{"id":4946,"date":"2025-01-17T12:34:28","date_gmt":"2025-01-17T12:34:28","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4946"},"modified":"2025-01-17T12:34:29","modified_gmt":"2025-01-17T12:34:29","slug":"the-high-realm-of-tai-chi-relaxation-the-spirit-of-tai-chi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/taichi-blog\/the-high-realm-of-tai-chi-relaxation-the-spirit-of-tai-chi.html","title":{"rendered":"Tai Chin "rentouttamisen" korkea valtakunta, Tai Chin henki"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Zhang Sanfeng kirjoitti kahdeksan sanaa kirjassaan "Tai Chin todellinen merkitys": "Joukku on kirkas ja vesi on tyyni, syd\u00e4n on kuollut ja henki on elossa". Luulen, ett\u00e4 "l\u00e4hde on kirkas ja vesi on tyynt\u00e4" on metafora henkiselle tilalle, joka nyrkkeilij\u00e4n tulisi olla, ja "syd\u00e4n on kuollut ja henki on elossa" on menetelm\u00e4 t\u00e4m\u00e4n tilan harjoittamiseen. "Kev\u00e4t" voidaan ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 my\u00f6s hengeksi, joka on yl\u00f6sp\u00e4in ja hajallaan ulosp\u00e4in; "Vedell\u00e4" tarkoitetaan syd\u00e4nt\u00e4, joka vajoaa sis\u00e4\u00e4np\u00e4in. Koska vesi on tyynt\u00e4 ja syv\u00e4\u00e4, l\u00e4hde on kirkas ja kumpuilee yl\u00f6sp\u00e4in. Koska mieli vajoaa pohjaan ja vet\u00e4ytyy pimeyteen, henki voidaan ty\u00f6nt\u00e4\u00e4 takaisin huipulle ja s\u00e4teill\u00e4 valoon. Syd\u00e4n kuuluu Yinille ja henki kuuluu Yangille. Selke\u00e4 nousee ja samea laskee, ja toinen kasvaa, kun toinen laskee. Vain mielen roolia heikent\u00e4m\u00e4ll\u00e4 (syd\u00e4n on kuollut) voidaan vahvistaa hengen energiaa (henki on elossa). Nyrkkeilyn \u201dvoiman ymm\u00e4rt\u00e4misen\u201d j\u00e4lkeen harjoittelu kuolleen syd\u00e4men ja el\u00e4v\u00e4n hengen menetelm\u00e4n mukaan voi v\u00e4hitellen siirty\u00e4 \u201dqin jalostamisesta hengen muuttamiseksi\u201d \u201dhengen jalostamiseksi palatakseen tyhjyyteen\u201d ja astua sujuvasti lavalle. Tai Chin hengen harjoittamista.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Mik\u00e4 on henki?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Taijiquan pit\u00e4\u00e4 olemusta, qi:t\u00e4 ja henke\u00e4 eritt\u00e4in t\u00e4rke\u00e4n\u00e4 ja uskoo, ett\u00e4 essenssi "viittaa viiden jyv\u00e4n olemukseen, joka on asia, joka ravitsee koko kehoa; qi viittaa hengitykseen ja qiin, joka l\u00e4p\u00e4isee koko kehon. N\u00e4iden kahden asian yhdess\u00e4 l\u00e4hett\u00e4m\u00e4 valo on henke\u00e4. Voidaan my\u00f6s sanoa, ett\u00e4 esanssi ja qi ovat aineita, ja n\u00e4iden kahden tuottama vaikutus on henki\u201d (Wu Tunan). "Henki on henki, jonka esanssi ja qi tuottavat ulkopuolella, ilman vaikean ja supistavan haittoja" (Chen Xin). Henki on elinvoimaisuuden ja el\u00e4m\u00e4n intuition ilmentym\u00e4, ja se on sis\u00e4isen mielen, olemuksen ja voiman loistava kuva, joka levi\u00e4\u00e4 vapaasti ulos kehon kautta. Henki "juurtuu syd\u00e4meen, ja sen v\u00e4ri on kirkas kasvoilla, tulviva sel\u00e4ss\u00e4 ja levittyy nelj\u00e4\u00e4n raajaan" (Mencius), mik\u00e4 tarkoittaa, ett\u00e4 henki on juurtunut syd\u00e4meen, tunteiden tuottamana, kuvattuna. kasvot, t\u00e4ynn\u00e4 sel\u00e4ss\u00e4 ja k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n kaikissa raajojen osissa. Henki on ilmi\u00f6, joka vapauttaa ja kuluttaa bios\u00e4hk\u00f6\u00e4. Bios\u00e4hk\u00f6 on er\u00e4\u00e4nlaista energiaa, joka on esanssista ja qist\u00e4 rentoutumisen kautta vapautuvaa el\u00e4m\u00e4nenergiaa. Jing, Qi ja Shen ovat erottamaton kokonaisuus el\u00e4m\u00e4st\u00e4, jonka joukossa Jing on perusta, kantaja ja juuri; Qi on valta ja ajoneuvo; Qi johtaa verenkiertoa ja vastaa ravinnon jakelusta ja kuljettamisesta; Shen heijastuu mielen ja Qi:n rentoutumisen ja yhdistelm\u00e4n muutosprosessissa, voiman kovuudessa ja pehmeydess\u00e4, lihasten ja luiden rentoutumisessa ja supistumisessa. Se tulvii Jingist\u00e4, Qist\u00e4 ja Jingist\u00e4, ja se on el\u00e4m\u00e4n elinvoiman loisto. Shen on sek\u00e4 Jingin ja Qin toiminnallinen ilmentym\u00e4 ett\u00e4 Jingin ja Qin hallitseva toiminta, ja sen teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 on hallita ja mobilisoida Jing ja Qi.<\/p>\n\n\n\n

