{"id":4457,"date":"2024-10-05T14:51:56","date_gmt":"2024-10-05T14:51:56","guid":{"rendered":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/?p=4457"},"modified":"2024-10-05T14:51:58","modified_gmt":"2024-10-05T14:51:58","slug":"tai-chi-heart-method-heart-is-tai-chi-tai-chi-is-heart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/taichi-blog\/tai-chi-heart-method-heart-is-tai-chi-tai-chi-is-heart.html","title":{"rendered":"Tai Chi -syd\u00e4nmenetelm\u00e4: Syd\u00e4n on Tai Chi, Tai Chi on syd\u00e4n"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mik\u00e4 on mielen menetelm\u00e4? Kultivointi vaatii menetelm\u00e4n, ja menetelm\u00e4 mielen kehitt\u00e4miseksi on mielen menetelm\u00e4; Tai Chi -mielen menetelm\u00e4 on tapa kehitt\u00e4\u00e4 omaa mielt\u00e4\u00e4n Tai Chi:t\u00e4 seuraamalla.
T\u00e4ss\u00e4 mainitulla mielimenetelm\u00e4ll\u00e4 on kaksi merkityst\u00e4. Yksi on menetelm\u00e4; toinen on laki. Itse olen sit\u00e4 mielt\u00e4, ett\u00e4 Tai Chi -mielen menetelm\u00e4n kannalta menetelm\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 keskittyv\u00e4n lakiin. Koska Tai Chin mielimenetelm\u00e4lle ei ole ominaista pysyv\u00e4 mieli, kiinte\u00e4 laki, mieli tai laki, joten jos on laki, se on laki.<\/p>\n\n\n\n

Kuten nyrkkeilyteoria sanoo: Kung Fu on itsens\u00e4 viljely\u00e4 ilman lepoa. Tai Chi -mielen menetelm\u00e4 on peruslaki, joka hallitsee Tai Chi -viljely\u00e4, ja se on laki, jota ei voi muuttaa mielell\u00e4\u00e4n. Ehk\u00e4 sit\u00e4 voidaan kutsua Tai Chi -valtakunnan perustuslakiksi. Menetelm\u00e4 on henkil\u00f6kohtainen kategoria, ja jokainen harjoittaja voi ja h\u00e4nen t\u00e4ytyy l\u00f6yt\u00e4\u00e4 itselleen sopiva menetelm\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Jotkut kuuluisat Tai Chi -mestarit kutsuvat nyky\u00e4\u00e4n mielen menetelm\u00e4\u00e4 kehon liikkeiden koordinoimiseksi mielen ajatusten ja ajatusten kanssa nyrkkeily\u00e4 ja k\u00e4vely\u00e4 harjoitellessa, mik\u00e4 mielest\u00e4ni vaikuttaa sopimattomalta. Olipa kyseess\u00e4 pienen ilmapallon pit\u00e4minen k\u00e4dess\u00e4 tai pienen ilmapallon ty\u00f6nt\u00e4minen veden alle, n\u00e4m\u00e4 ajatukset ja ideat ovat vain joitain erityisi\u00e4 pieni\u00e4 taitoja ja menetelmi\u00e4 viljelyss\u00e4, eik\u00e4 niiden pit\u00e4isi olla Tai Chiss\u00e4 mainittu mielen menetelm\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Koska Tai Chi -mielen menetelm\u00e4 on perustavanlaatuisin, olennaisin ja syv\u00e4llisin taolaisuudesta syntynyt laki, ei pinnallisia, ilmi\u00f6m\u00e4isi\u00e4, yksil\u00f6llisi\u00e4, erityisi\u00e4 ideoita, ajatuksia tai k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6j\u00e4. Tai Chi mind -menetelm\u00e4 on niin suuri, ettei sill\u00e4 ole ulkopuolta, ja niin pieni, ettei sill\u00e4 ole sis\u00e4puolta; se hallitsee ja ilment\u00e4\u00e4 kaikkia Tai Chin alan kouluja, joten se ylitt\u00e4\u00e4 Yang-tyylin, Chen-tyylin, Wu-tyylin ja muut koulukunnat, eik\u00e4 se kuulu kenellek\u00e4\u00e4n henkil\u00f6lle. Se voi kuulua vain Tai Chille.<\/p>\n\n\n\n

Jotkut harjoittajatoverit saattavat kysy\u00e4: Kutsutteko Tai Chi -mielimenetelm\u00e4\u00e4 Tai Chi -valtakunnan perustuslakiksi tai peruslakiksi, joten onko t\u00e4m\u00e4 mielimenetelm\u00e4 hyvin syv\u00e4llinen ja salaper\u00e4inen?<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4ss\u00e4 haluan ensin tehd\u00e4 yhden asian: Tai Chi -mielen menetelm\u00e4 ei ole syv\u00e4llinen eik\u00e4 salaper\u00e4inen. Niin kutsuttu Tai Chi -mielen menetelm\u00e4 ei ole mill\u00e4\u00e4n tavalla k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n teoria, salaper\u00e4inen metafysiikka tai abstrakti ja outo illuusio. P\u00e4invastoin, juuri edelt\u00e4j\u00e4t ovat louhimisen ja perinn\u00f6n sek\u00e4 jatkuvan harjoituksen ja yhteenvedon kautta tiivist\u00e4neet ja hioneet Tai Chi Heart Method -menetelm\u00e4n t\u00e4ydellisen j\u00e4rjestelm\u00e4n, tehden alun perin syv\u00e4llisen ja salaper\u00e4isen nyrkkeilyteorian helposti ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4n; alun perin abstraktin ja ep\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4isen nyrkkeilymerkityksen tekeminen el\u00e4v\u00e4ksi ja konkreettiseksi; tehd\u00e4 alun perin monimutkaisista ja moniselitteisist\u00e4 menetelmist\u00e4 yksinkertaisia ja toteuttamiskelpoisia.<\/p>\n\n\n\n

Lyhyesti sanottuna Tai Chi Heart Method tiivist\u00e4\u00e4 p\u00e4\u00e4kohdat ja tekee "tai chi -nyrkkeilyst\u00e4, jota ei ole harjoitettu kymmeneen vuoteen" vaikeasta helpoksi, syv\u00e4st\u00e4 matalaan ja monimutkaisesta yksinkertaiseen. Siksi, jos haluat menn\u00e4 saliin ja kiivet\u00e4 huipulle Tai Chi -nyrkkeilyn harjoituksissa, voit vain oppia ja ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 Tai Chi -syd\u00e4nmenetelm\u00e4n huolellisesti. Vain harjoittelemalla ja noudattamalla syd\u00e4nmenetelm\u00e4\u00e4 voit p\u00e4\u00e4st\u00e4 ovesta sis\u00e4\u00e4n ja kiivet\u00e4 huipulle. T\u00e4st\u00e4 johtuen Tai Chi Heart Methodia on pidetty ovessa olevien ihmisten salaisena taika-aseena jo vuosia.<\/p>\n\n\n\n

Menneisyyden historiallisissa olosuhteissa nyrkkeilyn opettamisesta tuli ammatti ja toimeentulokeino. Siksi on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4\u00e4, ett\u00e4 Tai Chi -syd\u00e4nmenetelm\u00e4 on piilotettu ja salainen. Itse asiassa niin sanottu salaisuus on ihmisen tekem\u00e4. Nyky\u00e4\u00e4n, t\u00e4ss\u00e4 nopeasti muuttuvassa informaation aikakaudella, jos haluamme peri\u00e4 ja siirt\u00e4\u00e4 eteenp\u00e4in kansalliskulttuurimme aarteen, tai Chin, meid\u00e4n on hyl\u00e4tt\u00e4v\u00e4 valhe ja s\u00e4ilytett\u00e4v\u00e4 totuus, paljastettava salaisuudet muille ja kannustettava muita oppimaan yhdess\u00e4. Vain t\u00e4ll\u00e4 tavalla voimme el\u00e4\u00e4 esivanhemmiemme, j\u00e4lkel\u00e4isiemme ja oman syd\u00e4memme mukaisesti Tai Chin harjoittamisessa.<\/p>\n\n\n\n

Palataan asiaan. Mik\u00e4 on Tai Chin mielimenetelm\u00e4? Mestari opetti kerran salaa: "Yksi harjoitus ja kolme kultivointia ovat mielen menetelm\u00e4." Mik\u00e4 on yksi harrastus? Eli: etsi keskikohtaa kaikkialla. Mitk\u00e4 ovat kolme viljely\u00e4? Ensinn\u00e4kin k\u00e4\u00e4nteinen merkityksen kehitt\u00e4minen; toiseksi lainaaminen totuuden kehitt\u00e4miseksi; kolmanneksi viljeleminen kerroksittain. T\u00e4m\u00e4n harjoittamisen ja kolmen viljelyn erityiset konnotaatiot kuvataan seuraavasti.<\/p>\n\n\n\n

1, Etsi keskikohta kaikkialta<\/h2>\n\n\n\n
    <\/ol>\n\n\n\n

    Oman oppimani ja ymm\u00e4rrykseni pohjalta haluaisin tiivist\u00e4\u00e4 Tai Chin mentaalisen menetelm\u00e4n etsi\u00e4 keskikohtaa kaikkialta yhdeksi ytimeksi ja kolmeksi peruspisteeksi. Yksi ydin on etsi\u00e4 keskikohtaa kaikkialta. Miksi keskikohdan etsimist\u00e4 pidet\u00e4\u00e4n Tai Chi -harjoituksen ytimen\u00e4? Esimerkiksi mestari Wang Zongyue sanoi Tai Chi Nyrkkeilyteorian alussa: "Tai Chi on syntynyt Wujista ja on Yinin ja Yangin \u00e4iti. Kun se liikkuu, se erottuu; kun se on paikallaan, se yhdist\u00e4\u00e4. Se ei ole liikaa eik\u00e4 liian v\u00e4h\u00e4n, ja se seuraa k\u00e4yr\u00e4\u00e4 ja venyy." Mestari sanoi my\u00f6s: "Ei liikaa eik\u00e4 liian v\u00e4h\u00e4n ole keskikohta." Siksi Tai Chi -harjoittelussa, olipa kyse sitten perusharjoituksista tai nyrkkeilyn ja k\u00e4velyn harjoittelusta; oli kyse sitten k\u00e4sien hieromisesta ja voiman kuuntelemisesta tai k\u00e4sien taistelemisesta, poikkeuksetta ainoaa periaatetta ei liikaa tai liian v\u00e4h\u00e4n tulee noudattaa aina. Voidaan sanoa, ett\u00e4 mestari Wang Zongyuen taijinyrkkeilyteorian ydin ei ole liikaa tai liian v\u00e4h\u00e4n. \u201dJos joku on vahva, hieron sit\u00e4, jota kutsutaan juoksemiseksi; jos seuraan jonkun selk\u00e4\u00e4, sit\u00e4 kutsutaan tarttumiseksi; jos joku liikkuu nopeasti, reagoin nopeasti; jos joku liikkuu hitaasti, seuraan hitaasti." T\u00e4m\u00e4 on keskustelua ei liikaa tai liian v\u00e4h\u00e4n. "Ei puolueellinen eik\u00e4 osittainen, se ilmestyy ja katoaa; jos vasen puoli on painava, vasen puoli on tyhj\u00e4, jos oikea puoli on raskas, oikea puoli on tumma; jos katsot yl\u00f6s, se on korkeammalla, jos katsot alas, se on syvemm\u00e4ll\u00e4; jos etenet, se on pidempi, jos vet\u00e4ydyt, se on lyhyempi; h\u00f6yhent\u00e4 ei voi lis\u00e4t\u00e4, eik\u00e4 k\u00e4rp\u00e4nen voi laskeutua." T\u00e4ss\u00e4 keskustellaan edelleen prosessista, jossa ei ole yli- tai puutetta. Siksi voimme tiivist\u00e4\u00e4 Tai Chin harjoitusprosessin prosessiksi, jossa etsit\u00e4\u00e4n keskikohtaa ilman yli- tai puutetta.<\/p>\n\n\n\n

