e2ch\u00e9e et descendante avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et agilit\u00e9. C'est seulement de cette mani\u00e8re que nous pouvons assurer l'\u00e9quilibre dynamique de l'attaque et de la d\u00e9fense. Cette m\u00e9thode est appel\u00e9e la m\u00e9thode de \u00ab l'eau et du feu en \u00e9bullition \u00bb, et la raison en est ici. Quant \u00e0 l'essence de \u00ab feu descendant et eau montante \u00bb, elle se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la sc\u00e8ne de la descente du Lihuo et de la vapeur et de la mont\u00e9e du Kanshui dans \u00ab l'enfoncement du Qi dans le Dantian \u00bb de la pratique interne.<\/p>\n\n\n\n

              Et le mot \u00ab Cui \u00bb dans la m\u00e9thode \u00ab Lian est d\u2019exhorter \u00bb indique la m\u00e9thode de circulation du Qi interne dans la pratique interne. Pour illustrer l\u2019essence du mot \u00ab cui \u00bb, nous citons les th\u00e9ories des anciens pour le prouver, qui sont consign\u00e9es comme suit :<\/p>\n\n\n\n

              Ticui Lingrun (presse sonore) est une comp\u00e9tence merveilleuse.<\/p>\n\n\n\n

              C'est une technique qui peut atteindre le ciel et la terre. Il faut l'utiliser quand on a le temps. Elle peut gu\u00e9rir les maladies, reconstituer l'essence et l'\u00e9nergie, nourrir le Yuan inf\u00e9rieur et activer le point d'acupuncture Yongquan. Lorsque ce point d'acupuncture est ouvert, les muscles, les os et les vaisseaux sanguins du corps peuvent s'\u00e9tirer librement. C'est une merveille qui n'a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e depuis des milliers d'ann\u00e9es. Il vaut mieux la pratiquer \u00e0 ce moment-l\u00e0 et la ressentir. Pour soulever, montez directement de Yongquan \u00e0 Niwan ; pour Cui, arr\u00eatez-vous un peu \u00e0 Tianmu, faites trois fois le tour de la t\u00eate, de gauche \u00e0 droite ; pour Ling, allez \u00e0 Yuzhen et revenez une fois \u00e0 la gorge ; pour Run, allez dans les deux \u00e9paules, descendez de l'int\u00e9rieur du bras jusqu'au bout des dix doigts, passez par le dos de la main \u00e0 travers le Quepen Jiaji, traversez l'avant et l'arri\u00e8re du c\u0153ur et arr\u00eatez-vous un peu au nombril ; Pour Miao, allez trois fois du point Xiaoxiao \u00e0 la taille, arr\u00eatez-vous un peu jusqu'au fond de la mer (puis jusqu'\u00e0 Dantian), restez un moment \u00e0 Qihai, descendez jusqu'\u00e0 l'avant de l'anus et l'arri\u00e8re du rein, c'est-\u00e0-dire le p\u00e9rin\u00e9e (fond de la mer), et restez un moment au coccyx ; pour Gong, allez au point Huantiao et restez un moment, allez jusqu'au genou et au tibia jusqu'\u00e0 Yongquan, remontez entre les tibias, arr\u00eatez-vous un moment derri\u00e8re le genou, montez jusqu'\u00e0 l'avant du rein, faites neuf tours et arr\u00eatez-vous \u00e0 Xiatian. Neuf tours sont complets, et cet exercice assis est termin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

              Il y a trois autres secrets dans la marche : \u00ab clair, calme et tranquille \u00bb. Le mot \u00ab qing \u00bb signifie concentrer l\u2019esprit dans le Niwan, comme l\u2019eau claire, la lune brillante, le vent doux et le soleil chaud ; le mot \u00ab jing \u00bb signifie atteindre le nombril d\u2019un seul souffle et penser \u00e0 la signification de la puret\u00e9 du lotus ; le mot \u00ab ding \u00bb signifie s\u2019arr\u00eater au fond de la mer d\u2019un seul souffle et penser \u00e0 \u00eatre aussi stable que le mont Tai, difficile \u00e0 d\u00e9ranger par les tentations ext\u00e9rieures, comme le pin luxuriant, comme le soleil chaud d\u2019automne, comme la ros\u00e9e avec des perles et la lune tremp\u00e9e dans l\u2019eau. C\u2019est aussi dur que l\u2019acier et aussi doux que le coton. Combinez ensuite ces trois \u00e9l\u00e9ments en un seul et pensez \u00e0 une source jaillissant du Niwan, qui est boueuse et claire, sans obstacle et sans arr\u00eat, et apr\u00e8s un long moment, la lumi\u00e8re divine se rassemblera.<\/p>\n\n\n\n

              La m\u00e9thode \u00ab le qi suit le c\u0153ur et le c\u0153ur suit le qi \u00bb dans Guanqi Jue montre l\u2019utilisation merveilleuse du mot \u00ab impulsion \u00bb dans la m\u00e9thode du pouvoir interne, on dit donc que \u00ab sa pratique est la m\u00e9thode de l\u2019impulsion \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