    Fysikaalisen tieteen n\u00e4k\u00f6kulmasta Shen on aineellinen aalto, joka syntyy kehosta ja levi\u00e4\u00e4 ymp\u00e4ri kehoa. Ihmiskehossa on bios\u00e4hk\u00f6virtaa. T\u00e4m\u00e4 virta voi virrata kehossa ja muodostaa Qi:n tunteen. Kun runko on t\u00e4ytetty, se voi vuotaa yli kehon ulkopuolelle ja s\u00e4teill\u00e4 tietylle et\u00e4isyydelle sen ymp\u00e4rilt\u00e4 muodostaen kent\u00e4n. "Pentt\u00e4 on aineellisen olemassaolon perusmuoto, jolla on energiaa, liikem\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 ja massaa, ja se voi v\u00e4litt\u00e4\u00e4 vuorovaikutusta todellisten esineiden v\u00e4lill\u00e4" ("Modern Chinese Dictionary"). Vuorovaikutus todellisten esineiden v\u00e4lill\u00e4 tapahtuu energian keskin\u00e4isen emission ja absorption, heterogeenisen assimilaation, homogeenisen keskin\u00e4isen avun ja harmonisen rinnakkaiselon kautta. T\u00e4t\u00e4 ihmiskehoa ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4\u00e4 "kentt\u00e4\u00e4" kutsutaan usein aurakentt\u00e4\u00e4n. Se on tieteellisesti todistettu, kaikkien tunnustama ja objektiivisesti olemassa. Se voi v\u00e4litt\u00e4\u00e4 ihmiskehon ja ymp\u00e4r\u00f6ivien esineiden v\u00e4list\u00e4 vuorovaikutusta. Henki voi koskettaa kaikkiin kent\u00e4ll\u00e4 oleviin esineisiin, vaikka ruumis ei p\u00e4\u00e4se niihin k\u00e4siksi. Aina kun nyrkki avataan, sen kahdeksan sivua py\u00f6ristyv\u00e4t ja iho ja turkki hy\u00f6kk\u00e4\u00e4v\u00e4t ulosp\u00e4in. Kuvittele, ett\u00e4 se on niin suuri, ettei ulkopuolta ole, ik\u00e4\u00e4n kuin keho voisi koskettaa ymp\u00e4r\u00f6ivi\u00e4 esineit\u00e4. Aina kun nyrkki suljetaan, koko keho kutistuu ja ilma p\u00e4\u00e4see kehoon. Kuvittele, ett\u00e4 se on niin pieni, ettei sis\u00e4ll\u00e4 ole mit\u00e4\u00e4n, ik\u00e4\u00e4n kuin ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4t esineet antaisivat takaisin jonkinlaisen puristusvoiman. En uskalla t\u00e4ysin sulkea pois mielikuvituksen ohjauksen psykologista vaikutusta t\u00e4h\u00e4n "kent\u00e4n" tunteeseen, mutta aineellisten aaltojen vaikutus on t\u00e4rkein, eik\u00e4 sit\u00e4 voi kiist\u00e4\u00e4. Joillakin ihmisill\u00e4 on t\u00e4m\u00e4 kent\u00e4n tunne, kun taas toisilla ei. T\u00e4m\u00e4 on ero harjoittamisen ja harjoittelematta j\u00e4tt\u00e4misen v\u00e4lill\u00e4. Joillakin ihmisill\u00e4 on vahva ja toisilla heikko kentt\u00e4taju. T\u00e4m\u00e4 on ero kungfun syvyyden v\u00e4lill\u00e4, joka on verrannollinen ruumiin ja mielen tyhjyyden ja tyhjyyden asteeseen. T\u00e4t\u00e4 kentt\u00e4\u00e4 voidaan kutsua auraksi, s\u00e4hk\u00f6kent\u00e4n, magneettikent\u00e4n, s\u00e4hk\u00f6magneettisen kent\u00e4n, gravitaatiokent\u00e4n, vastenmielisen kent\u00e4n, biologisen kent\u00e4n jne. nimiksi. Luulen, ett\u00e4 sit\u00e4 voidaan kutsua my\u00f6s "Jumalakentt\u00e4\u00e4n", joka on Jumalan aineellinen olemassaolomuoto, kolme -ulotteinen tila, joka voidaan "valaistaa" olemuksen ja energian valolla, ja toiminta-alue, jossa henki ja tunteet voivat kiihty\u00e4. Nyrkkeilyn harjoittelu ja huomion kiinnitt\u00e4minen t\u00e4h\u00e4n kehon ulkopuoliseen \u201dkentt\u00e4\u00e4n\u201d on harjoitusmenetelm\u00e4 \u201dmuodottomaksi ja kuvattomaksi, unohtaen itsens\u00e4, koko keho on l\u00e4pin\u00e4kyv\u00e4, sis\u00e4lt\u00e4 ja ulkoa yhten\u00e4inen, reagoi asioihin luonnollisesti ja tekee mit\u00e4 haluaa\u201d (Zhang Sanfeng).<\/p>\n\n\n\n

    Ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4ksemme henke\u00e4, meid\u00e4n on my\u00f6s ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 joitain eroja hengen ja mielen v\u00e4lill\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

    Ensinn\u00e4kin mieli on yhteydess\u00e4 ajatukseen ja liikkuu ajatuksen tuella, joten mieli ja ajatus yhdistet\u00e4\u00e4n usein, jotta niit\u00e4 kutsutaan mieleksi. Mutta henki on yhteydess\u00e4 tunteeseen ja liikkuu tunteen tuella, joten henki ja tunne yhdistet\u00e4\u00e4n usein, jotta niit\u00e4 kutsutaan hengeksi.<\/p>\n\n\n\n

    Toiseksi mieli on tietoisuuden virta, joka kulkee kehon luiden ja lihan l\u00e4pi pisteiden, viivojen, pintojen ja ruumiiden j\u00e4rjestyksess\u00e4, kun taas henki on kentt\u00e4, joka s\u00e4teilee kehon olemuksesta kehon ulkopuolelle. kehon muodostaen auran, joka t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 tietyn alueen kolmiulotteista tilaa ymp\u00e4rill\u00e4\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n