    Mit\u00e4 tulee keskikohtaan, sit\u00e4 on k\u00e4sitelty Tai Chin luvussa "Mik\u00e4 on keskiosa", joten en toista sit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4. Mutta t\u00e4ss\u00e4 haluaisin keskitty\u00e4 siihen, kuinka keskikohdan etsiminen Tai Chin mielimenetelm\u00e4n ytimen\u00e4 on nimenomaisesti ilmennyt. Tied\u00e4mme, ett\u00e4 Tai Chi on Kiinan kansan perinteisen kulttuurin aarre. Se on yksi kamppailulajeista, jolla on syv\u00e4llinen kansallinen kulttuuriperint\u00f6, joka perustuu Yinin ja Yangin teoriaan ja taolaiseen ajatteluun. Sen t\u00e4rkein ominaisuus on, ett\u00e4 se ilment\u00e4\u00e4 t\u00e4ydellisesti ja t\u00e4ydellisesti klassista dialektista filosofiaa kiinalaisessa taolaisessa ajattelussa. Yinin ja Yangin jako ja Tai Chin yhdistelm\u00e4, t\u00e4ss\u00e4 jaossa ja yhdistelm\u00e4ss\u00e4, k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t ja osoittavat Yinin ja Yangin keskin\u00e4isen vastustuksen, keskin\u00e4isen riippuvuuden, keskin\u00e4isen yhten\u00e4isyyden ja keskin\u00e4isen muutoksen perusominaisuuksia. Laozissa, joka peri muinaisen matriarkaalisen sivilisaation tuhansia vuosia sitten, t\u00e4t\u00e4 dialektista ajattelua k\u00e4siteltiin syv\u00e4llisesti \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen hienoin sanoin, joka on "olemassaolo ja olemattomuus synnytt\u00e4v\u00e4t toisiaan, vaikeus ja helppous t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4t toisiaan, pituus ja lyhyys vastakkain toisiaan toiset, korkeat ja matalat kallistavat toisiaan, \u00e4\u00e4net harmonisoivat toisiaan ja edest\u00e4 ja takaa seuraavat toisiaan." Laozit k\u00e4yttiv\u00e4t el\u00e4v\u00e4\u00e4 ja ter\u00e4v\u00e4\u00e4 "vaiheen" kaavaa osoittaakseen selv\u00e4sti, ett\u00e4 jos jollakin on toinen puoli, sill\u00e4 on my\u00f6s toinen puoli; ja n\u00e4m\u00e4 kaksi puolta ovat vastakkaisia ja toisiaan t\u00e4ydent\u00e4vi\u00e4, toisiaan rajoittavia ja toisiaan synnytt\u00e4vi\u00e4, ja ne ovat riippuvaisia toisistaan. Kumpaakaan ei voi erottaa toisesta. On yksinkertaisesti mahdotonta haluta yht\u00e4 ilman toista. Vaikeaa verrataan helppoon, pitk\u00e4\u00e4 lyhyeen, korkeaa matalaan, etuosaa taakse jne. Laozin opetusten mukaisesti kirjoitettu "Taijiquan-teoria" kertoo meille selv\u00e4sti: "Yin on erottamaton Yangista, Yang on erottamaton Yinist\u00e4, ja Yin ja Yang t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4t toisiaan, vain silloin voimme ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 voimaa." Jotkut taiji-mestarit ovat tehneet yhteenvedon Taijiquanin ominaisuuksista: k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 pient\u00e4 taistelemaan suurta, k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 hidasta hallitsemaan nopeasti, k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 harvoja voittamaan monia ja k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 pehme\u00e4\u00e4 voittamaan kovan\u2026 N\u00e4m\u00e4 ovat todellakin Taijiquanin ominaisuuksia, eik\u00e4 niit\u00e4 voida kyseenalaistaa. Se paljastaa kuitenkin vain yin-yang-ristiriidan vastakkaisen puolen, kuten pieni ja iso, hidas ja nopea, v\u00e4h\u00e4n ja monta, pehme\u00e4 ja kova jne. Se ei ole kattava. Kaikella on toinen puoli, joka on sek\u00e4 vastakkainen ett\u00e4 yhten\u00e4inen. Samaan aikaan t\u00e4m\u00e4 ja toinen puoli yll\u00e4pit\u00e4v\u00e4t my\u00f6s toisiaan muuttavaa suhdetta.<\/p>\n\n\n\n

    Perustuen t\u00e4h\u00e4n yinin ja yangin tasapainon peruslakiin, pit\u00e4en kiinni Laozin sanan sanoista, edelt\u00e4j\u00e4ni Tai Chin perinn\u00f6ss\u00e4 tiivistiv\u00e4t Tai Chi -syd\u00e4nmetodista "Sanan kuusitoista sanaa", nimitt\u00e4in: "L\u00f6ys\u00e4 ja tiukka, nopea ja hidas, kova ja pehme\u00e4, kevyt ja raskas, suora ja kaareva, nousu ja lasku, edess\u00e4 ja takana, vasemmalla ja oikealla, yl\u00f6s ja alas, iso ja pieni, paljon ja v\u00e4h\u00e4n, sis\u00e4ll\u00e4 ja ulkopuolella, avoin ja l\u00e4hell\u00e4, liike ja hiljaisuus, olemassaolo ja olemattomuus, virtuaalinen ja todellinen." Sanan kuudentoista sanan voidaan sanoa olevan pohjimmiltaan kattavia ja systemaattisia. Erityisesti on ilmaistu vastakohtien yhten\u00e4isyyden suhde ulkoa sis\u00e4lle, muodosta henkeen, suunnasta k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6\u00f6n jne.<\/p>\n\n\n\n

    16-vaiheisella Xiang-Zi Juella on syv\u00e4llinen merkitys ja se huomauttaa, ett\u00e4 tai Chi -harjoittelussa, jos harjoittelet vain rentoutumista ja kiell\u00e4t kireyden, etsit vain pehmeytt\u00e4 ja hylk\u00e4\u00e4t kovuuden, puhut vain hitaudesta ja menet\u00e4t nopeudesta, etsit vain keveytt\u00e4 ja kielt\u00e4ydyt. raskaus, etsi vain k\u00e4yri\u00e4 ja j\u00e4t\u00e4 suoruus huomiotta\u2026 kaikki n\u00e4m\u00e4 ovat vastoin Tai Chin yinin ja yangin tasapainon perusperiaatetta.<\/p>\n\n\n\n

    16-vaiheinen Xiang-Zi Jue kertoo meille, ett\u00e4 tai Chi -harjoittelussa sinun on oltava sek\u00e4 rento ett\u00e4 tiukka; rentoutumisessa t\u00e4ytyy olla kireytt\u00e4 ja kireyden rentoutumista, ja rentoutumisen ja kireyden on oltava sopivaa. Rentoutuminen ja kireys tarkoittaa t\u00e4ss\u00e4 sit\u00e4, ett\u00e4 jos on liikaa rentoutumista, olet l\u00f6ys\u00e4ll\u00e4, ja jos on liikaa kireytt\u00e4, olet j\u00e4ykk\u00e4; rentoutumisen ja kireyden tulee olla kohtalaista, eli rentoutumista ja kireytt\u00e4 ei saa olla liikaa tai liian v\u00e4h\u00e4n, eli rentoutumista ja kireytt\u00e4 ei saa olla liikaa tai liian v\u00e4h\u00e4n, eli rentoutumista ja kireytt\u00e4 ei saa olla liikaa tai liian v\u00e4h\u00e4n, eli rentoutumista ja kireytt\u00e4 ei saa olla liikaa tai liian v\u00e4h\u00e4n, eli rentoutumista ja kireytt\u00e4 ei saa olla liian v\u00e4h\u00e4n\u2026 Mestari neuvoi kerran vilpitt\u00f6m\u00e4sti: \u201dL\u00f6ysyydess\u00e4 ja kireydess\u00e4 etsi keskell\u00e4 ja ole rauhallinen; keveydess\u00e4 ja raskaudessa etsi keskikohtaa ja ole vakaa; kaarevuuden ja suoruuden suhteen etsi keskikohtaa ja ole joustava; kovuudessa ja pehmeydess\u00e4 etsi keskikohtaa ja ole sitke\u00e4; nopeudessa ja hitaudessa etsi keskikohtaa ja ole tasainen; sis\u00e4lt\u00e4 ja ulkoa, etsi keskikohtaa ja ole t\u00e4ydellinen; tyhjyydess\u00e4 ja todellisuudessa etsi keskikohtaa ja ole joustava; olemassaolossa ja olemattomuudessa, etsi keskikohtaa ja ole muuttuva." Siksi keskikohdan etsiminen kaikkialta voidaan tiivist\u00e4\u00e4 kahdeksaan sanaan: rauhallinen, joustava, yhten\u00e4inen ja joustava. N\u00e4m\u00e4 kahdeksan sanaa ovat erityinen ruumiillistuma keskikohdan etsimiselle Tai Chi -k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4, mik\u00e4 on my\u00f6s seurausta keskikohdan etsimisest\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

    Keskikohdan etsiminen kaikkialta on Tai Chi -mielen menetelm\u00e4n ydins\u00e4\u00e4nt\u00f6.<\/p>\n\n\n\n