              Lorsqu'il est utilis\u00e9 dans une attaque et une d\u00e9fense sp\u00e9cifiques, le qi interne se d\u00e9place d'avant en arri\u00e8re dans le corps de haut en bas, de gauche \u00e0 droite, d'avant en arri\u00e8re ; la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et la relaxation se transforment l'une en l'autre, montrant les caract\u00e9ristiques de l'utilisation r\u00e9ciproque de la merveilleuse combinaison du qi interne et de la forme externe, on dit donc que \u00ab son utilisation est la m\u00e9thode du retour \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

              6. Diriger et tomber de la mauvaise mani\u00e8re, choquant et Xun :<\/h2>\n\n\n\n

              Cette couche de tonnerre et de vent est agit\u00e9e, avec des hauts et des bas. Sa pratique est la m\u00e9thode de suppression et de promotion, et son utilisation est la m\u00e9thode de stimulation.<\/p>\n\n\n\n

              Dans l'attaque et la d\u00e9fense de la boxe traditionnelle, il y a la technique l\u00e9g\u00e8re et agile de suivre le vide int\u00e9rieur du feu Li et l'agilit\u00e9 ext\u00e9rieure de suivre le vide ext\u00e9rieur de l'eau Kan et la solennit\u00e9 int\u00e9rieure de suivre la technique l\u00e2che et lourde, qui a \u00e9t\u00e9 clairement \u00e9nonc\u00e9e dans la phrase pr\u00e9c\u00e9dente. Il y a aussi la technique de la foudre qui consiste \u00e0 s'\u00e9lever l\u00e9g\u00e8rement et \u00e0 retomber lourdement en accord avec le son des tambours du tonnerre, et la technique Wuji qui consiste \u00e0 suivre la forme vide du vent Xun, en utilisant l'\u00e9lan pour aller et venir sans ombre, et une rafale de vent l\u00e9ger devient soudainement invisible et sans forme. Le choc est l'\u00e9lan du poing de tonnerre, la force part des pieds, se propage aux jambes, domine la taille, monte jusqu'aux c\u00f4tes, se d\u00e9place dans la poitrine, part du dos, passe par les \u00e9paules et les coudes, et atteint les doigts. La m\u00e9thode de la chute de la main suit le coup violent de la foudre ; Xun est l'\u00e9lan du poing de vent, qui rend sa forme vide et utilise l'\u00e9lan, donc la m\u00e9thode de la mont\u00e9e de la main est comme la frappe ascendante l\u00e9g\u00e8re et agile du vent Xun. Soulever et frapper, suivre l'\u00e9lan et frapper, tout comme les changements complexes de la mont\u00e9e et de la descente du tonnerre et du vent Xun. La chute est la m\u00e9thode de suppression de la chute, et la mont\u00e9e est la m\u00e9thode d'\u00e9l\u00e9vation de la mont\u00e9e. Si nous parlons des quatre saisons, la chute suit le temps de l'or d'automne et la mont\u00e9e suit le temps du bois de printemps. L'\u00e9nergie interne et la forme externe du poing peuvent toutes \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es \u00e0 partir de cette m\u00e9thode. N'est-ce pas la m\u00e9thode de mont\u00e9e et de descente de la m\u00e9thode de l'\u00e9nergie noire dans la m\u00e9thode de \u00ab contre-accumulation de force et de forme \u00bb ! Ou la m\u00e9thode de suppression et d'\u00e9l\u00e9vation du Taihe Qi de la boxe ! Si la m\u00e9thode de suppression de la m\u00e9thode de mont\u00e9e et de descente utilise la force inverse comme m\u00e9thode d'emprunt de force pour frapper les gens, la m\u00e9thode de la force est soudaine et rapide comme l'\u00e9clair, ce qui est appel\u00e9 \u00ab m\u00e9thode excitante \u00bb. Par cons\u00e9quent, on dit : \u00ab Son utilisation est une m\u00e9thode excitante \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

              7, Yingdi Tuigen Dui :<\/h2>\n\n\n\n
                <\/ol>\n\n\n\n

                Ce niveau est celui de la bouche et des oreilles, qui peuvent \u00e9couter et demander, et communiquer entre elles. Sa pratique s'appelle la m\u00e9thode, et son utilisation est la m\u00e9thode du vide et de l'esprit.<\/p>\n\n\n\n