    Kolmanneksi mieli on johtaja nyrkkeilyn voiman ymm\u00e4rt\u00e4misen vaiheessa, kun taas henki on johtaja hengen harjoittamisen vaiheessa. Henki n\u00e4yttelee roolia nyrkkeilyharjoittelun korkeammalla tasolla kuin mieli.<\/p>\n\n\n\n

    Nelj\u00e4nneksi mieli ohjaa raajojen liikett\u00e4 ohjaamalla raajoja vajoamaan ja seuraamaan, ja sen rooli on suorempi, tarkempi ja pysyv\u00e4mpi. Hengen ohjaus nyrkkeilyyn on suorempaa, abstraktimpaa ja ep\u00e4suorampaa. Se on kehon olemus, joka vuotaa luissa ja lihassa, s\u00e4teilee kehon ulkopuolelle ja yhdistyy ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4\u00e4n maisemaan. Se on kuin ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4 aura, maisemat ja nyrkkeily nousevat ja laskevat jatkuvasti, aivan kuten ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4 yleis\u00f6 huutaa, taputtaa ja ylist\u00e4\u00e4, eli tunteiden avulla her\u00e4tet\u00e4\u00e4n raajojen j\u00e4nnityst\u00e4 ja innostaa nyrkkeilyn liikkeit\u00e4. Siksi hengen opastus nyrkkeilyyn on makroskooppisempaa, kokonaisvaltaisempaa, eteerisemp\u00e4\u00e4 ja taiteellisempaa kuin mieli, ja se edist\u00e4\u00e4 paremmin el\u00e4m\u00e4n luonnetta ja mahdollista kyky\u00e4 murtautua rajoitteiden l\u00e4pi, p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 t\u00e4ysin irti ja pelata vapaasti, mik\u00e4 tuottaa taolaisuuden liikevaikutus ja paluu luontoon.<\/p>\n\n\n\n

    Erityisesti nyrkkeilyst\u00e4 puhuttaessa: "Kung Fu ei ole muuta kuin hengen, qin ja kehon viljely\u00e4, mutta p\u00e4\u00e4asia on hengen harjoittelu, jota seuraa qin harjoittelu, ja kehon harjoittelu on ensimm\u00e4inen askel." Li Yaxuan sanoi: "Opettajani Yang Chengfu sanoi kerran, ett\u00e4 muinaiset harjoittelivat nyrkkeily\u00e4 nelj\u00e4ss\u00e4 vaiheessa: ensinn\u00e4kin kehon harjoittaminen lujittamaan olemusta, joka on kehyksen harjoittamisen kung fu; toiseksi olemuksen jalostaminen qin muuntamiseksi, joka on qin harjoittamisen ja ravitsemisen kung fu; kolmanneksi qin jalostaminen hengen muuttamiseksi, mik\u00e4 on qin ravitsemisen ja hengen s\u00e4ilytt\u00e4misen kung fu; nelj\u00e4nneksi jalostaa henke\u00e4 palatakseen tyhjyyteen, mik\u00e4 on tyhjyyden ravitsemista kung fua \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen hiljaisuuden ja hiljaisuuden j\u00e4lkeen."<\/p>\n\n\n\n

    Hengen viljelemiseksi meid\u00e4n on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 hengen ja tarkoituksen, hengen ja olemuksen, qin ja muodon sek\u00e4 hengen ja rentoutumisen ja tyyneyden v\u00e4linen suhde. "Meid\u00e4n tulee kiinnitt\u00e4\u00e4 huomiota hengen ja tarkoituksen eroon, eli henki on eteenp\u00e4in, tarkoitus on taaksep\u00e4in, henki on ylh\u00e4\u00e4ll\u00e4 ja tarkoitus on alhaalla. Hengen ja aikomusten tulee toimia yhteisty\u00f6ss\u00e4 kesken\u00e4\u00e4n, ja henki on p\u00e4\u00e4asia, k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 henke\u00e4 aikomusten mobilisoimiseen ja henke\u00e4 ohjaamaan muotoa\u201d (Zhang Quanliang). Edistyneen\u00e4 kung funa hengen jalostaminen vaatii vankan perustan ja tuen kaikilta puolilta, ja kaikki n\u00e4k\u00f6kohdat tarvitsevat tukea rentoutumiselle. Sis\u00e4inen olemus on t\u00e4ynn\u00e4 rentoutumisen vuoksi, sis\u00e4inen qi on energinen rentoutumisen vuoksi, ulompi muoto on sile\u00e4 rentoutumisen vuoksi, ulkoinen aura v\u00e4r\u00e4htelee rentoutumisen vuoksi, sis\u00e4inen ja ulkoinen ovat yhteydess\u00e4 toisiinsa, ja vasta sitten voi henki t\u00e4ynn\u00e4 henkist\u00e4 valoa synty\u00e4. Henki on t\u00e4ynn\u00e4 kehon rentoutumisen vuoksi, ja mieli kohoaa qin uppoamisen vuoksi. Henki heijastuu kehon rentoutumisesta ja qin uppoamisesta, ja se on symmetrisen voiman ulkoinen ilmapiiri.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Kuinka k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 henke\u00e4<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Li Yaxuanin "hengen piilottaminen" on mit\u00e4 herra Wu Yuxiang sanoi: "henke\u00e4 tulee hillit\u00e4", "koko ruumis on tarkoitettu s\u00e4ilytt\u00e4m\u00e4\u00e4n henki", mik\u00e4 on mit\u00e4 hra Li Yiyu sanoi, "henki on ker\u00e4tty\u201d, ja siell\u00e4 on my\u00f6s sanonta \u201dhengen varastointi\u201d. Hengen piilottaminen, hengen s\u00e4ilytt\u00e4minen, hengen ker\u00e4\u00e4minen, hengen ker\u00e4\u00e4minen, hengen lujittaminen ja hengen s\u00e4ilytt\u00e4minen ovat erilaisia termeiss\u00e4, mutta ne kaikki tarkoittavat samaa asiaa. Ne kaikki pyrkiv\u00e4t katsomaan sis\u00e4\u00e4np\u00e4in, ja ne ovat kaikki tapoja jalostaa ja ravita henke\u00e4. Ne kaikki vaativat meilt\u00e4:<\/p>\n\n\n\n