    Tai Chi -harjoituksessa, jotta voit etsi\u00e4 keskikohtaa kaikkialta, sinulla on oltava keskikohta syd\u00e4mess\u00e4si; sinun on aina tartuttava "keskipisteeseen" hallitsijana, joka ei ole liikaa eik\u00e4 liian v\u00e4h\u00e4n, testataksesi ja mitataksesi jokainen ajatuksesi ja jokainen liike; sinun on koottava kehosi ja mielesi "keskipisteen" ymp\u00e4rille. T\u00e4ll\u00e4 tavalla voit p\u00e4\u00e4st\u00e4 eroon noiden kaoottisten ajatusten h\u00e4iri\u00f6ist\u00e4: onko se l\u00f6ys\u00e4 tai tiukka, pehme\u00e4 tai juuri sopiva, nopeampi tai hitaampi jne. Tulet huomaamaan, ett\u00e4 kun etsit keskustaa kaikkialta, sinusta tuntuu, ett\u00e4 on tapa seurata nyrkkeily\u00e4 harjoitellessa, voimaa kuunnellen ja k\u00e4si\u00e4 koskettaessa; hajaantuneesta tulee keskittynyt ja kompleksista tulee yksinkertainen.<\/p>\n\n\n\n

    Kun k\u00e4yt\u00e4t keskuksen etsimisen avainta avataksesi Tai Chin salaisuuden, ymm\u00e4rr\u00e4t todella: l\u00f6ysyys ei ole oikein, kireys ei ole oikein, vain kohtalainen l\u00f6ysyys ja kireys ovat oikein; pehmeys ei ole hyv\u00e4st\u00e4, kovuus ja pehmeys ovat hyvi\u00e4, ja paras on kovuuden ja pehmeyden yhdistelm\u00e4 keskell\u00e4\u2026 Ymm\u00e4rr\u00e4t todella kuuluisan sanonnan "liian paljon puhetta v\u00e4sytt\u00e4\u00e4, on parempi pit\u00e4\u00e4 keskipiste" merkityksen. ; astut todella Tai Chin maagiseen valtakuntaan, jossa "ei ole nyrkkeily\u00e4, mik\u00e4\u00e4n aikomus, tarkoitus ja aikomus ovat todellinen tarkoitus".<\/p>\n\n\n\n

    2, K\u00e4\u00e4nteinen viljely<\/h2>\n\n\n\n
      <\/ol>\n\n\n\n

      K\u00e4\u00e4nteinen viljely on yksi Tai Chi -syd\u00e4nmenetelm\u00e4n kolmesta t\u00e4rke\u00e4st\u00e4 peruskohdasta; Se on my\u00f6s Tai Chi -syd\u00e4nmetodin t\u00e4rkein metodologinen tulkinta Tai Chi -harjoituksen prosessissa. Voidaan sanoa, ett\u00e4 Tai Chin harjoittaminen ilman k\u00e4\u00e4nteisen viljelyn lakia ei voi p\u00e4\u00e4st\u00e4 Tai Chin ytimeen; k\u00e4\u00e4nteisen viljelyn laista poikkeaminen tai sen soveltamatta j\u00e4tt\u00e4minen on todellakin yksi syy siihen, miksi monet harjoittajat eiv\u00e4t ole astuneet ovesta vuosikymmenien harjoittamisen j\u00e4lkeen. Mestari sanoi: "Nyrkkeily keskittyy periaatteiden ymm\u00e4rt\u00e4miseen ja merkityksen ymm\u00e4rt\u00e4miseen, ja merkityksen ymm\u00e4rt\u00e4minen on avain k\u00e4\u00e4nteiseen viljelyyn."<\/p>\n\n\n\n

      Pit\u00e4isi sanoa, ett\u00e4 k\u00e4\u00e4nteisen viljelyn laki ei ole johdettu tai chista eik\u00e4 ole ainutlaatuinen tai chi, vaan se on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4t\u00f6n laki kaiken toiminnan ja kehityksen universumissa. Tai Chi Heart Methodissa mainittu k\u00e4\u00e4nteinen viljely on t\u00e4rke\u00e4 viljelylaki, joka perustuu Tai Chi Yin-Yang -teoriaan ja Tai Chi -nyrkkeilyyn. Tied\u00e4mme, ett\u00e4 Yin-Yang -teoria on klassisen taolalaisen filosofian ydinteoria maassani. Se paljastaa syv\u00e4llisesti toisiaan vastakkaisten, yhten\u00e4isten, toisiaan kasvavien ja taantuvien, toisiaan muuntuvien ja toisiaan t\u00e4ydent\u00e4vien asioiden toiminnan ja muutoksen lait. Kaikkien asioiden alkuper\u00e4 on Tao, josta Laozi puhui, ja Tai Chi ilment\u00e4\u00e4 ja heijastaa Taon olemusta nyrkkeilyn muodossa. Voidaan sanoa, ett\u00e4 kaikki Taon ominaisuudet ja attribuutit voidaan poikkeuksetta esitt\u00e4\u00e4 t\u00e4ysin Tai Chiss\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

      Tai Chi Xinfan peruss\u00e4\u00e4nt\u00f6n\u00e4 avain k\u00e4\u00e4nteisen viljelyn merkitykseen piilee sanassa "k\u00e4\u00e4nteinen". "Laozia" tarkasteltaessa huomaamme, ett\u00e4 Laozin k\u00e4sittelem\u00e4 Tao on luonnollinen ja juokseva, \u00e4\u00e4ret\u00f6n ja ikuinen, regressiivinen ja syklinen sek\u00e4 k\u00e4\u00e4nteinen ja negatiivinen. "K\u00e4\u00e4nteinen" on erityinen suoritusmuoto regressiivisest\u00e4 ja syklisest\u00e4 sek\u00e4 k\u00e4\u00e4nteisest\u00e4 ja negatiivisesta taosta. Laozin huolellinen lukeminen paljastaa, ett\u00e4: "Tyhjenn\u00e4 mielesi ja t\u00e4yt\u00e4 vatsasi"; "Asetu taaksesi, niin olet edell\u00e4, aseta itsesi ulkopuolelle ja selvi\u00e4t"; "Taivuta ollaksesi kokonaisena, taivuta ollaksesi suora"; "Raskas on valon juuri, hiljaisuus on levottomuuden herra"; "Tunne sen maskuliinisuus, s\u00e4ilyt\u00e4 naisellisuus, tunne sen valkoisuus, s\u00e4ilyt\u00e4 sen mustuus"; "Tunne sen kunnia, s\u00e4ilyt\u00e4 sen h\u00e4pe\u00e4"; "Suora on kuin vino"; "Oikeat sanat ovat kuin p\u00e4invastoin"; "Vastakohta on Taon liike" ja muut argumentit, jotka kaikki liittyv\u00e4t "vastakohtaisen" k\u00e4\u00e4nteiseen ja negatiiviseen lakiin; jotka kaikki osoittavat, ett\u00e4 "vastakohta" paljastaa asioiden olemuksen, jotka k\u00e4\u00e4ntyv\u00e4t ja palaavat \u00e4\u00e4rimm\u00e4isyyksiin ja kiertokulkuun.<\/p>\n\n\n\n

      Kaikki asiat universumissa ovat olemassa sek\u00e4 positiivisina ett\u00e4 negatiivisina puolina, tai kokonaisuus = positiivinen + negatiivinen. Positiivinen ja negatiivinen ovat vastakkaisia ja yhten\u00e4isi\u00e4 muodostaen t\u00e4ydellisen kehon. Se, mit\u00e4 n\u00e4emme jokap\u00e4iv\u00e4isess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, on enimm\u00e4kseen asioiden positiivinen puoli, koska positiivinen puoli on ulkoinen, todellinen ja pinnallinen; kun taas negatiivinen puoli on implisiittinen, virtuaalinen ja syv\u00e4llinen. T\u00e4m\u00e4 vuosien tottumuksesta johtuva yksipuolisuus on saanut useimmat ihmiset keskittym\u00e4\u00e4n yksityiskohtiin ja unohtamaan kokonaisuuden, katsomaan pintaa ja unohtamaan olemuksen sek\u00e4 keskittym\u00e4\u00e4n etupuolelle ja j\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n j\u00e4lkeen k\u00e4ytt\u00e4ytymisest\u00e4\u00e4n. Taolaisuus kuitenkin k\u00e4skee keskitty\u00e4 isoon ja p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 irti pienest\u00e4, ulkopuolelta sis\u00e4lle, edest\u00e4 taakse. Koska "k\u00e4\u00e4nn\u00f6s" on taolaisuuden t\u00e4rke\u00e4 ominaisuus, se heijastuu v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 Tai Chi -k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kaikkiin puoliin.<\/p>\n\n\n\n

      K\u00e4\u00e4nteinen viljelyperiaate kulkee Tai Chi -harjoitusprosessin l\u00e4pi t\u00e4ydellisell\u00e4 ja systemaattisella tavalla kolmella ominaisuudella. Ensinn\u00e4kin Yang on syntynyt Yinist\u00e4 ja Yin tulee Yangista, eli Yin ja Yang ovat toistensa juuret. Otetaan ensinn\u00e4kin keveyden ja raskauden vastakohtaisuus Tai Chi -k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 esimerkkin\u00e4 keskin\u00e4isen juuren ominaisuuden analysoimiseksi.<\/p>\n\n\n\n

      "Tai Chi Boxing Theory" sanoo: "Jokaisen liikkeen tulee olla kevytt\u00e4 ja ketter\u00e4\u00e4." Mutta miksi monet harjoittajat eiv\u00e4t saavuta keveytt\u00e4 ja ketteryytt\u00e4, vaan n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t sen sijaan kevytmielisilt\u00e4 harjoittaessaan nyrkkeily\u00e4 ja k\u00e4vely\u00e4? taisteleessaan muiden kanssa he liikkuvat harkitsemattomasti ja kevyesti ilman juuria. T\u00e4m\u00e4n taudin oireita ovat kevytmielisyys, ihottuma ja kevytmielisyys, mutta taudin syy on itse asiassa ep\u00e4onnistuminen "raskauden" saavuttamisessa. Kuten Lao Tzu sanoi: "Raskaus on keveyden juuri ja rauhallisuus on levottomuuden herra"; "Jos olet kevyt, menet\u00e4t juuresi, ja jos olet levoton, menet\u00e4t herrasi." Ainutlaatuisella k\u00e4\u00e4nteisell\u00e4 ajattelullaan Lao Tzu osoitti dialektisen suhteen raskauden ja keveyden, rauhallisuuden ja levottomuuden v\u00e4lill\u00e4, jotka ovat vastakkaisia, t\u00e4ydent\u00e4vi\u00e4 ja toisiaan juurtuneita. H\u00e4n varoitti ihmisi\u00e4, ett\u00e4 kun hallitsija hallitsee maata ja tavalliset ihmiset el\u00e4v\u00e4t maailmassa, jos keveys menett\u00e4\u00e4 painonsa, se menett\u00e4\u00e4 perustan, ja se v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 toimii harkitsemattomasti, kevytmielisesti, kohtelee ihmisi\u00e4 kevytmielisesti ja on tuomittu ep\u00e4onnistumaan. ; jos liike erotetaan hiljaisuudesta, se on levotonta ja ilman mestaria, ja se on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 k\u00e4rsim\u00e4t\u00f6n, kiihke\u00e4, impulsiivinen ja ahdistunut, mik\u00e4 johtaa ep\u00e4tasapainoon.<\/p>\n\n\n\n