                Ying signifie accueillir ; Di signifie arriver. Yingdi est la question de l'attaque et de la d\u00e9fense. Tuigen Dui, Tui signifie raisonnement et \u00e9volution ; Gen signifie savoir quand s'arr\u00eater. Savoir quand et o\u00f9 s'arr\u00eater signifie s'arr\u00eater au plus haut bien, c'est-\u00e0-dire o\u00f9 s'arr\u00eater. En termes de boxe, lors de la pratique de la voie d'attaque et de d\u00e9fense de la boxe traditionnelle, il faut s'arr\u00eater \u00e0 \u00ab utiliser la conscience d'\u00e9couter et de sonder, utiliser la bonne capacit\u00e9 d'adaptation et \u00e9couter les mouvements et la r\u00e9alit\u00e9 de l'adversaire \u00e0 tout moment pour s'adapter, afin d'ajuster constamment sa propre adaptation et de gagner \u00bb ; Dui signifie communication. En termes de boxe, utilisez la conscience d'\u00e9couter et de sonder pour contr\u00f4ler la bonne capacit\u00e9 d'adaptation et ne faire qu'un avec la respiration du mouvement et de la r\u00e9alit\u00e9 de l'adversaire, c'est pourquoi on dit : \u00ab Communiquez les uns avec les autres \u00bb. C'est l'essence de \u00ab Yingdi Tuigen Dui \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                Ce niveau de Kung Fu est le Kung Fu de \u00ab l'\u00e9coute de la puissance, la demande de la puissance \u00bb, \u00ab l'\u00e9coute de la conscience \u00bb, on dit donc : \u00ab la bouche et les oreilles \u00bb. Un boxeur peut clairement demander la puissance et \u00e9couter clairement la puissance pendant le processus d'attaque et de d\u00e9fense, il peut donc \u00ab respirer en un avec la puissance de l'adversaire \u00bb, et peut \u00ab peser \u00bb avec pr\u00e9cision la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, la lourdeur, le mouvement et le changement de la puissance de boxe de l'adversaire, et peut \u00e9viter le r\u00e9el et attaquer le vide, c'est-\u00e0-dire qu'il peut utiliser un peu de b\u00e2ton et de marche pour se g\u00e9n\u00e9rer l'un l'autre, \u00e9viter l'avant et frapper l'arri\u00e8re pour gagner. Par cons\u00e9quent, on dit que \u00ab la pratique est la m\u00e9thode de pes\u00e9e \u00bb, qui est la m\u00e9thode de pes\u00e9e de l'\u00e9coute et de la sonde. En gros, c'est la m\u00e9thode de base de \u00ab contr\u00f4ler l'immobilit\u00e9 avec le mouvement, l'immobilit\u00e9 dans le mouvement, l'immobilit\u00e9 et le mouvement sont les racines l'un de l'autre ; la douceur transforme la duret\u00e9, la douceur dure pour toujours, et le yin et le yang sont utilis\u00e9s de mani\u00e8re magique \u00bb.
                Car en utilisant la m\u00e9thode de \u00ab l\u2019\u00e9coute et de l\u2019exploration de la conscience pour contr\u00f4ler la bonne capacit\u00e9 d\u2019adaptation, et aussi l\u2019\u00e9coute et l\u2019exploration dans l\u2019adaptation \u00bb pour attaquer et se d\u00e9fendre, on peut obtenir l\u2019effet \u00ab aucune plume ne peut \u00eatre ajout\u00e9e, les mouches et les insectes ne peuvent pas atterrir ; les gens ne me connaissent pas, je suis seul \u00bb sans le pouvoir des autres et peut gagner. C\u2019est pourquoi on dit : \u00ab C\u2019est la m\u00e9thode du vide et de l\u2019esprit \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

                <\/p>\n\n\n\n

                <\/p>\n\n\n\n

                <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                L'essence des treize caract\u00e8res du Zhaobao Tai Chi et des sept niveaux du kung-fu Les treize formes du Zhaobao Tai Chi sont : Cercle, haut, bas, avancer, reculer, ouvrir, fermer, sortir, entrer, diriger,\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4152,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-4151","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-zhaobaotaichi"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":21,"label":"ZhaobaoTaiChi"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Zhaobao-Tai-Chi-Seven-Levels-Kung-Fu.jpg",800,800,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":21,"name":"ZhaobaoTaiChi","slug":"zhaobaotaichi","term_group":0,"term_taxonomy_id":21,"taxonomy":"category","description":"Zhaobao Tai Chi is one of the oldest and most primitive forms of Tai Chi in China. It is said to have been founded by Wudang Taoist Zhang Sanfeng and inherited and developed by descendants in Zhaobao Town. Its characteristics are smooth and rounded movements, delicate movements, concise routines, and emphasis on the unity of body and mind, and the combination of inside and outside. Zhaobao Tai Chi is not only a fitness art, but also an exquisite martial art, and is known as the \"living fossil of Tai Chi.\"","parent":0,"count":72,"filter":"raw","cat_ID":21,"category_count":72,"category_description":"Zhaobao Tai Chi is one of the oldest and most primitive forms of Tai Chi in China. It is said to have been founded by Wudang Taoist Zhang Sanfeng and inherited and developed by descendants in Zhaobao Town. Its characteristics are smooth and rounded movements, delicate movements, concise routines, and emphasis on the unity of body and mind, and the combination of inside and outside. Zhaobao Tai Chi is not only a fitness art, but also an exquisite martial art, and is known as the \"living fossil of Tai Chi.\"","cat_name":"ZhaobaoTaiChi","category_nicename":"zhaobaotaichi","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4151"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4151\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4153,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4151\/revisions\/4153"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4152"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}