      Ensinn\u00e4kin meid\u00e4n on katsottava sis\u00e4\u00e4np\u00e4in. Ei ole v\u00e4li\u00e4 katsommeko kauas tai l\u00e4helle, meill\u00e4 on oltava jotain silmiss\u00e4mme, mutta meid\u00e4n on oltava rentoa ja rauhallista, ik\u00e4\u00e4n kuin emme katsoisi; emme saa tuijottaa tai tuijottaa, emmek\u00e4 katsoa sit\u00e4 kuin t\u00e4hdenlentoa, koska se kuluttaa, satuttaa ja h\u00e4iritsee henke\u00e4mme.<\/p>\n\n\n\n

      Toiseksi meid\u00e4n on suljettava silm\u00e4mme ja kuunneltava, kiinnitett\u00e4v\u00e4 huomiota kehon sis\u00e4puolelle, kiinnitett\u00e4v\u00e4 huomiota syd\u00e4men ja mielen ykseyteen, mielen ja qin ykseyteen sek\u00e4 qin ja voiman ykseyteen; kiinnit\u00e4 huomiota osittaiseen uppoamiseen ja seuraa, vy\u00f6t\u00e4r\u00f6 ja vatsa avautuvat ja sulkeutuvat, rintakeh\u00e4 ja vatsa sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t ja laajenevat ja nivelet ovat yhteydess\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

      Kolmanneksi muoto ei saa rikkoa vartaloa, vahvuus ei saa olla ter\u00e4v\u00e4, ei saa olla kuoppia, vikoja tai keskeytyksi\u00e4, jotta henki ei hajoa.<\/p>\n\n\n\n

      Nelj\u00e4nneksi mielen on oltava rento, ilman h\u00e4iritsevi\u00e4 ajatuksia; puoliksi unessa ja puoliksi hereill\u00e4, sumuinen kuin uni; kiinnit\u00e4 huomiota tarkoituksella, korosta tahattomasti ja ole tahallisen ja tahattoman v\u00e4liss\u00e4. Viidenneksi, rentouta kehoa ja luo yl\u00f6sp\u00e4in suuntautuva tukivoima ja suunta yl\u00f6sp\u00e4in suuntautuvan rentoutumisen vipuvoiman tai reaktiovoiman kautta; murtaa tasapaino rentouttamalla vartalon toista puolta, luo dynaamista juoksuvoimaa ja laukaise lookin elinvoimaisuuden; taivuta vy\u00f6t\u00e4r\u00f6\u00e4 rentouttamalla ja venyt\u00e4 rentouttamalla vatsaa, kaikki alkaa, kulkee ja p\u00e4\u00e4ttyy rentoutumiseen, niin ett\u00e4 mieli rentoutuu.<\/p>\n\n\n\n

      Hengen hillitseminen ei ole tyhjentymist\u00e4, ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n hengellisesti ja tahdosta heikkoa olemista, vaan sit\u00e4, ettei ole r\u00f6yhke\u00e4, ei keuliminen, ei vuoda ulos, harjoittelee sis\u00e4ist\u00e4 kuntoa, etsi sis\u00e4ist\u00e4 voimaa ja olla t\u00e4ynn\u00e4 henke\u00e4. Kun sis\u00e4inen olemus on t\u00e4ynn\u00e4 ja henki on t\u00e4ynn\u00e4, se on kuin vett\u00e4 tulvii, aivan kuten "puutarhan kev\u00e4tmaisemaa ei voi hillit\u00e4, ja sein\u00e4st\u00e4 tulee punainen aprikoosipuu", se on sis\u00e4inen olemus ja energia joka luo ulkon\u00e4\u00f6n. Mik\u00e4 on sis\u00e4isen olemuksen tila, mik\u00e4 tulee olemaan ulkoisen katseen n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6, joka ei pyri olemaan ulkoinen, vaan ulkoinen muodostaen ristiriitaisen yhten\u00e4isyyden sis\u00e4isest\u00e4 l\u00e4hentymisest\u00e4 ja ulosp\u00e4in laajentumisesta. Siksi herra Wu Yuxiang ehdotti my\u00f6s vaatimusta "qin on oltava hillitty ja hengen tulisi olla rento".<\/p>\n\n\n\n

      Kuinka saavuttaa "rauhoittava henki"?<\/p>\n\n\n\n

      Ensinn\u00e4kin nyrkkeilyliikkeet on teht\u00e4v\u00e4 t\u00e4ysim\u00e4\u00e4r\u00e4isesti. Toisaalta jokainen liike on teht\u00e4v\u00e4 paikallaan ja loppuun asti. Et voi olla lopettamatta t\u00e4t\u00e4 liikett\u00e4, mutta haluat ly\u00f6d\u00e4 tuon liikkeen, ja kun osut siihen siirtoon, se ei ole viel\u00e4k\u00e4\u00e4n valmis, ja haluat ly\u00f6d\u00e4 seuraavan liikkeen. Kuinka niin levottomalla mielell\u00e4 voit huolellisesti selvitt\u00e4\u00e4 ja tiet\u00e4\u00e4 sis\u00e4isen voiman nousun ja laskun sek\u00e4 hengen riitt\u00e4vyyden\u201d (Chen Xin)! Toisaalta vy\u00f6t\u00e4r\u00f6n ja vatsan avaaminen ja sulkeminen ajaa raajat loppuun, ei puoliv\u00e4liin, ja vy\u00f6t\u00e4r\u00f6 ja vatsa liikkuvat yksin ennen kuin k\u00e4det ja jalat ovat paikoillaan, ja my\u00f6s k\u00e4sien ja jalkojen tulee olla n\u00f6yri\u00e4 ( rento) hyv\u00e4ksym\u00e4\u00e4n vy\u00f6t\u00e4r\u00f6n ja vatsan voiman, \u00e4l\u00e4 tee aloitetta, \u00e4l\u00e4 tee automaattisesti. K\u00e4sien tulee seurata vy\u00f6t\u00e4r\u00f6n ja selk\u00e4rangan suuntaa. Avattaessa alkoholia tulee poistaa huokosista ja sormenp\u00e4ist\u00e4 ja suljettaessa viinan tulee imeyty\u00e4 huokosista ja sormenp\u00e4ist\u00e4 selk\u00e4rankaan. Vasta sitten sen voidaan katsoa tulleen loppuun.<\/p>\n\n\n\n