      Siksi, jotta v\u00e4ltyt\u00e4\u00e4n keveyden juuren menett\u00e4miselt\u00e4 Tai Chi -harjoittelussa, on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 noudattaa Tai Chi Heart Method -menetelm\u00e4n k\u00e4\u00e4nteisen viljelyn periaatetta: keveyden on tultava raskaudesta! Saada keveytt\u00e4 ja ketteryytt\u00e4 etsiess\u00e4\u00e4n raskautta; toisin sanoen keveyden ja ketteryyden saavuttamiseksi on etsitt\u00e4v\u00e4 raskautta p\u00e4invastoin; muuttaa keveyden harjoittamisen keveyden etsimiseksi harjoittelun raskauden harjoittamiseksi keveyden etsimiseksi. T\u00e4m\u00e4 on k\u00e4\u00e4nteist\u00e4 viljely\u00e4. Vain t\u00e4ll\u00e4 tavalla voimme saavuttaa nyrkkeilysananlaskun: "Voit harjoitella tuhat kiloa painavaa kehoa, mutta voit k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 nelj\u00e4 unssia voimaa, kun sit\u00e4 tarvitset." Voidaan n\u00e4hd\u00e4, ett\u00e4 paksuus on runko ja keveys on k\u00e4ytt\u00f6\u00e4. Paksuus on juuri, ja keveys on oksat. Vain kun juuret ovat syv\u00e4ll\u00e4, lehdet voivat olla rehevi\u00e4. Todellakin, harjoitellessamme Tai Chi:t\u00e4 etsim\u00e4\u00e4n keveytt\u00e4, meid\u00e4n on oltava kevyit\u00e4 ilman kelluvia ja painavia ilman pys\u00e4htyneit\u00e4. Meid\u00e4n t\u00e4ytyy saada keveys ja raskaus n\u00e4kym\u00e4\u00e4n keskelt\u00e4, kuten mestari sanoi: "Keveys ilman kelluntaa on ketteryytt\u00e4 ja raskaus ilman pys\u00e4htymist\u00e4 on paksuutta." Paksuus ja raskaus ovat Tai Chi -harjoituksen t\u00e4rkeit\u00e4 perusta. Paksuus ja raskaus saadaan ker\u00e4\u00e4ntym\u00e4ll\u00e4. Taistellessamme muiden kanssa, kuinka voimme l\u00e4hett\u00e4\u00e4 vastustajan hetkess\u00e4 muutaman jalan et\u00e4isyydelt\u00e4? Mestari sanoi: "Voit tallentaa ja l\u00e4hett\u00e4\u00e4." "Boxing Theory" sanoo: "S\u00e4ilyt\u00e4 ja l\u00e4het\u00e4 sitten." T\u00e4st\u00e4 voimme n\u00e4hd\u00e4, ett\u00e4 avain ihmisten l\u00e4hett\u00e4miseen on tallentaa; meid\u00e4n t\u00e4ytyy varastoida ja tehd\u00e4 siit\u00e4 paksu, ja varastoida ja tehd\u00e4 siit\u00e4 painava. Kuinka voimme varastoida? Mestari sanoi my\u00f6s: "Keveys ja ketteryys voivat tallentaa." Kuten n\u00e4emme, keveys ja ketteryys ovat kertymist\u00e4 varten; keveys ja ketteryys voivat liikkua vapaasti. Vain kun voimme liikkua, voimme varastoida ja varastoida; vain kun voimme varastoida ja varastoida, voimme l\u00e4hett\u00e4\u00e4 ja taistella. Aivan kuten s\u00e4ili\u00f6 on t\u00e4ynn\u00e4 vett\u00e4, portit on avattava veden vapauttamiseksi s\u00e4hk\u00f6n tuottamiseksi. Siksi aivan kuten periaate, jonka mukaan raskaus on keveyden juuri: varastointi on kehityksen juuri ja varastointikyky voi kehitty\u00e4 ja varastointi voi kehitty\u00e4; kehitys on varastointia, ja kehityst\u00e4 tapahtuu, jos s\u00e4ilytyst\u00e4 on, ja kehityst\u00e4 ei ole, jos varastointia ei ole. Kuten Laozi sanoi: \u201dVarhaista palvelua kutsutaan hyveen ker\u00e4\u00e4miseksi, ja jos ker\u00e4\u00e4t hyvett\u00e4, pystyt voittamaan kaiken. Jos voit voittaa kaiken, kukaan ei tied\u00e4 sen rajoja." Laozi varoitti meit\u00e4 varautumaan etuk\u00e4teen kaikkeen, mit\u00e4 teemme, ja kiinnitt\u00e4m\u00e4\u00e4n huomiota riitt\u00e4vien reservijoukkojen ker\u00e4\u00e4miseen. Samanaikaisesti k\u00e4yt\u00e4 kertymist\u00e4 varovasti, ker\u00e4\u00e4 paljon ja vapauta v\u00e4h\u00e4n: nelj\u00e4 taalia riitt\u00e4\u00e4, ei puolikas ilke\u00e4; yksi suo on juuri sopiva, enint\u00e4\u00e4n puoli senttimetri\u00e4. Ja jos k\u00e4yt\u00e4t sit\u00e4 ja s\u00e4ilyt\u00e4t sit\u00e4, sinulla on loputtomasti kest\u00e4vyytt\u00e4 ja voitat ilman ep\u00e4ilyst\u00e4k\u00e4\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n

      Siksi Tai Chi -k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 oikein soveltamalla Tai Chi -mielen menetelm\u00e4n k\u00e4\u00e4nteisen viljelyn lakia voit t\u00e4ysin ja j\u00e4rjestelm\u00e4llisesti ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 ja ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 keveyden ja raskauden molemminpuolisen synnytt\u00e4misen ja kehityksen, kehitt\u00e4misen ja varastoinnin, avaamisen ja sulkemisen todellisen merkityksen, muunnos ja hy\u00f6kk\u00e4ys, ker\u00e4\u00e4ntyminen ja hajottaminen jne. ja toistensa juurien todellinen merkitys.<\/p>\n\n\n\n

      Tai Chi -mielen menetelm\u00e4n k\u00e4\u00e4nteisen viljelyn laki kulkee aina kolmen ominaisuuden kautta Tai Chi -k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4. Tied\u00e4mme jo, ett\u00e4 ensimm\u00e4inen on, ett\u00e4 yin ja yang ovat kesken\u00e4\u00e4n juurtuneet. Toinen on se, ett\u00e4 yinin ja yangin on k\u00e4\u00e4nnett\u00e4v\u00e4 (palata): Taiji Yinin ja Yangin teoria paljastaa selv\u00e4sti kaiken universumin toiminnan ja muuntumisen lain, ett\u00e4 yin muuttuu yangiksi ja yang yiniksi. Ja t\u00e4m\u00e4 laki heijastuu t\u00e4ysin ja systemaattisesti Taiji Xinfan k\u00e4\u00e4nteisen viljelyn laissa, jossa yinin ja yangin vastakohdat t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4t toisiaan ja ominaisuus, jonka mukaan asioiden on k\u00e4\u00e4nnett\u00e4v\u00e4 (palata) kun ne saavuttavat \u00e4\u00e4rimm\u00e4isyyden.<\/p>\n\n\n\n

      Kuten Laozi sanoi: "Taivaan tie on kuin jousen piirt\u00e4minen? Korkeaa tukahdutetaan, alhaista nostetaan, ylij\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4 v\u00e4hennet\u00e4\u00e4n ja riitt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 t\u00e4ydennet\u00e4\u00e4n." Laozi kertoo meille syv\u00e4llisesti: Eik\u00f6 kaikkien asioiden toimintalaki ole sama kuin jousen piirt\u00e4minen? Jos jousi nostetaan liian korkealle, se tulee laskea; jos jousi nostetaan liian alas, se on nostettava yl\u00f6s; jos voima on liian voimakas ja jousinauha liian kire\u00e4, on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 v\u00e4hent\u00e4\u00e4 voimaa, jotta jousinauha l\u00f6ystyy; Jos voima on riitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n ja jousinauha on liian l\u00f6ys\u00e4ll\u00e4, se on kiristett\u00e4v\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

      T\u00e4ss\u00e4 Laozi k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 jousen korkeaa ja matalaa, l\u00f6ys\u00e4\u00e4 ja tiukkaa ilmaistakseen metaforisesti ja nimenomaan, ett\u00e4 kaikella on ominaisuus, ett\u00e4 vastakohdat t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4t toisiaan ja ett\u00e4 vastakohta k\u00e4\u00e4ntyy p\u00e4invastaiseksi. Jousen piirt\u00e4misen tarkoituksena on vapauttaa nuoli, joten jos jousi vedet\u00e4\u00e4n korkealle, se tulee laskea ja jos se on vedetty matalalle, se tulee nostaa. Jos voimaa on enemm\u00e4n, sit\u00e4 tulee v\u00e4hent\u00e4\u00e4, ja jos v\u00e4hemm\u00e4n, sit\u00e4 tulee lis\u00e4t\u00e4. Vain t\u00e4ll\u00e4 tavalla jousi voidaan vet\u00e4\u00e4 vakaasti, tasapainoisesti ja tarkasti; vain t\u00e4ll\u00e4 tavalla jousi voi olla t\u00e4ysi kuin kuu, j\u00e4nnitys ja rentoutuminen ovat tasapainossa ja nuoli voi osua maaliin yhdell\u00e4 laukauksella.<\/p>\n\n\n\n

      Kun tarkastellaan Mestari Wang Zongyuen "Taiji Boxing Theory" -teorian ainoaa paikkaa, joka puhuu sis\u00e4isest\u00e4 voimasta, eli "voiman s\u00e4ilytt\u00e4minen on kuin jousen vet\u00e4minen, ja voiman vapauttaminen on kuin nuolen vapauttamista." Nyrkkeilyteoria osoittaa selv\u00e4sti, ett\u00e4 vahvuudella voi olla monia erilaisia ilmaisumuotoja, mutta pohjimmiltaan vahvuuksia on vain kaksi: voiman varastointi ja voiman vapauttaminen, eli Yin-voimaksi ja Yang-voimaksi. Kuten mestari sanoi: "Sis\u00e4inen vahvuus on yksi s\u00e4ilytys ja yksi vapautus." Nyrkkeilyteoriassa mestari Wang Zongyue, kuten Laozi, erityisesti vertaa abstraktia ja arvaamatonta sis\u00e4ist\u00e4 voimaa jousen piirt\u00e4miseen ja nuolen vapauttamiseen. H\u00e4n kertoi meille, ett\u00e4 Tai Chiss\u00e4 etsitty sis\u00e4inen voima syntyy t\u00e4st\u00e4 j\u00e4nnityksest\u00e4 ja rentoutumisesta, kireydest\u00e4 ja l\u00f6ysyydest\u00e4, ker\u00e4\u00e4ntymisest\u00e4 ja vapautumisesta; Kun j\u00e4nnitys ja rentoutuminen, kireys ja l\u00f6ysyys, ker\u00e4\u00e4ntyminen ja irtoaminen ovat sopivia ja vastakkaisessa ja t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4ss\u00e4 tilassa saadaan Tai Chin sis\u00e4inen vahvuus. Toisin sanoen nyrkkeilyn sis\u00e4inen vahvuus on tulosta siit\u00e4, ett\u00e4 etsit\u00e4\u00e4n rentoutumista j\u00e4nnityksess\u00e4, etsit\u00e4\u00e4n rentoutumista j\u00e4nnityksess\u00e4, etsit\u00e4\u00e4n j\u00e4nnityst\u00e4 rentoutumiseen ja etsit\u00e4\u00e4n j\u00e4nnityst\u00e4 l\u00f6ys\u00e4ss\u00e4. Siksi tai Chi -harjoitteluprosessissa vain ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 syv\u00e4sti yinin ja yangin vastakkaiset ja toisiaan t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4t ominaisuudet k\u00e4\u00e4nteisen viljelyn laissa ja noudattamalla ja soveltamalla t\u00e4t\u00e4 ominaisuutta oikein, olipa sitten k\u00e4vell\u00e4 runkoa, py\u00f6ritt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 nyrkkeily\u00e4 tai koskettamalla k\u00e4det ja voimaa kuunnellen meid\u00e4n pit\u00e4isi kyet\u00e4 saavuttamaan per\u00e4\u00e4ntymisen ja etenemisen, tiukkuuden ja l\u00f6ysyyden etsimisen, pehmeyden ja kovuuden ja tyhjyyden etsimisen vastakohta ja todellisuus. T\u00e4ll\u00e4 tavalla Tai Chin maaginen sis\u00e4inen voima kasvaa ja syntyy t\u00e4ss\u00e4 vastakkaisessa ja toisiaan t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4ss\u00e4 etenemisen ja per\u00e4\u00e4ntymisen, kovuuden ja pehmeyden, l\u00f6ysyyden ja kireyden sek\u00e4 tyhjyyden ja todellisuuden tilassa.<\/p>\n\n\n\n

      T\u00e4st\u00e4 voimme n\u00e4hd\u00e4, ett\u00e4 asiat etenev\u00e4t aina p\u00e4invastaiseen suuntaan. On v\u00e4ist\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4, ett\u00e4 asiat kehittyv\u00e4t, kun tilanne on p\u00e4invastainen tai kun asiat ovat \u00e4\u00e4rimm\u00e4isi\u00e4. Aivan kuten kylm\u00e4 ja l\u00e4mmin vuodenaika: kun on kylm\u00e4 talvella, se l\u00e4mpenee; kun on kuuma kes\u00e4ll\u00e4, se muuttuu viile\u00e4ksi. Aivan kuten kuun kasvaminen ja hiipuminen, pime\u00e4 y\u00f6 ja kirkas p\u00e4iv\u00e4, veden tulviminen, kirkas taivas sateen j\u00e4lkeen jne., kaikki asiat luonnossa noudattavat k\u00e4\u00e4nteislakia. Koska se on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4, meid\u00e4n on estett\u00e4v\u00e4 se. Lis\u00e4\u00e4 esimerkiksi vaatteita kylm\u00e4n\u00e4 ja poista vaatteet, kun se on kuuma. T\u00e4m\u00e4 on lis\u00e4t\u00e4 ja poistaa lain mukaisesti; mutta huomioi: liian suuren m\u00e4\u00e4r\u00e4n lis\u00e4\u00e4minen ja poistaminen noudattaa silti k\u00e4\u00e4nteislakia ja kehittyy p\u00e4invastaiseen tulokseen. Liian paljon tai liian aikaisin lis\u00e4\u00e4minen aiheuttaa sairauden; liian paljon tai liian aikaisin poistaminen aiheuttaa silti sairauden. Sen vuoksi esi-is\u00e4mme estiv\u00e4t k\u00e4\u00e4nteislakia noudattaessaan my\u00f6s k\u00e4\u00e4ntymisen kaikkialla, eli heid\u00e4n tulisi kiinnitt\u00e4\u00e4 huomiota k\u00e4\u00e4nteislain toiseen suuntaukseen; he tiivistiv\u00e4t kokemuksen kev\u00e4\u00e4ll\u00e4 peitt\u00e4misest\u00e4 ja syksyll\u00e4 j\u00e4\u00e4dytt\u00e4misest\u00e4 vaatteiden lis\u00e4\u00e4misen ja poistamisen yhteydess\u00e4 ajoissa ja kohtuudella.<\/p>\n\n\n\n

      Ihmiset kuitenkin usein tiet\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 se on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 heid\u00e4n jokap\u00e4iv\u00e4isess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n, mutta he tekev\u00e4t silti p\u00e4invastoin. Tiet\u00e4en, ett\u00e4 tupakointi on haitallista, he tupakoivat edelleen; tiet\u00e4en, ett\u00e4 ahneus johtaa kuolemaan, he ovat silti ahneita ja p\u00e4\u00e4tyv\u00e4t h\u00e4pe\u00e4\u00e4n. N\u00e4in on arkiel\u00e4m\u00e4ss\u00e4, ja sama ongelma tehd\u00e4\u00e4n my\u00f6s nyrkkeilyharjoittelussa. Nyrkkeilyss\u00e4 ja k\u00e4velyss\u00e4 meid\u00e4n tulee noudattaa periaatetta: kun se on kiinte\u00e4, se on tyhj\u00e4, kun se on tyhj\u00e4, se on kiinte\u00e4, ja tyhj\u00e4 ja todellinen muuttuvat kesken\u00e4\u00e4n; kun se on eritt\u00e4in l\u00f6ys\u00e4, se muuttuu kire\u00e4ksi, kun se on eritt\u00e4in tiukka, se muuttuu l\u00f6ys\u00e4ksi ja l\u00f6ys\u00e4 ja kire\u00e4 vaihe muuttuu. Jotkut ihmiset kuitenkin vaativat vastustavansa periaatetta ja vaativat niin sanottua: kiinte\u00e4n on oltava t\u00e4ynn\u00e4 ja tyhj\u00e4n on oltava l\u00e4pin\u00e4kyv\u00e4; on l\u00f6ysyytt\u00e4 ilman kireytt\u00e4, ja se on eritt\u00e4in l\u00f6ys\u00e4 ja eritt\u00e4in pehme\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on niin ilmeinen v\u00e4\u00e4r\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6, joka rikkoo Tai Chi Yinin ja Yangin teoriaa. Kuvittele, ett\u00e4 kun taistelet muiden kanssa, vasen ja oikea jalka erotetaan toisistaan, kuten vasen on kiinte\u00e4 jalka ja kiinte\u00e4 ja oikea on tyhj\u00e4 jalka ja l\u00e4pin\u00e4kyv\u00e4, vasen on kiinte\u00e4 ja oikea on tyhj\u00e4, kiinte\u00e4 on t\u00e4ysi. ja tyhj\u00e4 on l\u00e4pin\u00e4kyv\u00e4\u00e4, ja erottelu on riippumatonta, joka n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 oman tyhjyyden ja todellisuuden selke\u00e4sti ja selke\u00e4sti toiselle osapuolelle. Saako t\u00e4ss\u00e4 tilanteessa kysy\u00e4, kuinka tyhjyys ja todellisuus voivat muuttua? Kuinka voin tuntea muita, kun muut eiv\u00e4t tunne minua? T\u00e4llainen tyhjyyden ja todellisuuden erottaminen luovuttaa v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 henkiveren toiselle osapuolelle, miten ei voi olla tappiota?<\/p>\n\n\n\n

      Tai Chin harjoituksissa, kuten mestari sanoi: "Puutosten korjaaminen on vaikeaa." Harjoittelussa tulee olemaan ylim\u00e4\u00e4r\u00e4n puutetta ja ylim\u00e4\u00e4r\u00e4n puutetta. K\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n avain on t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 puute, lis\u00e4t\u00e4 puute ja korjata puute. Kuitenkin t\u00e4ytt\u00e4misen ymm\u00e4rt\u00e4minen lis\u00e4yksen\u00e4, lis\u00e4\u00e4misen lis\u00e4yksen\u00e4 ja t\u00e4yteyden muodostaminen on yksipuolista ja jopa v\u00e4\u00e4rin. P\u00e4invastoin, on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 luopua t\u00e4ytt\u00e4\u00e4kseen, luovuttaa ja antaa korvata. T\u00e4m\u00e4 on Tai Chin ja muiden kanssa taistelemisen todellinen merkitys. Kuitenkin, kuten mestari sanoi: "On vaikeaa luopua itsest\u00e4\u00e4n." Etk\u00f6 n\u00e4e, ett\u00e4 sinun pit\u00e4isi antaa kehosi pudota ja rentoutua ja olla sopusoinnussa maan kanssa, mutta vaadit kiinni maasta viidell\u00e4 sormellasi ja juurtumista jalkojesi alle. Etk\u00f6 n\u00e4e, ett\u00e4 sinun pit\u00e4isi luopua itsest\u00e4si ja seurata muita, pit\u00e4\u00e4 kiinni toisistaan, mutta et luovuta tai anna periksi, vaan joko heitt\u00e4ydyt tai vastustat. On j\u00e4rkev\u00e4\u00e4 olla ongelma vastustamisesta, heitt\u00e4misest\u00e4 ja puolueellisuudesta. Vain luovuttamalla muille ja luopumalla itsest\u00e4si muiden seuraamiseen, et voi olla liikaa etk\u00e4 liian v\u00e4h\u00e4n ja saada keskikohta; vain auttamalla toisiamme ja saamalla keskipisteen voit seurata muita ja silti seurata itse\u00e4si.<\/p>\n\n\n\n