      Toiseksi, avaaminen ja sulkeminen tulisi kuvitella olevan \u00e4\u00e4ret\u00f6n. Kun henki on avoin, kuvittele sen olevan \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4n suuri, ulottuen ulosp\u00e4in ja kauas, ja tunne, ett\u00e4 henki ja intohimo t\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t maailman; kun henki on suljettu, kuvittele sen supistuvan \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4n pieneksi, ja se tulisi ker\u00e4t\u00e4 selk\u00e4rankaan, varastoida soluihin ja kutistua dantianin ydinosaan; sen tulee olla t\u00e4ynn\u00e4 sis\u00e4lt\u00e4 ja pehme\u00e4 ulkopuolelta, mik\u00e4 heijastaa hillittyn\u00e4 olevaa rentoutumista.<\/p>\n\n\n\n

      Kolmanneksi pit\u00e4isi olla emotionaalisia yl\u00e4- ja alam\u00e4ki\u00e4, sis\u00e4isen voiman tyhjyytt\u00e4 ja todellisuutta, "pit\u00e4isi olla hengen v\u00e4litt\u00e4vi\u00e4 elementtej\u00e4" ja "liikkuvaa voimaa" (Li Deyin); sen tulee olla sek\u00e4 rauhallista ett\u00e4 juhlallista; sen tulee olla suora, t\u00e4ynn\u00e4 luottamusta ja perusteltua; sill\u00e4 pit\u00e4isi olla kunnioitusta her\u00e4tt\u00e4v\u00e4 ja loukkaamaton henki ja vihollisen voittamisen majesteettisuus ilman taistelua, eli sen tulee olla voimakas ilman vihaa.<\/p>\n\n\n\n

      Nelj\u00e4nneksi kehon tulee olla rento, jotta henki pysyy kiinte\u00e4n\u00e4, qin pit\u00e4isi vajota edist\u00e4\u00e4kseen hengen nousua, laajeneminen edist\u00e4\u00e4 hengen avautumista ja qin avaamisen ja sulkemisen tulisi edist\u00e4\u00e4 hengen rentoutumista.<\/p>\n\n\n\n

      Esimerkiksi, kun Qi on kiinni ja henki on rullattu yl\u00f6s, selk\u00e4ranka on rento ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 alas, olkap\u00e4\u00e4t ja selk\u00e4 roikkuvat; samaan aikaan edess\u00e4 olevat kasvolihakset venyv\u00e4t yl\u00f6sp\u00e4in ja vaakasuunnassa alavatsaa kohotettaessa ja supistuessa ja suun kulmissa on hymy, joka on kohtaus "koko keho on kevyt ja p\u00e4\u00e4 ripustettu". \u201d, ja henki ei ole masentunut Qi:n kertymisen vuoksi. Kun Qi avataan ja henki rentoutuu, se on toinen kohtaus. Kun alavatsa rentoutuu ja vajoaa, edess\u00e4 olevat kasvolihakset rentoutuvat luonnollisesti alasp\u00e4in, ja vivun toiminnan ansiosta selk\u00e4ranka venyy yl\u00f6sp\u00e4in ja niska on sile\u00e4 yl\u00f6sp\u00e4in, mik\u00e4 tuottaa rennon suorituskyvyn "h\u00e4nt\u00e4luu on suora ja henki tunkeutuu p\u00e4\u00e4h\u00e4n."<\/p>\n\n\n\n

      Virtuaalisen ja todellisen avaaminen ja sulkeminen, sis\u00e4isen Qin ker\u00e4\u00e4minen ja hajottaminen, hengen rentoutuminen ja rentoutuminen, henki, henki, ovat kaikki t\u00e4llaista, kulkevat edestakaisin, kiert\u00e4v\u00e4t loputtomasti, liikkuvat uppoaminen, ker\u00e4\u00e4ntyminen ja hajoaminen sek\u00e4 k\u00e4\u00e4nteinen symmetria, liikkeen harjoittelu ja elinvoiman luominen.<\/p>\n\n\n\n