      Lao Tzu sanoi: "Taivaan tapa on v\u00e4hent\u00e4\u00e4 ylij\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4 ja korvata puute; ihmisen tapa ei ole sellainen, v\u00e4hent\u00e4\u00e4 puutetta ja palvella ylij\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4." Voidaan n\u00e4hd\u00e4, ett\u00e4 taivaan tien, eli asioiden alkuper\u00e4n, tulee noudattaa periaatetta v\u00e4hent\u00e4\u00e4 ylim\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 ja korvata puutetta sek\u00e4 pyrki\u00e4 tasapainoon ja etsi\u00e4 keskikohtaa. Ihmisen tapa, eli tavallisten ihmisten tavat, on kuitenkin usein p\u00e4invastainen. Todellisuudessa, koska ihmiset reagoivat usein taivaaseen, niin noudattakaamme sellaista menetelm\u00e4\u00e4 tai kaavaa, toisin sanoen k\u00e4\u00e4nteist\u00e4 ja k\u00e4\u00e4nteist\u00e4 uudelleen ja kumoamaan kielt\u00e4minen. Eik\u00f6 k\u00e4\u00e4nteess\u00e4 ja k\u00e4\u00e4nteess\u00e4 saamme oikean tuloksen? Siksi tai Chi -harjoittelussa, jotta voit muuttaa vuosikymmeni\u00e4 kehitt\u00e4mi\u00e4si tapoja, sinun on etsitt\u00e4v\u00e4 tottumusten vastakohtaa. Vain t\u00e4ll\u00e4 tavalla, pit\u00e4en kiinni periaatteesta, jonka mukaan k\u00e4\u00e4nteinen tiet\u00e4\u00e4, seuraa k\u00e4\u00e4nteist\u00e4 ja est\u00e4t k\u00e4\u00e4nteisyyden viljelem\u00e4\u00e4n vastakkaisen merkityksen, voit ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 todellisen tavan, kehitt\u00e4\u00e4 todellista syd\u00e4nt\u00e4si ja harjoittaa todellisia taitoja. Kiipe\u00e4m\u00e4ll\u00e4 Tai Chin huipulle voit astua saliin ja saada jotain todellista.<\/p>\n\n\n\n

      Kuinka k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 lainausperiaatetta oikein tai Chin harjoittamisen aikana totuuden viljelemiseksi? Yhteenvetoja on kolme: ensimm\u00e4inen on: kuvitella; toinen on: olettaa; kolmas on: teeskennell\u00e4. Seuraavassa k\u00e4sitell\u00e4\u00e4n kolmea valhetta erikseen.<\/p>\n\n\n\n

      Ensinn\u00e4kin mielikuvitus. Useimmat yst\u00e4v\u00e4t, jotka ovat harjoittaneet Tai Chi\u00e4 vuosia, tiet\u00e4v\u00e4t selv\u00e4sti, ett\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 on olemassa t\u00e4llainen sanonta, joka on: "Harjoitellessa ei ole ket\u00e4\u00e4n, mutta n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan joku, ja k\u00e4ytett\u00e4ess\u00e4 on joku, mutta n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 silt\u00e4. ei ole kukaan." Itse asiassa harjoittelussa on jotain, eik\u00e4 k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 ole mit\u00e4\u00e4n. T\u00e4m\u00e4 on viljelylain imaginaarisen menetelm\u00e4n erityinen sovellus. My\u00f6nn\u00e4mme ep\u00e4r\u00f6im\u00e4tt\u00e4, ett\u00e4 Tai Chi on kamppailulaji. Tai Chi ei ole vain kaunis, vaan my\u00f6s k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llinen. Tai Chin t\u00e4rkeimm\u00e4t ominaisuudet ovat sek\u00e4 sis\u00e4- ett\u00e4 ulkopuolinen viljely sek\u00e4 kehon ja k\u00e4yt\u00f6n yhdist\u00e4minen. Harjoittelu on k\u00e4ytt\u00f6\u00e4 varten, joten harjoittelussa tulee noudattaa k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llisyyden periaatetta. Muuten harjoittelu on harjoittelua ja k\u00e4ytt\u00f6 on k\u00e4ytt\u00f6\u00e4, niin harjoituksesta tulee sokeaa harjoittelua, ja k\u00e4ytt\u00f6 on hy\u00f6dyt\u00f6nt\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

      Kuinka voimme saavuttaa todellisen taistelun soveltamisen periaatteen p\u00e4ivitt\u00e4isess\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4? Sitten meid\u00e4n t\u00e4ytyy saavuttaa olemattomuuden periaate ja teeskennell\u00e4 viljelev\u00e4mme totuutta. Todella saavuttaaksesi: voittamaton kuin vihollinen, kuvittele totuuden viljely. V\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4 viljelyst\u00e4 mestari sanoi my\u00f6s: "\u00c4l\u00e4 anna k\u00e4sisi menn\u00e4 tyhjiksi, \u00e4l\u00e4k\u00e4 anna mielesi palata tyhjiksi." (T\u00e4ss\u00e4 mainitut k\u00e4det eiv\u00e4t tarkoita vain k\u00e4si\u00e4 yleisess\u00e4 kieless\u00e4, vaan viittaavat kaikkiin kehon osiin.) Siksi, kun harjoittelet nyrkkeily\u00e4 p\u00e4ivitt\u00e4in, sinun on varmistettava, ett\u00e4 k\u00e4tesi eiv\u00e4t ole tyhji\u00e4 ja mielesi on aina siell\u00e4. T\u00e4m\u00e4 merkitys voidaan ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 kuvitellen, ett\u00e4 vihollinen on olemassa. Kun harjoittelet nyrkkeily\u00e4 p\u00e4ivitt\u00e4in, sinun on teht\u00e4v\u00e4 kuten mestari sanoi:<\/p>\n\n\n\n

      Ennen kuin aloitat, vihollinen on jo edess\u00e4si; ole peloton ja peloton ja ole rauhallinen; jos sinulla n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan el\u00e4v\u00e4 ajatus, olet yhteydess\u00e4 viholliseen; mielesi tarttuu viholliseen etk\u00e4 pys\u00e4yt\u00e4 vihollista; seuraa vihollista py\u00f6re\u00e4ll\u00e4 tavalla ilman vikoja tai sudenkuoppia; keho liikkuu mielen mukaan ja takak\u00e4si tulee ensin; taita edestakaisin, etene ja per\u00e4\u00e4nny ja vaihda; ota kevyit\u00e4 askeleita sek\u00e4 todellisen ett\u00e4 v\u00e4\u00e4renn\u00f6ksen kanssa; vasen on oikea oikea, ja katsot vasemmalle ja oikealle; s\u00e4ilyt\u00e4 ja vapauta sitten, ja qin on oltava jatkuva; t\u00e4ydellinen ja yhten\u00e4inen kehon ulkopuolisten ajatusten kanssa; muodoton ja kuvaton, mutta jatkuva; sulje Tai Chi ja ota silti yhteytt\u00e4 viholliseen; k\u00e4det eiv\u00e4t ole tyhji\u00e4, ilmestyv\u00e4t ja katoavat; voittamaton, kuvitteellinen ja todellinen k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6; Tai Chi todellinen taito, se n\u00e4kyy k\u00e4ytettyn\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

      T\u00e4ll\u00e4 tavalla pystyt p\u00e4ivitt\u00e4isess\u00e4 harjoittelussa seuraamaan: tarkkaile vihollista syd\u00e4mell\u00e4si, tartu viholliseen tarkoituksellasi, muodosta yhteys viholliseen qi:ll\u00e4si, tarkkaile vihollista silmill\u00e4si, kosketa vihollinen k\u00e4sill\u00e4si. T\u00e4ll\u00e4 tavalla, kun kohtaat vihollisen varsinaisessa taistelussa, voit k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sit\u00e4 ik\u00e4\u00e4n kuin olisit harjoitellut, mutta se on siell\u00e4 ik\u00e4\u00e4n kuin sit\u00e4 ei olisi; ei ole vihollista syd\u00e4mess\u00e4si eik\u00e4 ket\u00e4\u00e4n silmiss\u00e4si; sinulla ei ole suuntaa ollenkaan, ja tee mit\u00e4 haluat.<\/p>\n\n\n\n

      Toiseksi oletus. Tied\u00e4mme, ett\u00e4 keskuksen etsiminen kaikkialta on Tai Chin mielen menetelm\u00e4n ydin; se on my\u00f6s ainoa tapa harjoitella Tai Chi. Tai Chin luvussa "Zhong ja Ding" olemme keskustelleet Zhongin ja Dingin sis\u00e4isest\u00e4 suhteesta; selitti, ett\u00e4 keskuksen etsimisen on ensin perustuttava asettamiseen ja keskuksen etsimiseen Dingin kanssa, eik\u00e4 Zhongia ole ilman Dingi\u00e4. Samaan aikaan tied\u00e4mme my\u00f6s, ett\u00e4 ep\u00e4varmuus on universumin kaikkien asioiden toiminnan laki; vakaus, jota etsimme, on itse asiassa ep\u00e4varmuuden vakautta. Vakaus on suhteessa ep\u00e4varmuuteen. Vakaus loppuu ep\u00e4varmuudesta ja ep\u00e4varmuus alkaa vakaudesta. Vakaus ei ole vakautta, ja ep\u00e4varmuus on vakautta, ja sykli on loputon ja toistuva. Koska kaikkien universumin asioiden ydin on ep\u00e4varmuus, kuinka voimme etsi\u00e4 vakautta ep\u00e4varmuudesta? Mestari sanoi: "Ole vakautta." Toisin sanoen nyrkkeilyss\u00e4 ei ole vakautta, ja vakaus oletetaan ep\u00e4varmuudessa. Tietysti, vaikka t\u00e4m\u00e4 vakaus on inhimillinen olettamus, se on oletettava ja totta, ja se on oletettava ja totta. T\u00e4m\u00e4 vakaus on ep\u00e4varmuuden loppu, jotta voimme todella olla vakaita, rauhallisia ja hiljaisia. T\u00e4m\u00e4 vakaus on ep\u00e4varmuuden alkua, joten vakaus voi synnytt\u00e4\u00e4 rauhaa ja rauhallisuus voi sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 liikkeen. Siksi voidaan sanoa, ett\u00e4 olettamus on t\u00e4rke\u00e4 menetelm\u00e4 sis\u00e4isen hengen, aikomusten ja energian harjoittamiseksi Tai Chi -k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

      Tai Chi Xin Fa lainaa oletusta viljelyn periaatteista, ja Tai Chi -k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 on monia erityisi\u00e4 sovelluksia. Otetaan esimerkki keskustelua varten. Olipa kyseess\u00e4 esimerkiksi nyrkkeily tai kamppailu, on otettava huomioon tilallinen laajuus. Jos harjoittaja on pakkomielle omasta kehostaan, h\u00e4nen henkens\u00e4 ja aikomuksensa rajoittuvat h\u00e4nen omien osiensa liikkeisiin, eik\u00e4 h\u00e4nen nyrkkeilyns\u00e4 ja runkonsa saa olla mit\u00e4\u00e4n kehon ulkopuolella. Tai Chi on kuitenkin iso ilman ulkoa, pieni ilman sis\u00e4puolta, sis\u00e4- ja ulkopuoli on integroitu, ja yksi qi kulkee l\u00e4pi. Jos olet pakkomielle omasta kehostasi, vain sis\u00e4lt\u00e4 etk\u00e4 ulkoa, henkesi ja muotosi keskittyv\u00e4t ulkon\u00e4k\u00f6\u00f6n ja tylsyyteen. Siksi nyrkkeilyn ja taistelun aikana sinun on asetettava konkreettiseen kehoon piilotettu henki ja tarkoitus ruumiin ulkopuolella olevaan n\u00e4kym\u00e4t\u00f6n tilaan. T\u00e4m\u00e4 tila on vapaasti venyv\u00e4 ja taipuisa oletetun laajuuden mukaan; t\u00e4ss\u00e4 tilassa, jossa n\u00e4kyv\u00e4 keho ja n\u00e4kym\u00e4t\u00f6n mieli voivat vapaasti veny\u00e4 ja taipua vapaasti, ei sis\u00e4ll\u00e4 eik\u00e4 ulkoa, ja henki on voimakas, aivan kuin taivas on korkealla ja linnut lent\u00e4v\u00e4t vapaasti, meri on leve\u00e4 ja kalat hypp\u00e4\u00e4v\u00e4t vapaasti , ja he voivat vaeltaa vapaasti luonnon ja vapauden valtakunnassa. Miss\u00e4 on nyrkkeilyasento t\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4? Miss\u00e4 n\u00e4kyv\u00e4 ruumis on? Miss\u00e4 on n\u00e4kym\u00e4t\u00f6n mieli? Vain tao seuraa luontoa! Oletus alueellisesta alueesta on juuri sellainen kuin Dachengquanin perustaja Wang Xiangzhai sanoi: "Harjoittaessasi sinun on oletettava, ett\u00e4 noin kolmen metrin p\u00e4\u00e4ss\u00e4 ja seitsem\u00e4n metrin p\u00e4\u00e4ss\u00e4 on valtavia vihollisia, joilla on suuria miekkoja ja myrkyllisi\u00e4 k\u00e4\u00e4rmeit\u00e4 ja petoja. , ja he taistelevat selviytymisest\u00e4. Sinun t\u00e4ytyy k\u00e4sitell\u00e4 sit\u00e4 pelottomalla hengell\u00e4, jotta voit etsi\u00e4 todellisuutta tyhjyydest\u00e4. Jos vihollisia on paljon, jos menen miehitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4lle alueelle k\u00e4sittelem\u00e4\u00e4n niit\u00e4, se on tyhjyyden etsimist\u00e4 todellisuudesta." Wang Xiangzhain teoria on eritt\u00e4in oivaltava, mik\u00e4 on totuuden lainaamisen todellinen merkitys, ja se on klassikko, jota meid\u00e4n pit\u00e4isi ajatella ja ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4!<\/p>\n\n\n\n

      Toinen erityinen sovellusesimerkki viljelylain lainaamisen oletukselle on se, ett\u00e4 kun Tai Chi taistelee ja ker\u00e4\u00e4 energiaa tietyn ajan, on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 olettaa vapautumisen laskeutumispiste. Kuten "Boxing Secret" sanoo: "Jos haluat tiet\u00e4\u00e4 miss\u00e4 menetelm\u00e4 keh\u00e4ss\u00e4 on, onnistut, jos osut oikeaan laskeutumiskohtaan." T\u00e4st\u00e4 voidaan n\u00e4hd\u00e4, ett\u00e4 vapautumishetkell\u00e4 sinun ei tarvitse vain tarttua, mist\u00e4 vapautuminen tulee, vaan my\u00f6s hallita, mihin se putoaa. Kuten "nyrkkeilyteoria" sanoo: "Energian ker\u00e4\u00e4minen on kuin jousen vet\u00e4minen, ja energian vapauttaminen on kuin nuolen vapauttaminen." Vastustajan vapauttaminen on kuin nuolen ampumista jousella. Nuolen vapauttamiseksi sinun on t\u00e4hd\u00e4tt\u00e4v\u00e4 maaliin, ammutaanpa sitten viiden metrin p\u00e4\u00e4h\u00e4n vai kymmenen metrin et\u00e4isyydelt\u00e4; t\u00e4ll\u00e4 on erilaiset vaatimukset jouselle ja k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4lle lujuudelle. Siksi laskeutumispisteen olettaminen, laukaisukohdan k\u00e4ytt\u00e4minen laskeutumiskohdan l\u00f6yt\u00e4miseen, oletetun laskeutumiskohdan ottaminen vertailukohtana, oman hengen, aikomusten ja energian hallinta ja s\u00e4\u00e4t\u00e4minen sek\u00e4 kertyneen voiman k\u00e4ytt\u00e4minen vastustajan ampumiseen laskeutumispisteeseen , tulee avain siihen, pystytk\u00f6 vapauttamaan vastustajan v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti taistellessasi vihollista vastaan.<\/p>\n\n\n\n

      Samaan aikaan Tai Chi -harjoittelussa sinun tulee aina k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kuvitteellista vihollista ammuttavana nuolena. Olettaen laskeutumispisteen kehon ulkopuolella olevassa tilassa, harjoittele et\u00e4isyyden tunnetta oletuksessa ja oletuksessa. T\u00e4ll\u00e4 tavalla pitk\u00e4n ajan kuluttua, vaikka kuvittelet ja oletat harjoituksen aikana, sinulla on todellinen et\u00e4isyyden ja tilan tunne, jota vihollinen s\u00e4\u00e4telee. T\u00e4ss\u00e4 haluan korostaa, ett\u00e4 jotkut harjoittajat, jopa jotkut kuuluisat, asettivat vapautumisen laskeutumispisteen vihollisen konkreettiselle keholle taisteleessaan Tai Chi -ty\u00f6nt\u00f6k\u00e4si\u00e4 vastaan, mik\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan kyseenalainen. Kuten mestari sanoi: "Voima ei ole suunnattu viholliseen." Toisin sanoen viholliseen suunnatun voiman tulee tunkeutua vastustajaan ja osoittaa suoraan oletettuun laskeutumispaikkaan vastustajan takana. Siksi on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 sin\u00e4 olet jousi, vastustaja on nuoli ja kohteen tai laskeutumiskohdan oletetaan olevan tietty piste kehon ulkopuolella. Vain t\u00e4ll\u00e4 tavalla se voi olla kuten "Nyrkkeilyteoriassa" todetaan: "Jos sinulla on mittaa k\u00e4siss\u00e4si, voit my\u00f6s poimia ihmisi\u00e4 ja p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 heid\u00e4t menem\u00e4\u00e4n." Tietenkin, olipa kyseess\u00e4 oletettu alueellinen kantama tai oletettu laskeutumispiste kehon ulkopuolella, sit\u00e4 ei tietenk\u00e4\u00e4n oteta itsest\u00e4\u00e4nselvyyten\u00e4, vaan vihollisen tilanteen vuoksi. Vaikka t\u00e4m\u00e4 on olettamus, se perustuu aikaan ja tilanteeseen ja on objektiivinen, joten sen voidaan olettaa olevan totta.<\/p>\n\n\n\n

      Monet ihmiset eiv\u00e4t usein kiinnit\u00e4 huomiota tai sivuuttavat tilan, et\u00e4isyyden ja rytmin harjoittelua ja hallintaa harjoittaessaan Tai Chin sis\u00e4ist\u00e4 voimaa; he ajattelevat, ett\u00e4 niin kauan kuin he ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t voiman, he voivat vapauttaa sen onnistuneesti. He eiv\u00e4t tied\u00e4, ett\u00e4 vaikka he ovat harrastaneet nyrkkeily\u00e4 monta vuotta, he voivat harjoitella vain omien ihmistens\u00e4 kanssa, mutta eiv\u00e4t voi menn\u00e4 keh\u00e4\u00e4n varsinaiseen taisteluun. Syit\u00e4 t\u00e4h\u00e4n on monia, eik\u00e4 kyvytt\u00f6myytt\u00e4 hallita ja hallita kolmea tilan, et\u00e4isyyden ja rytmin aistia ei voida sanoa olevan yksi t\u00e4rkeimmist\u00e4 tekij\u00f6ist\u00e4. Kultivoinnin periaatteen oletus on tehokas tapa kouluttaa ja viljell\u00e4 n\u00e4it\u00e4 kolmea aistia. Toivon, ett\u00e4 yst\u00e4v\u00e4ni ajattelevat sit\u00e4 huolellisesti.<\/p>\n\n\n\n

      Kolmanneksi teeskentely. Jos sek\u00e4 kuvitteleminen ett\u00e4 olettaminen etsiv\u00e4t totuutta teeskentelem\u00e4ll\u00e4, niin teeskentely on valheeksi teeskentelyn erityinen sovellus viljelyn periaatteessa. Teeskentelyst\u00e4 puhuttaessa monet ihmiset ovat hyvin inhottavia. Koska teeskentely jokap\u00e4iv\u00e4isess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 on ilke\u00e4n ihmisen ep\u00e4rehellist\u00e4 ja ep\u00e4rehellist\u00e4 k\u00e4yt\u00f6st\u00e4, ja se on huono tapa, jota muut halveksivat. T\u00e4ss\u00e4 haluaisin toistaa, ett\u00e4 tai Chiss\u00e4 mainitut v\u00e4\u00e4r\u00e4t ja totuudet eroavat olennaisesti k\u00e4sityksest\u00e4 tosi ja v\u00e4\u00e4r\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4. Totuuden ja v\u00e4\u00e4r\u00e4n Tai Chiss\u00e4 v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 nyrkkeilyteoria ja nyrkkeilyn merkitys; se on sek\u00e4 totta ett\u00e4 ep\u00e4tosi, se voi olla totta tai ep\u00e4tosi, tosi voi olla ep\u00e4tosi, v\u00e4\u00e4r\u00e4 voi tulla totta, tosi on v\u00e4\u00e4r\u00e4, ja v\u00e4\u00e4r\u00e4 sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 totuuden; t\u00e4m\u00e4 on t\u00e4ydellinen esitys oikeasta ja v\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4 Tai Chin taiteellisessa kategoriassa. Tai Chi tarvitsee tosi ja ep\u00e4tosi; Tai Chi ei tule toimeen ilman totta ja v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4. Siksi, olipa kyseess\u00e4 p\u00e4ivitt\u00e4inen nyrkkeilyharjoitus tai todellinen taistelu vihollista vastaan, on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 etsi\u00e4 totuutta teeskentelem\u00e4ll\u00e4, mutta yht\u00e4 t\u00e4rke\u00e4\u00e4 on my\u00f6s teeskennell\u00e4 olevansa totta.<\/p>\n\n\n\n