      "Kaikissa ihmiskehon niveliss\u00e4 on henki", ja kaikissa on hengen ja hengen sis\u00e4inen ylivuoto. Kaikissa raajojen osissa tulisi olla luonnollinen rentoutumisen virtaus, sis\u00e4isten tunteiden vapautuminen ja hengen j\u00e4nnitys. Vaikka henki ilmenee kehon eri osissa, se ilmenee n\u00e4kyvimmin silmiss\u00e4. "Silm\u00e4t ovat sielun ikkunat." Tai Chin harjoittajille t\u00e4t\u00e4 lausetta ei voida tiet\u00e4\u00e4 vain suullisesti, vaan se on todella koettava kehon ja mielen kautta. Silmien toiminta ei ole vain silmien asia. Sen juuri sijaitsee rinnassa ja sel\u00e4ss\u00e4, ja rintakeh\u00e4 ja selk\u00e4 avautuvat ja sulkeutuvat, ja rintakeh\u00e4 muuttuu. Silm\u00e4t heijastavat ihmisen henkist\u00e4 luonnetta ja sis\u00e4isi\u00e4 muutoksia. Vain kun nouseva aurinko on rinnassa, silm\u00e4t voivat olla kirkkaita; vain silloin, kun rinnassa on maali, silm\u00e4ll\u00e4 voi olla suunta; vain kun rinnassa on todellista rakkautta, silm\u00e4t voivat saada n\u00e4kemyksen; vain kun rintakeh\u00e4 on leve\u00e4 ja avoin, silm\u00e4t voivat olla rauhalliset ja rauhalliset. Kun syd\u00e4n ja henki rinnassa ovat paikoillaan, silm\u00e4t ovat luonnollisesti paikoillaan. Silmien juuri on sis\u00e4inen olemus ja vahva qi, kirkas nousee ja samea laskee. Kun silm\u00e4t ovat toiminnassa, kolmen silmien pisteen tulee katsoa ulosp\u00e4in ja seitsem\u00e4n pisteen tulee katsoa sis\u00e4\u00e4np\u00e4in, k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 sis\u00e4kuvaa tukemaan ulkokuvaa siten, ett\u00e4 sis\u00e4- ja ulkopuoli ovat yhteydess\u00e4 toisiinsa. Kun katsot ulos, silmien tulee luonnollisesti katsoa eteenp\u00e4in ja tasaisesti katsomatta yl\u00f6s, alas, kallellaan, siristellen tai tuijottamatta; k\u00e4sivartta ojennettuna silm\u00e4t johtavat k\u00e4si\u00e4, silm\u00e4t liikkuvat k\u00e4sien edell\u00e4 ja katsovat kauas; kun k\u00e4tt\u00e4 taivutetaan ja k\u00e4tt\u00e4 vedet\u00e4\u00e4n taaksep\u00e4in, k\u00e4det johtavat silmi\u00e4, k\u00e4det vet\u00e4ytyv\u00e4t silmien edess\u00e4 ja silm\u00e4t seuraavat katsomaan l\u00e4helle. Kaukaan katsottaessa silm\u00e4t ulottuvat eteenp\u00e4in kahdesta pienest\u00e4 silm\u00e4kulmasta rinnakkain, mik\u00e4 on avoin; l\u00e4helle katsottuna silm\u00e4t vet\u00e4ytyv\u00e4t kahden pupillin keskelt\u00e4 silmien alaosaan, joka on kiinni.<\/p>\n\n\n\n

      T\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 kulmakarvojen v\u00e4lisen Yintang-pisteen iho ja liha kiristyv\u00e4t, mik\u00e4 vet\u00e4\u00e4 kahden silm\u00e4n ilmeen tiivistym\u00e4\u00e4n t\u00e4h\u00e4n h\u00e4m\u00e4rt\u00e4en n\u00e4iden kahden silm\u00e4n alkuper\u00e4isen tarkan visuaalisen henkisyyden. N\u00e4ytt\u00e4\u00e4 silt\u00e4, ett\u00e4 on kolme silm\u00e4\u00e4, mutta keskittymist\u00e4 ei ole, ja kaikki n\u00e4hty on virtuaalista olemassaolon ja olemattomuuden v\u00e4lisess\u00e4 tilassa. N\u00e4e, mutta \u00e4l\u00e4 n\u00e4e, tunne ja sitten ymm\u00e4rr\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on hyv\u00e4 tulos rentoutumisesta, hyv\u00e4 ilmi\u00f6 mielen k\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4 ulosp\u00e4in sis\u00e4\u00e4np\u00e4in ja hyv\u00e4 taito palata yksinkertaisuuteen ulkoisen ilmeen kaaoksen kautta sis\u00e4isen selkeyden saavuttamiseksi.<\/p>\n\n\n\n

      Edess\u00e4 on silmien ilme ja takana korvan ilme. Korvan jumalalla on kallo (korvan juuri) korvan takana ulkona ja tyhj\u00e4 kalloontelo sis\u00e4puolena. Ulkopuolelta sis\u00e4puolelle todellinen muuttuu tyhj\u00e4ksi; sis\u00e4lt\u00e4 ulosp\u00e4in, todellista k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n tyhj\u00e4n\u00e4, jolloin korvajumala toimii henkisen\u00e4 tutkana ja silm\u00e4t takana. Henkisen\u00e4 tutkana korvajuuri on kuin antenni, ja kalloontelo on kuin n\u00e4ytt\u00f6. Kun skannauksen ja etsinn\u00e4n tarve ilmenee, "antenni" s\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4 toistuvasti suuntaansa, l\u00e4hett\u00e4\u00e4 ja vet\u00e4\u00e4 radioaaltosignaaleja sek\u00e4 "havainnoi" liikett\u00e4 ja hiljaisuutta takana. Kun nyrkki avataan, korvajuuri laajenee ja korvajumala l\u00e4hett\u00e4\u00e4 etsint\u00e4signaaleja sis\u00e4lt\u00e4 ulosp\u00e4in. Signaali nousee p\u00e4\u00e4n yl\u00e4osaan, mik\u00e4 on yhdenmukainen tyhj\u00e4n kaulan ja yl\u00e4voiman kanssa, ja henki tunkeutuu p\u00e4\u00e4n yl\u00e4osaan; signaali palaa havaitsemaan hienovaraisen hiipihy\u00f6kk\u00e4yksen vihollista vastaan, joka on koordinoitu "niskan takaosan hieromiseen kaulusta vasten". Kun nyrkki suljetaan, korvajuuri rentoutuu, signaali palautuu ja korvajumala laskeutuu olkap\u00e4\u00e4n selk\u00e4rangaan, joka yhdistyy selk\u00e4rankaan tarttuvan qin kanssa; korvajumala vet\u00e4\u00e4 kalloontelon sis\u00e4\u00e4np\u00e4in nauttien tyhjyyden mukavuudesta.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. Syd\u00e4n kuolee, henki el\u00e4\u00e4<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Nykyaikainen tieteellinen tutkimus osoittaa, ett\u00e4 ihmisen vasemmalla ja oikealla aivoilla on ty\u00f6njako. Vasen aivot ovat "hankitut aivot" ja "itse-aivot", ja sen toiminnot ovat p\u00e4\u00e4asiassa oppimista ja ty\u00f6skentely\u00e4. Se tallentaa syntym\u00e4n j\u00e4lkeen opitut tiedot, taidot ja tietoisen mielen; oikeat aivot ovat "synnynn\u00e4iset aivot" ja "esi-isien aivot", ja niiden toiminnot ovat p\u00e4\u00e4asiassa itsekuria ja terveyden s\u00e4ilytt\u00e4mist\u00e4. Se tallentaa esi-isilt\u00e4 peritty\u00e4 viisautta, inspiraatiota, ajattelukyky\u00e4 ja alitajuntaa. Nyrkkeilyn harjoittelussa vasen aivot ovat samanlaiset kuin syd\u00e4n, vastuussa loogisesta ajattelusta ja huolestuttamisesta; oikeat aivot ovat yhteydess\u00e4 henkeen, vastuussa mielikuvaajattelusta ja synnynn\u00e4isest\u00e4 aurasta. Vasemman ja oikean aivojen rooli on siin\u00e4 suhteessa, ett\u00e4 sin\u00e4 etenen ja min\u00e4 per\u00e4\u00e4nnyn, sin\u00e4 olet vahva ja min\u00e4 olen heikko. Koska hankittu oppiminen, ty\u00f6 ja jokap\u00e4iv\u00e4inen el\u00e4m\u00e4 korostavat syd\u00e4men k\u00e4ytt\u00f6\u00e4, ne kaikki keskittyv\u00e4t vasemman aivojen kehitt\u00e4miseen ja k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n, mik\u00e4 puristaa tilaa oikealle aivoille. Oikean aivojen kehitt\u00e4minen voi palauttaa ihmisten synnynn\u00e4isen syd\u00e4men ja henkisyyden, poistaa hankittuja harhaluuloja ja vainoharhaisuutta, edist\u00e4\u00e4 verenkiertoa ja parantaa immuniteettia, mik\u00e4 on yhdenmukaista Tai Chin harjoitustavoitteiden kanssa. Oikean aivojen kehittymiselle on edellytys, joka on tukahduttaa vasemman aivojen toiminta, tukahduttaa vasemman aivojen kaoottinen el\u00e4m\u00e4, antaa vasemman aivojen olla hiljaa, nukkua ja "kuolemaan syd\u00e4meen" mobilisoidakseen oikean aivojen toimintakyky, her\u00e4tt\u00e4\u00e4 oikean aivojen synnynn\u00e4inen viisaus ja potentiaali ja toteuttaa "hengellinen el\u00e4m\u00e4".<\/p>\n\n\n\n