      Mit\u00e4 on teeskentely? Mestari sanoi: "Tied\u00e4, mutta teeskentelee, ettei tied\u00e4." Jotkut yst\u00e4v\u00e4t saattavat kysy\u00e4: Jos tied\u00e4t tai Chi:t\u00e4 harjoitellessasi, niin tied\u00e4t, niin miksi sinun t\u00e4ytyy teeskennell\u00e4, ettet tied\u00e4? Sanomme t\u00e4ss\u00e4, ett\u00e4 tiet\u00e4minen ja tiet\u00e4m\u00e4tt\u00e4 j\u00e4tt\u00e4minen ovat: tiet\u00e4\u00e4 todella, mutta teeskentelee, ettei tied\u00e4; ei tied\u00e4 muita, mutta luulee tiet\u00e4v\u00e4ns\u00e4. Olemme sanoneet, ett\u00e4 harjoitus on hy\u00f6dyksi. Varsinaisessa taistelussa vastustajan kanssa, jos pystyt saavuttamaan oikean ja v\u00e4\u00e4r\u00e4n, v\u00e4\u00e4r\u00e4n ja todellisen, teeskentelet v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 ja piilottelet todellisen ja olet ep\u00e4varma v\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4 ja todellisesta, voit saavuttaa sen, ett\u00e4 muut eiv\u00e4t tunne sinua, mutta sin\u00e4 yksin tunnet muita, voita vihollinen ja voita ja ole voittamaton. Esimerkiksi "The Art of War" 27. strategia "Tyhm\u00e4n\u00e4, mutta ei hulluna" sanoo: "On parempi teeskennell\u00e4 olevansa tiet\u00e4m\u00e4t\u00f6n ja olla toimimatta, kuin teeskennell\u00e4 tiet\u00e4v\u00e4ns\u00e4 ja toimia piittaamattomasti. Pysy paikallasi \u00e4l\u00e4k\u00e4 paljasta aikomuksiasi, kuten pilvi\u00e4 ja lunta. T\u00e4ss\u00e4 strategiassa Sun Tzu varoittaa sotilasstrategeja: Kun taistelet vihollista vastaan, on parempi tiet\u00e4\u00e4 ja teeskennell\u00e4, ettei tied\u00e4, eik\u00e4 toimia harkitsemattomasti, mutta sinun ei koskaan saa tiet\u00e4\u00e4, vaan teeskennell\u00e4 tiet\u00e4v\u00e4ns\u00e4 ja toimia harkitsemattomasti. Sinun t\u00e4ytyy piilottaa \u00e4lykkyytesi sis\u00e4lle ja toimia typer\u00e4sti ulkopuolella, aivan kuin pilviin piilotettu ukkonen odottaa r\u00e4j\u00e4ht\u00e4mist\u00e4, odottamatta ja yht\u00e4 nopeasti kuin ukkonen. Vain t\u00e4ll\u00e4 tavalla voit voittaa ilman ep\u00e4ilyst\u00e4k\u00e4\u00e4n. Jos teeskentelet olevasi hullu ja todella tyhm\u00e4, paljastat aikeesi ja toimit holtittomasti, h\u00e4vi\u00e4t ep\u00e4ilem\u00e4tt\u00e4. Vaikka Sun Tzu sanoi, ett\u00e4 kyse oli sotilaallisesta sodank\u00e4ynnist\u00e4, miksi ei Tai Chiss\u00e4 k\u00e4det taistelevat? Taistellessaan muiden kanssa jotkut ihmiset eiv\u00e4t vain voi teeskennell\u00e4 tiet\u00e4v\u00e4ns\u00e4, vaan my\u00f6s todella tiet\u00e4v\u00e4t, teeskennell\u00e4, etteiv\u00e4t tee mit\u00e4\u00e4n, mutta eiv\u00e4t itse asiassa voi tehd\u00e4 sit\u00e4, eiv\u00e4t toimi h\u00e4tik\u00f6idysti tai odota tilaisuutta toimia; he tekev\u00e4t juuri p\u00e4invastoin: he eiv\u00e4t tuomitse tilannetta, teeskentele tiet\u00e4v\u00e4ns\u00e4, mutta eiv\u00e4t todellakaan tied\u00e4, ajattelevat olevansa oikeassa, toimivat harkitsemattomasti tai joutuvat vihollisen teeskentelem\u00e4\u00e4n h\u00e4mmentynytt\u00e4, ly\u00f6m\u00e4\u00e4n passiivisesti, ja tulos p\u00e4\u00e4ttyy v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ep\u00e4onnistuminen. Siksi ne, jotka teeskentelev\u00e4t olevansa tyhmi\u00e4, voittaa, ja ne, jotka teeskentelev\u00e4t olevansa hulluja, h\u00e4vi\u00e4v\u00e4t. Sen pit\u00e4isi olla kuten Sun Tzu sanoi: tyhm\u00e4n\u00e4, mutta ei hulluna teeskentely on voiton tae. Kuten kohdassa "Kolmetoista asentoa harjoittavat syd\u00e4nharjoittelua" todetaan: "Jos toinen osapuoli ei liiku, sin\u00e4 et liiku." "Ole hengellisesti vahva sis\u00e4ll\u00e4 ja n\u00e4yt\u00e4 helppoutta ulkopuolella." P\u00e4ivitt\u00e4isess\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 sinun tulee k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 totuuden teeskentelyn ja piilottamisen menetelm\u00e4\u00e4 toimintasi testaamiseen ja s\u00e4\u00e4telyyn, jotta voit todella teeskennell\u00e4 olevansa rauhallinen taistelussa vastustajan kanssa; houkuttele vihollinen syv\u00e4lle syvyyksiin, johda h\u00e4net ep\u00e4onnistumiseen, iske ensin ja voita suuri voitto.<\/p>\n\n\n\n

      Valheen k\u00e4ytt\u00e4minen totuuden kehitt\u00e4miseen on Tai Chi -mielen menetelm\u00e4n t\u00e4rke\u00e4 s\u00e4\u00e4nt\u00f6 Tai Chi -k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4. Tied\u00e4mme, ett\u00e4 Tai Chi -k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6 on k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 n\u00e4kyv\u00e4\u00e4 nyrkki\u00e4 etsim\u00e4\u00e4n n\u00e4kym\u00e4t\u00f6nt\u00e4 henke\u00e4; k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 n\u00e4kyv\u00e4\u00e4 kehoa n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n merkityksen saamiseksi; etsim\u00e4\u00e4n totuutta valheessa ja etsim\u00e4\u00e4n abstraktia konkreettisesta. Kuten Lao Tzu sanoi, Taon ep\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4iset, abstraktit, tuntemattomat ja sanoinkuvaamattomat ominaisuudet saavat Lao Tzun noudattamaan lainaamisen periaatetta viljell\u00e4kseen totuutta Taosta keskustellessaan. Katso: "Korkein hyv\u00e4 on kuin vesi", "Voitko olla kuin vauva", "Ison maan johtaminen on kuin pienen kalan keitt\u00e4mist\u00e4" jne. Lao Tzu lainasi konkreettista vett\u00e4, jota voi n\u00e4hd\u00e4 kaikkialla maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. , ja k\u00e4yttiv\u00e4t veden tilaa, veden luonnetta ja veden ominaisuuksia vertaillakseen ja tulkitakseen Taon muotoa ja laatua, jotta voimme koskettaa Taon todellista konnotaatiota el\u00e4v\u00e4sti ja konkreettisesti. Samoin Lao Tzu, el\u00e4v\u00e4ll\u00e4 tai liioiteltulla tavalla, iski aivonsa lainatakseen "vauvoja" ja "keitt\u00e4\u00e4 pieni\u00e4 kaloja" ja muita konkreettisia ja n\u00e4kyvi\u00e4 todisteita tehd\u00e4kseen meist\u00e4 aidosti l\u00e4hemp\u00e4n\u00e4 Taota, tunteakseen taon ja maistaakseen taon makua. nautiskellen. Samoin pit\u00e4k\u00e4\u00e4mme korkealla tai chi -harjoittelun viljelyn periaatteiden lainaamisen lippua, ja sen konkreettisessa, kuultavassa, v\u00e4rikk\u00e4\u00e4ss\u00e4 ja rajallisessa harjoituksessa tavoittelemme sen suuruutta ilman ulkoa, sen pienuutta ilman sis\u00e4ist\u00e4, sen rajattomuutta ja muodottomuutta ja sen \u00e4\u00e4rett\u00f6myytt\u00e4. ihme. Kuten muinainen kuolematon sanoi: "Hylk\u00e4\u00e4 illusorinen ruumis ja alkuper\u00e4inen tyhjyys, tunnista salaper\u00e4inen portti ja sinusta tulee kuolematon." Eik\u00f6 viljelyn periaatteita lainaava Tai Chi mentaalinen menetelm\u00e4 ole Tai Chi -harjoituksen salaper\u00e4inen portti!<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Mik\u00e4 on mielen menetelm\u00e4? Kultivointi vaatii menetelm\u00e4n, ja menetelm\u00e4 mielen kehitt\u00e4miseksi on mielen menetelm\u00e4; Tai Chi -mielen menetelm\u00e4 on tapa kehitt\u00e4\u00e4 omaa mielt\u00e4\u00e4n seuraamalla Tai\u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4458,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4457","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-taichi-blog"],"taxonomy_info":{"category":[{"value":1,"label":"Taichi BLog"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/zhaobaotaiji.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/tai-chi-heart-method-1024x683.jpg",1024,683,true],"author_info":{"display_name":"Taichi","author_link":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/author\/taichi"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1,"name":"Taichi BLog","slug":"taichi-blog","term_group":0,"term_taxonomy_id":1,"taxonomy":"category","description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","parent":0,"count":114,"filter":"raw","cat_ID":1,"category_count":114,"category_description":"Tai Chi is an important representative school of Chinese martial arts. It takes the Tai Chi and Yin-Yang dialectics in traditional Chinese Confucian and Taoist philosophy as its core ideas, and integrates multiple functions such as nourishing temperament, strengthening the body, and fighting. It combines the changes of Yin-Yang and the Five Elements in Yixue, the meridian theory of traditional Chinese medicine, the dual cultivation of sex and life in Taoism, and the ancient Daoyin and breathing techniques to form an excellent traditional Chinese boxing that cultivates both inside and outside, is gentle, slow, light, and combines hardness and softness. In the long process of development, various styles have been formed, mainly Zhaobao style, Yang style, Chen style, Wu style, Sun style, Wu style.","cat_name":"Taichi BLog","category_nicename":"taichi-blog","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4457"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4457\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4459,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4457\/revisions\/4459"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/zhaobaotaiji.com\/fi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}