        Puolinukkumisen ja puolittain valveilla tilassa hankittu luonto palaa synnynn\u00e4iseen luontoon ja kiihke\u00e4 hankittu syd\u00e4n palaa rauhallisuuden synnynn\u00e4iseen juureen. Lao Tzu sanoi: "Tyhjyyden \u00e4\u00e4rimmilleen asti, olla hiljaa, kaikki asiat toimivat yhdess\u00e4." K\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 on my\u00f6s osoittanut, ett\u00e4 todellinen merkitys tulee esiin tahallisesti tai tahattomasti; kun tyhjenn\u00e4t mielesi, ilman itse\u00e4 ja asioita, potentiaalisi ilmestyy ja inspiraatio purskahtaa esiin. Mieli on unessa ilman h\u00e4iri\u00f6tekij\u00f6it\u00e4, k\u00e4yt\u00f6s on selke\u00e4 ja puhdas, syd\u00e4n on kuollut ja henki on elossa, ja taivaan aura on luonnollisesti viljelty Tai Chiss\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

        Tietenkin, kun harjoittelet nyrkkeily\u00e4 mielesi s\u00e4\u00e4t\u00e4miseksi, et tietenk\u00e4\u00e4n voi erottaa vasenta ja oikeaa aivoja. Annat vain koko aivojen rentoutua, kun kasvolihakset laskevat ja qi uppoaa, kuten laittaisit aivot syd\u00e4meesi ja mielesi vatsaasi, jotta voit rauhoittua ja sulkea silm\u00e4si kehosi ulkopuolisille maisemille ja k\u00e4\u00e4nn\u00e4 sille kuuro korva. Kun olet puoli-unen ja puoliksi hereill\u00e4, astut ihmisen ja luonnon v\u00e4liseen yhten\u00e4isyyden tilaan, toisin sanoen tilaan, jossa aivoaallot ja kosmiset aallot ovat harmoniassa. Kun ihmiset ovat hereill\u00e4, aivot ajattelevat vain joitain asioita, ja aivoaaltojen on vaikea olla sopusoinnussa kosmisten aaltojen kanssa. On my\u00f6s mahdotonta, ett\u00e4 aivoaallot nukkuvassa tilassa ovat harmoniassa kosmisten aaltojen kanssa. Vain kun sopeudut hiljaiseen puoli-uni- ja puoli-valveen tilaan, kaksi aivoaaltoa resonoivat samalla taajuudella ja ovat t\u00e4sm\u00e4lleen harmoniassa. Sitten aivotoiminta siirtyy herkimp\u00e4\u00e4n tilaan ja siirtyy ihmisen ja luonnon v\u00e4lisen yhten\u00e4isyyden tilaan ja palaa \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4\u00e4n yksinkertaisuuden tilaan. Siksi hiljaisuudessa, kun sameus laskeutuu ja kirkkaus nousee, "syd\u00e4n kuolee ja henki el\u00e4\u00e4", ja puoli-uni- ja puoli-valveissa tilassa koko kehoa valaiseva lamppu n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 syttyneen syvyyksiss\u00e4. sielu ja onkalo on valaistu, mik\u00e4 tuo esiin hieman el\u00e4v\u00e4n merkityksen, ja Tai Chi syntyy Wujista ja liike syntyy Jingjist\u00e4. T\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 ajatukset ovat selkeit\u00e4, periaatteet selkeit\u00e4, raajat virkistyv\u00e4t ja liikkeet ketter\u00e4t, ja keho ja mieli siirtyv\u00e4t vapaan ja jumalallisen liikkeen hiljaiseen tilaan hankitusta synnynn\u00e4iseen.<\/p>\n\n\n\n

        Syd\u00e4men, aikomusten, qin ja hengen henkisess\u00e4 maailmassa syd\u00e4n ja henki ovat kaksi t\u00e4rkeint\u00e4 valvojaa, joilla on selke\u00e4 ty\u00f6njako. Vaikka syd\u00e4mell\u00e4 ja aikomuksella on my\u00f6nteinen vaikutus nyrkkeilyn ohjaamiseen, niill\u00e4 on my\u00f6s kielteinen vaikutus raajojen hillitsemiseen. Henki korjaa syd\u00e4men negatiiviset vaikutukset. Henki kiinnitt\u00e4\u00e4 huomiota makroskooppiseen ymp\u00e4rist\u00f6\u00f6n kehon ulkopuolella, ja valo loistaa kehon ulkopuolella olevaan valtavaan tilaan muodostaen auran ja vauhtia. Samalla se katselee itse\u00e4\u00e4n takaisin ilmasta itsens\u00e4 arvostamisen onnen tunteella, ylist\u00e4en ja kannustaen luontaisen henkisyytens\u00e4 vapaaseen leikki\u00e4. Syd\u00e4n toteuttaa syyn ja henki ilmaisee tunteen. Kuolleen syd\u00e4men ja el\u00e4v\u00e4n hengen tarkoituksena on muuttaa j\u00e4rki tunteeksi, integroida j\u00e4rki tunteeksi, heikent\u00e4\u00e4 syd\u00e4men sis\u00e4ist\u00e4 toimintaa keskittyen qin liikuttamiseen ja kehon liikuttamiseen, sulattaa syd\u00e4n hengeksi, sulattaa j\u00e4rki tunteeksi, vahvistaa emotionaalista ajattelua ja hengen hemmottelua, saada nyrkkeily liikkumaan kuin siipi\u00e4\u00e4n levitt\u00e4v\u00e4 kotka, t\u00e4ynn\u00e4 ylpeytt\u00e4, hengen tunkeutuessa taivaalle ja olla hiljaa, vain henki voi liikkua. T\u00e4m\u00e4 on linjassa my\u00f6s nykyajan ihmisen liikefysiologian, autonomisen neurologian, mikroverenkierron ja muiden teorioiden tutkimustulosten kanssa.<\/p>\n\n\n\n

        Tutkimukset ovat osoittaneet, ett\u00e4 kun keho ja mieli ovat t\u00e4ysin rentoutuneet ja nyrkkeily\u00e4 harjoitetaan eritt\u00e4in hiljaisessa ja hiljaisessa tilassa, hengityselimet ja verenkierto ovat yleens\u00e4 rauhalliset, kun taas mikroverenkierto ja hermosto innostuvat, mik\u00e4 ilmenee itsekokemuksessa kuolleen syd\u00e4men myyttin\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

        Nyrkkeilyn taika piilee rentoutumisessa. Se ei ole yleist\u00e4 rentoutumisen puolestapuhumista, vaan lujaa ja perusteellista \u201dt\u00e4ytyy rentoutua, 100%-rentoutus. Vasta kun koko keho on rentoutunut, voimme havaita herk\u00e4sti vihollisen tilanteen. Vain rentoutuessamme voimme organisoida koko kehomme voimat uudelleen, keskitt\u00e4\u00e4 koko kehon voiman ja l\u00e4hett\u00e4\u00e4 voiman sujuvasti voimapisteest\u00e4 k\u00e4ytt\u00f6kohtaan. T\u00e4t\u00e4 kutsumme vallan keskitt\u00e4miseksi taistelemaan tuhoamissotaa. Jos on lihas, joka ei ole rento tai nivel ei ole aktiivinen, on syd\u00e4men voiman saaminen vaikeaa." (Ma Hongin "Selitys Chen-tyylist\u00e4 tai chi -teoriasta")<\/p>\n\n\n\n

        Nyrkkeilyn harjoittamisella 100%-rentoutuksella on v\u00e4hint\u00e4\u00e4n nelj\u00e4 merkityst\u00e4:<\/p>\n\n\n\n

        Yksi viittaa kaikkiin kehon osiin, joiden on oltava 100% rentoina. Rentoudu kaikkialla. Jos yksi osa ei ole rento, se est\u00e4\u00e4 muita osia rentoutumasta.<\/p>\n\n\n\n

        Toiseksi sinun tulee olla 100% rento koko nyrkkeilyharjoituksen ajan. Sinun tulee olla rento koko ajan, olitpa sitten varastoimassa tehoa, vapauttaessasi tehoa tai vaihtaessasi virran varastoinnin ja vapauttamisen v\u00e4lill\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

        Kolmanneksi kaikki liikkeet, olivatpa ne oikeita tai v\u00e4\u00e4ri\u00e4, korkealaatuisia tai heikkolaatuisia, liittyv\u00e4t rentoutumiseen 100%. Kannattaa ajatella ja mitata rentoutuen, korjata ja edist\u00e4\u00e4 rentoutumista.<\/p>\n\n\n\n

        Nelj\u00e4nneksi, sinun tulee olla 100% luja uskossasi rentoutumiseen, hyl\u00e4t\u00e4 kaikenlaiset v\u00e4\u00e4r\u00e4t ajatukset, jotka est\u00e4v\u00e4t rentoutumista, uskoa rentoutumiseen koko syd\u00e4mest\u00e4si, harjoitella nyrkkeily\u00e4 rentoutuen ja viljell\u00e4 itse\u00e4si koko el\u00e4m\u00e4ksi rento mentaliteetilla.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Zhang Sanfeng kirjoitti kahdeksan sanaa kirjassaan "Tai Chin todellinen merkitys": "Joukku on kirkas ja vesi on tyyni, syd\u00e4n on kuollut ja henki on elossa". Luulen, ett\u00e4 "\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4947,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4946","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-taichi-blog"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":1,"label":"Taichi BLog"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/spirit-of-tai-chi.jpg",918,555,false],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1,"name":"Taichi BLog","slug":"taichi-blog","term_group":0,"term_taxonomy_id":1,"taxonomy":"category","description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","parent":0,"count":114,"filter":"raw","cat_ID":1,"category_count":114,"category_description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","cat_name":"Taichi BLog","category_nicename":"taichi-blog","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4946"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4948,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4946\/revisions\/4948"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4947"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}